5.3《人皆有不忍人之心》课件(共30张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.3《人皆有不忍人之心》课件(共30张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 8.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-06 15:10:46 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
导入
著名学者鲍鹏山说：“孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气；孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态：这正是孟子最了不起的地方！”
如果还要加一点，应该是“孟子有仁心，心系百姓，那是圣贤一生的坚守和执著。”这节课要学习的课文，就是体现这份圣贤仁心的名篇。
人皆有不忍人之心
《孟子》
课堂活动
1.一个视频，了解孟子生活的时代背景及其思想主张；
2.疏通课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；
3.完成思维导图，梳理孟子的说理框架，总结写法；
4.联系现实生活，探究孟子论断的合理性；
5.理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。
一个视频，了解孟子
活动一
播放视频《文脉颂中华·孟子》
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。
生活时代
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。
孟子思想
政治上，孟子主张法先王、行仁政；
学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
孟子语录
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
孟子语录
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜也。
疏通课文，夯实基础
活动二
诵读感知
（1）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（2）自读：学生自读课文，体会其中的含义。
自主阅读
按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。
对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。
落实字词
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
不忍人之心
不忍害人，也不忍见他人受害之心（怜悯心，同情心），即仁心。
运之掌上
转动于手掌之上。意为非常容易。
落实字词
乍
突然、忽然。
要（yāo）誉
博取名誉。要，同“邀”，求取。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
怵惕
惊骇，恐惧。
内交
结交。内，同 “纳”。
落实字词
乡党
恶其声
厌恶孩子的哭声。一说，讨厌有不仁的坏名声。恶，讨厌，憎恶。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
同乡。
落实字词
羞恶
端
发端，起源，源头。
对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
四体
四肢。
谓
以为、认为。
自贼
指残害自己的本性。
落实字词
我
同“己”。
然
同“燃”，燃烧。
知皆扩而充之
懂得全都加以推广且充实它。扩，推广。充，充实。之，指四端。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
落实字词
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
达
通达，引申为涌流。
保
安定。
四海
指天下。古人以为中国四境，皆有海环之，故而以四海为天下。
小结
通假字：
1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”。内交，结交）
2.若火之始然（同“燃”，燃烧）
判断句：
1.非人也
2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3.自贼者也/贼其君者也
状语后置句：
1.非所以内交于孺子之父母也（于，与）
2.非所以要誉于乡党朋友也（于，在）
梳理框架，总结写法
活动三
用思维导图梳理本文思路
《人皆有不忍人之心》
一、明观点：人皆有不忍人之心
二、举事例：列举人们看到孺子入井的反应，并分析原因
三、推导四心
恻隐之心→仁
羞恶之心→义
辞让之心→礼
是非之心→智
提出四端
四、巧譬喻：将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有
五、对比分析：强调后天努力对发扬“四端”的重要意义
写法特色
本文在写法方面独具特色，请找出一到两处仔细品读，试作总结。
（1）论证手法多样，论述充分有力。举例论证，比喻论证，对比论证。
（2）大量运用排比句，增强了文章的气势。
探究论断的合理性
活动四
思考
本文以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
请结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断是否有充分的合理性？
不合理之处
1.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能类比证明人有其他三心。
2.人的恻隐之心是分对象、有场合差别的。在大多数情况下，人们只对身处险境的陌生人、没有仇恨的熟人、无辜的孩子产生强烈的恻隐之情，而对有矛盾、仇恨的熟人则相对冷漠。
从劝说对象和时代背景去理解孟子论断的合理性和伟大性：
《史记·孟子荀卿列传》：当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
孟子希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”，像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦，这在当时是非常伟大的。
片段作文，理解“四端”
活动五
先秦儒家的思想智慧，对于塑造中华民族精神， 以及启迪自身成长，都具有十分重要的意义。
请以《孟子“四端”之于我》为题，写一段话，表达自己的思考和感悟。
课后拓展
拓展阅读《孟子·公孙丑上》“敢问夫子恶乎长……则不能也”。
谢谢大家
导入
著名学者鲍鹏山说：“孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气；孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态：这正是孟子最了不起的地方！”
如果还要加一点，应该是“孟子有仁心，心系百姓，那是圣贤一生的坚守和执著。”这节课要学习的课文，就是体现这份圣贤仁心的名篇。
人皆有不忍人之心
《孟子》
课堂活动
1.一个视频，了解孟子生活的时代背景及其思想主张；
2.疏通课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；
3.完成思维导图，梳理孟子的说理框架，总结写法；
4.联系现实生活，探究孟子论断的合理性；
5.理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。
一个视频，了解孟子
活动一
播放视频《文脉颂中华·孟子》
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。
生活时代
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。
孟子思想
政治上，孟子主张法先王、行仁政；
学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
孟子语录
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
孟子语录
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜也。
疏通课文，夯实基础
活动二
诵读感知
（1）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（2）自读：学生自读课文，体会其中的含义。
自主阅读
按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。
对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。
落实字词
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
不忍人之心
不忍害人，也不忍见他人受害之心（怜悯心，同情心），即仁心。
运之掌上
转动于手掌之上。意为非常容易。
落实字词
乍
突然、忽然。
要（yāo）誉
博取名誉。要，同“邀”，求取。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
怵惕
惊骇，恐惧。
内交
结交。内，同 “纳”。
落实字词
乡党
恶其声
厌恶孩子的哭声。一说，讨厌有不仁的坏名声。恶，讨厌，憎恶。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
同乡。
落实字词
羞恶
端
发端，起源，源头。
对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
四体
四肢。
谓
以为、认为。
自贼
指残害自己的本性。
落实字词
我
同“己”。
然
同“燃”，燃烧。
知皆扩而充之
懂得全都加以推广且充实它。扩，推广。充，充实。之，指四端。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
落实字词
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
达
通达，引申为涌流。
保
安定。
四海
指天下。古人以为中国四境，皆有海环之，故而以四海为天下。
小结
通假字：
1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”。内交，结交）
2.若火之始然（同“燃”，燃烧）
判断句：
1.非人也
2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3.自贼者也/贼其君者也
状语后置句：
1.非所以内交于孺子之父母也（于，与）
2.非所以要誉于乡党朋友也（于，在）
梳理框架，总结写法
活动三
用思维导图梳理本文思路
《人皆有不忍人之心》
一、明观点：人皆有不忍人之心
二、举事例：列举人们看到孺子入井的反应，并分析原因
三、推导四心
恻隐之心→仁
羞恶之心→义
辞让之心→礼
是非之心→智
提出四端
四、巧譬喻：将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有
五、对比分析：强调后天努力对发扬“四端”的重要意义
写法特色
本文在写法方面独具特色，请找出一到两处仔细品读，试作总结。
（1）论证手法多样，论述充分有力。举例论证，比喻论证，对比论证。
（2）大量运用排比句，增强了文章的气势。
探究论断的合理性
活动四
思考
本文以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
请结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断是否有充分的合理性？
不合理之处
1.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能类比证明人有其他三心。
2.人的恻隐之心是分对象、有场合差别的。在大多数情况下，人们只对身处险境的陌生人、没有仇恨的熟人、无辜的孩子产生强烈的恻隐之情，而对有矛盾、仇恨的熟人则相对冷漠。
从劝说对象和时代背景去理解孟子论断的合理性和伟大性：
《史记·孟子荀卿列传》：当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
孟子希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”，像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦，这在当时是非常伟大的。
片段作文，理解“四端”
活动五
先秦儒家的思想智慧，对于塑造中华民族精神， 以及启迪自身成长，都具有十分重要的意义。
请以《孟子“四端”之于我》为题，写一段话，表达自己的思考和感悟。
课后拓展
拓展阅读《孟子·公孙丑上》“敢问夫子恶乎长……则不能也”。
谢谢大家