16.2《登泰山记》课件(共42张PPT) 统编版高中语文必修上册

(共42张PPT)
姚鼐
泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。
一、知人论世
姚鼐(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
姚鼐
一、知人论世——写作背景
乾隆三十九年（1774），
姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。
二、题目解读
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
二、题目解读
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
记
山麓
徂徕
石磴
摴蒱
戊申
绛皓
膝盖
石罅
若偻
佝偻
麓：lù
徂徕：cú lái
磴：dèng
摴蒱:chū pú
戊:wù
绛皓:jiàng
膝:xī
罅 ：xià
偻:lǚ
佝偻：gōu lóu
三、字音复习
第一段
总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。
第二段
在恶劣的气候条件下，艰难登山的经过。
第三段
观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。
第四段
写泰山的古迹（建筑群与石刻），反映其悠久历史与人文气息。
第五段
总结泰山的景物特征和冬季景色特点。
第六段
最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。
四、回忆课文脉络
文化常识：关于“阴”和“阳”
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南）
衡阳（南岳衡山之南）
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
湘阴（湘江之南）
汉阴（汉江之南）
五、整理知识点
1.3.阳：山南为阳（山北为阴）；其：代词，它，指泰山
2.4.名词作状语，向西，向东。
4.济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。
5.判断句。当其南北分者：处在那阳谷和阴谷南北分界处的。
古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈，东至诸城。
翻译：处在那阳谷和阴谷南北分界处的是古长城。
6.日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。
泰山之阳①，汶(wèn)水西②流；其③阴，济水东④流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也⑤。最高日观峰⑥，在长城南十五里。
译文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？
本段交代了泰山的地理位置和环境。
作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：
先写汶水和济水的分流，这是“面”；
再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；
然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。
这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。
小结
作者概括介绍了_____所处的地理位置和山水形势，点出_______位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由______到______再到______的写法。
泰山
日观峰
面
线
点
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
①自：从。京师：京城。乘：冒着。
②历：经过。
③限：界限。
④至于：到达。
翻译：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
①是月：这个月，当月。丁未：丁未日。古人经常用十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）顺序搭配纪日或纪年。
②朱孝纯子颍：泰安知府，姓朱，名孝纯，字子颍。
③磴：石阶。
翻译：这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
①所谓：所说的。
②始：开始，起初。
③循：沿着，顺着。
④以：连词，相当于“而”，表修饰关系。
翻译：泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
①限：门槛。
②当：处在。
③云：助词，无义。
④几：几乎。
翻译：古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
①及：等到。
②负：背，覆盖。
③明：形容词作名词，光亮。烛：名词作动词，照。
④山名，在泰安东南。
⑤居：停留。若：好像。
翻译：等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
以作者的游踪为线索
说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅
写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。
登山路线：
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
1.“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神，而“被”仅有覆盖的意思。
2.“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，比“照”的光感更强更具日出之感。
3.“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态，而“有”仅仅是一种存在。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。
①晦：农历每月最后一天。另外，农历每月第一天叫朔，每月十五叫望。
②五鼓：五更。古代把从黄昏到拂晓一夜间分成五个时段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。
翻译：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。
亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
①漫：迷漫。
②稍：依稀，稍微。
③摴蒲：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的
“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
④极天：天边。采：通“彩”。
翻译：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
①丹：朱砂。承：托举。
②回视：回头看。或：有的。
③绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。
④偻，驼背。
翻译：太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
译文
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看到云中几十个白色的像掷具似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
动静结合 — 拟人比喻
写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？
色彩点染 — 绚丽壮美
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
①行宫：古代京城以外供帝王出行时居住的宫室。
②漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
③当：处在。及：来得及。
翻译：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
这一段列举了哪些人文景观，有何好处？
第四段：
介绍泰山的人文景观。
人文景观：
有建筑——岱祠、碧霞元君祠；
有古迹——道中石刻。
好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
①平方：方方正正的。
②圜：通“圆”。
③罅：缝隙。
翻译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
“三多”：
“三少”：
多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）；
“三无”：
少（ 土 ）、〈石〉少（ 圜 ）、少（杂树 ）;
无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（ 树 ）。
以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
多 种 句 式
思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？
时间、路径
周围山川形势
山顶所见
日出前——风、雪、云
日出时——形、色、光
日出后——色
建筑
石刻
悠久（略写）
壮观
（详写）
险峻
瑰丽
雄浑
神秀
壮美
登泰山记
总结泰山地理形式、位置
记叙登泰山的经过
描写泰山日出
介绍泰山人文景观
介绍泰山自然景观
以时间、游踪为序
五、思考探究——分析特点
1、桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？
明确 ：
在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。
在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。
姚鼐是安徽桐城人。桐城派，这个文学流派历时两百多年，几乎和清朝共始终。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大櫆和姚鼐，以姚鼐文章最好。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。
桐城派：
方苞
刘大櫆
姚鼐
本文写作特点
1.抓住特征巧妙烘托
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
2.动静结合，气象万千
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”
泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”
3.叙事简练，语言形象
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。
小结
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
小结
本文以作者的游踪为线索，通过记叙自己携友人冬日登泰山观日出的经过，描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时雄浑的景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。
月色赤壁，登山临雪，品情析理。
《赤壁赋》中哪些地方写到了月？
《登泰山记》描写雪的诗文？
姚鼐“登山临雪”写出了
“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”。
苏轼“夜游赤壁”写出了
“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”。
联读
夜游赤壁 登山临雪
【赤壁之水月】 “清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】
“苍山负雪，明烛天南……. 若带然。”
“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……”
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”
“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”
【历史之水月】 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……” “况吾与子渔樵于江渚之上……” “寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】
“大风扬积雪击面”
“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”
“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”
【哲理之水月】 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】
“自京师乘风雪……至于泰安” 。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
“及既上，苍山负雪。”
【愉悦】
【悲伤】
【超然物外】
精神突围、豁达成熟
心灵安放、华丽转身
【以历绝美】
【洒脱】
【喜悦】
自然山水，安放心灵。
目的
自然山水 安放心灵
暂将心灵寄山水，神与物契我自安。
苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪”
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，
把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，
实现了乐观豁达的精神突围。
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，
把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，
实现了超然洒脱的心灵安放。
异中有同
品情
苏轼：在矛盾中走向理性 旷达
姚鼐：在激荡中走向淡定 自足
情景交融
在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。