《诗六首》课件

课件47张PPT。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。朋友作为生意人，经常被同行羡慕“运气好”。因为一些看来希望渺茫的机会一旦被他撞上，总能达成最后的合同。当我听过他“找座位”的故事后，我开始悟出，他的运气其实是他不懈追求的回报。他的自信、执着，他的富有远见、勤于实践让他握有了一张人生之旅永远的坐票。 修身名句·立身
立身一败，万事瓦裂。
——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
赏读：品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。
修身絜行，言必由绳墨。
——宋·王安石《命解》
赏读：絜：检查。绳墨：准则。提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。
——宋·欧阳修《与颜直讲》
赏读：出：做官。处：不做官。道：道义。有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。
——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
赏读：烈士：刚烈、积极进取的人。恒人：常人。仗节：保持节操。配谊：合乎正义。刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。 知识卡片
1．作家作品
(1)陈子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。唐代文学家。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得武后重视。后迁右拾遗。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中。存诗100余首，其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》，作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好体现。 (2)王维(701—761)，字摩诘，祁(今山西祁县)人。唐朝著名诗人、画家。天宝十五年(755)安禄山叛军攻陷长安，曾拘摩诘于洛阳普施寺，授以给事中。后官至尚书右丞，世称王右丞。
(3)高适(约706—765)，唐代诗人，字达夫，少孤贫，爱交游，有游侠之风，以建功立业自期。高诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。边塞诗成就最高。代表作有《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《蓟中作》等，歌颂了战士立功报国的豪情，表现了他们从军生活的艰苦和对和平的向往，揭露了边将的骄奢淫逸和朝廷的安边无策。其诗感情深挚，意气俊爽，语言端直，笔力雄厚。(4)刘禹锡(772—842)，字梦得，河南洛阳人，中唐诗人。出身浙江嘉兴，自幼好学，博览古今，20岁中进士，授监察御史等职。唐顺宗永贞元年(805年)参加王叔文革新集团，谋夺宦官兵权，失败后贬为朗州(湖南常德)司马。九年后，元和十年(815年)被召进京，游玄都观，因作诗《戏赠看花诸君子》讽刺权贵，再度被贬，先后任连州、苏州等地刺史。长庆元年调任夔州刺史，三年后再调和县(安徽和县一带)刺史，在任两年复罢去。晚年，因足疾回洛阳，常与白居易饮酒酬唱，因宰相裴度力荐，任太子宾客加检校礼部尚书郎等职，世称“刘宾客”。(5)李贺(790—816)，字长吉，是中唐的独树一帜的诗人。李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想象，运用传说，熔铸词彩，创造出一种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。(6)李商隐(约813—约858)，晚唐诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内(今河南沁阳县)人。李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。他的诗有独特的艺术成就，构思新巧，词藻华美，想象丰富，风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。2．写作背景
(1)武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
(2)王维崇佛教，性喜山水。写诗多以山水田园为内容，状物传神，精深入微，北宋苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。晚年居蓝田辋川，多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐，工书法，精绘画。(3)开元十五年(727)，高适曾北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。”(《蓟中作》)可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”(《旧唐书·张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。(4)《石头城》写于唐敬宗宝历二年，刘禹锡由和州刺史罢归洛阳，路过金陵，漫游了这座六朝古都。诗人登临时，只见空城犹在、物是人非，六朝豪奢繁荣荡然无存。时值李唐国运衰微，力图中兴， 目睹金陵残破衰败的景象，联想到唐敬宗沉溺声色、游乐无度、国事日非，感慨万千，于是吊古伤今，写下了《金陵五题》，《石头城》是其中的一首。
在南京的清凉山西麓，可以看到城墙逶迤雄峙，石崖耸立，这就是依山而筑的石头城。因为石头城的军事地位十分突出，三国时孙吴也一直将此处作为最主要的水军基地。此后数百年间，这里成为战守的军事重镇，南北战争，往往以夺取石头城决定胜负。经过六朝繁荣，唐初高祖武德元年(626年)，唐定都长安，石头城废弃。(5)《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811～813年，当时李贺在长安任奉礼郎。箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。李凭是梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
(6)《锦瑟》一诗大约作于唐宣宗大中十二年(858年)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。3．审美视窗
雄壮奇异的唐代边塞诗
唐代边塞诗，是中国古代边塞文学中最为动人心弦的乐章，也是中国诗歌史上一枝独秀的奇卉异葩。唐王朝统一强盛，边塞战争威武雄壮而又备历艰辛，引起了全社会的普遍关心。诗人们对之极为敏感，充满热情。当时社会，凡较有声誉的诗人，几乎莫不涉笔；名家大家，更无例外。于是以边塞战争为核心内容的边塞诗便在一片沃土润气之中争妍竞秀般地盛开起来了。唐边塞诗的主要特征是壮美，阳刚之美。境界辽远，气势雄伟，诗意奇丽，情调激昂，令人感到一种极为强劲的生命力，体现了当时高扬宏壮的民族气慨。唐边塞诗对于进步的边塞战争和各族人民的边塞生活作了精彩的描绘，成为宝贵的文学遗产。这些诗中表现了鲜明的爱国主义、英雄主义、人道主义和民族进取精神等等。从“感时思报国，拔剑起蒿莱”、“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”等诗句中，人们看到了一种为国家民族不惜牺牲个人一切的忠贞精神；从“浑驱大宛马，系取楼兰王”、“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”等诗句中，人们看到了一种一往无前、虽死无憾的无畏精神；从“苟能制侵陵，岂在多杀伤”、“燕然山上云，半是离乡魂”等诗句中，人们看到了一种同情士卒、泪尽泣血的人道精神；从“铁骑横行铁岭头，西看逻娑取封侯”、“萧条清万里，瀚海寂无波”等诗句中，人们看到了一种横扫敌患、靖定边尘的进取精神。此外，边塞诗中还出色地描写了祖国边疆的壮伟风光和兄弟民族的友好情谊。
无数优秀作品中所表现的这些积极思想，是一笔宝贵的精神财富，在今天的这个社会主义建设的关键时期，值得我们借鉴、继承、发扬。主旨归纳
《登幽州台歌》
抒发了诗人怀才不遇、壮志难酬的情怀。
《终南山》
通过幽美的画面，展示了意境的深远，表达了诗人对大自然的欣赏、喜爱、留恋和神往。
《燕歌行》
这首诗通过记叙一个战役的全过程，描写士兵们复杂变化的内心活动。从而热烈地颂扬了士兵们的英勇爱国精神，同时严厉地抨击了将领们享乐腐败和视士兵生命为儿戏的轻敌冒进，使苦与乐、庄严与无耻形成了鲜明的对比。《锦瑟》
此诗大约作于唐宣宗大中十二年(858)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。诗题虽为《锦瑟》，但并非咏物诗，不过是以篇首二字为题罢了，仍是一首无题诗，诗意朦胧难以确解。总的来说，是围绕自己一生的遭遇写的，从不同角度抒写自己人生道路中的坎坷曲折和由此产生的哀怨感伤，痛惜华年流逝而抱负成空，反映出诗人在当时社会的重重压抑下不能舒展的痛苦情怀和横遭埋没的悲剧命运。情调凄婉，低沉。解答诗歌用典题的解题步骤：
首先找出用典的地方，其次对诗中用典的地方进行具体分析，第三是结合诗歌的中心思想分析诗人用典的作用。高考诗歌鉴赏的选题具有代表性和典型性，要想答题规范、切中要害， 思路必须围绕以下几点展开：
(1)了解原来典故中的人、事的内容意义。必须了解典故原意内容，因为它和诗歌中要表达的思想内容有密切的关系。
(2)明确诗人对所引用的典故的态度。必须明确作者是明用还是暗用，是侧用还是反用，是正引还是化引等。明确这些，答题才有方向，不至于下笔千言，离题万里。(3)体会诗人用典的意图。诗人对往事的重提，肯定有现实的原因或触发感情的媒介。也就是说，诗人用典是针对现实而来的，目的是借典抒怀。只有同现实相结合，才能体味到诗人的情感所在。
(4)答题时既要概括原来典故的内含意义，更要揭示出诗人在这里引用典故的现实意义。这样答案才能完全而准确。《燕歌行》
鲜明的对比。从大段落看，出师时的铺张扬厉与战败后的困苦凄凉形成了鲜明的对比。从贯穿全篇的描写来看，士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功，士兵辛苦久战、家室分离与汉将临战失职、纵情声色，都是鲜明的对比。而结尾提出李广，则又是古今对比。全篇以“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”“二句最为沈至” (《唐宋诗举要》引吴汝纶评语)，这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加强了讽刺的力量。《石头城》
(1)寄情于景，情景交融。诗人在写石头城时，不是直写何其颓圮，多么荒凉，而是采用寄寓于景、情景交融的手法，把石头城放在沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放在朦胧的月夜中写，这样便烘托出石头城的没落荒凉。这样只写出山水明月等景物，而六朝繁华富贵俱归乌有，作者所表达的深沉感慨也尽寓其中。诗中句句是景，然句句写情，景语即情语，无景不融合着诗人对故国萧条、人生凄凉的深沉感慨，寓意十分深刻。(2)拟人手法的运用。诗人登临怀古，石头城是历史遗迹，厚重无言，如何将登临怀古之情写得生动传神、感人至深，在此，作者选取了两个具备动感的情绪化的意象——江潮和明月。在作者笔下，江潮激烈地拍打着城墙却无人欣赏而落寞退去，多情的明月不知人事的变迁，依旧从东方升起并不忘光顾古城。江潮有意，明月多情，而无情的却是历史的沧桑和人的命运。《李凭箜篌引》
(1)这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
(2)活用典故而又自铸伟辞。李贺在这首诗中运用典故时不仅十分灵活，而且更把它们不见痕迹地熔铸在自己独特的奇峭词句和形象之中。
(3)虚实结合手法的运用。诗人写李凭弹奏的乐曲，不论是“湘娥啼竹素女愁”，也不论是凤凰叫、香兰笑、融冷光、动紫皇、舞鱼龙、逗秋雨、吴质不眠等等，这些情景、意象，无不具有双重的或多重的含义，并不只是单纯从效果上来表现音乐。《锦瑟》
(1)模糊多指、意象朦胧。本诗耐人寻味之处在于其表意的模糊性。不实写一事，而是用了四个典故，暗示、象征自己的往事和心情，有庄生晓梦的迷醉，有望帝春心的伤感，有月明沧海凄然的眼泪，有日暖玉石如烟的怅惘，这就给读者以极大的想象和发挥空间，不同的人可以根据自己不同的人生体验去理解它、解答它。
(2)感伤情思。五个比喻，喻体本身都不同程度地带有朦胧、多层次的性质，而本体又未出现，这就使得“一篇《锦瑟》解人难”，成为诗家之“谜”。但另一方面，笼罩着全诗诸意象的那种浓烈的迷惘感伤的情思又是确定的，它使得所有的探寻解说都无法离开诗人的感情指向。这正是李商隐诗朦胧美的成就和特色。2．写作迁移
【角度】 在《石头城》一诗中，刘禹锡用苍凉的笔触抒写了古南京物是人非、沧桑变迁的感慨，让人深思。请你也从南京取材，表达刘禹锡《石头城》中的情感。【示例】 南京秦淮河。灿烂的华灯在轻盈的流水中倒映出六朝故都的盛世繁华，精致的画舫载着文人骚客的诗情词意凌泛于碧波之上，秦淮八艳的柔曼缠绕着幽远缥缈的歌声在河间荡漾，彻夜的笙歌在富丽堂皇的宫阙中吹出来，灯月交辉下的纸醉金迷。而这一切都已随岁月而流逝。往昔的脂粉、娇艳如今安在？只有那秦淮河漾漾的柔波里融入的还会是先前的青山白云，依旧是那样的恬静与委婉。还是那清隽的乌篷船轻轻地游于宁静的江水之上。千年的风霜过后，永远不变的只有秦淮河的碧水。以前是这样流着，现在是这样流着，以后还是会这样流下去……这是一首咏史吊古诗，内容虽是歌咏隋宫，其实乃讽刺隋炀帝的荒淫亡国。首联点题，写长安宫殿空锁烟霞之中，隋炀帝却一味贪图享受，欲取江都作为帝家。颔联却不写江都作帝家之事，而宕开一笔，写假如不是因为皇帝玉玺落到了李渊的手上，炀帝是不会以游江都为满足的，龙舟可能游遍天下的。颈联写了炀帝的两个逸游的事实：一个是景华宫征求萤火数斛；另一个是开运河，诏民献柳一株。作者巧妙地用了“于今无”和“终古有”，暗示萤火虫“当日有”，暮鸦“昔时无”，渲染了亡国后的凄凉景象。尾联活用杨广与陈叔宝梦中相遇的典故，以假设反诘的语气，揭示了荒淫亡国的主题。当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓、吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花瘦，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。
站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合……
被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。
站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。