15.1《谏太宗十思疏》课件(共20张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共20张PPT)
谏
太
宗
十
思
疏
作者：魏征
学习目标
疏通文意，积累文言基础知识。
知人论世，了解写作背景，把握文学常识。
整体感知，理清文章结构。
作者介绍
魏征（580 — 643），字玄成，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。著有《隋书》的绪论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。
魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他劝说唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，告诫太宗“兼听则明，偏信则暗”，要“视民如水，视君如舟”“水能载舟，亦能覆舟”。
写作背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
题解
谏：劝谏
太宗：李世民，
十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。包括奏、议、疏、表、对策。
文学常识
疏
疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。
比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。
1.臣闻求木之（ ）长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲流（ ）之远（ ）者，必浚（ ）其泉源；思国之安（ ）者，必积其德义。源不深而（ ）望流之远，根不固（ ）而求木之长，德不厚而思国之理（ ），臣虽下（ ）愚，知其不可，而况于（ ）明哲乎！人君当（ ）神器之重（ ），居域中之大（ ），将崇（ ）极天（ ）之峻，永保无疆（ ）之休（ ）。不念居安（ ）思危（ ），戒奢以俭，德不处（ ）其厚，情不胜（ ）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（ ）者也。
《谏太宗十思疏》——魏征
取独
长得好
使…牢固
树根
动-名，水流
流得远
使…疏通
安定
却
稳固
治理得好
智力低下
对于
掌握
形-名，重权
形-名，重要地位
推崇
皇权
无穷
福禄
形-名，安逸的环境
形-名，危险的状况
保持
承受
流得远
1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
《谏太宗十思疏》——魏征
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根而求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
2.凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰。有（ ）善始者实（ ）繁（ ），能（ ）克（ ）终（ ）者盖（ ）寡。岂取之（ ）易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（ ）待下；既（ ）得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以（ ）严刑，振（ ）之以威怒，终苟免而（ ）不怀仁，貌（ ）恭而不心（ ）服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其（ ）可忽乎！
所有的
《谏太宗十思疏》——魏征
大
深
助词
的确
多
助词
能够
坚持到底
表推断，大概
代
来
已经
看不起别人
督察
用
“震”，威吓
却
名-状，表面上
名-状，内心里
难道，怎么
2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎（小心）的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
《谏太宗十思疏》——魏征
3.君（ ）人者，诚（ ）能见可欲（ ）则思知足以（ ）自戒，将有作（ ）则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游则思三驱以为（ ）度，忧懈怠则思慎始而敬（ ）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正（ ）身以黜（ ）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
做君主，统治
《谏太宗十思疏》——魏征
果真
动-名，想要的东西
来
兴建
使…安定
谦虚
养
居于…之下
意动，以…为乐
把…作为
慎
使…正
排斥
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想 到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，修养自身的道德品质；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想 到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想 到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要 想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
《谏太宗十思疏》——魏征
总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能（ ）而任之，择善（ ）而从（ ）之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效（ ）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（ ）。何必劳（ ）神苦思，代下司（ ）职，役（ ）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉！
使…光大
《谏太宗十思疏》——魏征
这，那
选拔
有才能的人
好的建议
听从，采纳
献出
出游
垂衣拱手
被教化
使…劳累
管理
役使
使…亏损
文常积累—九德
《尚书·皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》中，皐陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。”
九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
《谏太宗十思疏》——魏征
人君当思
居安思危 戒奢以俭
1.提出问题
以“固本思源”为喻
细读全文，理清思路
为什么思
载舟覆舟 所宜深慎
2.分析问题
总结历史教训
思些什么
诚能十思 弘兹九德
3.解决问题
提出具体做法
治国的根本之道在于
全文的立足点
“求木之长者，必固其根本;
欲流之远者，必浚其泉源 ”
比喻论证
“思国之安者, 必积其德义”
行仁政
运用自然中的现象来比治国的原则, 浅显易懂而又生动形象。
第一段结构
“积其德义”
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁,克终者盖寡
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？