22 《礼记》二则 教案

22 《礼记》二则
【教学目标】
1.理解重点文言词语，翻译并背诵课文。
2.了解类比说理的方法，认识实践的重要性。
3.理解课文中所蕴含的道理。
【教学重难点】
1.理解重点文言词语，翻译并背诵课文。
2.了解类比说理的方法，认识实践的重要性。
【课时安排】
2课时。
【教学过程】
第1课时 虽有嘉肴
一、新课导入
在中国的文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。学习之道有许许多多，而“嘉肴”和学习道理，它们之间又有着什么联系呢？又蕴含着什么样的道理呢？就让我们在课文《虽有嘉肴》中来领悟学习之道吧！
二、自主学习
走近作者
戴圣，西汉时期官员、学者、礼学家。后世称其为“小戴”。平生以学习儒家经典为主。代表著作有《小戴礼记》等。
作品简介
《礼记》又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，集中体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，具有较高的文学价值。
字音字形
嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎnɡ） 学学半（xiào） 弗学（fú）
基础积累
1.通假字
学学半 同“敩”，教导
2.古今异义
（1）不知其旨也
古义：味美 今义：意义；用意；目的
（2）教然后知困
古义：困惑 今义：困难
（3）教学相长也
古义：促进 今义：增长
3.其他重点实词与虚词
（1）虽有嘉肴 嘉：好，美
（2）虽有至道 至：最好的
（3）不知其善也 善：好处
（4）是故学然后知不足 是故：所以
（5）然后能自反也 反：反思
（6）然后能自强也 强：勉励
（7）不知其旨也 其：代词，它的
（8）其此之谓乎 其：表推测，大概 之：结构助词，可不译
三、文本探究
整体感知
1.听读课文，注意字音，把握节奏。
2.结合注释，翻译全文。
3.简述《虽有嘉肴》写了什么内容。
【交流点拨】本文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
4.文章开头作者从“虽有嘉肴”写起的作用是什么？
【交流点拨】运用类比手法引出论述观点。文章开头从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对“教”与“学”关系的论述，用“嘉肴”“至道”做类比，推理由浅入深，生动形象，“教”与“学”的关系就更加浅显易懂，具有更强的说服力。
深层领悟
1.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
【交流点拨】相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来说明“教”和“学”二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。
2.请联系文章内容谈谈你获得的启示。
【交流点拨】教学相长，实践出真知。学生只有在不断学习的过程中，才能知道自己知识的欠缺，这样才会有所进步；而老师在教授知识的过程中，才会知道自己有不理解的地方，这样才会自我勉励，不断提高。“教”和“学”是相互促进、相辅相成的。
3.说说本文的主旨是什么。
【交流点拨】本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确与否，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
四、板书设计
嘉肴（弗食不知其旨）
类比↓引申
至道（弗学不知其善）
学知不足（自反）
学与教
教知困（自强）
第2课时 大道之行也
一、新课导入
儒家早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海若一家等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》也是儒家学者所描绘的理想社会。
二、自主学习
字音字形
选贤与能（jǔ） 矜（ɡuān） 男有分（fèn） 货恶其弃于地也（wù）
基础积累
1.通假字
（1）选贤与能 同“举”，推举
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻
2.古今异义
（1）男有分，女有归
古义：女子出嫁 今义：返回
（2）盗窃乱贼而不作
古义：害人的事情 今义：偷东西的人；狡猾
3.一词多义
（1）亲
①不独亲其亲 动词，以……为亲
②不独亲其亲 名词，父母
（2）子
①不独子其子 动词，以……为子
②不独子其子 名词，子女
（3）闭
①是故谋闭而不兴 动词，闭塞
②故外户而不闭 动词，用门闩插上
4.词类活用
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长
老：形容词用作名词，老年人
壮：形容词用作名词，壮年人
幼：形容词用作名词，幼童
（2）谋闭而不兴 谋：动词用作名词，图谋之心
5.其他重点实词与虚词
（1）大道之行也 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度
（2）选贤与能 贤：指品德高尚 能：指才干出众
（3）讲信修睦 修：培养
（4）男有分，女有归 分：职分，职守
（5）货恶其弃于地也 恶：厌恶
三、文本探究
整体感知
1.听读课文，注意字音，把握节奏。
2.结合注释，翻译全文。
3.根据文意，全文可划分为几个层次？
【交流点拨】三个层次。第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），总说。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详说“大同”社会的基本特征，分说。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
4.文中“大道”“大同”分别指什么？
【交流点拨】大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度（古代政治上的最高理想）；大同：指理想社会。
5.文章从哪几个方面论述了“大同”社会的特征？
【交流点拨】从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
深层领悟
1.“大同”社会的理想有什么积极意义？
【交流点拨】尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国思想史上的一笔宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。正因为如此，人类社会才能日益发展。
2.本文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
【交流点拨】有。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会生活风貌的艺术再现。如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中老人和孩子受到全社会的关爱，生活很幸福，这就是“大同”社会的“老有所终”“幼有所长”。
课堂小结
本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
四、板书设计
天下为公
总述“大同”的社会纲领 选贤与能
讲信和睦
满足生存需要
详述“大同”社会根本特征 满足发展需要
满足精神愉悦需要
总括全文（理想社会：谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）
实践出真知
教学相长也
虽有嘉肴
太平盛世“大同”
大道之行也