【课件】第1课 中华文明的起源与早期国家

(共43张PPT)
政治制度的形成与发展
授课人：XXX
中国古代
选修1·国家政治制度与社会治理
The formation and development of China's ancient
political system
学习目标
中华文明起源的多元一体
知道中国境内代表性的早期人类与文化遗存，并掌握其分布特点
理解中华文明的起源特点——多元一体
早期国家的特征
掌握商周时期的政治制度，并能归纳理解早期国家的特征
私有制、阶级与国家的产生
理解私有制、阶级与国家的产生的关系，认知文明是怎样产生的
新知导入
1965年5月1日，中国地质科学院的研究人员在云南省元谋县上那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学中被称为铲形门齿，是现代大多数蒙古人种的门齿类型。左图是当时我国境内所见最古老的直立人元谋人的门齿化石。
中国是远古人类起源的重要地区
新知导入
明显的原始性特征
齿冠基部肿厚，末端扩展，略呈三角形。舌面底结节凸起，有发达的铲形齿窝。齿冠舌面中部的凹面粗糙，中央的指状突很长，指状突集中排列在靠近外侧的半面
额头眉弓高，下颌前突
头骨非常小，只有现代人头骨大小的2/3左右，头盖骨非常低矮。眼眶很大，眉骨隆起，颧骨突出，面部骨骼相对现代人更为突出，下颌骨更宽大。面部比现代人相对较为宽阔
新知导入
中国境内的远古人类是如何脱离野蛮进入文明的？
古猿
约500~100万年
直立行走
能人
约250~150万年
早期猿人
直立人
约200~20万年
晚期猿人
早期智人
约20~3万年
陶器
晚期智人
约10~1万年
目录
CONTENTS
01
中华文明的起源
早期人类文化遗存
文明的产生
02
早期国家
社会政治经济文化
早期国家的特征
01
中华文明的起源
早期人类文化遗存
文明的产生
1、早期人类文化遗存
石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代 新石器时代
中国境内古人类的演进 早期 中期 晚期 晚期 早期 中期 晚期
猿人 古人 新人 新人
山顶洞人
时间
生产工具
生活方式
社会组织
1、早期人类文化遗存
石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代 新石器时代
中国境内古人类的演进 早期 中期 晚期 晚期 早期 中期 晚期
猿人 古人 新人 新人
元谋人 北京人 大荔人 丁村人 山顶洞人 山顶洞人 仙人洞文化 河姆渡文化 半坡文化 仰韶文化 大汶口文化 龙山文化
良渚文化
时间 距今约200万年～约1万年 距今约1万年～公元前2070年
生产工具 打制石器为主 磨制石器为主
生活方式 采集渔猎；已使用火；迁徙 农业的出现（北粟南稻） 陶器制造；聚落定居
社会组织 原始群 母系氏族 父系氏族
2、中华文明起源的特点
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
2、中华文明起源的特点
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
多源性
分布广泛，主要集中在黄河和长江中下游地区
2、中华文明起源的特点
半坡·半地穴房屋
河姆渡·干栏式房屋
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
多源性
分布广泛，主要集中在黄河和长江中下游地区
多元性
每个文化区域都是自己鲜明的地域特色
显著的差异有南北差异或东西差异
2、中华文明起源的特点
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
多源性
分布广泛，主要集中在黄河和长江中下游地区
多元性
每个文化区域都是自己鲜明的地域特色
显著的差异有南北差异或东西差异
江西万年县仙人洞文化遗址的稻壳
2、中华文明起源的特点
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
多源性
分布广泛，主要集中在黄河和长江中下游地区
多元性
每个文化区域都是自己鲜明的地域特色
显著的差异有南北差异或东西差异
统一性
以中原地区为核心，黄河、长江流域为主体，结合周边地区文化而形成的一个有机整体 。
涿鹿之战
“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
2、中华文明起源的特点
本土性
中国是远古人类起源的重要地区
多源性
分布广泛，主要集中在黄河和长江中下游地区
多元性
每个文化区域都是自己鲜明的地域特色
显著的差异有南北差异或东西差异
江西万年县仙人洞文化遗址的稻壳
统一性
每个文化区域都是自己鲜明的地域特色
显著的差异有南北差异或东西差异
3、中华文明的产生
姜寨聚落遗址复原图
姜寨遗址分为居住区、窑场和基地三部分，保存基本完整。居住区略呈圆形，西南临河，东、南、北三面都有人工挖成的防御性壕沟作为屏障。
3、中华文明的产生
随葬品数量 随葬品质量 墓主身份
百件以上 以玉器为主，随葬玉铖、玉琮，无生产工具 神王
几十件到百件 玉器远多于其它器物，随葬玉铖、玉琮 公候
几十件左右 玉器多于陶、石器，玉铖、玉琮仅随葬其一 宗教显贵、军事权贵
十几件至几十件 玉器与陶器、石器数量相近，随葬石铖 首领
几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石铖、石镞 上层平民
一件或几件 只有陶器、石器 普通平民
基本为零 社会地位最低人群
上面表格考古学家对良渚文化遗址中的墓地的随葬品的整理，分析并归纳上面表格反映了什么历史现象
3、中华文明的产生
随葬品数量 随葬品质量 墓主身份
百件以上 以玉器为主，随葬玉铖、玉琮，无生产工具 神王
几十件到百件 玉器远多于其它器物，随葬玉铖、玉琮 公候
几十件左右 玉器多于陶、石器，玉铖、玉琮仅随葬其一 宗教显贵、军事权贵
十几件至几十件 玉器与陶器、石器数量相近，随葬石铖 首领
几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石铖、石镞 上层平民
一件或几件 只有陶器、石器 普通平民
基本为零 社会地位最低人群
社会贫富分化和不平等出现
中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级。
生产力的发展，产品有了相对剩余，私有观念逐渐产生，社会贫富分化与不平等随之到来，阶级正在孕育
私有制、社会贫富分化、阶级产生与国家出现的关系
STEP 1
STEP 2
STEP 3
STEP 4
STEP 8
STEP 7
STEP 6
STEP 5
生产力发展
产品剩余
私有制产生
社会贫富分化
阶级产生
矛盾冲突
公共权力
早期国家
阶级社会的出现，是生产力发展的结果，是人类社会的进步
城的出现
礼制的逐渐形成
阶级的产生
良渚古城
牛河梁女神庙
牛河梁墓葬
国家的初始形态
02
早期国家
社会政治经济文化
早期国家的特征
1、奴隶制社会的演变
春秋战国
公元前770～前221年
夏朝
公元前2070～前1600年
商朝
公元前1600～前1046年
西周
公元前1046～前771年
2、从禅让制到王位世袭制
禅让制
王位世袭制
VS
传贤
才能·品德
传子
父系血缘
推荐
选举
父子相传
兄终弟及
标准
方式
2、从禅让制到王位世袭制
家天下
王位在一家一姓中传承， “家天下”取代“公天下”，标志着“家天下”制度的开始
进步性
王位世袭制是生产力和私有制发展的结果，是阶级对立的产物，是历史的进步
3、商与西周的社会发展
商朝 西周
时 间
政治制度
经济生活
文化
3、商与西周的社会发展
商朝 西周
时 间 公元前1600~前1046年 公元前1046~前771年
政治制度 内外服制 分封制；宗法制；礼乐制度
经济生活 农业 石器锄耕，少量青铜农具，集体劳作；井田制
手工业 冶铜技术高超，能冶铸大型青铜器
商业 工商食官，初步发展
文化 甲骨文；敬天保民思想
从内外服制度到分封制
内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区
外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。
商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。
内外服制度
从内外服制度到分封制
分封制
对象
王族 功臣 先代贵族
特点
以王族为主体；层层分封
权利与义务
义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职
权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封
评价
加强了中央对地方的控制，巩固了西周统治
不利于中央集权，易形成地方割据
从内外服制度到分封制
分封制
对象
王族 功臣 先代贵族
特点
以王族为主体；层层分封
权利与义务
义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职
权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封
评价
加强了中央对地方的控制，巩固了西周统治
不利于中央集权，易形成地方割据
从商代内外服制度到西周分封制，中央与地方关系发生怎样的变化？
思考·解读
内服
外服
天子
诸侯
卿大夫
士
在内外服制度下，商朝的国家结构是比较松散的，我们一般称之为方国联盟，商王和各邦伯诸侯之间虽是政治隶属关系，但联系并不紧密，各方国依旧保持着自己的风俗习惯，受到商文化的影响并不算深刻。
松散的同盟
“天下共主”的局面
形成了对周王室的众星拱月格局，巩固了西周的统治，稳定统治秩序，还扩大了西周的疆域，促进了西周社会的进步，也推动了民族交融和文化交流
宗法制
天子
诸侯
卿大夫
士
王位世袭制
父子相传·兄终弟及
周天子的继承人？
大儿子——夫人所生
二儿子——王后所生
三女儿（最聪明）——王后所生
四儿子（最疼爱）——王后所生
核心内容
嫡长子继承制
立嫡以长不以贤
立子以贵不以长
特点
家国同构；兄弟相宗；等级森严
评价
维护了分封制形成的统治秩序
保证了贵族集团在政治上的垄断地位
4、早期国家的特点
政治
神权与王权相结合
以血缘关系为纽带维系政治权力
最高执政集团尚未实现权力的高度集中
经济
奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期
文化
敬天保民，祖先崇拜，开始形成统一的心理文化认同
课堂总结
课堂训练
1．距今约7000至5000年前，黄河流域出现了仰韶文化和大汶口文化。大致同一时期，长江下游有(　　)
A．河姆渡文化　B．龙山文化 C．红山文化 D．二里头文化
2．历史遗迹是研究史前历史的主要证据来源。某原始墓葬群遗址考古发掘出大量私人陪葬品，社会贫富分化现象明显。据此可知，该遗址处于
A．旧石器时代 B．原始人群社会
C．母系氏族社会 D．父系氏族社会
课堂训练
3.“家”字由“宀(房屋)”和“豕(猪)”两部分构成，如右图所示。据此，“豕”应解读为(　　)
A．文字起源 B．建筑风格
C．私有财产 D．生产工具
课堂训练
4．据先秦古籍记载：黄帝、尧、舜等五帝后期，邦国林立，“野无遗贤，万邦咸宁”(《虞书·大禹谟》)、“明明我祖，万邦之君”(《夏书·五子之歌》)。据此可知，五帝后期(　　)
A．已具有早期国家的初始形态 B．建立了完备的国家管理体制
C．奠定了周代分封制度的基础 D．形成了严重的分裂对抗状态
课堂训练
5．商代“外服”大都是迫于武力才承认商王的统治地位的，而西周的诸侯则是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的。这表明西周(　　)
A．分封对象只限亲族 B．专制皇权得到加强
C．政治制度进一步完善 D．国家实现了真正统一
课堂训练
6．(2021·浙江卷)周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是(　　)
A．周王实现了权力的高度集中
B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据
D．维持了周朝四百余年的统治
课堂训练
7．阅读材料，回答问题。
材料一　唯殷先人，有册有典，殷革夏命。
——《尚书·周书·多士》
（1）材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。
商代。
原因：夏代最后一个王桀，暴虐无道，百姓反抗。
课堂训练
7．阅读材料，回答问题。
材料二　1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”
——三民书局《历史(第二册)》
材料三　最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
（2）根据材料二、三，并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。
主要内容：商人刻写的占卜记录。
地位：甲骨文是一种成熟的文字。
课堂训练
7．阅读材料，回答问题。
材料一　唯殷先人，有册有典，殷革夏命。
——《尚书·周书·多士》
材料二　1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”
——三民书局《历史(第二册)》
材料三　最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
（3）这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？
材料一认为可信，根据商代典籍记载判断，夏史可信；
材料二认为可信，甲骨文与《史记》相互印证；材料三持怀疑态度，甲骨文中无夏史记载，商后700年才出现夏史记载。
谢谢
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