《巩乃斯的马》课件
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课件46张PPT。他忽然有了个主意。“布若先生，”总经理说，“请您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”布若很快从集市来说，刚才集市上只有一个农民拉了一车土豆卖。“一车大约有多少袋？多少斤？”总经理问。布若又跑去，回来说有10袋。“价格多少？”布若再次跑到集上。 总经理望着跑得气喘吁吁的他说：“请休息一会吧，你可以看看爱若是怎么做的。”说完叫来爱若对他说：“爱若先生，请你马上到集市上去，看看今天有什么卖的。” 爱若很快从集市回来了，汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，有10袋，价格适中，质量很好，他带回几个让经理看。这个农民过一会儿还将弄几筐西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。这种价格的西红柿总经理可能会要，所以他不仅带回了几个西红柿作样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
总经理看了一眼惊呆了的布若，说：“请他进来。”爱若由于比布若多想了几步，于是在工作上取得了成功。人与人的差距，更多体现在思想方法上，虽然初始时就那么一点点，但日积月累就越拉越大，所以发现差距及时总结，方能迎头赶上。人要善于观察、学习、思考和总结，仅仅靠一味地苦干奋斗，埋头拉车而不抬头看路，结果常常是原地踏步，明天仍旧重复昨天和今天的故事。成功的规则未必那么明显，需要很高的悟性与洞察力，面对差距和挑战，要及时调整心态，增强自己的独立思考、多谋善断、随机应变的能力。 修身名句·志气
后生可畏。
——《论语·子罕》
赏读：年轻人有锐气，朝气蓬勃，不能轻视。
人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》
赏读：尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人。人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之羽翼未全，而有四海之心。
——《尸子卷下》》
赏读：驹：幼兽。鸿鹄：天鹅。：待哺食的幼鸟。虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——汉·司马迁《史记·滑稽列传》》
赏读：不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。
——汉·徐斡《中论》
赏读：恤：忧虑。君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。强调保持顽强的意志的重要。 知识卡片
1．作家作品
周涛，原名周小涛，1946年3月15日出生，中国著名诗人、散文家。著有诗集《神山》、《野马群》及散文《巩乃斯的马》、《哈拉沙尔随笔》等。祖籍山西，在京启蒙，少年随父迁徙新疆。1969年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。目前出版诗集、散文集20多种，深得读者喜爱。曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998年获首届鲁迅文学奖，系新边塞诗的代表人物。同时也是当代中国最具个性魅力和文学气质的优秀作家。2．写作背景
1968年12月22日，毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，从此全国掀起了上山下乡的热潮。所谓“再教育”，就是知识青年上山下乡运动。据统计，“文革”期间上山下乡的知青共有1 600多万人，一代人的青春被集体荒废，周涛也身在此列。来到巩乃斯的作者“第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念”。3．审美视窗
《巩乃斯的马》：寄托自由的生命境界
周涛的散文《巩乃斯的马》借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。作家先通过对比，议论马不像牛、骆驼、驴子的形象，它在广阔的草原上“是茫茫天地之间的一种尤物”。马虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力，于人类是朋友而非奴隶，兼得文明与自然之长：“它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不让人随意欺凌，并不懦弱”，故而认为“它是进取精神的象征，是崇高的化身，是力与美的巧妙结合”。很显然，马的形象寄托了作者自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。文章中的两个场面典型地刻画出马的生命活力与人对自由境界的向往的融合。一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的情景，“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！”马的狂奔与人的情感的宣泄合拍，生命的强力冲动抗拒着阴暗低沉的气候，在压抑的环境中使人重温到自由的快乐。了解了这层含意，就不难理解作者何以如此钟情于马。在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面：“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，……披头散发，淋漓尽致！……”
“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，……和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。……”
这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，也是一种恢宏壮阔的崇高的场面，使得叙事人“发愣、发痴、发呆”，在几分钟内见到的将“终身受用不尽”，因为在人生的瞬间他难得地面对了生命界真正的崇高壮烈。周涛的散文常常将思想的表现与感性的叙述、描写结合起来，形成特有的清澈而又深邃的风格。在《巩乃斯的马》中，“马”作为核心形象引起了他对于世界的思考，通过马联想到人生不朽的壮美和潜藏在其深层的忧郁，联想到流淌于民族精神中的英雄豪气与进取精神。现实与想象、情感与理性交织在一起，呈现出崇高深邃的气韵与精神。主旨归纳
本文揭示了马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。第二自然段、第三自然段仍然不急于写马，而只是采取对比手法，将牛、骆驼、毛驴的形象、品性与马对照，突出马的不同于其他动物。至第三段结尾才将本文的写作对象亮出：“自古好马生塞北，在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。”
作者是用三幅画来体现巩乃斯马的全部魅力的：
第六、七自然段写自己雪夜纵马狂奔：马能给人以勇气，给人以幻想，我感受到了自由的亲切和驾驭自己命运的能力。
第九、十二自然段突出描写种公马形象，肯定了马的社会结构，表现了对现实人类社会的担忧。第十四、十五自然两段描绘的夏日雨中群马狂奔的场面，是力量的展示，是生命的赞歌。生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它们的眼里。它们自由，它们奔放。
作者这样就将对马的描写和自己对生命的思考有机地结合起来。对马的赞美和对自己追求自由的情感从而得到自然的流露。借助于特定的物来表现特定的情感，让读者在对物的感知过程中，自觉地理解文章主题，获得水到渠成的效果。理解重要句子的方法多种多样，主要有下列几种：
(1)从句子中的重要词语入手。有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
(2)从分析句子的结构入手。有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。
(3)从分析句子在文中的位置入手。句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。从分析句子在文中的位置，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领的范围作答；如果是总结句，就要结合总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。(4)从分析其表达意图入手。这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。用这种方法分析，便带有鉴赏的性质。
理解句子应注意两点：
(1)不要人为地“拔高”。这是指把句子本身没有的意思强加给作者。这种“强加”于人，通常表现为不从句子实际出发，而把一些不着边际的“思想性强”的优美文词句往上加。
(2)要学会多角度理解。文章中的有些句子，它的组合因素复杂，甚至是多侧面的综合体，所以理解的角度就不能是单一的。1．文本审美
(1)情感浓烈饱满。
(2)描写独具特色，意境阔大雄壮。如文章中的两个马奔场面的描写。一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的情景：“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！”在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面：“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的精灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻式地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！……”“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。……”这两个广阔壮烈的场面，具有典型的西部草原的特色。正是这种特有的西部风情，提升了作为个体的作者的生命境界，形成一种特定的西部气质，同时也显示出作为特定人文景观的西部气质是与特有的自然景观分不开的，作者从巩乃斯的马身上找到了“奔驰的诗韵，辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章”，找到了淋漓尽致、酣畅痛快的生命境界。人与自然处于一种互相激发的状态，将本来地方色彩颇浓的西部风情上升到一种具有普遍意义的人文境界。2．写作迁移
【角度】 作者运用描写的手法，把雪夜和雨中奔马的两处情景描摹得具体生动。请你选取一种物象，采用描写的手法写一段文字，力求生动。【示例】 石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。
最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？
单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。
你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？这是一首咏物言志诗，约作于 741 年(唐玄宗开元二十九年)，当时杜甫在洛阳，正值诗人漫游齐赵，裘马清狂的一段时期。杜甫本来善于骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。 此诗“前半论骨相，后半并及性情”，诗人传神写意，自寓抱负， 所以前人说是“为自己写照”。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。首联写其出身不凡，傲骨铮铮；次联写其峻健敏捷；颔联写其忠诚勇猛的品性；尾联期望骏马立功于万里之外，当是与房兵曹共勉之意。整首诗写得矫健豪放，沉雄隽永。马昼夜疾行，马的蹄音落满寒霜，当它扬鬃嘶鸣，雷电所携带的致命的火焰倾巢翻滚，牵动了骑手从心灵涌出的辽阔原野，使白昼无日，黑夜无月。在狂奔中，马与骑手交换身体，而万物则从马腹下消逝，成为冥冥中的狂想。因此盛唐之时国势隆兴，皇家贵族养马之风盛行。据传宫廷马厩中最多时存马40余万匹，其间以从西域大宛来的马最为有名，于是出现许多赞颂和记录名马的传神写照。韩干就是活跃于中唐之际以画马著称于世的画家。我曾仔细欣赏过他数幅作品，其所画之马皆膘肥体壮，俊逸异常。其中有一幅名叫《照夜白图》的，奋蹄扬鬃，咴咴长嘶，绝俗出尘，俨然神物。另一幅是现藏于台北故宫博物院的《牧马图》，画面上一骑白马的牧马官与边上的一黑马并辔缓行，两匹马于静穆之中显示着内在的力量，牧马者虬髯纶巾，神态自若，右手挽住缰绳，腰间插着马鞭，与那骏马极其相配。稍晚一些的北宋时期的白描画家李公麟，也是画马高手。他很小的时候曾去江西鄱阳湖附近观察野马，后又在河南开封皇家马厩的“骐骥院”仔细研究过一些诸如“好头赤”、“锦膊聪”、“满川花”等有名的御马。他流传下来的《五马图》线条洗练、流畅，所画之马神采矍奕，近于我们当今的审美习惯，形象逼真，用笔写意飘逸，呼之欲出。“马的消逝由来已久，高蹈者无迹可寻。”马离我们的生活越来越远了，从乡村、草原到战场，“马穿过人体使之成为乌云。风暴刮起一些屋顶作为马的碎片”。(欧阳江河的诗，上同)仿佛一种器皿，一支离弦之箭，一首唱过即忘的歌……马的眼睛里，永远有一种哀伤的隐忍的神情，永远有一种让人激奋的冲动，永远有泪水——代替大地与奔驰的泪水。
“它的双眼白光一闪，像手指一弹。那瞳孔更是令人畏惧。”“黑夜的窟窿也比它四脚明亮，它无法与黑暗融为一体。”(布罗茨基的诗)是什么能让我们仍然能感受到马群那宽阔起伏的肺活量？连火车司机都免去了征尘之苦——那抛尸沙场的枯骨再也不用马革裹还，再也不是马鬃一样的风，马肺一样的月亮和擂鼓一般的马蹄。马与骑手分离，人类无法理解大地。(类似于弯弓射雕的成吉思汗无法理解马背)这是冷兵器时代的风景。对于那些马背上的民族来讲，亦是一种无法言说的悲哀。马并非如布罗茨基所说的那样“来到我们之间寻找骑手”，也并非如刘禹锡写的那样“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”。马，像思想者那样把头垂下来，把手搁在心口上，面对普天之下所有的亡魂，将马骨里的汗与铁、铁与沙、沙与血逐渐聚拢，又逐渐平息，如同冷却下来的火焰退往呼吸的深处、狐独和忧伤的深处。马在浪漫主义艺术家的手里变成一件古代精美的艺术品，变成罕见的《马踏飞燕》的回音，变作相马师的样品，变成墓穴深处不见天日的一件挽车的出土文物……它身体上的锈斑宛若它的无言——时间的无言。它既是石俑、铜俑、木俑和陶俑，也是观赏家眼中大量的厚积的灰尘。不是吗？“马行十步九回头”(元·高朋唱词)，当月亮高悬，幻为明镜；当马头下垂，化为落日……当更多的朝代成为马骨；更多的寂静，成为群马焚烧的渴望，谁能使马重新现身？
总经理看了一眼惊呆了的布若，说：“请他进来。”爱若由于比布若多想了几步，于是在工作上取得了成功。人与人的差距，更多体现在思想方法上，虽然初始时就那么一点点，但日积月累就越拉越大，所以发现差距及时总结，方能迎头赶上。人要善于观察、学习、思考和总结，仅仅靠一味地苦干奋斗，埋头拉车而不抬头看路，结果常常是原地踏步，明天仍旧重复昨天和今天的故事。成功的规则未必那么明显，需要很高的悟性与洞察力，面对差距和挑战，要及时调整心态，增强自己的独立思考、多谋善断、随机应变的能力。 修身名句·志气
后生可畏。
——《论语·子罕》
赏读：年轻人有锐气，朝气蓬勃，不能轻视。
人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》
赏读：尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人。人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之羽翼未全，而有四海之心。
——《尸子卷下》》
赏读：驹：幼兽。鸿鹄：天鹅。：待哺食的幼鸟。虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——汉·司马迁《史记·滑稽列传》》
赏读：不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。
——汉·徐斡《中论》
赏读：恤：忧虑。君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。强调保持顽强的意志的重要。 知识卡片
1．作家作品
周涛，原名周小涛，1946年3月15日出生，中国著名诗人、散文家。著有诗集《神山》、《野马群》及散文《巩乃斯的马》、《哈拉沙尔随笔》等。祖籍山西，在京启蒙，少年随父迁徙新疆。1969年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。目前出版诗集、散文集20多种，深得读者喜爱。曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998年获首届鲁迅文学奖，系新边塞诗的代表人物。同时也是当代中国最具个性魅力和文学气质的优秀作家。2．写作背景
1968年12月22日，毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，从此全国掀起了上山下乡的热潮。所谓“再教育”，就是知识青年上山下乡运动。据统计，“文革”期间上山下乡的知青共有1 600多万人，一代人的青春被集体荒废，周涛也身在此列。来到巩乃斯的作者“第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念”。3．审美视窗
《巩乃斯的马》：寄托自由的生命境界
周涛的散文《巩乃斯的马》借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。作家先通过对比，议论马不像牛、骆驼、驴子的形象，它在广阔的草原上“是茫茫天地之间的一种尤物”。马虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力，于人类是朋友而非奴隶，兼得文明与自然之长：“它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不让人随意欺凌，并不懦弱”，故而认为“它是进取精神的象征，是崇高的化身，是力与美的巧妙结合”。很显然，马的形象寄托了作者自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。文章中的两个场面典型地刻画出马的生命活力与人对自由境界的向往的融合。一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的情景，“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！”马的狂奔与人的情感的宣泄合拍，生命的强力冲动抗拒着阴暗低沉的气候，在压抑的环境中使人重温到自由的快乐。了解了这层含意，就不难理解作者何以如此钟情于马。在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面：“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，……披头散发，淋漓尽致！……”
“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，……和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。……”
这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，也是一种恢宏壮阔的崇高的场面，使得叙事人“发愣、发痴、发呆”，在几分钟内见到的将“终身受用不尽”，因为在人生的瞬间他难得地面对了生命界真正的崇高壮烈。周涛的散文常常将思想的表现与感性的叙述、描写结合起来，形成特有的清澈而又深邃的风格。在《巩乃斯的马》中，“马”作为核心形象引起了他对于世界的思考，通过马联想到人生不朽的壮美和潜藏在其深层的忧郁，联想到流淌于民族精神中的英雄豪气与进取精神。现实与想象、情感与理性交织在一起，呈现出崇高深邃的气韵与精神。主旨归纳
本文揭示了马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。第二自然段、第三自然段仍然不急于写马，而只是采取对比手法，将牛、骆驼、毛驴的形象、品性与马对照，突出马的不同于其他动物。至第三段结尾才将本文的写作对象亮出：“自古好马生塞北，在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。”
作者是用三幅画来体现巩乃斯马的全部魅力的：
第六、七自然段写自己雪夜纵马狂奔：马能给人以勇气，给人以幻想，我感受到了自由的亲切和驾驭自己命运的能力。
第九、十二自然段突出描写种公马形象，肯定了马的社会结构，表现了对现实人类社会的担忧。第十四、十五自然两段描绘的夏日雨中群马狂奔的场面，是力量的展示，是生命的赞歌。生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它们的眼里。它们自由，它们奔放。
作者这样就将对马的描写和自己对生命的思考有机地结合起来。对马的赞美和对自己追求自由的情感从而得到自然的流露。借助于特定的物来表现特定的情感，让读者在对物的感知过程中，自觉地理解文章主题，获得水到渠成的效果。理解重要句子的方法多种多样，主要有下列几种：
(1)从句子中的重要词语入手。有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
(2)从分析句子的结构入手。有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。
(3)从分析句子在文中的位置入手。句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。从分析句子在文中的位置，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领的范围作答；如果是总结句，就要结合总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。(4)从分析其表达意图入手。这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。用这种方法分析，便带有鉴赏的性质。
理解句子应注意两点：
(1)不要人为地“拔高”。这是指把句子本身没有的意思强加给作者。这种“强加”于人，通常表现为不从句子实际出发，而把一些不着边际的“思想性强”的优美文词句往上加。
(2)要学会多角度理解。文章中的有些句子，它的组合因素复杂，甚至是多侧面的综合体，所以理解的角度就不能是单一的。1．文本审美
(1)情感浓烈饱满。
(2)描写独具特色，意境阔大雄壮。如文章中的两个马奔场面的描写。一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的情景：“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！”在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面：“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的精灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻式地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！……”“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。……”这两个广阔壮烈的场面，具有典型的西部草原的特色。正是这种特有的西部风情，提升了作为个体的作者的生命境界，形成一种特定的西部气质，同时也显示出作为特定人文景观的西部气质是与特有的自然景观分不开的，作者从巩乃斯的马身上找到了“奔驰的诗韵，辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章”，找到了淋漓尽致、酣畅痛快的生命境界。人与自然处于一种互相激发的状态，将本来地方色彩颇浓的西部风情上升到一种具有普遍意义的人文境界。2．写作迁移
【角度】 作者运用描写的手法，把雪夜和雨中奔马的两处情景描摹得具体生动。请你选取一种物象，采用描写的手法写一段文字，力求生动。【示例】 石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。
最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？
单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。
你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？这是一首咏物言志诗，约作于 741 年(唐玄宗开元二十九年)，当时杜甫在洛阳，正值诗人漫游齐赵，裘马清狂的一段时期。杜甫本来善于骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。 此诗“前半论骨相，后半并及性情”，诗人传神写意，自寓抱负， 所以前人说是“为自己写照”。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。首联写其出身不凡，傲骨铮铮；次联写其峻健敏捷；颔联写其忠诚勇猛的品性；尾联期望骏马立功于万里之外，当是与房兵曹共勉之意。整首诗写得矫健豪放，沉雄隽永。马昼夜疾行，马的蹄音落满寒霜，当它扬鬃嘶鸣，雷电所携带的致命的火焰倾巢翻滚，牵动了骑手从心灵涌出的辽阔原野，使白昼无日，黑夜无月。在狂奔中，马与骑手交换身体，而万物则从马腹下消逝，成为冥冥中的狂想。因此盛唐之时国势隆兴，皇家贵族养马之风盛行。据传宫廷马厩中最多时存马40余万匹，其间以从西域大宛来的马最为有名，于是出现许多赞颂和记录名马的传神写照。韩干就是活跃于中唐之际以画马著称于世的画家。我曾仔细欣赏过他数幅作品，其所画之马皆膘肥体壮，俊逸异常。其中有一幅名叫《照夜白图》的，奋蹄扬鬃，咴咴长嘶，绝俗出尘，俨然神物。另一幅是现藏于台北故宫博物院的《牧马图》，画面上一骑白马的牧马官与边上的一黑马并辔缓行，两匹马于静穆之中显示着内在的力量，牧马者虬髯纶巾，神态自若，右手挽住缰绳，腰间插着马鞭，与那骏马极其相配。稍晚一些的北宋时期的白描画家李公麟，也是画马高手。他很小的时候曾去江西鄱阳湖附近观察野马，后又在河南开封皇家马厩的“骐骥院”仔细研究过一些诸如“好头赤”、“锦膊聪”、“满川花”等有名的御马。他流传下来的《五马图》线条洗练、流畅，所画之马神采矍奕，近于我们当今的审美习惯，形象逼真，用笔写意飘逸，呼之欲出。“马的消逝由来已久，高蹈者无迹可寻。”马离我们的生活越来越远了，从乡村、草原到战场，“马穿过人体使之成为乌云。风暴刮起一些屋顶作为马的碎片”。(欧阳江河的诗，上同)仿佛一种器皿，一支离弦之箭，一首唱过即忘的歌……马的眼睛里，永远有一种哀伤的隐忍的神情，永远有一种让人激奋的冲动，永远有泪水——代替大地与奔驰的泪水。
“它的双眼白光一闪，像手指一弹。那瞳孔更是令人畏惧。”“黑夜的窟窿也比它四脚明亮，它无法与黑暗融为一体。”(布罗茨基的诗)是什么能让我们仍然能感受到马群那宽阔起伏的肺活量？连火车司机都免去了征尘之苦——那抛尸沙场的枯骨再也不用马革裹还，再也不是马鬃一样的风，马肺一样的月亮和擂鼓一般的马蹄。马与骑手分离，人类无法理解大地。(类似于弯弓射雕的成吉思汗无法理解马背)这是冷兵器时代的风景。对于那些马背上的民族来讲，亦是一种无法言说的悲哀。马并非如布罗茨基所说的那样“来到我们之间寻找骑手”，也并非如刘禹锡写的那样“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”。马，像思想者那样把头垂下来，把手搁在心口上，面对普天之下所有的亡魂，将马骨里的汗与铁、铁与沙、沙与血逐渐聚拢，又逐渐平息，如同冷却下来的火焰退往呼吸的深处、狐独和忧伤的深处。马在浪漫主义艺术家的手里变成一件古代精美的艺术品，变成罕见的《马踏飞燕》的回音，变作相马师的样品，变成墓穴深处不见天日的一件挽车的出土文物……它身体上的锈斑宛若它的无言——时间的无言。它既是石俑、铜俑、木俑和陶俑，也是观赏家眼中大量的厚积的灰尘。不是吗？“马行十步九回头”(元·高朋唱词)，当月亮高悬，幻为明镜；当马头下垂，化为落日……当更多的朝代成为马骨；更多的寂静，成为群马焚烧的渴望，谁能使马重新现身？