黑龙江省大庆市四所中学2022-2023学年高一下学期7月期末考试语文试题（含答案）

大庆市四所中学2022-2023学年高一下学期7月期末考试
语文试题
试题满分150分，答题时间150分钟
现代文阅读（共35分）
（一）信息类文本阅读（17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物。从媒介形态来划分，历史剧可以用话剧或影视剧的形式呈现；从风格类型来划分，历史剧又有“正说”与“戏说”的区别。但究其共性，它们都是基于历史真实与艺术虚构展开的。
历史是已经发生的事实，历史剧以“历史”为修饰，就杜绝了完全虚构的可能。如果一个故事毫无疑问是虚构的，那么观众不会向创作人责问其是否真实。如《步步惊心》《宫》这类穿越剧被限定在“奇幻”一隅，这是因为剧中的穿越情节消解了历史框架，解构了观众对于历史真实的意义期待。
那么，历史剧应该对历史忠实到何等程度呢？这一向是戏剧评论家们争论的课题。诸多论者都论及这个“度”的重要性，但却没有厘清“度”的形式边界。比如，有的论者认为这个“度”体现了与历史真实相符合的程度，一旦失去这个“度”，就有可能改变“正说”的本质，而完全走向“戏说”；有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住“度”，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。前者以“度”来划分正说与戏说，后者以“度”来评估历史真实与艺术虚构，二者都强调了“度”在历史剧创作中的关键性，但都没有说清楚可供判别的标准。所以，类似于“适度的戏说、隐射、反讽、戏仿，有助于让历史人物脱掉过于僵化刻板的面具”这种说法，往往又会遭遇“过度戏说以致消解历史”的批评。由此来看，文本类型与观众阐释之间始终存在着形式边界与解释策略的关系问题；这就需要着力探讨历史剧在建构真实上的叙述策略，即“度”的形式特征。
真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作“事实”，而被另一些人视作“虚构”。再者，意义判定的标准也在流变，虚构的边界随着历史的发展是动态的，是不断变化着的。例如，远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚构。因此，对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群。但是，阐释社群提供的意义标准也不是一成不变的，因为阐释社群会随文化的发展而不断变迁，成员范围也在变化。这就要求我们在解读文本的真实与虚构时要有一种动态的视域。
历史真实所承载的内容是有限的、片段的、存有矛盾与秘密的，这些空白可以经由剧的内容来串联，丰富与自洽。历史剧有意创造了一个自洽的可能世界，并在历史真实的基础上生成新的景观。真实的历史人物、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造、填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可能真实。
最终的结果是，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度，即通过一系列叙述策略去建构彼此之间的形式区隔，既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。历史剧中的虚构也只是有限度地去改编历史真实，历史真实也需要为其中的虚构部分提供必要的理据支撑；而在真实与虚构博弈过程中生成的形式特征，恰恰是需要通过学理辨析才可以廓清的。
（摘编自陈文斌《真实与虚构：历史剧中的符号区隔及其文化效应》）
材料二：
“失事求似”的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀。郭沫若说：“剧作家的任务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。”
在历史剧《屈原》的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面；削弱屈原忠君的一面，强调其反抗的一面，并且将屈原放在抗秦反媚的历史背景下，刻画其不屈不挠的斗争精神。同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。
《屈原》的演出在当时的国统区产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有神似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便极能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。
（摘编自宁爽《浅析郭沫若话剧〈屈原〉的艺术特色》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当代艺术研究者未必认同远古先民眼中的历史真实，因为真实与虚构的界限是动态的，可能随着历史发展不断变化。
B．“失事求似”的理念为历史剧创作摆脱历史事实的束缚提供了可能的途径，也有助于把真实的古代精神翻译到现在。
C．历史剧可以按照媒介形态或风格类型进行划分，但这都基于历史真实与艺术虚构展开，兼具真实与虚构这两个特征。
D．莱辛等人认为历史剧的创作要体现与历史真实相符合的程度，也就是要遵循历史内在的可能性，叙述可能发生的事。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．历史剧《屈原》根据个别史料进行虚构创作，充分体现郭沫若所要表现的历史精神。
B．历史真实与虚构的意义判定无法交由个体，这导致个体不能判断历史剧情节的真伪。
C．材料一与材料二都谈到历史剧中真实和虚构的关系，但二者论述的侧重点并不相同。
D．历史剧若实现历史与现实的统一，便能引发当代观众的共鸣，体现战斗性和时代性。
3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．黑格尔把历史剧界定为“向过去的时代取材”的文本类型，把“维持历史的忠实”作为历史剧创作的重要原则。
B．历史剧《胆剑篇》取材于“卧薪尝胆”的历史记载，但是作者曹禺在原有史实的基础上进行了部分虚构与加工。
C．俄罗斯文学家阿·托尔斯泰在《论文学》一书中说：“戏剧的本质就是大家在一起，创造性地把虚构变为真实。”
D．《红楼梦》采用了“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法，真实、全面、深刻地反映了封建社会盛极而衰的特征。
4．(4分)请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．(4分)复兴中学校园文化艺术节举办在即，同学们准备依据教材中《屈原列传》《离骚》等作品，创作历史课本剧《屈原新传》参加汇演。请结合材料，简要概括同学们创作时应当遵循的基本原则。
（二）文学类文本阅读（18分）
阅读下面的选文，完成下面小题。
①
百合花（节选）
茹志鹃
一九四六年的中秋。
这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志到各个战斗连去帮助工作。……
我们刚到包扎所不久，来了一个乡干部，他一边放东西，一边对我们又抱歉又诉苦，他说的什么我就没大听清。好像是说什么被子的事，要我们自己去借。我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事，怕来不及就顺便也请了我那位通讯员，请他帮我动员几家再走。他踌躇了一下，便和我一起去了。
我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。
“怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。
“女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……”
“哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠的挽了髻，便大嫂长大嫂短的向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。
通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”
我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。
她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”
我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。
刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建。……”
他听到这里，突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！”
“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。
他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条的披挂在自己肩上，大踏步地走了。
回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。（有删改）
②
荷花淀（节选）
孙犁
（几个女人的丈夫参加游击队，她们偷偷去看望，却没遇上。）
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一只船。水像无边的跳荡的水银。
几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。……
“哎呀！那边过来一只船。”
“哎呀，日本！你看那衣裳！”
“快摇！”
大船追得很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。
6．(3分)下面对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．《百合花》（节选）中的“我”是年轻的女文工团员，热情开朗，善于作群众工作。小说由“我”的所见所感展开，推动故事情节的发展。
B．《百合花》（节选）“又多了一枝野菊花”这一细节描写使人物形象更鲜活，也写出了当时的战争并不紧张，所以他才有这闲情在枪筒上插野菊花。
C．《荷花淀》（节选）开篇的景物描写清新明朗，虽然作品反映的是残酷的战争年代，但从作品所描画的背景中，我们看不到断壁残垣，看不到硝烟烈火。
D．《荷花淀》（节选）“各人在心里骂着自己的狠心贼”一句中的“狠心贼”是反语，表现了女人们似骂实亲的心理活动，也流露了女人们没有见到丈夫的失望与伤心。
7．(3分)《百合花》（节选）中作者为什么要安排“借被子被拒”这一情节？
8．(6分)这两篇小说都是战争故事，却写到了普通劳动妇女，请结合文本分别赏析文中“新媳妇”与“几个女人”的人物形象。
9．(6分)从语言表达的角度赏析《荷花淀》（节选）最后一段文字。
二、文言文阅读（共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观二年，夏，四月，太常少卿祖孝孙以为，梁、陈之音多吴、楚，周、齐之音多胡夷，于是斟酌南北，考以古声，作《唐雅乐》，凡八十四调、三十一曲、十二和。诏协律郎张文收与孝孙同修定。六月，乙酉，孝孙等奏新乐。上曰：“礼乐者，盖圣人缘物以设教耳，治之隆替，岂由于此？”御史大夫杜淹曰：“齐之将亡，作《伴侣曲》，陈之将亡，作《玉树后庭花》其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也？”上曰：“不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎？”右丞魏征曰：“古人称：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐诚在人和，不在声音也。”
臣光曰：“礼者圣人之所履也，乐者圣人之所乐也。圣人履中正而乐和平，又思与四海共之，百世传之，于是乎作礼乐焉。夫礼乐有本有末中和者本也容声者末也二者不可偏废先王守礼乐之本未尝须臾去于心行礼乐之文未尝须臾远于身兴于闺门，著于朝廷，被于乡遂比邻，达于诸侯，流于四海，自祭祀军旅至于饮食起居，未尝不在礼乐之中。如此数十百年，然后治化周浃，凤凰来仪也。苟无其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。是以汉武帝置协律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之诏。王莽建羲和，考律吕，非不精也，不能救渐台之祸。梁武帝立四器、调八音，非不察也，不能免台城之辱。然则韶、夏、漤、武之音，具存于世，苟其余不足以称之，曾不能化一夫，况四海乎！况齐、陈淫昏之主，亡国之音，暂奏于庭，乌能变一世之哀乐乎！而太宗遽云治之隆替不由于乐，何发言之易而果于非圣人也如此？”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫礼乐有本/有末中和者/本也/容声者/末也/二者不可偏废/先王守礼乐之本/未尝须臾去于心行/礼乐之文/未尝须臾远于身/
B．夫礼乐有本有末/中和者/本也/容声者/末也/二者不可偏/废先王守礼乐之本/未尝须臾去于心行/礼乐之文/未尝须臾远于身/
C．夫礼乐有本/有末中和者/本也/容声者/末也/二者不可偏/废先王守礼乐之本/未尝须臾去于心/行礼乐之文/未尝须臾远于身/
D．夫礼乐有本有末/中和者/本也/容声者/末也/二者不可偏废/先王守礼乐之本/未尝须臾去于心/行礼乐之文/未尝须臾远于身/
11．(3分)下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贞观，唐太宗年号，唐太宗励精图治，其统治下的和平昌盛之世，史称“贞观之治”。
B．胡夷，泛指外族或外族人，古代称北方和西方的民族为“胡”，东方部族为“夷”。
C．行路，文中指路人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“行路”不同。
D．四海，指天下，全国各地，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“四海”相同。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗与杜淹、魏征在融洽的氛围中谈论音乐，鲜明地提出自己对音乐的看法，展现出一位开明君主的独到见识。
B．御史大夫杜淹列举北齐和南朝陈的例子，证明了音乐和政治的兴衰密切关联，魏征也引用古语对此观点作了进一步论证。
C．司马光认为圣人做事中正，喜好和谐平静，又想与四海共享，并使之流传百世，于是制作了礼和乐。
D．司马光认为礼乐有治世教化的作用，强调不能失去礼乐之“本”而徒有其“末”，并举例进行分析，进而指出了唐太宗观点的武断。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）礼乐者，盖圣人缘物以设教耳，治之隆替，岂由于此？
（2）苟无其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。
14．(3分)唐太宗对音乐作用的认识有哪些局限性？请简要概括。
三、理解性默写（共6分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中，杜甫在岳阳楼上想到国家和人民的灾难，不由潸然泪下的诗句是“________________________，________________________”。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写建筑物上钉头突出，比谷仓里的米粒还多的句子是“________________________，________________________”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子并未直接向弟子发问，而是从自己谈起，表现出孔子“循循然善诱人”的句子是“________________________，________________________”。
四、古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面两首曲子，完成下面小题。
窦娥冤（节选）
关汉卿
【滚绣球】　有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
游　园①
汤显祖
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人②忒③看的这韶光贱！
【注】①选自汤显祖的戏曲《牡丹亭》。杜丽娘出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑。受到《诗经 关雎》的触动，青春意识开始觉醒，于是违背父母、塾师训诫，走出深闺，偷偷前往后花园游赏。②锦屏人：深闺中人。③忒：过于。
16．(3分)下列对这两首曲的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“滚绣球”将悲愤和反抗精神推向高潮，直接指责天地，体现了“字句皆无忌惮”的特点。
B．“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，也有埋怨和抗争。
C．《游园》中，杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春的礼赞、对幸福生活的向往。
D．《游园》以词的手法写曲，抒情、写景及刻画人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人。
17．(6分)这两首曲表达情感的手法有何不同？
五、语言文字应用（共20分）
①
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国共产党建党百年的重要历史节点，《觉醒年代》用初心、匠心、诚心、史心、艺心，熔铸成有质感的影像语言，追寻跨越历史长河的中华民族精神，为电视剧献礼中国共产党百年华诞再添一部具有里程碑意义的精品力作，照亮了同类电视剧的创作之路。
《觉醒年代》不仅在一个更为广阔的国际空间内对国家大势进行了展现，亦对这段特殊的历史有着清晰的呈述，凸显了革命历史题材剧目对历史事实以及历史视野的高度开阔。导演张永新说：“中国两千五百年不变的车辙，如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒。”该剧堪称经典的是对人物形象的塑造及对历史场景的完美再现，既有愚昧的晚清遗老、残暴的北洋军阀、守旧的儒学大家，也有在新思想影响下率先觉醒的青年英才、寻求救国良方的知识分子领袖，还有在近现代中华文化史上留下 ① 的诸多人物。除了对陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人物的 ② 外，其他人物虽寥寥数笔却极为传神，如鲁迅、钱玄同、辜鸿铭、黄侃等人物均演绎得十分生动传神，就连跟随辜鸿铭的两个封建忠仆也刻画得 ③ 。
18．(3分)请在文中标序号横线处填入恰当的成语。
19．(4分)文中画曲线的句子有语病，请将它修改正确。
20．(4分)文中画横线句子运用了比喻与设问的修辞手法，请简析其构成及表达效果。
②
阅读下面的文字，完成下面小题。
谐趣是一种原始而普遍的美感活动，是以游戏的态度，把人事和物态的丑拙鄙陋当作一种有趣的意象去欣赏。
谐的特色是模棱两可。就谐笑者对于所嘲对象来说，谐是恶意又不尽是恶意。 ① ，则结果是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半的。因为有这 一 点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，故“谑而不虐”。
就谐趣情感本身来说， ② 。它是美感的，因为丑拙鄙陋在为谐的对象时，就是一种情趣饱和独立自足的意象。它又不尽是如此，因为谐从道德的或实用的观点，看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。
③ ，他感受到的是快感而又不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋不仅带来一时乐趣，也是沉闷世界中一种解放束缚的力量。现实世界好比一池死水，可笑的事情好比偶然皱起的微波，谐笑就是对于这种微波的欣赏。
曹雪芹在《红楼梦》中成功塑造了刘姥姥这个形象，就体现了他谐的本领，能谐所以能在丑中见出美，在失意中见出安慰，在哀怨中见出欢欣。谐就是你从紧张情境里获得轻松，从悲哀困难中寻求解脱的一味良药。
21．(6分)在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。
22．(3分)《红楼梦》里下列各句中的“你”，和文中加点的“你”用法不同的一项是（ ）
A．你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
B．惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
C．探春：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”
D．你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
六、作文（共60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
中华优秀传统文化中蕴含着很多劝导人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”“兼善天下”“利济苍生”等。向上向善的文化传承了中华优秀传统文化的基因，反映了社会主义核心价值观的内在要求，体现了思想向上、行动向前、心中向善的自觉与自省。向上向善作为一种价值目标和价值准则，是一种无形的力量和博大的情怀。
复兴中学团委将组织以“向上向善”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇议论文，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案和解析
1．D 2．C 3．B 4．①材料一围绕历史剧真实与虚构的理论问题，从历史真实及其“度”的争议、判定，到历史真实与虚构各自意义限度的确立，纵向展开，以例证、引证等方法加以阐释；②材料二围绕历史剧《屈原》的实际创作，首先引用郭沫若的论述阐释“失事求似”的创作理念，接着以屈原等人的形象塑造为例介绍其艺术处理方法，最后以演出效果与其观点形成呼应。 5．①确立历史真实与虚构各自的意义限度，实现情节要素正确与差异化再现某种可能真实之间的统一；②发掘历史精神，呼应时代需要，在不失历史真实的限制下观照当下，实现历史精神与时代精神的统一。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“莱辛等人认为历史剧的创作要体现与历史真实相符合的程度”错误，原文“有的论者认为这个‘度’体现了与历史真实相符合的程度”“有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住‘度’，即莱辛所说的‘历史内在的可能性’”，可见莱辛等人是认可第二种观点，并不要求“创作要体现与历史真实相符合的程度”。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“充分体现郭沫若所要表现的历史精神”错，原文是“既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要”，可见郭沫若要表现的是现实精神；
B.“这导致个体不能判断历史剧情节的真伪”错，原文是“真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作‘事实’，而被另一些人视作‘虚构’”，历史真实与虚构的意义判定无法交由个体是因为个人认知有差别，因此无法确定统一的标准，而不是说个体不能判断历史剧情节的真伪，“导致”的说法强加关系；
D.“若……便能……”说法绝对，原文是“历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性”，是针对《屈原》这部剧而言的，选项以偏概全，且“历史与现实的统一”并非引发当代观众的共鸣，体现战斗性和时代性的充分条件，还应该有其他因素。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一观点是：历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度。
A.只强调历史剧创作的“真实”，不能做材料一的论据。
B.取材于“卧薪尝胆”的历史记载，在原有史实的基础上进行了部分虚构与加工，体现了历史剧创作基于历史真实进行艺术虚构的特点，能够做材料一的论据。
C.“把虚构变为真实”中的“真实”指的是反映现实，不是历史剧中历史的“真实”，不能做材料一的论据。
D.“真事隐去，假语存焉”表明它是虚构的，消解了历史框架，不属于历史剧范畴。不能做材料一的论据。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一首先给出了历史剧的定义“历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物”，以及历史剧的不同分类，然后说明“历史剧以‘历史’为修饰，就杜绝了完全虚构的可能”，从而引出问题“那么，历史剧应该对历史忠实到何等程度呢？”，接着指出“诸多论者都论及这个‘度’的重要性，但却没有厘清‘度’的形式边界”，并给出了两种不同的观点，“有的论者认为这个‘度’体现了与历史真实相符合的程度”“有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住‘度’”，然后分析了历史剧“对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群”“我们在解读文本的真实与虚构时要有一种动态的视域”的两个原因，最后给出了结论“历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度”。可见材料一围绕历史剧真实与虚构的理论问题，从历史真实及其“度”的争议、判定，到历史真实与虚构各自意义限度的确立，纵向展开；并且以例证“远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚构”、引证“即莱辛所说的‘历史内在的可能性’和亚里士多德所说的‘可能发生的事’”等方法加以阐释。
材料二先指出屈原的创作理念“失事求似”，然后以其创作的历史剧《屈原》为例介绍这个艺术处理方法，如“他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面……同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实”，最后写了演出效果“《屈原》的演出在当时的国统区产生了三大的影响”“历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性”。可见材料二围绕历史剧《屈原》的实际创作，首先引用郭沫若的论述阐释“失事求似”的创作理念，接着以屈原等人的形象塑造为例介绍其艺术处理方法，最后以演出效果与其观点形成呼应。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
由材料一观点“历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度”“真实的历史人物、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造、填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可能真实”可得出：确立历史真实与虚构各自的意义限度，实现情节要素正确与差异化再现某种可能真实之间的统一；
由材料二“在历史剧《屈原》的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构”“这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要”“历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性”可得出：发掘历史精神，呼应时代需要，在不失历史真实的限制下观照当下，实现历史精神与时代精神的统一。
6．B 7．①“借被子被拒”的情节让通讯员和年轻媳妇结识，让两人之间由误解到理解，结下了纯洁的军民友谊，为后文写年轻媳妇把被子给通讯员陪葬做铺垫。
②“借被子被拒”的情节烘托了通讯员如孩子般可爱的性格特点；通过新媳妇“不借被子”到把诊视的被子借给“我们”的转变，更能凸显新媳妇的深明大义、拥军的形象特点。
③从“借被子被拒”到“借到被子”的情节转换，表现了君民一心，团结抗战的小说主题。 8．新媳妇形象：新媳妇是普通农村妇女，她羞涩、善良又真诚。
几个女人形象：爱丈夫，口是心非；沉着冷静，有战斗经验。 9．①运用比喻修辞，连自然景物“一望无边际的密密层层的大荷叶”都像“铜墙铁壁”，荷花像“箭”，不仅突出了水乡游击战的特点，而且暗示了一场激烈的战斗将在这清香四溢的环境中展开。
②昔日美丽的荷叶荷花如今都要应战，暗示着昔日粉妆的白洋淀妇女们的成长，她们也将成为保卫白洋淀的战士。
【解析】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“也写出了当时的战争并不紧张，所以他才有这闲情在枪筒上插野菊花”错误。文中写通讯员离开时的背影，“我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着”中通讯员能够在紧张的作战间隙，有兴致采“一枝野菊花”，烘托了他天真可爱的人物性格特点。
故选B。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
从对全文情节的作用角度看，在借被子被拒的情节中，小通讯员误解了新媳妇，到后来知道这床被子是新媳妇的唯一的嫁妆很珍贵时，又理解了新媳妇的苦衷，两人因为借与不借起初产生了矛盾，到后来通讯员借到被子知道真相后，彼此了解，二人之间产生了互相理解、彼此又心中愧疚之情，这为后文小通讯员死时新媳妇为他缝衣服和用新被子给他陪葬的情节做铺垫。
从对人物形象塑造的角度分析，在“借被子被拒”这一情节中，小通讯员没有借到被子怨气冲天，甚至在言语中骂新媳妇“老百姓死封建”，通过新媳妇不借被子，就把“老百姓”一棒子打死，说老百姓统统“老封建”，可见他具有孩子心直口快的可爱的特点。文章从新媳妇“不借被子”到后来她知道“共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理”后借出被子的态度转变，更表现了新媳妇深明大义，支持军队抗战的形象特点。
从对表达主题角度分析，这一情节中，新媳妇起初没有借给“我们”被子，到后来知道“我们”急需被子救治伤员，她虽然不舍，但还是把被子借给了“我们”，小通讯员知道这一床新被子是新媳妇的唯一的嫁妆、很珍贵时，改变了他对新媳妇的成见，倒觉得是自己借被子过分，想立刻送回去，表现了君民一心，团结抗敌的主旨。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
《百合花》选段中，根据“她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：‘抱去吧’”可知，新媳妇虽然很珍视这床新被子，也没有说破这是自己唯一的嫁妆，把新被子借给“我们”，还是通过乡民，“我”和通讯员才得知真相，可见新媳妇羞涩、善良又真诚的特点；当新媳妇明白了部队打仗是为了老百姓后，为了自己第一次没有把被子借给小通讯员而深感内疚，可见她非常善良和真诚。
《荷花淀》选段中，根据“几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼”可知，没见到还骂“很心贼”运用反语，她们口是心非，表现了女人们似骂实亲的心理，冒着危险来探望丈夫，她们爱自己的丈夫；遇到敌人之后，她们并没有惊慌失措，却极速划船，慌忙中还能制定逃跑计划，“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去”，可见她们沉着冷静，有战斗经验的特点。
9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
《荷花淀》最后一段是对荷花淀正午“淀里之景”的描写，把“密密层层的大荷叶”比作“铜墙铁壁”；把高高地挺出来“粉色荷花箭”，比作“监视白洋淀的哨兵”。“那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵”不仅突出了水乡游击战在水上作战的特点，而且暗示了一场激烈的战斗将在这清香四溢的环境中展开；不仅如此，对荷花的形象传神、充满寓意的描写，还暗示着白洋淀妇女们的成长路途——昔日粉妆的女人们，也将成为保卫白洋淀的战士。
10．D 11．C 12．B 13．（1）礼乐，不过是圣人根据事物的特点而设立的教化的工具，国家政治的兴衰，难道也由此而发生变化？
（2）假使失去礼乐的本源而徒有其形式，一日实行它而百日丢弃，想用礼乐来移风易俗，实在是难以办到的。 14．唐太宗：①不承认音乐本身所反映的社会内容，②不承认音乐对社会政治的影响，③否认音乐对人们思想和哀乐之情的影响。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：礼和乐有本源也有形式，中正和谐是它的本源，容貌声音是它的形式，二者不可偏废。先王坚守礼乐的本质，没有一刻不记在心里，推行礼乐的文饰，没有一刻不身体力行。
“中和者/本也”“容声者/末也”两句句式相同，都是由“……者，……也”构成的判断句，故应在“中和者”之前断开，排除AC。
“二者不可偏废”表意完整，且“先王”是先下一句的主语，主语前面断开，故不可在“偏”字后断开，排除B。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“不同”错误。应是相同。“行路”，都指路人。
句意：路过的人听到都悲哀哭泣/若傲慢自满地对待他人，即使是骨肉亲人见了面也如同路人一样。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“魏征也引用古语对此观点作了进一步论证”错误。魏征委婉地表达了对唐太宗观点的支持，而不是支持杜淹的观点。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“缘”，根据；“岂”，难道；“礼乐者，盖圣人缘物以设教耳”，判断句。
（2）“苟”，假使，如果；“末”，与“本”相对，指形式；“诚”，实在，确实。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
①唐太宗说“礼乐者，盖圣人缘物以设教耳，治之隆替，岂由于此”，这句话的意思是“礼乐，不过是圣人根据事物的特点而设立的教化的工具，国家政治的兴衰，难道也由此而发生变化？”由这句话的反问语气可知唐太宗不承认音乐本身所反映的社会内容。
②御史大夫杜淹说“何得言治之隆替不在乐也”，意思是说“怎么能说政治的兴衰和音乐无关呢？”而唐太宗的回答是“不然”。由此可知，唐太宗否定了音乐对社会政治的影响。
③唐太宗说“夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也”，意思是“音乐能够感染人，所以心情高兴的人听到音乐就喜悦，心情忧愁的人听到音乐就很悲痛，悲痛与喜悦全在人的内心，而不是由音乐引起的。”由此可知，唐太宗他认为音乐对人们思想和哀乐之情没有影响，否认音乐对人们思想和哀乐之情的影响。
参考译文：
唐太宗贞观二年夏四月，太常少卿祖孝孙认为，南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调，北朝周、齐的音乐杂入很多胡、夷的音调，于是斟酌审定南北的音乐，在考定古代的音乐的基础上，制作了《唐雅乐》，总共有八十四调、三十一曲、十二和。唐太宗下诏命协律郎张文收和祖孝孙共同修定。六月乙酉（初十日），祖孝孙等人演奏新修定的音乐。太宗说：“礼乐，不过是圣人根据事物的特点而设立的教化的工具，国家政治的兴衰，难道也由此而发生变化？”御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生了《伴侣曲》，陈朝将要灭亡时，产生了《玉树后庭花》，它的声调哀思缠绵，路过的人听到都悲哀哭泣，怎么能说政治的兴衰和音乐无关呢？”太宗说：“不对。音乐能够感染人，所以心情高兴的人听到音乐就喜悦，心情忧愁的人听到音乐就很悲痛，悲痛与喜悦全在人的内心，而不是由音乐引起的。即将灭亡的政治，百姓必然都感到愁苦，所以听到音乐很悲伤。现在两个曲子都还在，我为你演奏，你会悲伤吗？”右丞相魏征说：“古人说：礼仪礼仪，难道仅指玉器和丝绸吗!音乐音乐，难道仅指鼓乐铿锵的吗，乐调的根本在于人内心的和睦，而不在于声音本身。”
臣司马光说：“礼是圣人躬亲实践的，乐是圣人所喜好的。圣人做事中正，喜好和谐平静，又想与天下人共享，并使之流传百世，于是制作了礼和乐。礼和乐有本源也有形式，中正和谐是它的本源，容貌声音是它的形式，二者不可偏废。先王坚守礼乐的本质，没有一刻不记在心里，推行礼乐的文饰，没有一刻不身体力行。礼乐兴起于内宫，显名于朝廷，遍及乡村邻里，远达诸侯藩国，流传于普天之下，从祭祀军旅到饮食起居，没有不包含在礼乐之中的。这样经过几十、几百年之后，文治教化普遍深入每个领域，天下大治，出现凤凰来仪的祥瑞。假使失去礼乐的本源而徒有其形式，一日实行它而百日丢弃，想用礼乐来移风易俗，实在是难以办到的。因此，汉武帝虽然设置协律，讴歌祥瑞，不是不美妙 , 但仍不能避免下哀伤的罪己诏。王莽设置执掌天地四时的羲和之官，考定音乐的宫调和节奏，不是不精准，却仍不能挽救渐台之祸。梁武帝设立四器，调和八音，不是不详审，却仍不能避免台城之辱。如此看来，即使《韶》《夏》《遵》《武》之音全都流行于世，假如其他政事不能与此相称，竟也不能感化一个人，何况是四海民众呢！况且，齐、陈淫荡昏庸的君主，所作的亡国之音，暂时在朝廷演奏一时，怎么能改变其成为一代哀乐的本质呢？而唐太宗轻率地说政治的兴衰和音乐无关，怎能说话这样轻率，如此武断地非难圣人呢？”
15． 戎马关山北 凭轩涕泗流 钉头磷磷 多于在庾之粟粒 以吾一日长乎尔 毋吾以也
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下字的书写：戎、涕、泗、磷、庾、毋。
16．C 17．（1）《滚绣球儿》运用对比手法，直接抒情。窦娥指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，两善显冤，体现了对封建秩序的怀疑和控诉，富有反抗精神。
（2）《游园》融情于景，间接抒情。盛开的百花，绚丽的色彩开启了她的心扉，诧异春景如画，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放。
【解析】16．本题考查学生对曲词内容的理解能力。
C．“抒发了对美好青春的礼赞”分析错误，杜丽娘发现万紫千红与破景断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，并非对美好青春的礼赞。
故选C。
17．本题考查学生对曲词手法的鉴赏能力。
（1）《滚绣球儿》“伪善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，运用对比，铿锵直指现实的不公，坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比；“天地也”一声浩叹，直接抒情，蕴含无限感慨，有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期盼；“天地也，做的个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船”，这句指责对天地在人们心中的崇高地位做了颠覆；“哎，只落得两泪涟涟”，是愤怒至极后的转折，是悲愤到底的叹息。这段曲子直接抒情，自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
（2）《游园》词曲描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感叹异常和惋惜。抒发了对美好青春被禁锢被扼杀的叹息，融情于景，间接抒情，既是景语，也是情语，句句写景，又句句融情。人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感照下喷薄而出。
18．①雪泥鸿爪（或丰功伟绩）
②精雕细琢
③惟妙惟肖 19．示例一：《觉醒年代》不仅对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦在一个更为广阔的国际空间内对国家大势进行了展现，凸显了革命历史题材剧目对历史事实的精准还原（或“再现”）以及历史视野的高度开阔。
示例二：《觉醒年代》不仅对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦在一个更为广阔的国际空间内对国家大势进行了展现，凸显了革命历史题材剧目历史事实的精准以及历史视野的高度开阔。 20．该句将中国两千五百年的历史轨迹比作车辙，凸显留下的印迹之深，展现《觉醒年代》这部剧作的冲击力；还采用设问手法，先提出问题再给出回答，凸显“觉醒”的必要，提醒读者注意并引发其思考。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，语境是说在中华文化史上遗留痕迹，可填“雪泥鸿爪”或“丰功伟绩”。“雪泥鸿爪”，原意为大雁在雪泥上踏过留下的爪印，后比喻遗留的痕迹。“丰功伟绩”，伟大的功劳和业绩。
第二空，语境是说电视剧《觉醒年代》对革命者精心细致的刻画，且与后文“寥寥数笔”对应，此处可填“精雕细琢”。“精雕细琢”，精心细致的雕刻琢磨。形容做事仔细用心。多指艺术品的创作。
第三空，语境是说形象刻画非常逼真，可填“惟妙惟肖”。“惟妙惟肖”，描写或模仿得非常逼真。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句有两处语病：
一是语序不当，“……对国家大势进行了展现，……对这段特殊的历史有着清晰的呈述”语序不当，应先呈述历史，再展现国家大大势；
二是成分残缺，“凸显了……对历史事实的精准”宾语残缺，或也可视为句式杂糅，所以示例一补上宾语“还原”或“再现”，示例二去掉“对”。
20．本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。
从比喻的角度看，“中国两千五百年不变的车辙”使用比喻，本体是“中国两千五年不变的历史轨迹”，喻体是“车辙”，“两千五年不变”显示时间之长，“车辙”则表现痕迹之深，此比喻的运用，可以凸显这历史轨迹留下的印痕之深，再结合文段意思来看，这里是介绍电视剧《觉醒年代》时运用的比喻，因此能够展现《觉醒年代》这部剧作的冲击力。
从问答的角度看，“如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒”运用设问，设问的作用是突出某些内容，使文章起波澜，有变化。此句前面提出问题“如何应对西方的冲击与侵略”，后面显示答案“只有一条路——觉醒”，因此能够很好地突出“觉醒”的必要。
21．①如果尽是恶意 ②谐是美感又不尽是美感 ③就谐笑者自身感受来说 22．B
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合下句“则结果是直率的讥刺或咒骂”可知，讥刺或咒骂是恶意，根据语境，此处为假设，所以应该填写“如果尽是恶意”。
第二空，结合下文“它是美感的，因为丑拙鄙陋在为谐的对象时，就是一种情趣饱和独立自足的意象。它又不尽是如此”可知，讲的是谐是美感的，它又不尽是如此，再结合上文“谐是恶意又不尽是恶意”的句式可知，此处应该填写“谐是美感又不尽是美感”。
第三空，结合下句“谐是美感又不尽是美感”可知，讲的是自身的感受，再结合上文“就谐趣情感本身来说”的句式可知，此处应该填写“就谐笑者自身感受来说”。
22．本题考查学生赏析人称代词的用法的能力。
文中加点的“你”是泛指。
B项指甄士隐 ，ACD 项皆是泛指 。
故选B。
23．
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料围绕着“向上向善”文化展开，可分三层。第一层指出中华优秀传统文化中蕴藏着丰富的“向上向善”的思想理念。第二层指出了“向上向善”的文化的意义：既传承了中华传统文化的基因，又符合当代社会主义核心价值观，还能催人上进，让人崇德向善。第三层则指出了其本质：是一种价值目标和价值准则，是一种无形的力量。
题干要求写一篇以“向上向善”为主题的征文。“复兴中学”“团委”等词，有一定程度的暗示性，隐性提醒考生，要把对“向上向善”文化的弘扬，与青年学生自身的成长和中华民族的伟大复兴联系起来。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“向上向善”文化的内涵，弘扬“向上向善”文化的重要意义，如何弘扬“向上向善”文化等角度展开具体论证。在论说“弘扬‘向上向善’文化的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入，使论证更深入。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”之一的万佐成、熊庚香夫妇，以炒1个菜收1元的“抗癌厨房”氤氲出亲情的味道，陪伴癌症患症走好人生最后一程路的事例，论证弘扬向善文化的意义。也可以引用《荀子·修身》中“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”的名言，以及《韩非子》中“志之难也，不在胜人，在自胜”的语句，论证培养向善向上人格的重要性。
立意：
1.人人向上向善，社会兴旺发达。
2.向上有路径，向善无止境。
3.追求向上的功业，修炼向善的心灵。
4.弘扬向善向上文化，行稳民族复兴之路。