人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想（共58张PPT）

课件58张PPT。中国有一种制度和一派思想，在历史上发展延续了两千多年。在这种思想和制度的作用下，中国曾经拥有世界上最广阔的疆域、拥有世界上最多的人口、世界上最强的军队、世界上最多的财富、世界上最完善的政治制度与官员的选拔制度。。。。。。
在这样的国家里生活，你有什么样的感受？你会对那个制度和思想怀有什么样的情感？
“中国人跪倒在自己的创造物面前，将自己看得很卑微，只有驯服听命的意识。
中国是一个没有自由、理性、精神的王国。
——黑格尔《历史哲学》
贞节牌坊此牌坊是怎样获得的？从一而终
夫亡不嫁
饿死事小
失节事大
一生孤苦
直到坟墓贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之
等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 第3课：明清之际活跃的儒家思想请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际批判思想出现的背景？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱更深为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清儒学活跃的历史背景4、思想上：
程朱理学仍占统治地位;西学东渐近代科技传入中国。3、阶级上：
工商业者(新兴市民)阶层日益强大2、经济上：
商品经济发展，资本主义萌芽产生；土地
高度集中，赋税沉重、重农抑商。1、政治上：
君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张 1、李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号温陵
居士、百泉居士。为官期间，他目
睹朝廷腐败，常与上司争执。他经
受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，
看到了资本主义萌芽发展的艰难，
在新兴的市民运动推动下，希望能
找到与宋明理学不同的“道”。主
要著作有《初潭集》《焚书》《藏
书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在
狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张 今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影二、代表人物及其思想主张 ⑴代表作： 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非
哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非
耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是
也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是
非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇
之贱态。
——《焚书·何心隐论》★ 破除对孔子和儒家经典思想的迷信◇◇李贽的离经叛道◇◇⑵主张： 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆
衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在
其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不
相同者也。
——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》★ 揭露道学家的虚伪★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是
人伦物理，强调个性发展◇◇李贽的离经叛道◇◇ 李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”
并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非
失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于
孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以
前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞书》★ 否定孔子的权威★ 抨击封建社会的男尊女卑，提倡人类平等◇◇李贽的离经叛道◇◇李贽的思想观点：①挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学
家的虚伪；
②强调人正当的私欲和个性的发展。⑶对李贽的思想的评价： 是我国反封建思想的先驱；具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。◇◇李贽的离经叛道◇◇归纳小结：2、黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学
者尊为南雷先生，浙江宁波人。明
末清初经学家、史学家、思想家、
地理学家、天文历算学家、教育
家。亦有“中国思想启蒙之父”之
誉。十九岁进京为父讼冤，并在公
堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，
明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之
久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。二、代表人物及其思想主张 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼
毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之
也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉
为一人之淫乐。
——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇★ 其学说的核心是“非君说”——他否定君主
专制，抨击君主一人私有天下产业之状。⑴主张：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕生而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得以安宁者，为君也。 ……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子
亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——《明夷待访录》◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想，主
张建立监督机构限制君权；◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇★ 主张强调工商皆本。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工
固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆
本也。——《明夷待访录·财计三》“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” ★ 反对君主专制，实行法治反对人治 ①猛烈抨击封建君主专制；
②提出“天下为主，君为客”的民主思想，
主张建立监督机构限制君权；
③反对君主专制，实行法治反对人治
④认为农工商皆本。 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争
起了积极的作用。◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇黄宗羲的思想观点：⑵对黄宗羲的思想的评价：归纳小结：3、顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初
儒学思想家、诗人。青年时曾参
加抗清武装斗争，他能文能武，
却不走科举之路，明清两朝多次
请他做官，他都坚拒。他为人刚
正，重视做人的品德修养，且擅
长理财，他在山西创办的票号钱
庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张
理论为现实服务，以经学济理学之穷。二、代表人物及其思想主张 以明心见性之空言，代修己治人之实学，
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡
覆，宗庙丘墟。
——《日知录》 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率
兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国
者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之
贱与有责焉耳矣！ ★ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用★ 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇⑴主张： 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑
繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫
至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之
权，以各治其事。◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇★ 用“众治”来取代“独治”；反对君主专制①倡导知识分子经世致用 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实
践，开一代朴实学风的先河③用“众治”来取代“独治”；反对君主专制制度②主张天下兴亡，匹夫有责◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇顾炎武的思想观点：⑵对顾炎武的思想的评价：归纳小结：4、王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，早年起兵
抗清，兵败后隐居在衡山石船山
麓，人称船山先生。他是明末清
初著名思想家、哲学家。王夫之
的哲学思想是对我国古代朴素唯
物主义的一个总结，并且把它推
向新的高峰，在我国古代哲学史
上有着突出的地位。 王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十
年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。二、代表人物及其思想主张 严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已★ 反对过度剥削富裕农民和商人★ 民本主义思想◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇★ 反对豪强地主的兼并土地⑴主张： 材料1：“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” ★ 世界是物质。一切事物都是可知的。 ★ 静止是相对的，运动是绝对的。 材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。”唯物主义辩证思想◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇⑴主张：材料4：他把历史发展的客观过程和必然趋势，叫做“势”，
把历史发展的规律性叫做“理”。提出了“于势之必然
处见理”的观点，即人们必须从“势之必然处”认识历史
发展的必然规律。因此，他强调，历史发展不能凭
主观意志，而必须遵守历史发展的客观规律。 材料3：“因所以发能”，“能必副其所”，主观认识由客
观对象的引发而产生，客观是第一性的，主观是客观
的副本。 ★ 认识论：主观认识有客观认识引起 ★ 进化论：用发展的观点看历史，趋势更新①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实
体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可
循；
②主观的认识是由客观对象引起的，一切事物
都是可知的；
③静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物论和辩证法： 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思
维方法，具有划时代的意义。◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇⑵对王夫之的思想的评价：看课本归纳： 船山学社位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩
祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研
究和发扬王船山的思想。
1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大
学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938
年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。1964年对
外开放。现为省级重点文物保护单位。黄宗羲顾炎武王夫之明末清初三大思想家的共性政治上，都反对君主专制独裁
经济上，都重视手工业和商业
思想上，都批判继承传统儒学二、代表人物及其思想主张 ⑶其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。⑴通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有
时代特色的新思想体系。 没有提出新的社会制度，未能形成完整的
思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。⑵促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了
巨大影响。1、积极影响：2、局限：？三、明清之际儒学的影响 1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有
力的物质基础。
2.强大而顽固的传统文化的束缚和影响。
3.高度强化的专制中央集权制度的压制。三、明清之际儒学的影响 为何中国明末清初的进步思想没有形成像
西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？课堂小结：明清进步思想家《焚书》《藏书》《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《船山遗书》1、反对神化孔子
2、批判道学家伪善
3、倡导个性自由发展。1、 批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”
2、提倡“法治”，反对“人治”1、主张“经世致用”
2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的
2、静止是相对的，运动是绝对的。挑战正统思想推动以后反专制斗争朴实学风思维方法进步体现：
（1）反传统、反教条
（2）反封建专制
（3）带有一定的民主色彩
（4）反映资本主义萌芽时代的要求。 明末清初三大思想家都对宋明理学进行了
批判。三人批判理学的角度有什么不同？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，
批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判
理学的空谈。
王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主
义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证
关系批判理学形而上学观点。拓展训练明清之际活跃的儒家思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之反对专制强调经世致用批判传统儒学影响： 课堂小结 构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性单元总结：儒家思想发展历程中国传统主流思想的演变春秋末年战国时期西汉时期宋朝明朝明清之际孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承思想演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新
社会政治经济形势的发展变化
统治阶级的统治需要和扶植儒家思想的现代价值1、儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养现代公民的道德意识
2、“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定
3、“以人为本”的治国思想有利于今天政治建设
4、“以和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会的构建
5、民本思想有利于“三农问题”和民生问题的解决
6、“义利观”有利于社会主义市场经济的完善课下作业：儒家发展历程表那是一个
天崩地裂的时代魏忠贤李自成起义吴三桂引清兵入关那又是一个
丰富多彩的时代利玛窦和徐光启翻译《几何原本》 利玛窦那还是一个
遗憾相随的时代 传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的 环境中孕育。　社会环境把个人的理智上的自由压缩在极小的限之内，个人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林．所有特殊的东西都是变化的，最终除了“思想”之外，什么也不会留下。
——黑格尔 “停止就是死亡，创新才能生存。我们必须坚定不移地发展创新型国家，实行科教兴国战略。”
——习近平