尤溪县第七中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文
时间：150分钟
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读｜（17分）
阅读下面文字，完成1-5题
材料一：
“修辞立其诚”，是《易传 文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚〞 可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
“修辞立其诚”’，包含端正学风的问题。据《汉书 儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚〞应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
材料二：
修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后便常常连着用。连用久了，自然提到了“辞”字，便会想起“修”字，两字连用，简直分拆不开。但是解说起来，终究还是修是修，辞是辞的，被人当作两个单词看。直到现在讲修辞还是如此。
而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体可分为广狭两义，狭义以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；广义以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。
第一，是文辞还是语辞？这在过去，往往会回答你说：既然讲修辞，自然修的是文辞。但若略加考察，便知这只是崇尚文言时期的一种偏见。在崇尚文言的时期，人们往往轻蔑语体（口头语），压抑语体，贬称它为“俚语”“俗语”，而以古典语为范围划分语言的类型。其实古典语在其出现的当时，也不过是一种口头语言，而所谓修辞又正是从这种口头语言上发展起来的。文辞上流行的修辞方式，又常常是受口头语辞上流行的修辞方式的影响的。而文辞和语辞的修辞方式又十之八九是相同的。所以，必须坦白承认所谓辞实际是包括所有的语辞，而非单指写在纸头上的文辞。何况文辞现在也已经回归本流，以口头语辞为达意传情的工具。而我们现在听到“演讲的修辞”云云，也早已没有人以为不是修辞了。这就是实际上已经把语辞认作修辞的工具了。
那么，是修饰还是调整？这在过去，也往往会回答你说：既然说修辞，当然说的是修饰。如武叔卿所谓“说理之辞不可不修；若修之而理反以隐，则宁质毋华可也。达意之辞不可不修；若修之而意反以蔽，则宁拙毋巧可也”（《读书作文谱》六），便是指修饰而说的一个例子。这也只是偏重文辞，而且是偏重文辞的某一局部现象的一种偏见。修辞原是达意传情的手段。主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。既不一定是修饰，更不一定是离了意和情的修饰。以修饰为修辞，原因一是着眼于文辞，因为文辞较有修饰的余裕。二又着眼于华巧的文辞，因为华巧的文辞较有修饰的必要。而实际，无论作文或说话，又无论华巧或质拙，总以“意与言会，言随意遣”为极致。在“言随意遣”的时候，有的就是运用语辞，使其所欲传达的情意充分切当一件事，与其说是语辞的修饰，毋宁说是语辞的调整和适用。即使偶有斟酌修改，如往昔所常称道的所谓推敲，实际也还是针对情意调整适用语辞的事，而不仅仅是文字的修饰。
当然，写说本是一种社会现象，一种写说者同读听者的社会生活上情意交流的现象。从头就以传达给读听者为目的，也以影响到读听者为任务。对于读听者的理解、感受，乃至共鸣的可能性，从头就不能不顾到。那么对于夹在写说者和读听者中间尽着传达中介责任的语辞，自然不能不有相当的注意。看它的功能，能不能使人理解，能不能使人感受，乃至能不能使人共鸣。
（节选自陈望道《修辞学发凡》）
1. 下列对材料内容的分析，不正确的一项是（3分）
A. 材料一认为文学不是表示客观事实或客观规律的，它更注重主观性的表达，所以“修辞立其诚”的原则对它不是完全适用的。
B. 材料一中“修辞立其诚”的“诚”，是指名与实、言与行、表与里的统一，强调言辞要与客观实际、实践行动、内心所想保持一致。
C. 材料二认为古典语由口头语发展而来，文辞修辞方式受口头语辞修辞方式影响，修辞方式基本相同，所谓辞应包含所有语辞。
D. 材料二中把“修辞”的“修”解作“调整或适用”，把“辞”解作“语辞”，界定了“广义上的修辞”，以区别于狭义修辞。
2. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 材料一基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。
B. “写说”的目的是写说者把意思传达给读听者，让读听者理解、感受甚至与之产生共鸣，所以写说者相当注意语辞。
C. 语言是最重要的交际工具，而且一直被使用，因而修辞十分必要，而修辞的本质是言语交际活动中的语辞调控与适用。
D. 人们在作文或说话时，无论华巧或质拙，要想达到“意与言会，言随意遣”的最佳效果，离不开以语言优美为目的的修辞。
3. 下列事例，不能作为论据来支撑材料一中“修辞立其诚”观点的一项是（3分）
A. 一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。
B. 《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。
C. 汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。
D. 延安整风期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。
4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5. 以上两则材料都从“修辞立其诚”入手展开论证，但是论证的侧重点并不相同。请简要概括各自的论证侧重点。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（14分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
玩偶之家（课文节选）
易卜生
娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
海尔茂：喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。
娜拉：也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装做没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！
海尔茂：（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？
娜拉：照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂：我有勇气重新再做人。
娜拉：在你的泥娃娃离开你之后——也许有。
海尔茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜拉：（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上）
海尔茂：娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。
娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。
海尔茂：难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？
娜拉：（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。
海尔茂：可是，娜拉，将来总有一天——
娜拉：那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂：无论怎么样，你还是我的老婆。
娜拉：托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。
海尔茂：连戒指都要还
娜拉：要还。
海尔茂：拿去。
娜拉：好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。
海尔茂：完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？
娜拉：喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂：我可以给你写信吗？
娜拉：不，千万别写信。
海尔茂：可是我总得给你寄点儿——
娜拉：什么都不用寄。
海尔茂：你手头不方便的时候我得帮点忙。
娜拉：不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂： 娜拉，难道我永远只是个陌生人？
娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂：什么叫奇迹中的奇迹？
娜拉：那就是说，咱们俩都得改变到——哦，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。
海尔茂：可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？
娜拉：改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去）
海尔茂：（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——
（楼下砰的一响，传来关大门的声音）
——剧终
链接：（前情回放）
娜 拉： 我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。
海尔茂： 你疯了！我不让你走！你不许走！
娜拉： 你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要， 以后也不要。
海尔茂： 你怎么疯到这步田地！
娜拉： 明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。
海尔茂： 喔，像你这么没经验——
娜拉： 我会努力去吸取。
文本二
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样 ——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢 上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂，娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由和沟通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
B．娜拉出走坚决，她不去看孩子、解除丈夫义务、归还婚戒、搁下钥匙、让人收拾东西、拒绝丈夫给她写信与帮助，最后摔门而去。
C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻关系。
D．舞台上呈现的是娜拉与丈夫的日常生活，二人的矛盾冲突反映的是当时社会重要问题，因此《玩偶之家》被称为“社会问题剧”。
7.下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”等舞台说明表示娜拉在与海尔茂交谈中，一直在做出走的准备，表明出走决心坚定。
B．“我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家”这句台词，表现了娜拉对丈夫、对孩子、对家的爱与留恋，又显示其两难心理。
C．文本画线部分，通过动作、心理、语言的描写，刻画了海尔茂对妻子出走的痛苦、绝望、失落之情，同时又对娜拉回归心存幻想。
D．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮叠起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。
8.“楼下砰的一响传来关大门的声音”,爱尔兰剧作家肖伯纳对此的 评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你对这个结尾的理解和看法。（4分）
9.文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。（4分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（20分）
过秦论
上篇
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微五霸既灭令不行于天下是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．周室卑微/五霸既灭/令不行于天下是以诸侯力/政强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
B．周室卑微/五霸既灭令/不行于天下/是以诸侯力/政强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
C．周室卑微/五霸既灭令不行于天下是以诸侯力政/强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
D．周室卑微/五霸既灭/令不行于天下/是以诸侯力政/强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．陶朱：即范蠡，春秋末年越国大夫，辅助越王勾践破吴后，弃官到陶地经商成为巨富，号陶朱公。陶朱猗顿指巨富之家。
B．雍州：“九州”之一。其余八州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州。战国时期秦国据有雍州之地。
C．七庙：历代帝王为维护儒教宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
D．四海：古人以为我国疆土四周环海，九州之外即为“四海”，故称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”则指天下。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．陈涉是一个出身贫穷、身份卑微、才能一般的普通人，率领疲弊的士卒，却推翻了强大的秦国，是因为天下攻守之势已发生了变化。
B．九国之君地位高贵，军队强大，兵器锋利，谋臣策士众多，却败于秦国，作者以此衬托秦国的强大，为最后一段的议论“蓄势”。
C．秦王统一天下，结束了长期以来混战的局面，百姓都希望能靠他安身活命，诚心景仰皇上，这是始皇保住威权，稳定功业的有利条件。
D．秦王怀着贪婪卑鄙的思想，只想施展妄自尊大的智慧，焚烧诗书古籍，首先以严刑酷法治理天下，然后才实施仁德信义，为时晚矣。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
14．两文都分析了“秦之过”，请用自己的话概括作者的结论。（3分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
听蜀僧濬弹琴
李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水②，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注】①绿绮：古代著名的琴。②流水：《列子·汤问》中有记载“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：‘善战，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期日：洋洋兮若江河！＇伯牙所念，钟子期必得之。”
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.本诗与（李凭签篌引》一样，起始句都用乐器的名贵来衬托乐师的不凡。
B颔联正面描写蜀僧弹琴，用大自然的万壑松涛声来比喻琴声的清越宏远。
C颈联既点明了听琴的时令，也写出了琴声由先前的畅快转为沉重的变化。
D全诗如行云流水，一气呵成，赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感概。
16.本诗尾联与《李凭整篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句在表现音乐手法上有何不同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（10分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句：
，
（2）《过秦论》中形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人情景的句子： ，
（3）玩物丧志会丧失理智，而防微杜渐才能避祸趋吉，对此欧阳修在《伶官传序》中沉痛警示我们： ，
（4）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“ ，_______________________”的凄凉与悲壮。
（5）古诗词中常以照镜抒写年华易老之悲，如：
，
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（14分）
相对于世俗生活而言，诗是圣洁而温婉的。一旦命运将人们抛进阴森暗淡的沟壑中，也许只有诗才能带领人们走出狭小阴沉的天地，引导人们步入骄子阵营和强者行列。对梦想的坚持和对希望的期许，正是诗的力量和诗的（ ) 。诗，坚定地挺立在时代前沿、矗立在生活高地，观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着时代的阴晴圆缺。诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知和社会正义，当其他社会行为都（ ) 之时，诗可能就是良知堡垒里的最后一名士兵，就是正义阵地上最顽强的一名战士。正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富人情味，人才能成为更加健全更加自由的人！在物欲（ ）的今天，唯有诗才能抵御人心的畸变与冷漠，才能抗拒精神的异化与堕落，也唯有诗能够（ ）工业文明引发的心理溃疡，使生命始终处于一种强健状态。换言之，只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创新动能和创造活力。
18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（3 分）
A.功效 销声匿迹 沸反盈天 拯救 B.成效 偃旗息鼓 甚嚣尘上 拯救
C.功效 偃旗息鼓 甚嚣尘上 愈合 D.成效 销声匿迹 沸反盈天 愈合
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 (3分）
A.只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创造活力和创新动能。
B.只有诗意激扬诗绪饱满的民族，才更加富有创新动能和创造活力。
C.只有诗意激扬诗绪饱满的民族，才更加富有创造活力和创新动能。
D.一个民族只要诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创新动能和创造活力。
20.请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分）
21.文中画波浪线的句子与“诗，坚定地立在时代前沿和生活高地，观测和记录着社会的种种艰难，审视和铭刻着时代的种种变化”相比，从语义上看二者基本相同，但画波浪线的句子表达效果更好，为什么？(5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（6分）
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 10个字。
很多人对“长河落日圆”有不同的看法，他们认为，落山时的太阳不是圆的而是扁圆的。落日为什么是扁的呢 这是 。不少人都有这样的经验：把筷子斜插入一只盛水的杯子里，筷子看起来像被折成两段似的，这就是光的折射现象。
这样一来，王维的“长河落日圆”似乎有些不正确了，这个结论下得还太早了。我们的眼睛在正常的情况下，对物体形象的判断有很高的准确度。但是在特殊的条件下，眼睛对物体形象 ，这是一些生理和心理上的现象，称为“错觉”。很多人都知道，人的衣着会引起身材长短的错觉，衣服上有横条纹可以令人产生矮胖的印象，人穿带竖条纹的衣服， 。
现在，我们再来看一看王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆。”如果大漠的孤烟正好耸立在落日前面，这时被人们看扁了的落日在孤烟的衬托下又会变得圆起来了。太阳是圆的，只不过是因为光线的折射我们看见它是扁圆的，在孤烟的衬托下，因为我们“视错觉”又被“拉”成圆形。王维观察到的落日的确是圆形的。“长河落日圆”并没有错。
， ，
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。
古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。
以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意、明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。尤溪县第七中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文答案
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读｜（17分）
【答案】1. A 2. D 3. B
4. ①开门见山提出论点。文章开篇引用《易经》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，提出“修辞立其诚”的中心议题。
②采用总分总结构。开篇提出论点，中间论证“立其诚”的三层含义，结尾回扣中心论点。
③多处运用引证法。文中引用《易经》《汉书》等传统经典著作中的语句，有力证明了论点。
④语言平实，文风质朴。文章的语言十分平实，语言朴素，丝毫没有艰涩之感。
5. ①材料一主要论证了“立其诚”的三层含义，即言口心的一致，由修辞到为人，展开论述。
②材料二主要围绕修辞的定义展开讨论，认为修辞是语辞的调整和适用，是为了达意传情能够适切。
【详解】
1.本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“所以‘修辞立其诚’的原则对它不是完全适用的”错误。材料一原文为“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，说明文学也应对于事物现象的本质有所显示，因此“修辞立其诚”的原则对文学同样适用。故选A。
2.本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。
D.“以语言优美为目的”错误。根据材料二“即使偶有斟酌修改，如往昔所常称道的所谓推敲，实际也还是针对情意调整适用语辞的事，而不仅仅是文字的修饰”可知，修辞的目的是“传情达意”，而不是以语言优美为目的。故选D。
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是“‘立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。B.强调了文章文采、用典与节奏，而非“诚”。故选B。
4.本题考查学生分析论证特点的能力。
材料一为论述性材料，根据“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可知，文章在第一段提出了中心论点，提出“修辞立其诚”的中心议题。
从论证结构特点来看，文章第一段提出中心论题“修辞立其诚”；正文部分从“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”三个角度分别论证，属于分述；结尾“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”回扣文章论述“修辞立其诚”的论点，明确了论证的目的，全文采用总分总结构，开合有度。
从论证方法角度分析，文中引用，如“‘修辞立其诚’，是《易传 文言》的一句话”“据《汉书 儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：‘务正学以言，无曲学以阿世’”，可见，文章多处运用引证法，以有力的论证观点。
从语言风格角度分析，本文属于美学论著节选，全文没有晦涩的术语，从名实一致、言行一致、表里一致等角度论证，语言平实，文风质朴。
5.本题考查学生分析论点和筛选概括信息的能力。
从两则材料的论点相同点分析，根据材料一“‘立其诚’即是坚持真实性”和材料二“即使偶有斟酌修改，如往昔所常称道的所谓推敲，实际也还是针对情意调整适用语辞的事，而不仅仅是文字的修饰”强调修辞为表达情意服务，可知，两则材料均论证了“修辞立其诚”，都提及在写作中要坚持以“真实”为原则。
（二）现代文阅读Ⅱ（14分）
6.C 7．B
8.①这一结尾表明娜拉出走已成事实，暗示剧情在高潮中结束；②萧伯纳的评价，是对娜拉出走的社会意义的肯定，“砰的一响”与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地促进了欧洲妇女的觉醒。
9.（示例一）认可。因为鲁迅认为外部环境险恶；娜拉已经失去了生活的技能；娜拉没有经济来源只能饿死。
不认可。因为娜拉性格倔强，关键是思想已经觉醒，想明白了人生；有独立的人格，她是追求自由和理想；从前面的剧情也看出，娜拉不会拒绝朋友的帮助，有回到从前老家谋生的打算。
【详解】
6.本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C.“指娜拉夫妇共同期盼的结果”错误，这只是娜拉的希望。故选C。
7.本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。
B.“又显示其两难心理”，错误，娜拉出走非常坚决，并未有两难心理。故选B。
8.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
从情节上看，节选部分是娜拉与丈夫海尔茂决裂的最后的过程。两人的矛盾冲突无法得到缓解，因为海尔茂根本不理解娜拉，不理解她的选择，他还期待两人能够复合，“难道我们不能像哥哥妹妹那样过日子？”“无论怎么样，你还是我的老婆”“我可以跟你写信吗？”“你说下去！咱们俩都得改变到什么样子？”而娜拉出走最后的关门声标志着故事情节发展到高潮和结局，宣告矛盾冲突发展到最后，夫妻彻底决裂。
而这“砰”的一声，被萧伯纳评价为“比滑铁卢的大炮还要响”，是因为这巨大的声音也是向那个时代，那些人们敲响的警钟，连娜拉这样的家庭妇女都已经开始觉醒，开始反抗，人们应该反思，如何对待家庭中妇女的地位，处理好夫妻关系。这声巨响告诫人们，摆正夫妻关系是维护美满家庭的重要条件。
9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
鲁迅先生的这段话认为娜拉出走后的结局是有两个，不是堕落，就是回来。考生在对这一结局的认识上可以认可鲁迅先生的观点，也可以不认可鲁迅先生的观点，只要言之有理即可。
认可：
“娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格”，说明娜拉缺少了独立的人格，不了解外界的险恶；
“我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有”，说明娜拉的生活技能比较短缺，对于孩子她也没有什么用处；
“喔，像你这么没经验——”，说明丈夫知道娜拉没有经验去赚钱，而赚不到钱，没有了经济来源的结果就只有饿死。
不认可：
“在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走”，说明娜拉在思想上已经觉醒，想明白自己已经不想和丈夫再过下去；“我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我约束，我也不受你约束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我”，说明娜拉渴望追求自由，摆脱丈夫对她的约束；“不必，我不接受陌生人的帮助”，言外之意，娜拉可以接受朋友的帮助，以免自己饿死；“明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难”，说明娜拉要回到从前的老家，可以凭借着自己的能力赚钱养活自己。
综上所述，整理答案即可。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（20分）
10．D 11．D 12．B
13．（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
（2）实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。
14．上篇指出秦王朝是不施行仁政而不能守住天下。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下。
【详解】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
本题要求为画线句“周室卑微五霸既灭令不行于天下是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休士民罢弊”断句，句中“五霸既灭”是主谓句，表意完整，其后断开，排除BC；“令”是“令不行于天下”的主语，“令”后不能断开，“天下”后断开，意为“天子的命令不能通行天下”；排除AC；“是以”是固定结构，意为“因此”，常用于句首，所以“是以”之前断开，排除AC。译文：周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。 故选D。
11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.选项中“古人以为我国疆土四周环海，九州之外即为‘四海’，故称中国为‘海内’，外国为‘海外’”说法错误，应该这样表述：古人认为九州之外即为“四海”，又因古代人以为我国疆土四周环海，故称中国为“海内”，外国为“海外”。 故选D。
12．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
B.“九国之君地位高贵，军队强大，兵器锋利，谋臣策士众多，却败于秦国，作者以此衬托秦国的强大，为最后一段的议论‘蓄势’”中“作者以此衬托秦国的强大”理解错误，作者用九国之师和陈涉做对比，是为了论证“然而成败异变，功业相反”，说明陈涉虽然处于弱势，但他顺应民意，实施仁政力量强大，最终灭掉了秦王朝。 故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
（1）兵：兵器、武器；揭竿：举起竹竿；云、响：名词作状语，像云一样、像回声一样；赢：担负、背着；而：连词，表修饰；景：通“影”，名词作状语，像影子一样。
（2）高：形容词作动词，重视；诈：诡诈；贵：形容词作动词，重视、看重；顺权：顺时权变；术：方法；此言取与守不同术也：判断句式，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。
14．本题考查学生概括作者观点态度并评价作品的思想内容的能力。
上篇说“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也”意为“陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？”，接下来作者表明自己的结论：“仁义不施而攻守之势异也”意为“就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊”，指出了秦王朝灭亡的原因是不施行仁政。中篇秦王朝建立，“当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣”意为“在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了”，但是“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”意为“秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提”，所以“孤独而有之，故其亡可立而待也”意为“秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了”。由以上分析而得出作者的结论，注意用自己的话解答。
【参考译文】
上篇
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
中篇
秦朝统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人驯服地慕风向往。为什么会出现这种现象呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦国经历了战国到统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王建立了国家，名号卓著，功业长久。
（二）古代诗歌阅读（9分）
15.C[“转为沉重的变化”错。琴声是畅快的，不沉重。]
16．①诗尾联用了侧面描写的手法，用诗人聚精会神听琴，而不知时日已暮，衬托乐声的动听让人人迷。②《李凭箜篌引》中“昆山”两句用了正面描摹的手法，用“昆山玉碎”摹写音乐清脆悦耳，用“凤凰叫”摹写音乐婉转动听（比喻）；用“芙蓉泣露”摹写乐声悲凉凄恻，用“香兰笑”摹写乐曲活泼欢快（通感)。（答到“以声写声”“以形写声”也可）
【详解】
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了比喻和通感的艺术手法。
第一句运用比喻，以声写声；第二句运用通感，以形写声。这样写可以唤起音乐的形象感。“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的音乐的形象感，形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”可以唤起凤凰孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。使读者更易领会音乐的美妙。
（三）名篇名句默写（10分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
塞上长城空自许/晓镜但愁云鬓改/君不见高堂明镜悲发/叹而今登楼揽镜，事机频误
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（14分）
18.答案：C （3分）
【详解】
本题属于词义辨析题。功效：侧重于指功能效果，多用于书面语；成效：侧重于指成绩效果，口语和书面语中都可以用。二者的语义侧重点和语体色彩有别。此处为书面语，且强调功能作用，选择“功效”。拯救：援助使其脱离危难、危险，愈合：指疮口或伤口长好。此处用“拯救”来支配“心理溃疡”，明显是搭配不当，而“愈合”正是治愈治疗之意，与后文的“溃疡”一词正好搭配，故选“愈合”。销声匿迹：形容消失得无影无踪，隐藏起来不出声不露面；偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓，原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察，现比喻事情终止或声势减弱此处联系后文的士兵、战士，用“偃旗息鼓”更为合适。沸反盈天：声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间，形容人声喧闹，乱成一片，强调声音多而杂；甚嚣尘上：原形容军队喧哗纷乱的样子，后用于形容对传闻之事议论纷纷，现多形容某种言论十分嚣张（贬义）。的联系前文“物欲”一词，应该是指向反面的社会言论，故选“甚嚣望上”。
19. 答案：C (3分）
【详解】
此题考查语病。A项因前后句主语相同，故“一个民族”主语应放在关联词“只要”之前，且此处“只要……就”为充分条件，显得武断，不合逻辑，应该为“只……才”这个必要条件，才符合文段逻辑，所以不仅AD两项都错。BD项都有语序问题，创造是从无到有，创新是从旧到新，后者更强调价值性、进步性。按照逻辑顺序，应先言创造，再言创新。
20.正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富人情味。正是因为有了诗的存在，人才能成为更加健全更加自由的人！
21. (5分）参考答案：
（1）原句将“立”分解为“挺立”和“矗立”，分别与“前沿”和“高地”搭配，用词更精准，表意更明确，表达更形象.
（2）原句“挺立在时代前沿、矗立在生活高地”构成对仗句，整句的方式，节奏鲜明，语势加强，表达更有力度。
（3）原句“社会的风霜雨雪”，“时代的阴晴圆缺”，运用了比喻（缩喻）手法，化平淡为生动，化抽象为形象，更富于语言的美感。
（二）语言文字运用Ⅱ（6分）
22．光的折射现象所造成（导致）的
会做出某种错误判断
往往显得瘦长（或瘦高）
四.作文
精神作桨，泅渡物质之舟
近日，小成本电影《隐入尘烟》意外爆火，票房和口碑双丰收，成为人们热议的话题。对此，连导演李睿珺自己都坦言：“这完全是一个意外。”作为文艺片导演，李睿珺对此电影的经济效益本就没有过高期待，可也许正因为，放下了物质目标的枷锁，追求审美情怀的高蹈，这份投入才会如此执着真诚。
事实上，一部艺术作品，不掺杂功利目的，交付诚意和真心，反而能换得观众的尊重和激赏。所以，我们呼唤更多的作品，能以物质为舟的同时，不忘精神作桨，情怀作灯，方能远航。物质固然重要，尤其如影视作品拍摄，“烧钱”自不待言，首先得有资本看好，能够预计投资后的市场回报，才能让前期的工作有序开展。然这种对物质的期待，决不可以献媚、迎合为代价。若被物质裹挟，就会与心灵的修行渐行渐远，勉强为之的作品，也会弥漫铜臭之味、功利之气，所以，物欲的利刃，极可能斩断精神的纯粹，对此，艺术创作者须有十二分的警惕。文艺片往往会面对票房与情怀的两难，归根结底就是物质和精神的两难。历数这些年，诸多商业片粗制滥造却能赚得快钱，文艺片质量上乘却票房惨败的事件并不鲜见。其中，电影《百鸟朝凤》的制片人跪求排片拉票房的极端形式，曾刺痛不少人的心灵。这部电影本身就以唢呐艺术的没落为线索，呼唤人们在物质飞速发展的同时，不忘精神文明的追求。于《百鸟朝凤》而言，讲述的故事和自身所遇困境，成为一种苦涩的双向映照。
有前车之鉴，《隐入尘烟》的主创团队并没有降格以求来迎合市场，没有流量明星加持，没有巨额资本投入，愣是赢得票房过亿的物质回报。因为观众被电影中的生命意识和审美情怀深深打动：广袤无垠的西北荒漠，纵使物质贫瘠，然以马有铁为代表基层农民身上，却闪耀着温暖人心的精神之光。
不妨借着电影《隐入尘烟》的成功，给资本以警醒：特效制作再炫目，流量明星再耀眼，热搜水军再喧嚣，终究不过南柯一梦，观众或许可能在罗曼蒂克的梦里沉睡一时，但绝不会糊涂一世。人们呼唤和期待的艺术，理应褪去物质喧嚣，回归精神内核。这种呼唤早有风向。近年来，纯以资本和流量加持的电影作品屡遭翻车，以去年出品的《图兰朵 魔咒缘起》为例，无论是3亿投资，还是以导演郑晓龙、演员苏菲 玛索、姜文、关晓彤为代表主创团队，这些元素都足够吸睛。然最终票房和口碑双双滑铁卢，究其原因，尤为重要是缺乏对观众审美追求的足够尊重。因而我们期待：这届观众已然成长，更多资本的脚步理应跟上。
康德有言：“人是目的本身，在任何时候都不能被当作工具。” 因而，人若不懂得尊重人自身、重视人的生命与价值,那么就永远处在未启蒙状态,无法获得人的尊严。由此可见。导演李睿珺能够获得世俗意义上的成功，也是源于他对自身、对他人精神需求的足够尊重。当创作者看到了“人”，而不是把“人”当作工具、作为追逐利益最大化的背景墙，那么他也会在人群中获得意义。
海德格尔启示我们：“人，充满劳绩，却诗意地栖居在大地之上。”充满劳绩，是为物质生活，不得不面对琐细日常；而诗意栖居，是为精神世界，日常的沙砾再粗粝，有心人也能够筛出诗意的金粉。贫瘠的物质荒漠之上，或许难以开出绚烂缤纷的玫瑰花束，但几颗麦粒印刻的花朵，承载的深情其实更浓烈，也更持久。那么，如何让更多的艺术作品从过度的物质欲望中抽身，致力于精神世界高地的构建？不妨细细咀嚼李睿珺的感言：“把命运交还给时间和土地，自然地等待，自然地收获。”遵循精神成长的轨迹，提升作品本身的审美品格，当为电影人乃至任何艺术创作者的应行之路，行稳方能致远。
其实，物质和精神本不必对立。二者的最佳状态是相辅相成、相得益彰。物质欠丰的荒凉地，坚守情怀和信仰者固然值得钦敬，然困境中的弦歌不辍也难免令人辛酸。于此，我们更期待资本和情怀形成合力，丰沃的物质土壤必能生长出绚丽的精神之花。不少电影人其实已经认识到这一点，当年若没有刘德华资助的300万，宁浩就拍不出令人惊艳的《疯狂的石头》。这种经济上的无私支持延续了下来，宁浩发起“野猴子计划”，发掘新锐导演文牧野，《我不是药神》《奇迹 笨小孩》等精品电影横空出世。当物质不再是羁绊，而成为情怀的助力，良好的业界生态已悄然向好。
形色匆匆的人们啊，在这疾驰而过的时代里，不妨停下脚步，细嗅一朵麦花的清芬。也不妨以精神作桨，泅渡物质之舟，乘风破浪，一往无前。
