河南省新乡市2022-2023学年高二下学期7月期末语文试题（扫描版无答案）

20222023学年新乡市高二期末（下）测试
为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中
的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身
语
文
上都见到的，这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名”，阿Q就是精神
胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就
考生注意：
是阿Q典型研究史上的“共名说”。
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑一关于阿Q典型问题的商
2.请将各题答案填写在答题卡上。
榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把向Q典型性格“最突出的特点”一精神
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
胜利法当作某些人类普遍的弱，点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿
Q精神”的概念。后来李又在《（阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。
阅读下面的文字，完成1~5题。
何其芳发表《关于（论阿Q》一（文学艺术的春天》序文的一部分》做答辩。这篇文章在理
材料一
论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以
《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。
有阿Q精神"”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类
事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜
型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩
了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。
夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。
赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗：假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗：
承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精
但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时侯，阿Q便要拿身份，
神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革
甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。
命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”;“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上
这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中
湖北，一边扬起哭丧棒不准阿Q革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵
华国民的普遍相！
太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被
《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在
侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假
芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发
洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是
挥得淋漓尽致了。
要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。
但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一东北义勇军过
据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画
去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、
出旧中国的缩影一未庄的阶级对立状况，如果刷去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个
汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法
阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个
这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。
层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。
(摘编自茅盾《阿Q相》)
阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体
材料二：
上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综
1951年，冯雪峰发表《论《阿Q正传)》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定
合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。
出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q
从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿
主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的
Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的
阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性'的体现者”。
绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。
这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一
(摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》)
种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前一比你阔的多啦”。
A.九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不
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