语文版必修五《论修身》同步检测及答案
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语文版必修五《论修身》同步检测及答案
(时间：45分钟 满分：60分)
积累与运用
1．对下面加点实词的解说，不正确的一项是( )(5分)
A．朝闻道，夕死可矣 道：道理。
B．子路愠见曰 愠：生气。
C．老而不死，是为贼 贼：祸害。
D．小人穷斯滥矣 滥：胡乱。
解析 滥，过度，没有限制。
答案 D
2．对下面加点实词的解说，不正确的一项是( )(5分)
A．宰予昼寝 寝：睡觉。
B．巧言、令色、足恭，左丘明耻之 令：命令。
C．以直报怨 直：公正无私。
D．质胜文则野 质：朴实
解析 令，美好。
答案 B
3．下列各句中，没有词类活用现象的一句是( )(5分)
A．宰予昼寝 B．左丘明耻之，丘亦耻之
C．匿怨而友其人 D．己所不欲，勿施于人
解析 A项，“昼”，名词作状语，在白天。B项，“耻”，形容词用作意动词，以……为耻。C项，“友”，名词用作意动词，交朋友。
答案 D
4．下列各句中，不是宾语前置句的一项是( )(5分)
A．不患人之不己知 B．君子泰而不骄
C．何以报德？ D．其何以行之哉？
解析 A、C、D项均为宾语前置句，应为：不患人之不知己、以何报德、其以何行之哉。
答案 B
5．对下面加点虚词的解说，正确的一项是( )(5分)
①然后知松柏之后凋也 ②不患人之不己知 ③匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之 ④人而无信，不知其可也
A．①②中的“之”用法相同，③④中的“而”用法不同
B．①②中的“之”用法不同，③④中的“而”用法不同
C．①②中的“之”用法相同，③④中的“而”用法相同
D．①②中的“之”用法不同，③④中的“而”用法相同
解析 ①②结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。③连词，表转折。 ④连词，表假设。
答案 A
阅读与鉴赏
一、课内精读
阅读下面文本选段，分别完成6～9题。
材料一 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
材料二 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
6．下列句子中加点的词语解释正确的一项是( )(5分)
A．吾十有五而志于学 十有五：意思是十岁或者五岁。
B．七十而从心所欲，不逾矩 逾：越出。
C．三十而立 立：树立信心。
D．五十而知天命 天命：自然界的命运。
解析 A项“十有五”意思为“十五岁”，C项“立”意思为“自立”，D项“天命”意思是“自然界的一种必然规律”。
答案 B
7．对材料一的理解正确的一项是( )(5分)
A．在这段文字里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
B．就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是安心立命的阶段，五十、六十岁是学习领会的阶段，七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
C．孔子看到了人的学习和道德修养过程中的各个阶段是各自独立的，每个人在不同的年龄阶段只要做好这一阶段该做的事即可。
D．道德的最高境界是思想和言行的融合，这种融合完全可以通过外在的客观因素影响去完成。
解析 B项应是“十五岁到四十岁是学习领会的阶段，五十、六十岁是安心立命的阶段”；C项应是“人的学习和道德修养过程中的各个阶段是相互关联的”；D项应是“这种融合不能完全通过外在的客观因素影响去完成”。
答案 A
8．下列句子解释不正确的一项是( )(5分)
A．于予与何诛！
意思是：对于宰予这个人，即使杀了能有什么用呢？
B．始吾于人也，听其言而信其行。
意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为。
C．于予与改是。
意思是：在宰予这里我改变了观察人的方法。
D．粪土之墙不可杇也。
意思是：粪土垒的墙壁无法粉刷。
解析 A项对主要实词“诛”的理解错误，正确的意思是“责备”。
答案 A
9．对材料二的内容理解正确的一项是( )(5分)
A．在这段文字里，孔子用“朽木”和“粪土之墙”作比，是为了要说宰予这个人心灵太肮脏。
B．孔子对人的观察，一直采取不但要听他讲的话还要观察他行为的方法。
C．看到宰予白天睡觉，孔子恨不得杀了他。
D．在这段文字里，孔子提出了观察人的正确的方法，即“听其言而观其行”。
解析 A项用“朽木”“粪土之墙”作比，是说宰予这个人已经无可救药了；B项是说孔子对人观察前后采取了不同的方法，所以应先是“听其言而信其行”，后是“听其言而观其行”；C项是说孔子看到宰予白天睡觉非常气恼。
答案 D
二、课外拓展
阅读《论语》中的五段文字，完成第10～13题。
①子曰：“为政以德，譬如北辰(北极星)居其所而众星共之。”
②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
⑤子贡曰：“君子之过也，如日月之食(通“蚀”)焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
10．下列与“岁寒，然后知松柏之后凋也”含义不同的一项是( )(5分)
A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
B．临大节而不可夺也
C．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
D．贫贱不能移，威武不能屈
解析 B项、C项、D项都与“气节”即人的品德修养有关，与题干意思相同，A项讲人如何苟且偷生。所以A项错误。
答案 A
11．第⑤段文字的大意是_________________________________________________
____________________________________________________________________(2分)
解析 从“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”中的“人皆”中可知。回答问题时，不要疏忽“公开”。
答案 君子要承认过错，公开改正。
12．从内容上看，上面五段文字可分为两类：____________是关于治国的(填入段前的序号)；其余三段是关于________的。(4分)
解析 ①、④中“为政以德”、“季康子问政于孔子”可将①④归为一类。②显而易见是论品德修养，③中“不义而富且贵，于我如浮云”是论品德修养，⑤是对“过”的态度的论述，可以将②③⑤都归为品德修养一类。
答案 ①④ 品德修养
13．用现代汉语翻译“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。(4分)
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案 用道德来治理国家，执政者就像北极星一样处在一定的位置上，众多星星都环绕着它。
【参考译文】
①孔子说：“用道德来治理国家，执政者就像北极星一样处在一定的位置上，众多星星都环绕着它。”
②孔子说：“严寒时节，才知道松柏是最后凋零的。”
③孔子说：“吃粗粮，喝凉水，弯起胳膊当枕头睡，乐趣也就在其中了。为人不义而能享受富贵，对我来说就像天上的浮云(毫不相干)。”
④季康子就怎样执政的问题问孔子说：“如果杀掉坏人，以此来使人们走正道，怎么样？”孔子回答说：“您执政，哪用得着杀人？您想做个品德好的人，人民的品德也自然会好的。君子的品德好比是风，百姓的品德好比是草。风吹在草上，草必定随风而倒。”
⑤子贡说：“君子犯过错，很像日蚀月蚀：有了过错，人人都看见；改正了过错，人人都景仰。”
(时间：45分钟 满分：60分)
积累与运用
1．对下面加点实词的解说，不正确的一项是( )(5分)
A．朝闻道，夕死可矣 道：道理。
B．子路愠见曰 愠：生气。
C．老而不死，是为贼 贼：祸害。
D．小人穷斯滥矣 滥：胡乱。
解析 滥，过度，没有限制。
答案 D
2．对下面加点实词的解说，不正确的一项是( )(5分)
A．宰予昼寝 寝：睡觉。
B．巧言、令色、足恭，左丘明耻之 令：命令。
C．以直报怨 直：公正无私。
D．质胜文则野 质：朴实
解析 令，美好。
答案 B
3．下列各句中，没有词类活用现象的一句是( )(5分)
A．宰予昼寝 B．左丘明耻之，丘亦耻之
C．匿怨而友其人 D．己所不欲，勿施于人
解析 A项，“昼”，名词作状语，在白天。B项，“耻”，形容词用作意动词，以……为耻。C项，“友”，名词用作意动词，交朋友。
答案 D
4．下列各句中，不是宾语前置句的一项是( )(5分)
A．不患人之不己知 B．君子泰而不骄
C．何以报德？ D．其何以行之哉？
解析 A、C、D项均为宾语前置句，应为：不患人之不知己、以何报德、其以何行之哉。
答案 B
5．对下面加点虚词的解说，正确的一项是( )(5分)
①然后知松柏之后凋也 ②不患人之不己知 ③匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之 ④人而无信，不知其可也
A．①②中的“之”用法相同，③④中的“而”用法不同
B．①②中的“之”用法不同，③④中的“而”用法不同
C．①②中的“之”用法相同，③④中的“而”用法相同
D．①②中的“之”用法不同，③④中的“而”用法相同
解析 ①②结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。③连词，表转折。 ④连词，表假设。
答案 A
阅读与鉴赏
一、课内精读
阅读下面文本选段，分别完成6～9题。
材料一 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
材料二 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
6．下列句子中加点的词语解释正确的一项是( )(5分)
A．吾十有五而志于学 十有五：意思是十岁或者五岁。
B．七十而从心所欲，不逾矩 逾：越出。
C．三十而立 立：树立信心。
D．五十而知天命 天命：自然界的命运。
解析 A项“十有五”意思为“十五岁”，C项“立”意思为“自立”，D项“天命”意思是“自然界的一种必然规律”。
答案 B
7．对材料一的理解正确的一项是( )(5分)
A．在这段文字里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
B．就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是安心立命的阶段，五十、六十岁是学习领会的阶段，七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
C．孔子看到了人的学习和道德修养过程中的各个阶段是各自独立的，每个人在不同的年龄阶段只要做好这一阶段该做的事即可。
D．道德的最高境界是思想和言行的融合，这种融合完全可以通过外在的客观因素影响去完成。
解析 B项应是“十五岁到四十岁是学习领会的阶段，五十、六十岁是安心立命的阶段”；C项应是“人的学习和道德修养过程中的各个阶段是相互关联的”；D项应是“这种融合不能完全通过外在的客观因素影响去完成”。
答案 A
8．下列句子解释不正确的一项是( )(5分)
A．于予与何诛！
意思是：对于宰予这个人，即使杀了能有什么用呢？
B．始吾于人也，听其言而信其行。
意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为。
C．于予与改是。
意思是：在宰予这里我改变了观察人的方法。
D．粪土之墙不可杇也。
意思是：粪土垒的墙壁无法粉刷。
解析 A项对主要实词“诛”的理解错误，正确的意思是“责备”。
答案 A
9．对材料二的内容理解正确的一项是( )(5分)
A．在这段文字里，孔子用“朽木”和“粪土之墙”作比，是为了要说宰予这个人心灵太肮脏。
B．孔子对人的观察，一直采取不但要听他讲的话还要观察他行为的方法。
C．看到宰予白天睡觉，孔子恨不得杀了他。
D．在这段文字里，孔子提出了观察人的正确的方法，即“听其言而观其行”。
解析 A项用“朽木”“粪土之墙”作比，是说宰予这个人已经无可救药了；B项是说孔子对人观察前后采取了不同的方法，所以应先是“听其言而信其行”，后是“听其言而观其行”；C项是说孔子看到宰予白天睡觉非常气恼。
答案 D
二、课外拓展
阅读《论语》中的五段文字，完成第10～13题。
①子曰：“为政以德，譬如北辰(北极星)居其所而众星共之。”
②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
⑤子贡曰：“君子之过也，如日月之食(通“蚀”)焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
10．下列与“岁寒，然后知松柏之后凋也”含义不同的一项是( )(5分)
A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
B．临大节而不可夺也
C．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
D．贫贱不能移，威武不能屈
解析 B项、C项、D项都与“气节”即人的品德修养有关，与题干意思相同，A项讲人如何苟且偷生。所以A项错误。
答案 A
11．第⑤段文字的大意是_________________________________________________
____________________________________________________________________(2分)
解析 从“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”中的“人皆”中可知。回答问题时，不要疏忽“公开”。
答案 君子要承认过错，公开改正。
12．从内容上看，上面五段文字可分为两类：____________是关于治国的(填入段前的序号)；其余三段是关于________的。(4分)
解析 ①、④中“为政以德”、“季康子问政于孔子”可将①④归为一类。②显而易见是论品德修养，③中“不义而富且贵，于我如浮云”是论品德修养，⑤是对“过”的态度的论述，可以将②③⑤都归为品德修养一类。
答案 ①④ 品德修养
13．用现代汉语翻译“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。(4分)
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案 用道德来治理国家，执政者就像北极星一样处在一定的位置上，众多星星都环绕着它。
【参考译文】
①孔子说：“用道德来治理国家，执政者就像北极星一样处在一定的位置上，众多星星都环绕着它。”
②孔子说：“严寒时节，才知道松柏是最后凋零的。”
③孔子说：“吃粗粮，喝凉水，弯起胳膊当枕头睡，乐趣也就在其中了。为人不义而能享受富贵，对我来说就像天上的浮云(毫不相干)。”
④季康子就怎样执政的问题问孔子说：“如果杀掉坏人，以此来使人们走正道，怎么样？”孔子回答说：“您执政，哪用得着杀人？您想做个品德好的人，人民的品德也自然会好的。君子的品德好比是风，百姓的品德好比是草。风吹在草上，草必定随风而倒。”
⑤子贡说：“君子犯过错，很像日蚀月蚀：有了过错，人人都看见；改正了过错，人人都景仰。”