部编版五年级下册第六单元语文园地课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
第六单元
语文园地
学习“交流平台”
1.文章中人物的思维过程多种多样，有的比较直接，有的比较含蓄。阅读过程中了解人物的思维过程，可以加深对课文内容的理解。
2.在本单元课文的学习中，你都了解了哪些人物的思维过程？其思维过程是怎样的？
学习“交流平台”
第一场，田忌先用下等马对齐威王的上等马，齐威王的马遥遥领先。田忌输了，但他不动声色，一点儿都不着急。
接着，第二场比赛开始了。田忌用上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。田忌微微一笑。
第三场，田忌用中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。田忌满意地笑了。
比赛结束了。田忌胜两场输一场，赢了齐威王。
（1）
学习“交流平台”
学习课文《田忌赛马》时，可以推测孙膑制定计策的思维过程。他先分析了赛马双方的具体情况：田忌同齐威王及贵族们的马脚力相差不多，而且能分成上、中、下三等。于是，他想到可以通过合理安排马的出场顺序，取得三局两胜的结果。通过这样的梳理，我们就能理解孙膑为什么想出了这样的妙计，可以感受到孙膑高超的智慧。
学习“交流平台”
正在这时候，船长从船舱里出来，手里拿着一支枪。他本来是想打海鸥的，看见儿子在桅杆顶端的横木上，就立刻瞄准儿子，喊道：“向海里跳！快！不跳我就开枪了！”孩子心惊胆战，站在横木上摇摇晃晃的，没听明白他爸爸的话。船长又喊：“向海里跳！不然我就开枪了！一！二！”刚喊出“三”，孩子纵身从横木上跳了下来。
（2）
学习“交流平台”
学习《跳水》时，也可以推测船长是怎么想的。他知道孩子在高高的横木上，无论是继续往前还是往回走，随时都有可能摔在硬邦邦的甲板上。结合船上的各种情况，他立即决定用枪逼孩子跳水，这也是当时唯一可行的办法。这样分析后，就能知道他的办法好在哪里了。在很短的时间里,船长就果断地救下了孩子,真是机智过人。
学习“词句段运用”
吾盾之坚 坚固 弗能应 应答
道旁李 道路 溺而不返 返回
冀复得兔 重复 守株待兔 守候
1.读一读，找规律。
文言文中有些字的意思就是这个字组成的词语。
学习“词句段运用”
誉之曰： 吾矛之利：
年九岁： 当极明邪：
失汲道： 揠苗助长：
狐假虎威： 至之市：
2.练一练，学运用。
赞誉
锋利
年龄
明亮
失掉
禾苗
假借
集市
学习“词句段运用”
（1）二十来个勇敢的水手已经跳进了大海：四十秒钟——大家已经觉得时间太长了。等孩子一浮上来，水手们就立刻抓住了他，把他救上了甲板。
1.读一读，找规律。
①小组交流：从划线部分你体验到什么？
（二）读一读，注意划线部分，说一说自己类似的体验，再选择一种体验写一写。
学习“词句段运用”
②小结：四十秒钟，在平时看来的确不算长，可是，当孩子落入大海之后，他的生命随时都会有危险，所以，每一秒对于大家都是煎熬；所以，大家觉得时间太长。这种感觉，突出了孩子处境的危险，也表现了人们对于孩子的担心和不安。
学习“词句段运用”
②小结：《琥珀》中的这句话说明松脂球成为化石要经过漫长的过程，让人感受到时间漫长而又过得很快。
①小组交流：从画横线部分你体验到什么？
（2）几十年，几百年，几千年，时间一转眼就过去了。成千上万只绿翅膀的苍蝇和八只脚的蜘蛛来了又去了。
学习“词句段运用”
③说一说。
就像我们现在是一名五年级学生了，即将小学毕业，但五年前刚入学的情景犹如发生在昨天。
学习“词句段运用”
（1）把用词不准确的地方改准确。
①把“一张画像”改为“一幅画像”用字的准确。
（三）下面的片段选自叶圣陶先生为一位中学生修改的作文，读完后，你对叶圣陶先生的修改有什么感受？
②“书皮”改成“包书纸”更确切，因为书皮可以认为是书的封面。
学习“词句段运用”
③作文中写“我递给同桌小强看，还不停地给他讲着”，叶老将“不停”改为“悄悄”，这就更符合当时正在上课的实际情况。
④作文中写“原来拿画的正是王老师”，叶老将“画”改为“几何课本”，因为王老师拿的是带有图画的课本，并不是一幅画。
学习“词句段运用”
①作文中写“口里还不住地呐喊：‘冲啊，向几何进军！’”这个句子用词不准确，因为呐喊是大声喊叫、助威的意思，而画面是不可能出声的，叶老改为“从口里还吐出来几个字……”这样就既符合画面的意思，又表达确切。
②作文中还写道：“我看见他的粗眉紧皱着，像拧成了一股黑绳。”“拧成了一股黑绳”比喻不当，言过其实，叶老改成“我看见他紧皱着眉头”，不仅文字简洁，也符合当时的实际情况。
（2）把不通顺的句子改通顺。
学习“词句段运用”
如，把“那站在门口手里拿着大三角板和大圆规的王老师，就是我们的新班主任”，改为“我们的新班主任王老师站在教室门口，手里拿着大三角板和大圆规”。这样把长句断成短句，不但表达得清楚明白，而且读起来也朗朗上口。
（3）把长句断成短句。
学习“词句段运用”
①如，“我越看他倒越像《新儿女英雄传》里的‘黑老蔡’”，这句话显得啰唆，叶老删去多余的部分，改为“倒像《新儿女英雄传》里的‘黑老蔡’”。
（4）删去繁复的词句。
②再如，“谁知，看得正带劲，忽然背后伸出一只手把几何课本给拿走了”改为“忽然背后伸出一只手把几何课本给拿走了”。删去重复啰唆的词语，句子就干净简洁多了。
学习“词句段运用”
①如，叶老把“上课了”改为“上课铃一响”。因为“上课了”可以理解成刚上课或已经上课一段时间了，改为“上课铃一响”，意思就清楚明白了。
（5）增添一些词句，使表达的意思更清楚、更完整。
②再如，作文中写“说完走回讲台前就又泰然自若地讲起课来”这里与上文衔接得不好，叶老改为“说完，就走上讲台又讲起课来”，这样，与上文的衔接就比较紧密，意思表达得也比较准确完整了。
学习“词句段运用”
①作文中“象开玩笑似的说”将“像”写成“象”，叶老加以改正。
（6）改正错别字和使用不当的标点符号。
②标点符号方面的修改也比较多，这些修改都值得仔细琢磨，都是很有道理的。还有几处比较明显的标点错误，如，“说不定真是个复原军人呢！”这句话末尾不能用叹号，叶老把它改为句号。“然后鞠躬让大家坐下”中间要用逗号断开。“我得手早痒痒了”一句话未完不能用句号，叶老八局还改为逗号。叶老去掉了“扑腾扑腾”中间的标点。所有这些，叶老都一一加以修改，可见叶老对这篇作文的修改是多么仔细、认真。
日积月累
1.出示内容。
豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。
及笄：指女子年满十五岁。
弱冠：指男子二十岁左右的年纪。
而立：指人三十岁。
不惑：指人四十岁。
花甲：指人六十岁。
古稀：指人七十岁。
期颐：指人一百岁。
日积月累
2.自由阅读，理解意思。
豆蔻，是一种植物，约一丈多高，在初夏开花，秋季结成果实和种子。豆蔻花未大开时就显的非常丰满美丽，因此也就成为少女的象征。
（1）豆蔻年华
出处：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
——唐·杜牧《赠别》
日积月累
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。表示已到出嫁的年岁。
（2）及笄
日积月累
语出《礼记·曲礼上》载有“二十曰弱，冠”。以示成年，体犹未壮。男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
（3）弱冠
日积月累
语出《论语》。子曰：吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。”这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。“而立”指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。
（4）而立
日积月累
语出《论语》。子曰：吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。”不惑：40岁。后用作40岁的代称。
（5）不惑
日积月累
花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
又一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作"花甲"。
（6）花甲
日积月累
古稀：70岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
（7）古稀
期颐：100岁。《礼记 曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：'人生以百年为期，故百年以期名之。'”后因称百岁为“期颐”。
（8）期颐
日积月累
（1）赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”
（2）襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书 桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
（3）孩提：指二三岁的幼儿。《孟子 尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
3.拓展延伸：古代各年龄段的称谓。
日积月累
（4）龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
（5）垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》 ：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
（6）幼学：10岁。《礼记 曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
（7）总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记 内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
日积月累
（8）束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记 保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
（9）破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
（10）知命：50岁。《论语 为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
（11）耳顺：60岁。《论语 为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为60岁的代称。
（12）耄耋：八十至九十岁。
再见