7.《兼爱》课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

(共34张PPT)
兼爱
《墨子》
学习活动
1.了解墨子的生平经历以及重要思想。
2.掌握课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
3.理清文章的论述思路，比较墨子兼爱与孔子仁爱的异同。
4.联系相关背景，品味本文独特的表达风格。
活动一
了解墨子
及其思想
了解墨子
墨子，名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人 。
墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
思想主张
政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。
经济：主张“强本节用”。重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
军事：主张“有备无患”。反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
“科圣”美誉
墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。
墨子在战国时期还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
播放视频《天才简史·墨子》
活动二
落实基础知识
诵读感知
（1）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（2）自读：学生自读课文,体会墨子散文的独特魅力。
自主阅读
按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。
对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
以治天下为事
把治理天下作为（自己的）事务。
焉
于是。
攻
治疗。
当
亏
使受损失。
利
使动，使……获利。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
同“尝”，尝试。
虽
慈
慈爱。
即使。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
盗贼
室
家。
偷窃和劫夺财物的人。
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
家
乱物
纷乱之事。
卿大夫的封地。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
具此
全都在这里。
恶施
亡
同“无”。
怎么实行。恶，相当于：“何”“怎么”。
有
同“又”。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
劝
交相
互相。
鼓励。
子墨子
墨子的弟子对墨子的尊称。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
活动三
理清思路，
研读内容
研读任务
再次阅读全文，概括每段的大意，在课本空白处画出本文的思维导图，梳理全文的论述思路。
思维导图
《兼爱》
第1段：明确提出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成自的。
第2段：批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
第3段：正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
第4段：概括得出总论点：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”最后，鼓励人们奉行兼爱思想。
正反对比
小结：全文层层深入，逻辑严密
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；
然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；
再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；
最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。
小结：段内从小到大，层层深入
第二段墨子对乱的分析，从君臣兄弟，父子不相爱，扩展到现实生活中，大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐的现象，从小到大，层层深入，同时还具有强烈的现实批判性。
思考讨论
儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有何异同之处？
比较探究
相同之处
孔子“仁爱” 与 墨子“兼爱”
（1）基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。
（2）社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
比较探究
不同之处
孔子“仁爱” 与 墨子“兼爱”
（1）具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。
（2）爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
活动四
品味独特文风
研读任务
墨子的文章，不但用语特别浅显，还唯恐说不清。往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。
联系相关背景，思考：墨子为什么要这样表达？
文风
这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。
墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。
从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”
——钱振鍠《名山小言》
“《墨子·兼爱上》全篇内容，如果换做孔子，用《论语》中的形式来说，一句就说完了。子曰：‘天下之乱，皆起不相爱；使天下兼相爱，治矣。’”
——杨照《墨子：庶民社会的主张》
全文总结
在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。
课后拓展
墨子说“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，联系现实生活，看看哪些事件可以作为论据支撑这一观点？
谢谢大家