15-1《谏太宗十思疏》课件(共71张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共71张PPT)
苦笋 陆游（2020年全国III卷高考题）
藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏徵殊媚妩②，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。
【注】①藜藿：藜和藿，泛指粗略的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。
B.诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。
C.诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。
D.全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经历风雨磨砺。
15.诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。（6分）
参考答案14. C。“吩咐不要过多取食”的原因并非“吃起来口感苦涩”，而是要让苦笋长大成材，“放使干霄战风雨”。
译文:菜盘子里忽然出现苦笋,让我眼前一亮。这些笋头并头脱去了襁褓(外壳),宛如白玉般的婴儿那样洁白。我深知正直不阿、廉洁自持是此物种的先天本性,苦笋有节,它的坚守节操、矢志 不渝也是与生俱来(生下来就有)的。这笋正像唐太宗曾说的直言进谏的魏征那样正直那样特别美好可爱啊。应该管束孩 子们不要过多采割竹笋。因为自古以来,人才都是要培养而成,我要放任它们生长,让它们高耸云霄,与风 雨搏斗!
苦笋 陆游
藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏徵殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
【注】①藜藿：藜和藿，泛指粗略的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
15.诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。（6分）
参考答案
15、 ①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；
②苦笋与生俱来的“苦节”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。
魏征
诤臣 — 魏征
魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。
诤zhèng
<动>以直言劝告，使人改正错误。
【诤臣】直言劝谏的大臣。
【诤友】对人直言劝告的朋友。
作文素材
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。一方面是百姓颇有怨嗟之言，另一面是朝野上下如洪水般歌功颂德。
魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。
写作背景
以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解题：
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
讦：用言论攻击别人的短处或揭发别人的隐私。
诘：责问，追问
劾：检举揭发。过、责、咎、诛、让、谴、尤
注意区分：讽、谏、谤、讥、说
4.上疏：古代臣民上书言事分为“上书”“上疏”和“上封事”，其区别在于
“上书”是臣民向皇帝进言所采用的最常见的形式，
“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，
“上封事”则是向皇帝进谏带有机密性的文书。
主管、掌管、主持：
司、董、知、典、当、总、莅、主、牧、掌、执政
1.司：司机
2.董：虽董之以严刑；董事长
3.知+地名 吾与之共知赵国之政。
4.典：～狱。～试（主持考试之事。）
5.当：执掌；主持。①人君当神器之重，居域中之大。
②北邀当国者相见。（元军邀约我朝主持国事的人前去相见。）
6.总：统领。①总兵西下。②总西河以拒隗嚣。（总领西河一带来抗拒隗嚣）
7.莅：执掌；管理。《捕蛇者说》：“余将告于莅事者，更若役，复若赋。”
8.主：陛下主社稷，治国家
9.牧：古之明王，奉此六者以牧万民。
：思国之安者，必积其德义。
景jǐng
①<名>日光。《岳阳楼记》：“至若春和景明。”
②<名>景致；景色。《滕王阁序》：“访风景于崇阿（阿：山）。”
③<名>景物。李白《春夜宴从弟桃花园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
④<形>大。承天景命
yǐng
<名>同“影”。阴影；影子。《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”
殷①<形>众多。百姓殷众
②<形>富裕。民殷国富
③亲密、深厚。
yǐn<动>震动。《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉。”
著：①明显、显出。
例：著闻：众所周知；著名、闻名。②写作。例：常著文章以自娱。Zhuó①附着。例：《论积贮疏》：“今殴民而归之农，皆著于本。”
现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业。
②<动>穿。例：《孔雀东南飞》：“著我绣夹裙，事事四五通。”
她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。③<动>居于；处在。例：《赤壁之战》：“盖以十舰最著前，中江举帆。”
黄盖把十艘战船放在最前面,到了江心,挂起风帆。④<动>加上。例：陆游《卜算子·咏梅》：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”
克
①<动>能；能够。靡不有初，鲜克有终。
②<动>完成；成功。《中山狼传》：“前虞跋胡，后恐疐zhì尾，三纳之而未克。”
前边怕踩到狼下巴上的垂肉, 后面又怕压到狼的尾巴,装了几次都没有成功。
③<动>攻克；战胜。郑伯克段于鄢。
④<动>克制；约束。克己奉公。
克制自己的私心，一心为公。
先是：先前。 曩、故、向、尝、往
10.苟：①<副>随便；苟且。
一丝不苟 《鱼我所欲也》：“故不为苟得也。”
《出师表》：“苟全性命于乱世。”
苟且：①只顾眼前，得过且过：～偷生。②马虎；不认真
②<副>暂且，姑且。
欲苟顺私情,则告诉不许。
想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。
③<连>假设；如果。《陈涉世家》：“苟富贵，勿相忘。”
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
取易（殷忧）竭诚待下 （吴越一体）
（凡百元首）创业守成
守难（得志）纵情傲物 （骨肉行路）
载舟 ： 德义
（君民）舟水
覆舟：严刑、威怒
对比论证
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”
守成：保持成就。 草昧：蒙昧、模糊不定的状态。
唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持成就难啊！”
比喻论证
诚：①真诚、真心。竭诚以待下。
②真实情况。子以吾言为不诚，试入诊太子。
如果你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子
③（副词，）确实、的确。此诚危急存亡之秋也。
④（连词）如果，果真。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
【冲】①<动>向上冲。《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
②<形>虚；空虚。《老子》：“大盈若冲，其用不穷。”
③<形>谦虚。《谏太宗十思疏》：“念高危则思谦冲而自牧。”
④<名>交通要道。《失街亭》：“今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉。”
⑤<动>快速向前冲。《雁荡山》：“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去。”
⑥<动>碰撞；冲击。《黔之驴》：“稍近，益狎，荡倚冲冒。”
⑦<动>侵袭；侵犯。《教战守策》：“其筋骸之所冲犯。”
⑧幼小。冲弱 冲龄
畋[tián]古指种田或打猎。
春蒐（同“搜”）、夏苗、秋狝（[xiǎn杀戮）、冬狩
蒐、苗、狝、狩分别为古代对春夏秋冬四季狩猎的称谓。
春蒐，春天搜索、猎取没有怀胎的禽兽。因为春天禽兽是繁殖的季节。说明了古人很重视自然 界禽兽数量的平衡。
夏苗，夏季猎取残害庄稼的禽兽。因为夏天是庄稼苗生长旺盛的时间，保护庄家不受禽兽的糟蹋，保障粮食的收成，也是维持一种平衡。
秋狝，杀伤禽的野兽。秋天，家禽要长大了，要保护不受野兽的侵袭，减少损失，维持收成的平衡。
冬狩，围猎，不加区分，都可猎取。冬天，万物休息，此时，猎杀一些动物，增加收成，维持数量平衡。
黜①<动>贬退，废免。
【黜陟】指官吏降免或升迁。
②<动>消除，摒弃，排斥。惧谗邪，则思正身以黜恶。”
蠲juān除去；免除。
③<动>减少。
1、见可欲，则思知足以自戒；
2、将有所作，则思知止以安人；
3、念高危，则思谦冲而自牧；
4、惧满溢，则思江海而下百川；
5、乐盘游，则思三驱以为度；
1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；
2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；
3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；
4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；
5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；
6、忧懈怠，则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；
8、想谗邪，则思正身以黜恶；
9、恩所加，则思无因喜以谬赏；
10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；
7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；
8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；
9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；
10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
一、见可欲
二、将有作
三、念高危
四、惧满溢
五、乐盘游
六、忧懈怠
七、虑雍蔽
八、想谗邪
九、恩所加
十、罚所及
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
思知足以自戒（克制欲望）
思知止以安人（适可而止）
思谦冲而自牧（谦虚自养）
思江海下百川（广开言路）
思三驱以为度（网开一面）
思慎始而敬终（慎始慎终）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
思正身以黜恶（端身黜恶）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
思无因怒而滥刑（用刑有度）
正己
安人
正心
修身
治平
天下
魏征谏太宗止泰山封禅
魏征劾小人权万纪、李仁发
太宗自悔误杀张蕴古
虞世南谏太宗勿纵情畋猎
王珪谏太宗出美人
孔颖达谏太宗“其容若虚”
魏征谏太宗勿宠长乐公主
魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
张玄素谏修乾阳殿
太宗不识宇文士及谀谄
莫谓谏臣空议论
1、见可欲，则思知足以自戒；
2、将有所作，则思知止以安人；
3、念高危，则思谦冲而自牧；
4、惧满溢，则思江海而下百川；
5、乐盘游，则思三驱以为度；
6、忧懈怠，则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；
8、想谗邪，则思正身以黜恶；
9、恩所加，则思无因喜以谬赏；
10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
1．见可欲则思知足以自戒
　　典型史实：王珪谏太宗出美人
　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”
李渊称帝建唐后，李瑗被封为庐江王，官至幽州大都督。后来与李建成、李元吉弟兄合流，阴谋杀害李世民。事败后举兵叛逆被部下所杀。
“我告诉你，她就是庐江王李瑗的爱姬。原来已有丈夫，一天被李瑗看见，非要娶她不可。就带了她躲避在外。李瑗夺人心切，派人把她的丈夫杀了，将她强娶回家。李瑗谋反被杀后，这个美人被我所得，美而贤淑，俏而稳重，我很喜欢她。”
王侍中笑笑说：“正是巧极了，我们刚才不是正说着李瑗吗？这位美人出现后，让我们增加了一个话题。不过我真不明白，李瑗杀人夺妻是对还是错呢？”
太宗惊奇他说：“怎么？这么简单的道理你都不明白吗？当然是错的嘛！”
王侍中正色起来，严肃他说：“单单知道不对是不够的，还必须防止自己去犯类似的错误。”接着他说起一个故事。
王侍中讲完这段故事，直截了当地说：“陛下把李瑗姬留在自己宫中，又这么喜欢她，我开始还以为陛下对李瑗的所作所为是很赞赏的呢？”
太宗急忙向王侍中承认了自己的过错：“如果不是你提醒我，我真的要成为第二个郭氏而惹后世耻笑呢！”
“那么，陛下把美人怎么处置呢？”
“马上把她送出皇宫，让她回家与亲人团聚。”太宗果断地说。
2．将有作则思知止以安人
　　典型史实：张玄素谏修乾阳殿
　 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“洛阳未有巡幸之期而预修宫室，非今日之急务。臣见隋氏初营宫室，近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，铁彀辄破，别使数百人赍铁彀随而易之，尽日不过行二三十里，计一柱之费，已用数十万功，则其馀可知矣。陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！且以今日财力，何如隋世！陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。
发动兵卒修洛阳宫以备巡幸之用，给事中张玄素上书谏言，觉得：“洛阳还没巡幸的日期却预先修建宫室，那不是当前的急事。从前汉高祖采纳娄敬的建议，自洛阳迁都长安，难道不是洛阳的地方赶不上关中的形势吗？景帝听从晁错的话，从而造成七国作乱，陛下如今将突厥安置在中国，突厥与朝廷的亲密，怎么比得上七国？难道能不先有优虑，反而急于兴建宫室，轻移大驾吗？我见隋氏初建宫室时，附近山中没有大木，都从远处取来，二千人拉一柱，用木做轮，因摩擦发火，才铸铁做毂，行一二里路，铁毂就破裂，又派数百人持铁毂随后更新，一日不过行二三＋里，计算一柱的费用，已花去数十万人的工作日，则其余的也就可想而知了。陛下起初平定洛阳，凡隋氏宫室宏壮侈靡的都下令拆毁，而且拿今日的财力，比起隋世又如何呢！陛下役用受伤的人，因袭亡隋的弊病，或许比炀帝更严重了！”皇上对玄素说：“你说我不如汤帝，比桀、纣如何呢？”回答说：“如果这件工没不停止，也同样归于乱罢了！”皇上感叹他说：“我考虑不够周详，才会如此！”看着房玄龄说：“朕认为洛阳位于中国之中，各地来朝贡的距离平均，想要方便民众，所以令人营建。如今玄素说的确实有道理，应立刻停止工役。以后有事到洛阳，即使露天而居也无害处。”赏赐二百匹彩帛给玄素。
3．念高危则思谦冲而自牧
　　　　孔颖达谏太宗“其容若虚”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”
当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说 的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。
4．惧满溢则思江海下百川
典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅
　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
魏徵答道：“陛下虽然有上述六点可以封禅的理由，然而我大唐承接隋末大乱之后，人户还没有恢复，国家府库粮仓还比较空虚，如若陛下的车驾东去泰山，需要大量的骑兵车辇随行，其劳顿耗费，必然难以承受。而且陛下封禅泰山，各藩属国的君主咸集，远方夷族首领跟从，如今从伊水、洛水东到大海、泰山，人烟稀少，满目草木丛生，这是引戎狄进入大唐腹地，并显示出我方的虚弱。况且还要无数的赏赐和供给，即使如此也不能满足这些远方人的欲望；几年免除徭役，也不能补偿老百姓的劳苦。象这样追逐虚名而实际对百姓有害的行为，陛下怎么能做呢。
5．乐盘游则思三驱以为度
典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎
　　太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”
“我听说秋冬两季打猎，是历来的传统，射杀猛兽，追遂飞禽，前人已有训诫。陛下在批阅奏章，临朝听政之余，亲自驾着打猎的车子，到凶禽猛兽出没的森林洞穴之中，猎杀凶残的动物，保卫黎民百姓，用动物的皮毛，制作兵器。打猎成功后，让旗帜高高飘扬，以显示赫赫国威，这是在遵循古代先王们传下来的规矩。然而陛下乃天下最为尊贵的人，陛下出行打猎，百姓仰慕你的圣德，牵挂你的行踪，这怎不叫万民揪心，所以陛下应当谨慎行事，保重自己，为江山社稷着想啊！汉武帝好猎熊，司马相如上疏力谏，武帝于是打消了此念。吴主孙权好射虎，张昭晓以利害，吴主也接受了意见。我虽人微言轻，但也要尽到臣子之职。自然无情，死亡的禽兽已经很多了，陛下对狩猎进行嘉奖，浩大的皇恩也已为老百姓所知。臣只希望陛下存放好猎车和器具，采纳臣下的意见，把脱衣露体的事让臣子去做，那么就可以为王者之楷模，永载史册了。”唐太宗听罢，对他的意见深表赞许。
6．忧懈怠则思慎始而敬终
　　　　典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。
7．虑壅蔽则思虚心以纳下
典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发
　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。
8．想谗邪则思正身以黜恶
典型史实：太宗不识宇文士及谀谄
　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
唐太宗曾经在一棵树下休息,说：“这是一棵很不错的树!”宇文士及也跟着赞美树,不容别人插嘴.太宗听了很不高兴：“魏征常常劝我远离那些巧言谄媚的人,我想不通这些小人是谁,心里一直怀疑你而无法证明.如今果然如此.”宇文士及叩头谢罪说：“京城众官,在朝廷上当面与皇帝争辩,陛下为此不得任意行动.如今臣有幸跟随左右,如果再不稍微有些顺从,那陛下虽然贵为天子,又有什么乐趣呢 ”太宗听了这话,怒意消除.
9．恩所加则思无因喜以谬赏
典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主
　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
10．罚所及则思无因怒而滥刑
典型史实：太宗自悔误杀张蕴古
　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”
贞观五年，张蕴古任大理寺丞。相州有个名叫李好德的人，一向有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令治罪。张蕴古说：“李好德患疯癫病证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理，张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令把张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说：“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧，事无大小，都得留心。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不谏诤，这怎么能称作辅弼呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑。我当时盛怒，立即下令处死，你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决，这难道合乎道理吗？”于是下诏说：“凡有死刑，虽下令立即处决，都还得五次复奏。”唐代五复奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的。诏令中又说：“遵照律文定罪，也可畿有冤情。从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。”
代词：
人称代词：《语基》P351
第一人称：吾、余、予、我、己
第二人称：汝（女）、尔（而）、若、乃
第三人称：之、其、彼、厥、渠
指示代词：可代人、事、物 译为：这（里/个/样/些）、那（里/个/样/些）
是、此、斯、兹、之、然、彼、其、夫
虚指代词：或、某
一类是“宽而栗”，宽宏大量而又能严肃敬谨；
二类是“柔而立”，性格温柔而又能坚持主见；
三类是“愿而恭”，行为谦逊而又能庄重自尊；
四类是“乱而敬”，具有才干而又能谨慎认真；
五类是“扰而毅”，柔顺虚心而又能刚毅果断；
六类是“直而温”，正直不阿而又能态度温和；
七类是“简而廉”，大处着眼而又能小处着手；
八类是“刚而塞”，性格刚正而又不鲁莽从事；
九类是“强而义”，坚强勇敢而又能诚实善良。
九德
豫：①<形>安乐，安逸。
《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
忧虑辛劳可以使家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡
②喜欢、快乐 。 夫子若有不豫色然。
③<形>迟疑。犹豫
④<副>通“预”，预先。于是太子豫求天下之利匕首。
⑤<动>通“与”，参与。【豫政】参与国政。
⑥巡游；特指皇上秋日出巡。
第三段
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
第一段
第二段
第三段
提出问题
（中心观点）
分析问题
解决问题
积德义（主旨）
人君当思
居安思危 戒奢以俭
（手段）
为什么思
诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
（以“固本浚源”为喻）
分析文章思路
通篇只重一“思”字
——《古文观止》
分析劝谏成功原因
（1）站在对方立场上，考虑对方的利害得失。
（2）语言上尊重对方，赢得好感。
（3）努力制造一种和谐的气氛，可以退为进。
（4）可推己及人，由小道理引出大道理。
（5）渲染一意孤行的严重后果。
（6）营造气氛，制造噱头，或出人意料，引起对方的关注。
（7）前提条件是要充分了解你的游说对象。
教师点评分析：
①尊重他人 赢得好感 ②创造环境 和谐气氛
③类比推理 由此及彼 ④避其锋芒 欲擒故纵
⑤以子之矛 攻子之盾 ⑥站其立场 思其得失
1.想要，追求；使……牢固；根；流得远；疏通；
2德行道义；治理得好；最愚昧无知；
3.主持、掌握；处于；定语后置；推崇；推崇；
4福禄，喜庆 ； 形作动，厉行节俭；
5.处于，保持；这；堵塞；形容词活用动词，流的长远
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；|思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？|人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，|永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，|德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
汉字六书指汉字的六种构造条例：象形、指事、形声、会意、转注、假借。《语基》P17
永保无疆之休
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
咎：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。
休戚相关：忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
例：一家人的生活,自然是休戚相关,否则就不能称为一家人了。
息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
例：阳光、空气和水与人的生存息息相关
我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然是个极愚昧无知的人，（尚且）知道这是不可能的，更何况（您这样）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝王的重要权力，处在天地间重大的地位，将推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是（如同）砍伐树根却想要树木长得茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，|有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，|既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。|虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，|貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；|载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
1.所有的 ； 大；深深忧虑；治理成效显著；
2开头做的好；能够；表推断，大概；竭尽诚心；
3.成功；放纵性情 ；轻视他人；路人
4.督察；通“震”，威吓；苟且；感念；
5.表面上；只有；
6.深切戒慎；使……奔驰，驾驭；腐朽的绳索；难道；轻视、怠慢
（历代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，（他们）没有一个不为国家深切地忧虑因而治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显得（才能）不足，这是什么原因呢？
（因为）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，即使是胡人、越人，也能结为一家；看不起别人，就会使亲人成为毫不相干的陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察（人民），用威风怒气来威吓（人民），人民最终只求是苟且免于刑罚，但是并不会怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；人民能够拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这难道能轻视吗？（奔驰的马车却用腐烂的绳索，怎么可以忽视呢）
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；|念高危，则思谦冲而自牧；|惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；|忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；|惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
1.动词，统治、管理；如果；想要的东西；建造、兴建；
2.形作名，高而险的君位；谦虚；加强自身道德修养
3.骄傲自满；名作动，居于……之下； 以……为乐；游乐，这里指田猎；从三面驱赶；限度
4.慎；被堵塞蒙蔽；接受、接纳；
5.排斥、消除；形作名，邪恶小人；施加；错误地；
作为君主的人，如果真的能够做到一见到自己贪图的东西，就想到该知足来警诫自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海（处于）百川之下（而能容纳百川）；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，捕杀有度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正（才能）贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，|择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；|文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿|，鸣琴垂拱，不言而化。|何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1.全面做到；光大；这；选拔；有才能的人；任用
2.形作名，好的意见；形作动，竭尽、用尽；仁爱、宽厚；献出。
3.争着前来效力；形作动，尽情享受；出游，游乐，帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”；
4.使……发出声音，弹奏；垂衣拱手；教化
5.管理；劳役；役使、劳损；使……亏损、破坏、减损、毁坏；方法、方针、道理
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》中所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，百姓就会被教化了。为什么一定要（自己）耗费精神，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
1.用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：2句
2.《谏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“2句”。
3.魏征期望达到的理想政治境界是2句。
4.“十思”中告诫君王兴建要适可而止的1句是：
5.“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是：2句
1.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路
2.思国之安者，必积其德义
3.鸣琴垂拱，不言而化
4.将有作则思知止以安人。
5.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：4句
7.“十思”中告诫君王要谦虚有修养的1是：1句
8.指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：2句
9.“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的1句是：
10.魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：4句
6.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎
7.念高危则思谦冲而自牧。
8.总此十思，弘兹九德
9.惧满溢则思江海下百川。
10.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
11.“十思”中告诫君王游乐要有限度的1句是：
12.“十思”中告诫君王要慎始慎终的1句是：
13.“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：2句
14.“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的1句是：15.“十思”中告诫君王远离奸佞小人的1句是：
16.强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：4句
11.乐盘游则思三驱以为度
12.忧懈怠则思慎始而敬终。
13.恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑
14.虑壅蔽则思虚心以纳下
15.想谗邪则思正身以黜恶
16.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物
17.指出帝王是承受上天使命的两句是：
18.用反问语句指出帝王不必代替百官职务的4句是：
19.指出君王有重大权利和地位的两句是：
20.指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：
21.概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：
17.凡百元首，承天景命
18.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
19.人君当神器之重，居域中之大
20.简能而任之，择善而从之
21.有善始者实繁，能克终者盖寡
居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从：指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终：事情从开头到结束都做得很好。
垂拱而治：古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。
戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。
出自《谏太宗十思疏》的成语
休戚与共
本：指事字
京口北固亭怀古
师说 文化常识
子路