人教版必修3第1课百家争鸣和儒家思想的形成（共47张PPT）

课件47张PPT。中央电视台记者与一个西北放牛娃的对话：
你每天干什么？
放羊。
放羊为了什么？
挣钱。
挣了钱呢？
娶媳妇。
娶了媳妇后呢？
生娃.
生了娃娃呢？
当然是放羊……重点：学习本专题的关键在于正确梳理出中国传统文化主流思想——儒家学说的形成与发展脉络，结合相关材料，对其发展的各个阶段做出客观评价。第一单元
中国传统文化主流思想的演变 第一单元
中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？
是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 单元解读第1课
“百家争鸣”和儒家的形成“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法思想流派。
“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。一、百家争鸣材料一
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
──《诗经·小雅·北山》
材料二
初税亩，非礼也，谷出不过藉（公田），以
丰财也
──左丘明《左传·宣公十五年》1、经济：井田制崩溃思考：百家争鸣局面出现的原因 材料三：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，
观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小
轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。
──左丘明《左传·宣公三年》2、政治：周王室王室衰微，诸侯争霸思考：百家争鸣局面出现的原因 楚王
问鼎材料四：（秦孝公）下令国中曰……诸
侯卑秦，丑莫大焉……宾客群臣能出奇
计强秦者,吾且尊官，与之分土。
──司马迁《史记·秦本纪》3、阶级：“士”阶层崛起，受到各国统治者
重用思考：百家争鸣局面出现的原因 材料五：古时，官府掌握学校教育，学校教育与官
府教化是合二为一的，受教育的对象只能是“国之贵族
子弟”，到周宣王时，周朝已经衰落了，周朝史官司马
氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落
在魏国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔
子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问
在四夷开展起来。思考：百家争鸣局面出现的原因4、文化：私学兴起，造就大批文士
学术下移“学在官府”到“学在民间”
一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系） 百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子二、儒家思想的形成及发展诸子百家分布图 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子是对他的尊称。
孔子是我国历史上著名的思想家、政治家、教育家，被后人尊称为“至圣”。儒家孔林 ??? 孔子及家族专用墓地。 ???相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家学派⑴创立：
⑵基本内容①思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现；
②政治主张：“为政以德”，包含了民本思想；
③教育思想：主张“有教无类”，创办私学，
打破了官府垄断。（学在官府——学在民间）(3)评价：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。 ④保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” 。①创立儒家学派思想核心：　 仁协调人际关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度“爱人”、“己所不欲，勿施于人”“为政以德”根本目的：　 礼代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序②创办私学，发展教育　　首创私学，打破贵族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培养大批人才。③整理古籍，便利了史籍的保存　　《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》合称“六经”。如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定(3)在阶级社会里是无法实现的．二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想2、战国时期儒家思想的发展⑴孟子（亚圣）的思想主张
（2)评价：继承和发展了孔子的儒家思想。有利于缓和阶级矛盾，但是孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 ①核心： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想；
②君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民贵君轻”思想；
③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心” ）二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想2、战国时期儒家思想的发展⑴孟子的思想
⑵荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。 ①施政纲领：
②君民关系：
③在伦理观：
④哲学：“仁义”和“王道”， “以德服人”；提出君舟民水；主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异奠定
基础体系完整，
成为大宗。比较孔子、孟子、荀子思想的异同儒家3.儒学与现代生活 现代生活中，仔细观察就
会发现，古老的儒学在人
们的生活中留下了不可磨
灭的印记。
列举你在现代社会中看到
的儒学的影子。 孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 四海之内皆兄弟也孔子在汉城孔子在柏林世界看孔子： 孔子到老子的府第求教，老子端坐正中，半晌无言，只是微微张嘴，孔子百思不得其解。
回到家以后反复思考，突然有一天孔子想明白了：原来老子嘴里，硬的牙齿已脱落，而软的舌头还在。
这就是刚柔相济，以柔克刚的道路。老子借此说明“道”无处不在，甚至存在于自己的牙齿和舌头中。道家三、道家1． 老子的思想： 老子：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有《老子》，又称《道德经》，是道家学派的创始人。2）．老子及其道家思想(1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。(3) 辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。 观点：庄子认为：世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。 庄子还认为，人应该顺从自然。 庄子的文风对后世有深远的影响。《逍遥游》等2、继承与发展：战国时期，庄子(庄周) 3）老子思想的影响：老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。 战国时韩国有一个韩昭侯，他曾规定手下侍从官的职权范围，其中有专门的“典冠官”和“典衣官”，分别负责君王的戴帽与着衣。
一次，韩昭侯酒醉，典冠官怕昭侯着凉，于是为他盖上了衣服。昭侯醒来，问左右是谁为他盖了衣服，左右告知是典冠官。昭侯便处罚了典衣官，杀了典冠官。其罪典衣，以失其事也；
其罪典冠，以为越其职也非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒以
法
治
国法家2、战国时期是法家学说的集大成者——韩非 (1)积极变法革新；
(2)以法治国：明法令，严法典；
(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。法家思想的代表：韩非子“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”
“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙” 秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？ 为什么提倡“仁政”的儒家思想在当时不被重用，而法家思想却倍受统治者的青睐呢？四、墨家 墨家创始人墨子，名翟，战国初期鲁国人。他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。墨家——墨子代表作：《墨子》
名言录：
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——《墨子》
墨子（约前468—前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。点击思想主张：兼爱 非攻 尚贤四大家代表的阶级属性儒家：孔子：没落的奴隶主贵族
孟子、荀子：士大夫（新兴地主）
法家：新兴的地主阶级
道家：广大的贫苦百姓
墨家：小手工业者因角度——阶级立场不同而不同侧重于关注人与自然关系（政事与人事）
侧重于关注人与自然关系文化是一定社会政治、经济在人中的反映（3）（6）（5）（4）性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，
旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。
君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，
降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，
这叫“无为而治”。荀子韩非
子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子老子5、看看以上思想各是谁的主张？ 孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
孙子说：战场上见高低！趣味百家古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争课堂练习1、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若是其身。”这一主张属于（ ）
A 儒家“仁爱”思想 B 墨家“兼爱”思想
C 儒家“礼治”思想 D 墨家“非攻”思想B2、儒道思想犹如中国古代思想的双壁，下列思想最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）
A 不以人助天 B 制天命而用之
C 天地不仁，以万物为刍狗
D 天地有常，不为饶存，不为桀亡A课堂练习3、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（ ）
A 儒家 B 法家
C 道家 D 墨家B4、以下言论对应的学派依次是
①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 ②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ③不期修古，不法常可 ④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其（ ）
A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家
C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家 C课堂练习5、“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是（ ）
A祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏?
B仁者，爱人；己所不欲，勿施于人
C以法为本、法不阿贵
D天人感应、君权神授B6、中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最 ____的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最___的一页，道家科研成果则是_____的一页。”与试题要求能一一对应的选项是（ ）
?
A 刻毒 深刻 聪明 B 深刻 聪明 刻毒
C 刻毒 聪明 深刻 D 深刻 刻毒 聪明A阅读下列材料：
?
司马迁曰：
“尝窃??儒者博而寡要，（六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要），劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵（墨家主要节俭??世异时移，事事不必同，故曰俭而难遵），是以其事不可编（遍）循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。道家使人精神专一，动合无形瞻足万物??指约而易操，事少而功多。”
——《史记》回答：
（1）用你自己的话将司马迁对儒家、墨家、道家、法家的评价列出来。
（2）请你收集儒、墨、道、法四家的一些材料对司马迁的评论作一评价。
（1）儒家学说博大精深，不可能完全精通运用，但它主张君臣父子之伦理道德、区分男女老幼之别，还是可取的。
墨家提倡节俭，反对浪费，不可能时时事事都遵循，但它主张发展生产，反对浪费的精神还需强调；
法家严酷缺少恩德，但它确立上下之间的等级，还是可用的。
道家主张精神专一，简朴易行，事半功倍。（2）司马迁对儒家、墨家、法家、道家的概括精确而又简要；但他没有从各家所代表的阶级利益和社会经济根源上去分析其主张。