部编版选择性必修下册10.1兰亭集序课件(共15张PPT)

(共15张PPT)
兰亭集序
1.疏通文意,掌握文中重要实词、虚词、古汉语句式,并背诵全文。
2.学习本文骈散结合、融多种表达方式于一体的行文艺术。
3.认识作者感情由乐转悲的原因,感悟作者在深沉感叹中暗含的人生哲理,树立正
确的生死观。

兰亭集序
王羲之
永和九年,岁在癸丑①,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,
永和九年,这一年是癸丑年,农历三月初,(我们)在会稽山阴的兰亭会集,
修禊②事也。群贤毕③至,少长咸④集。此地有崇山峻岭,
(为了)做禊事。众多贤才都聚集在这里,年龄大的小的都聚集在一起。这里有高耸
的山、
茂林修竹⑤,又有清流激湍,映带⑥左右,
陡峻的岭、茂盛的树林、高高的竹子,还有清澈、湍急的水流,互相衬托在亭子的
四周,
引以为流觞⑦曲水,列坐其次⑧。虽无丝竹管弦
(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的
之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情⑨。
盛况,(但)喝点酒、作点诗,也足以尽情表达深远高雅的情思。
{①癸(ɡuǐ)丑:永和九年。②修禊(xì):古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏
以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥,称为“修禊”。③毕:全,都。④
咸:全,都。⑤修竹:高高的竹子。⑥映带:景物互相衬托。⑦觞(shāng):酒杯。⑧
次:旁边。⑨幽情:深远高雅的情思。}
是日也,天朗气清,惠风①和畅。仰观宇宙之大,俯察
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖舒爽。抬头观望辽阔的宇宙,低头品察
品类②之盛,所以游目骋③怀,足以极视听之娱,
自然界的万物,借以纵目观赏,开畅胸怀,足够用来极尽视听的乐趣,
信可乐也。
实在是值得快乐啊。
{①惠风:和风。②品类:自然界的万物。③骋:开畅、舒展。}
层解 (第1—2段)记叙兰亭集会的盛况,并写出与会者的深切感受。
夫人之相与①,俯仰②一世。或取诸③怀抱④,悟言⑤一室之内;
人与人交往,很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈,互相倾吐心里话;
或因寄所托,放浪形骸⑥之外。
(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。
虽趣⑦舍万殊,静躁⑧不同,当其欣于
虽然各有各的爱好,取舍各不相同,静与动的性情有别,但当他们对所接触
所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将 至;及其
的感到欣喜时,就会一时感到自得,(感到)高兴和满足,不知道老年将要到来;等到他
们
所之⑨既倦,情随事迁,感慨系⑩
(对于)所喜爱或得到的已经厌倦,感情随着情况的变化而变化,感慨随着这种变化
之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹 不能不以 之兴 怀,
而有所不同。先前感到高兴的事物,转眼之间,已成为旧迹,尚且不能不因它而引起
心中的感触,
况修短随化 ,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”
何况人的寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”
岂不痛哉!
这怎能不叫人悲痛呢!
{①相与:互相交往。②俯仰:一俯一仰之间,比喻时间短暂。③诸:相当于“之
于”。④怀抱:心怀。⑤悟言:晤谈、对谈。悟,同“晤”,面对。⑥形骸:人的躯
体。⑦趣:同“取”。⑧静躁:静与动。躁,动。⑨之:求得。⑩系:连接。 犹:尚
且。 以:因。 兴:发生、引起。 化:指自然。}
层解 (第3段)因为“情随事迁”“修短随化”,所以作者面对死生之事,产生兴尽
悲来之感。
每览昔人兴感之由,若合一契①,未尝
每当看到古人(对死生)发生感慨的原因,像符契那样相合,总难免
不临文嗟悼②,不能喻③之于怀。固知一④死生
要在读前人的文章时叹息哀伤,不能明白于心。就知道把死和生等同起来的
为虚诞⑤,齐⑥彭⑦殇⑧为妄作⑨。后之视今,
说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后代的人看今天的
人,
亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,
也如今天的人看过去的人一样,这是多么可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,
录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,
抄录下他们所作的诗文。纵使时代变了,世事不同了,但是人们因死生而产生感慨,
其致⑩一也。后之览者,亦将有感于 斯 文。
这种情趣是一样的。后世的读者,也将会对这次集会的诗文生发无穷的感慨。
{①契:符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为
凭验。②嗟悼:叹息哀伤。悼,悲伤。③喻:明白。一说是消解、释怀的意思。④一:
把……看作一样。⑤虚诞:虚妄荒诞。⑥齐:把……看作相等。⑦彭:彭祖,传说他曾
活到八百岁。⑧殇(shāng):未成年而死去的人。⑨妄作:虚妄之谈。⑩致:意态,情
趣。}
层解 (第4段)批判“一死生”“齐彭殇”的生死观,交代作序的目的。
文章从兰亭集会起笔。首先用简洁的文字交代了集会的时间、地点、缘由和与
会人物;接着用抒情的笔调描绘了清雅优美的山、林、竹、水等自然景物,正是这
些自然风光引起了与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴;然后转入叙写雅事,即与会
者“一觞一咏”“游目骋怀”等种种欢乐情景。
这次美好的盛会自此成为千古美谈。直到今天,每年的农历三月初三,仍有许多文
人、书画家会聚兰亭,流觞曲水,借古人之地,抒今人之情。
一个“乐”字,写出了与会者沉浸在美好的景色中,心情愉悦,暂时忘却烦恼的情
形。
本段紧承上文“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语,转写人世变幻、“情随
事迁”的情况。不管是“悟言一室之内”的静者,还是“放浪形骸之外”的躁者,
虽然他们都在“欣于所遇”时“快然自足”,但是眼前的美景和人世的欢乐,“俯
仰之间,已为陈迹”,乐极而生悲,他们不得不面对严酷的现实:“老之将至”“终期
于尽”。至此,作者自然地提出“死生亦大矣”这一主旨。一个“痛”字,不仅呼
应了上段的“乐”字,也引起了读者对“死生”这一人生重大问题的深思。
作者抓住“死生”这一问题,进一步表明自己的生死观。首先借古立论,说明从
古至今,人们一直重视“死生”问题,自己也不能例外;接着痛斥“一死生”“齐彭
殇”的生死观,表明了作者积极进取的生死观,而这正是作者作序的目的;最后,末句
的“感”字,表明作者坚信后世读者会从“斯文”中产生同感:认识到“死生”问
题的重要性,树立正确的生死观。


一、重点剖析
第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”,文中都写出了哪些“乐”
答案 (1)名士相聚之乐:群贤毕至,少长咸集。
(2)环境优美之乐:此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
(3)气候宜人之乐:天朗气清,惠风和畅。
(4)相聚狂欢之乐:虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表达了作者怎样的感
情
答案 作者认为死就是死,生就是生,二者不可等量齐观,暗含有生之年应做些实事,
不宜空谈玄理的意味。在对庄子哲学虚无主义生死观的批判中,含蓄地表达了作
者对生活的眷恋和对生命的热爱。
如何理解这篇书序行文的巧妙
答案 作者要写供后人阅读的《兰亭集序》,却先写阅读“昔人兴感”之作,由
“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此,为使后人也对今人的所为所思“兴
怀”,所以“列叙时人,录其所述”,以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者
把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来,巧妙地交代了诗集的由来,说明了
编集的目的。
二、写法赏析
1.骈散结合,富有意蕴
本文别开生面,语言形式上或骈或散。骈则整齐和谐、鲜明精致,散则参差错落、
变化别致,骈散各得其宜,而且语言质朴,不尚华丽,也不重典故堆砌,文笔冼练清雅,
自然有致。例如,“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,用了寥寥16字,
就将兰亭周遭环境描绘出来,清幽之气顿生。后人评价此文 “高爽有风气,不类常
流”。
2.多种表达,有机融合
这篇文章融叙事、写景、抒情、议论为一体,使整篇文章的艺术性上了一个层
次。叙事简练明晰,写景形象,叙事、写景与抒情紧密结合,抒情由叙事、写景引
发。抒情以具体的事、景为基础和依据,这样的抒情才显得自然顺畅。而且作者
的抒情并没有停留在一般的对生命短暂、人生无常的慨叹与伤感上,而是由此进
行了更深入的思考,以积极的心态面对生死,面对无常和自然规律,提出了深刻、积
极的生死观。
3.联想想象,连接古今
这篇序言独辟蹊径,不落俗套,以叙事、写景为基础,生发出对乐与悲、生与死的感
叹和思考,并通过眼前之事、眼前之景,即事即景之感,进一步引发出更深层次的思
索。借助联想、想象,进而将历史、现实与未来连接起来,在极广极深的层次上抒
发了作者对生命、人生的哲学思辨,从而使整篇文章的内蕴变得格外丰厚有力。
三、思辨探究
有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士的虚无思想而作,你是怎么看待这
个问题的 请探究作答。
观点　东晋是名士风流的时代,大部分文人雅士崇尚佛老,谈玄之风盛行,务虚不务
实,主张消极无为。有的人逃离社会,寄情山水,呼啸山野;有的人执着生死,沉迷于
炼丹服药,希求虚幻的长生;有的人悲观绝望,终日饮酒仙游,醉生梦死。更为重要的
是,当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流,凡此种人及其行为,常被
称为名士风度。可见当时社会的整体意识就是消极的。王羲之在这篇 兰亭集序
里,显然对这种风气进行了委婉的批评,这体现在两个方面:一是明确生老病死是造
化使然,并非人所能左右;二是从积极向上的态度出发,否定了“一死生”“齐彭
殇”的虚无思想。在那样一个时代背景下,能发出这样的声音,确实具有警世作
用。从这一点讲,将此文看作为批评魏晋名士的虚无思想而作,亦未尝不可。