《杜甫诗四首》课件
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课件59张PPT。有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。
他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门打开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。 之后，忽然听到孩子的声音，又见孩子从床下爬了出来，虽然身上有血，但并未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。 误会的事，往往是在人不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方、不能反省自己、感情极为冲动的情况之下发生的。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，那么人与人之间的误会，其后果更是难以想象。 修身名句·美德
德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》
赏读：有才德的人不会孤独，必定有人追随。有才德的人得人心。
从善如登，从恶如崩。
——《国语·周语》
赏读：如登：如登山，比喻难。如崩：如崩塌，比喻接受正确的意见如登山一样地难，接受错误的意见像崩山一般容易。也就是说，听取忠言需要勇气。
贵人而贱己，先人而后己。
——《礼记·坊记》
赏读：尊重他人胜过自己，先为别人着想。这是人的美德的体现。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》
赏读：抵御寒冷没有比加厚的毛皮衣服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人正不怕影子斜。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七言长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五、七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。2．写作背景
(1)《兵车行》一诗大约作于天宝十年(751)杜甫旅居长安时。《资治通鉴》记载：“四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，士卒死者六万人。仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。大募两京(长安、洛阳)，以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”。诗人的这篇长歌就表现了唐玄宗好战喜功、穷兵黩武给百姓带来的深重灾难。(2)《登岳阳楼》作于唐代宗大历三年(768)之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼望故乡，触景感怀之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍漂泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。(3)《登高》一诗是杜甫大历二年(767)秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。(4)杜甫于唐代宗广德二年(764)春携家人自阆州折回成都，入严武幕。本来，有这位好友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)，于九月到达云安(今四川云阳)。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。3．审美视窗
浅议“沉郁顿挫”
杜甫在其所作《进〈雕赋〉表》中曾云：倘使执先祖之故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。后世论者据此便普遍以“沉郁顿挫”来概括杜甫的基本创作风格。“沉郁，是感情的悲慨壮大，浑厚。顿挫，是感情表达的波浪起伏，反复迂回。”名家如是说。杜甫以他笃行不倦的人生追求和光辉灿烂的诗篇名垂宇宙，这二者真实地体现在基于自信自负个性心态、济世救困心态、执著追求理想心态之上，与现实中国家与民众休戚相关方面，也体现在基于生命意识之上与命运抗争而产生的漂泊凄凉心态，不甘沉沦的焦灼心态中。由于有这样丰富复杂的心态影响其创作，也就形成了具备“‘浑涵汪茫、千汇万状’之美的‘沉郁顿挫’的美学风格”。杜甫是一个现实主义诗人，不同于李白的浪漫。他的沉郁顿挫能够让我们真切地感受到一种沉重的豪放。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。”这种豪放更是一种悲壮。能看到诗人跳动的心和那个混乱时代的影子。可以说，他把现实主义推向了一个更高的新阶段。杜甫是一个具有政治抱负的爱国爱民的诗人，同时也是一个具有乐观精神和顽强意志的诗人，尽管吃尽苦头，也从不曾悲观消极。这也就决定了他的现实主义，不可能是一种浅薄的现实主义，而是有理想的现实主义。《洗兵马》一诗中有这样一句：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”全诗的基调是乐观的，气势磅礴，色彩绚丽，但又兼有清醒的现实主义的批判精神。杜甫的“沉郁顿挫”不单是情感上的深沉悲重，而是诗人整个人生经历和创作体验的凝练。别林斯基说：“没有一个诗人能够由于自己和依赖自己而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福。任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深地植根于社会和历史的土壤中，他从而成为社会、时代以及人类的代表和舌喉。”正是如此，杜甫的痛苦忧郁绝非“梨花小院月黄昏”的轻愁，而是关注着现实苦难，不是流连于内心的痛楚，而是耿耿于社会的万象纷纭。他的“沉郁顿挫”是将个体体验与时代的风云变幻紧密结合的产物。正是因为如此，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”才表达得那么真实而深沉，那么不平。这里有的是一个诗人忧国忧民的沉峻高远，形如大河奔流不息。另外，杜诗的悲绝和忧愤并不是无节制的泛滥表达，而是气力充沛、持重悲壮的控诉。该诗表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。这正是杜诗人民性之所在。 理解诗歌主旨，可以从以下几个方面入手：
(1)借助诗题，理解主旨。一首诗的题目，往往是这首诗的核心，或概括其主要内容，或暗示其感情基调，或表明其文体特点，可帮助我们理解诗的主题及作者情感。
(2)关注序注，体会主旨。一般序在诗前，注在诗后，它们有的交代创作的年代，有的交代创作的缘由，有的交代创作的经过，有的交代创作的背景、诗人的遭遇，有的又为整个作品奠定情感基调，帮助理解作品思想内容。
(3)借助关键字，把握诗歌感情基调。关键字词最能体现作者情感、最能体现作品意境，一般为动词、形容词，抓住了他们，就抓住了全篇。 (4)借助关键句，揭示主旨。关键句有时出现在诗词的中间，多出现在诗末，直接或间接点题。多为议论、直接抒情句。如李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，白居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等。
(5)品评“意象”，领会诗歌主旨。古诗中常见意象所蕴涵的情感往往是固定的，只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。(6)“知人论世”，以把握作品主旨。知人，就是了解诗人的个人经历、生平、个性品格、思想、创作风格。论世，就是在了解诗人所处时代的时代风貌的基础上由此及彼地类推诗人作品的思想内容、艺术特色和所反映的社会生活。颔联前句写山，上承首句；后句写水，上承次句。写山为远望 ，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬；长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁使得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的结果。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”“月涌”是以细腻而又阔大的手法，描绘了一个宏阔非凡、宁静孤寂的江边夜景。1．文本审美
《兵车行》
(1)章法严密。形式上采用古称“一头两脚体“的结构方式。从整体看，节奏整齐又略有变化；各段皆自有起结，析之则三，合则为一。内容上，一是前后呼应，二是层层递进。深刻的思想性和强烈的感染力通过高度的艺术性表现出来。(2)重墨铺染。大氛围的粗略勾勒和具体动作的细致刻画相结合，描绘了一个悲怆而震撼人心的出征场面。诗的开篇展现出一幅出征图，既有听觉形象又有视觉形象，可以想见出征士兵之多，只待一声令下就要出发。接着展现出震人心弦的送别图。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北的渭水大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。 “耶娘妻子走相送”，一个“走”字刻画出眷属们在亲人出征时追奔呼号和那一刹那的生离死别的情景。“牵衣顿足拦道哭”，连续四个动作，把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微，令人触目惊心。诗人的重墨铺染，给读者视觉听觉以强烈感受，淋漓尽致地表现出千万家庭因征战而妻离子散的悲剧。(3)巧妙构思。诗人通过设问的方法，引出征夫的满腔悲切和哀怨的倾诉。前文的凄惨场面是诗人亲眼所见，下面的悲切自诉是诗人亲耳所闻，增强了诗的真实感。“点行频”是全诗的诗眼，点出了造成百姓妻离子散、征夫牺牲、土地荒芜的根源。接着，由征夫之口，从三个方面控诉了战争造成的巨大灾难。最后，又以哀怨的语调，描述了古战场上的悲惨现实。其情其景与开头悲怆场面相呼应，诗人那饱满酣畅的激情得到尽情抒发，唐王朝穷兵黩武的罪恶得以淋漓尽致的揭露。
(4)善用口语。这首诗反映的是人民的生活，因而也选用了乐府体裁，运用了俗语口语，加上民歌中常见的顶针修辞格，读来清新自然，明白如话，造成回肠荡气的艺术效果。《登岳阳楼》
(1)意境开阔宏伟，风格雄浑渊深。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。颔联写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！
(2)全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。《登高》
(1)情景交融的艺术手法。《登高》首联写登高时的所见所闻，反映了诗人心中的凄凉。这两句出现了六个意象(天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞)，好像六个特写镜头，仰观俯察，绘形绘色，勾勒出一幅深秋肃临天下的生动图画。
颔联勾画出一幅广阔的长江秋景图。从茫无边际、萧萧而下的树叶，到奔流不息、滚滚而来的江水，我们可以感受到诗人浩渺而纷乱的思绪。(2)景物烘托情感的艺术。颈联的“悲秋”二字点明了整首诗的感情基调是沉痛的。由眼前景到心中情，使人感到诗人的羁旅之愁和孤独之感，就像无边的树叶和不尽的江水一样，数不清，流不尽。
尾联将“悲秋”之意进一步深化。白发日多，可见艰难潦倒之苦；浊酒新停，更难排遣悲愁。登高的结果只是惹恨添愁，“无限悲凉之意，溢于言外”。全诗以哀景写哀情，哀景蕴蓄哀情，哀景引发哀情，哀景烘托哀情。《旅夜书怀》
寓情于景。前两联写景，诗眼在“独夜舟”三字上，其余全属烘托。舟泊于岸，所以首句写岸，次句写舟。称“独舟”者，仅此一舟之谓也；“夜”，用于点明泊舟时间。这两句勾画了这样一个情景：河边孤零零地泊着一只小船，桅杆高耸；岸上只见小草，不见人家，冷寂得很。第三、四句承“夜”字写诗人所见景色：远处，星空低垂，原野辽阔无边；近处，明朗的月光下，江水汹涌澎湃，奔流不息。这难免使诗人感到，在这样的情境中，一叶小舟显得何等孤单，渺小，它的命运简直可以听凭大自然的摆布；而江水的奔流更使他联想到时光的迅速消逝……这小舟的命运正是诗人命运的写照。诗人这时已到垂暮之年，他的好友李白、房琯、郑虔、高适、严武等在近几年里相继去世，使他的孤独感与日俱增。现在，“五载客蜀郡，一年在梓州”(《去蜀》)的生活刚刚结束，而将来的生活如何又难以预料……
总之，诗人的万千思绪都蕴涵在这景物描写之中，由此再发展到下文的直抒胸臆就显得顺理成章了。 2.写作迁移
【角度】 位于成都的杜甫草堂，镌刻着清人顾复初的一副名联：“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”读来让人嘘唏不已。杜甫草堂如同他的诗作一般流传千载而不衰。请以“杜甫，诗魂”为题写一段文字，表达你对杜甫的认识。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城—夔州—潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 就诗而论，这是一首表达两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易、别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。颔联以春蚕蜡炬作比，十分精彩，既缠绵沉痛，又坚贞不渝。接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是绝境逢生，别有洞天。你少年好学，漫游吴越，遍览齐赵，过着“裘马轻狂”的生活，真是“读万卷书，行万里路”。已过而立，进京赶考，终因小人阻挠而功名难就。长安十年，困顿潦倒，三次献赋，一片至诚。安史之乱，兵荒马乱，仍未能消除热情，只身一人，迢迢千里，奔赴灵武，只为能在新即位的肃宗之前一展才华。拜得左拾遗之职，是你的宿愿，也是你的执著，然而你为人耿直，重情重义，便是你遭人攻击的一个致命弱点。当房琯获罪，被贬入狱时，你急疏肃宗，竭力相救，于是，你冒犯龙颜，你触怒小人，直至被贬为华州司功参军，是你的宿命，你的无奈。遭遇坎坷至此，便只能挥别朝廷，经秦入蜀，在蜀地找一片属于自己无奈的天空。
成都草堂中，你似乎找到人生的快乐。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，在浣花溪的潺潺流水中，你送走了五载春秋。你不再需要四处觅封侯，不再需要提防小人。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，其乐融融，不亦乐乎？严武之死，将这恬淡宁静生活终结。告别浣花溪，你开始新的漂泊。一叶孤舟，载着孤寂的你，别蜀出峡，漂泊于长江之上。“细草微风岸，危樯独夜舟。”月夜，你一人站在船头上，眺望远方，你是否想起了浣花溪畔的日子，你是否记起了家人，你是否记起了严武君？回首往日，你还有雄心壮志，吟唱“会当凌绝顶，一览众山小”吗？在唐朝由兴盛急遽走向衰败的时代，你崇高的政治理想，伟大的才情抱负，终究还是被碰得头破血流。你饱尝现实社会的冷酷，悲叹自己命运的多舛，真可谓“飘飘何所似，天地一沙鸥”。是的，你一生就像沙鸥，四处游荡，有家难回，骨肉分离，仕途坎坷，屡被贬黜。你没有李白那样洒脱，能“斗酒十千恣欢谑”；你也永远不会豪迈地宣告，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。因此，你只能沉郁，你只能压抑，只能在儒家忠君思想的禁锢下，一面同情百姓的疾苦，又常常为帝王辩护，你的人生就是在这样的痛苦矛盾中磨砺着。当你拖着病体独自登上江边的高处时，九九重阳，一派萧条，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，大气磅礴，更是悲凉沉郁。当你再逢李龟年时，江南风景依旧，但已是物事人非。“正是江南好风景，落花时节又逢君”，无尽沧桑无尽凄苦全在其中，
一生的落魄潦倒，最后的孤单飘荡，最终只能在湘江舟中默无声息地终结。你走了，告别了人世间的冷酷辛酸，这对于你，是一种释然吗？
他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门打开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。 之后，忽然听到孩子的声音，又见孩子从床下爬了出来，虽然身上有血，但并未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。 误会的事，往往是在人不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方、不能反省自己、感情极为冲动的情况之下发生的。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，那么人与人之间的误会，其后果更是难以想象。 修身名句·美德
德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》
赏读：有才德的人不会孤独，必定有人追随。有才德的人得人心。
从善如登，从恶如崩。
——《国语·周语》
赏读：如登：如登山，比喻难。如崩：如崩塌，比喻接受正确的意见如登山一样地难，接受错误的意见像崩山一般容易。也就是说，听取忠言需要勇气。
贵人而贱己，先人而后己。
——《礼记·坊记》
赏读：尊重他人胜过自己，先为别人着想。这是人的美德的体现。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》
赏读：抵御寒冷没有比加厚的毛皮衣服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人正不怕影子斜。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七言长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五、七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。2．写作背景
(1)《兵车行》一诗大约作于天宝十年(751)杜甫旅居长安时。《资治通鉴》记载：“四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，士卒死者六万人。仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。大募两京(长安、洛阳)，以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”。诗人的这篇长歌就表现了唐玄宗好战喜功、穷兵黩武给百姓带来的深重灾难。(2)《登岳阳楼》作于唐代宗大历三年(768)之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼望故乡，触景感怀之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍漂泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。(3)《登高》一诗是杜甫大历二年(767)秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。(4)杜甫于唐代宗广德二年(764)春携家人自阆州折回成都，入严武幕。本来，有这位好友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)，于九月到达云安(今四川云阳)。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。3．审美视窗
浅议“沉郁顿挫”
杜甫在其所作《进〈雕赋〉表》中曾云：倘使执先祖之故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。后世论者据此便普遍以“沉郁顿挫”来概括杜甫的基本创作风格。“沉郁，是感情的悲慨壮大，浑厚。顿挫，是感情表达的波浪起伏，反复迂回。”名家如是说。杜甫以他笃行不倦的人生追求和光辉灿烂的诗篇名垂宇宙，这二者真实地体现在基于自信自负个性心态、济世救困心态、执著追求理想心态之上，与现实中国家与民众休戚相关方面，也体现在基于生命意识之上与命运抗争而产生的漂泊凄凉心态，不甘沉沦的焦灼心态中。由于有这样丰富复杂的心态影响其创作，也就形成了具备“‘浑涵汪茫、千汇万状’之美的‘沉郁顿挫’的美学风格”。杜甫是一个现实主义诗人，不同于李白的浪漫。他的沉郁顿挫能够让我们真切地感受到一种沉重的豪放。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。”这种豪放更是一种悲壮。能看到诗人跳动的心和那个混乱时代的影子。可以说，他把现实主义推向了一个更高的新阶段。杜甫是一个具有政治抱负的爱国爱民的诗人，同时也是一个具有乐观精神和顽强意志的诗人，尽管吃尽苦头，也从不曾悲观消极。这也就决定了他的现实主义，不可能是一种浅薄的现实主义，而是有理想的现实主义。《洗兵马》一诗中有这样一句：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”全诗的基调是乐观的，气势磅礴，色彩绚丽，但又兼有清醒的现实主义的批判精神。杜甫的“沉郁顿挫”不单是情感上的深沉悲重，而是诗人整个人生经历和创作体验的凝练。别林斯基说：“没有一个诗人能够由于自己和依赖自己而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福。任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深地植根于社会和历史的土壤中，他从而成为社会、时代以及人类的代表和舌喉。”正是如此，杜甫的痛苦忧郁绝非“梨花小院月黄昏”的轻愁，而是关注着现实苦难，不是流连于内心的痛楚，而是耿耿于社会的万象纷纭。他的“沉郁顿挫”是将个体体验与时代的风云变幻紧密结合的产物。正是因为如此，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”才表达得那么真实而深沉，那么不平。这里有的是一个诗人忧国忧民的沉峻高远，形如大河奔流不息。另外，杜诗的悲绝和忧愤并不是无节制的泛滥表达，而是气力充沛、持重悲壮的控诉。该诗表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。这正是杜诗人民性之所在。 理解诗歌主旨，可以从以下几个方面入手：
(1)借助诗题，理解主旨。一首诗的题目，往往是这首诗的核心，或概括其主要内容，或暗示其感情基调，或表明其文体特点，可帮助我们理解诗的主题及作者情感。
(2)关注序注，体会主旨。一般序在诗前，注在诗后，它们有的交代创作的年代，有的交代创作的缘由，有的交代创作的经过，有的交代创作的背景、诗人的遭遇，有的又为整个作品奠定情感基调，帮助理解作品思想内容。
(3)借助关键字，把握诗歌感情基调。关键字词最能体现作者情感、最能体现作品意境，一般为动词、形容词，抓住了他们，就抓住了全篇。 (4)借助关键句，揭示主旨。关键句有时出现在诗词的中间，多出现在诗末，直接或间接点题。多为议论、直接抒情句。如李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，白居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等。
(5)品评“意象”，领会诗歌主旨。古诗中常见意象所蕴涵的情感往往是固定的，只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。(6)“知人论世”，以把握作品主旨。知人，就是了解诗人的个人经历、生平、个性品格、思想、创作风格。论世，就是在了解诗人所处时代的时代风貌的基础上由此及彼地类推诗人作品的思想内容、艺术特色和所反映的社会生活。颔联前句写山，上承首句；后句写水，上承次句。写山为远望 ，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬；长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁使得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的结果。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”“月涌”是以细腻而又阔大的手法，描绘了一个宏阔非凡、宁静孤寂的江边夜景。1．文本审美
《兵车行》
(1)章法严密。形式上采用古称“一头两脚体“的结构方式。从整体看，节奏整齐又略有变化；各段皆自有起结，析之则三，合则为一。内容上，一是前后呼应，二是层层递进。深刻的思想性和强烈的感染力通过高度的艺术性表现出来。(2)重墨铺染。大氛围的粗略勾勒和具体动作的细致刻画相结合，描绘了一个悲怆而震撼人心的出征场面。诗的开篇展现出一幅出征图，既有听觉形象又有视觉形象，可以想见出征士兵之多，只待一声令下就要出发。接着展现出震人心弦的送别图。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北的渭水大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。 “耶娘妻子走相送”，一个“走”字刻画出眷属们在亲人出征时追奔呼号和那一刹那的生离死别的情景。“牵衣顿足拦道哭”，连续四个动作，把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微，令人触目惊心。诗人的重墨铺染，给读者视觉听觉以强烈感受，淋漓尽致地表现出千万家庭因征战而妻离子散的悲剧。(3)巧妙构思。诗人通过设问的方法，引出征夫的满腔悲切和哀怨的倾诉。前文的凄惨场面是诗人亲眼所见，下面的悲切自诉是诗人亲耳所闻，增强了诗的真实感。“点行频”是全诗的诗眼，点出了造成百姓妻离子散、征夫牺牲、土地荒芜的根源。接着，由征夫之口，从三个方面控诉了战争造成的巨大灾难。最后，又以哀怨的语调，描述了古战场上的悲惨现实。其情其景与开头悲怆场面相呼应，诗人那饱满酣畅的激情得到尽情抒发，唐王朝穷兵黩武的罪恶得以淋漓尽致的揭露。
(4)善用口语。这首诗反映的是人民的生活，因而也选用了乐府体裁，运用了俗语口语，加上民歌中常见的顶针修辞格，读来清新自然，明白如话，造成回肠荡气的艺术效果。《登岳阳楼》
(1)意境开阔宏伟，风格雄浑渊深。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。颔联写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！
(2)全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。《登高》
(1)情景交融的艺术手法。《登高》首联写登高时的所见所闻，反映了诗人心中的凄凉。这两句出现了六个意象(天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞)，好像六个特写镜头，仰观俯察，绘形绘色，勾勒出一幅深秋肃临天下的生动图画。
颔联勾画出一幅广阔的长江秋景图。从茫无边际、萧萧而下的树叶，到奔流不息、滚滚而来的江水，我们可以感受到诗人浩渺而纷乱的思绪。(2)景物烘托情感的艺术。颈联的“悲秋”二字点明了整首诗的感情基调是沉痛的。由眼前景到心中情，使人感到诗人的羁旅之愁和孤独之感，就像无边的树叶和不尽的江水一样，数不清，流不尽。
尾联将“悲秋”之意进一步深化。白发日多，可见艰难潦倒之苦；浊酒新停，更难排遣悲愁。登高的结果只是惹恨添愁，“无限悲凉之意，溢于言外”。全诗以哀景写哀情，哀景蕴蓄哀情，哀景引发哀情，哀景烘托哀情。《旅夜书怀》
寓情于景。前两联写景，诗眼在“独夜舟”三字上，其余全属烘托。舟泊于岸，所以首句写岸，次句写舟。称“独舟”者，仅此一舟之谓也；“夜”，用于点明泊舟时间。这两句勾画了这样一个情景：河边孤零零地泊着一只小船，桅杆高耸；岸上只见小草，不见人家，冷寂得很。第三、四句承“夜”字写诗人所见景色：远处，星空低垂，原野辽阔无边；近处，明朗的月光下，江水汹涌澎湃，奔流不息。这难免使诗人感到，在这样的情境中，一叶小舟显得何等孤单，渺小，它的命运简直可以听凭大自然的摆布；而江水的奔流更使他联想到时光的迅速消逝……这小舟的命运正是诗人命运的写照。诗人这时已到垂暮之年，他的好友李白、房琯、郑虔、高适、严武等在近几年里相继去世，使他的孤独感与日俱增。现在，“五载客蜀郡，一年在梓州”(《去蜀》)的生活刚刚结束，而将来的生活如何又难以预料……
总之，诗人的万千思绪都蕴涵在这景物描写之中，由此再发展到下文的直抒胸臆就显得顺理成章了。 2.写作迁移
【角度】 位于成都的杜甫草堂，镌刻着清人顾复初的一副名联：“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”读来让人嘘唏不已。杜甫草堂如同他的诗作一般流传千载而不衰。请以“杜甫，诗魂”为题写一段文字，表达你对杜甫的认识。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城—夔州—潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 就诗而论，这是一首表达两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易、别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。颔联以春蚕蜡炬作比，十分精彩，既缠绵沉痛，又坚贞不渝。接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是绝境逢生，别有洞天。你少年好学，漫游吴越，遍览齐赵，过着“裘马轻狂”的生活，真是“读万卷书，行万里路”。已过而立，进京赶考，终因小人阻挠而功名难就。长安十年，困顿潦倒，三次献赋，一片至诚。安史之乱，兵荒马乱，仍未能消除热情，只身一人，迢迢千里，奔赴灵武，只为能在新即位的肃宗之前一展才华。拜得左拾遗之职，是你的宿愿，也是你的执著，然而你为人耿直，重情重义，便是你遭人攻击的一个致命弱点。当房琯获罪，被贬入狱时，你急疏肃宗，竭力相救，于是，你冒犯龙颜，你触怒小人，直至被贬为华州司功参军，是你的宿命，你的无奈。遭遇坎坷至此，便只能挥别朝廷，经秦入蜀，在蜀地找一片属于自己无奈的天空。
成都草堂中，你似乎找到人生的快乐。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，在浣花溪的潺潺流水中，你送走了五载春秋。你不再需要四处觅封侯，不再需要提防小人。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，其乐融融，不亦乐乎？严武之死，将这恬淡宁静生活终结。告别浣花溪，你开始新的漂泊。一叶孤舟，载着孤寂的你，别蜀出峡，漂泊于长江之上。“细草微风岸，危樯独夜舟。”月夜，你一人站在船头上，眺望远方，你是否想起了浣花溪畔的日子，你是否记起了家人，你是否记起了严武君？回首往日，你还有雄心壮志，吟唱“会当凌绝顶，一览众山小”吗？在唐朝由兴盛急遽走向衰败的时代，你崇高的政治理想，伟大的才情抱负，终究还是被碰得头破血流。你饱尝现实社会的冷酷，悲叹自己命运的多舛，真可谓“飘飘何所似，天地一沙鸥”。是的，你一生就像沙鸥，四处游荡，有家难回，骨肉分离，仕途坎坷，屡被贬黜。你没有李白那样洒脱，能“斗酒十千恣欢谑”；你也永远不会豪迈地宣告，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。因此，你只能沉郁，你只能压抑，只能在儒家忠君思想的禁锢下，一面同情百姓的疾苦，又常常为帝王辩护，你的人生就是在这样的痛苦矛盾中磨砺着。当你拖着病体独自登上江边的高处时，九九重阳，一派萧条，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，大气磅礴，更是悲凉沉郁。当你再逢李龟年时，江南风景依旧，但已是物事人非。“正是江南好风景，落花时节又逢君”，无尽沧桑无尽凄苦全在其中，
一生的落魄潦倒，最后的孤单飘荡，最终只能在湘江舟中默无声息地终结。你走了，告别了人世间的冷酷辛酸，这对于你，是一种释然吗？