语文版必修五《汉家寨》课件（38张）
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课件38张PPT。哲思短章
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖：“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。 “华枝春满，天心月圆。”弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略、笛卡尔、胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！ 赏读：刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这种品格的人就接近于仁德了。
赏读：孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。” 赏读：孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
赏读：仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。 知识卡片
1．作家作品
张承志，回族，作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。清华附中毕业后到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现已出版著作30余种，代表作有中篇小说《黑骏马》《春天》《北方的河》，长篇小说《金牧场》《心灵史》，散文集《清洁的精神》。2．写作背景
1989年冬至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年，1993年9月，他发出了“今天需要抗战文学”的迫切呼声。这一段异国经历，直接构成了他“抗战文学”吁求的导体，并对其抗战文学写作产生了深刻影响。他写道：“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，是我无法挣脱近乎暴怒的一种激动。”一种强烈的民族文化危机感促使他写下了两本散文集：《荒芜英雄路》《清洁的精神》。《汉家寨》选自《清洁的精神》。作者在本文中强烈地呼吁我们坚守家园、故土，乃至文化、信仰。3．审美视窗
坚守，如同蛹到了生命的尽头才化成蝶，让生命绚烂多姿；如同水汽抵达天空成为虹，让生命色彩斑斓。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是坚执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则是一种思往古之悠情，则有一种古道热肠。bǐnɡzhěpùyùn xuànzhènɡhuáishènmínɡlín xúnjǔ juélìnüèchìxuànzhùliàoshuòzhēnɡ rónɡkànjué jiànɡ3．近义辨析
(1)企望·期望 企望：指希望，盼望，侧重于“有所期盼”。期望：指对未来的事物或人的前途有所希望和等待，侧重于“等待结果”。
例句1：房价暴涨，任志强们又牛气冲天了，什么“现在不买房是傻瓜、________房价暴跌是快乐的白日梦”的话频频出口，似乎房市就是由他们主导决定的。
例句2：教育部前新闻发言人王旭明说：“2020年的时候，我________看到小学生背着不重的书包轻松快乐地去上学。”企望期望(2)蹒跚·趔趄 蹒跚：指走路缓慢、摇摆的样子，多用于老人、小孩或伤残人等。趔趄：形容身体歪斜，走路不稳。
例句1：年老之后的父亲腰板渐渐佝偻，行动也日渐迟缓。特别是患了中风后，腿脚越发不灵便，走起路来也更加________。
例句2：不合适的鞋子使那个模特打了个________，幸好旁边的主持人眼疾手快，扶了一把，不然脸可丢大了。蹒跚趔趄4．词语解释
(1)荟集：________________________________
(2)怔怔：________________________________
(3)嶙峋：________________________________
(4)屯垦：________________________________
(5)生息：________________________________
(6)伫立：________________________________
(7)决绝：________________________________
(8)俯瞰：_______________________________
(9)溟濛：________________________________聚集。荟，草木繁盛。形容发愣的样子。形容山石等突兀、重叠。屯兵垦荒。生活，生存；繁殖。长时间地站立。非常坚决。俯视，从高处往下看。形容烟雾弥漫，景色模糊。也作冥蒙。
(10)六合：________________________________________
(11)判若两地：___________________________________
(12)不毛之地：____________________________________________指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。好像两个地方，区别非常明显。判，明显。结构图示主旨归纳
通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，作者展示了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信我们每个人心中都有着自己的“固守”，作者也倡导我们的民族多一些坚守精神。 “我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者的这种情感来自何处？又向何处延伸？
提示 “决绝”是非常坚决的意思。“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己的正确选择和信仰，才能义无反顾地前行。
这种“坚守”的精神向着作者以后的生活长旅不断延伸。无论“我”日后到了美国，到了日本，还是别的地方，“我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节”。因为，汉家寨能生存一千多年，凭借的就是这种坚守精神。 阅读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。
提示 老汉——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
小女孩——穿着破红棉袄，天真、好奇。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰、始终无语、几乎是静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣、条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。 考点链接
分析人物形象
解读 分析典型人物形象，一是通过人物言谈举止、衣着神态以及其他人物关系的分析，把握人物性格及其与主题思想的联系。概括人物性格特征应抓住言行、心理、肖像描写。二是分析作者塑造人物形象时所采用的表现手法。三是要把人物放到作者特设的情节和环境中去分析。 就像人的个性品质一样，汉家寨的“性格”特点有哪些？
提示 一是它“年岁”长久：汉人屯田，唐人设县，宋人称寨。(阅尽人间沧桑)
二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。
三是坚韧、固守：处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化，其实质是源于对本民族的认同，这种传统不因时间的流逝而颠覆改换。四是保守、封闭：这是坚守的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会，还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。
老人和小女孩在坚守什么？作者张承志内心深处的坚守又可能是什么？
提示 老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息。
作者的坚守：坚持理想主义，坚持对人道主义、终极思考与心灵回归的探讨，坚持“良知和艺术”，坚持“独立的知识分子的立场与气质，包括高贵的行为方式”。与老人和小女孩相同的是坚持一种生活态度，不同的是具体内容。 1．文本审美
(1)独具特色的语言
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用一连串奇异的比喻来描绘对天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”等等。(2)变幻交错的时空结构
加西亚·马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度里。本文有两处运用了这种结构方式。第2段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第28段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”(3)深刻的民族文化反省
从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、汉民族天衣无缝地契合在一起，与民族精神水乳交融。
(4)寓情于景的表达方式。
作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。作者自始至终都将笔力凝聚于对汉家寨的描写上，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。2．写作迁移
【角度一】 “绝地”中坚守精神的家园
【示例】 世事无常，潮流变迁。相同的是，凡潮流都可能会淹没人的那一颗脆弱的灵魂。因此，愿我们投入任何潮流时都永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”
休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上一切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么，一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡？所以，我仍然要说：万有皆逝，惟有精神永存。人类精神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的精神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间惟一可能和真实的永恒。【角度二】 意象的反差与逆转
【示例】 一位南方的朋友问我戈壁沙漠有无绿色植物，我扳着指头给他一一介绍。当他听到“红柳”二字时惊呼：“还有红色的柳吗？”也难怪南方的朋友感到惊愕，就连长年生活在戈壁滩的人都似乎对这种植物不屑一顾，不在意它开什么样的花，有何习性。
红柳从不招摇，与世无争，像是知晓这砾石满地的戈壁滩，除了羊群和骆驼，难得有喜爱荒凉景色的游客跋涉到这流沙之海。花开时无游人顾盼，花落时无流水相送，更鲜见有人将它移植到庭院或盆中观赏，与孤独和浩瀚沙漠为伍仿佛是它与生俱来的性情。当春风吹来的时候，红柳悄然从戈壁灰褐色的表皮里钻出，没有一点声响，甚至没有被人注意，但却以自己的一丝绿色默默地点染着荒漠和天空，使亘古无垠的戈壁滩顿时生色，更加苍茫与辽阔。 【漫漫古典情】
移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
——戎 昱这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以至在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也像他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。乡村铁质
刘向民
乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。
虽然走进了城市，不可能与土地日日肌肤相亲，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在，乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟，一条静静地流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩。乡村的早晨是清新和鲜明的。走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地，广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一粒粮食、每一季粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。
粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中许多的构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。土地养育了庄稼，也养育了整个乡村。乡人们的性格和作为，任何时候都充满着铁质，欢喜时会无所顾忌地畅心大笑，发怒时会打上一架，或者跑到村街上不明不白地骂上一场，悲哀时会痛痛快快淋漓尽致地大哭一场，然后又执著地走进田野，走进劳作，一切都毫无遮遮掩掩。嫉恶如仇，旗帜鲜明，高昂的气概和高亢的声音比得过任何烦琐深奥的说教。他们不怕风，不怕雨，不怕雷鸣；他们饮风餐露，吃得下千般苦，受得住万般罪；他们常说“没有吃不了的苦，没有受不了的罪”，年景的丰歉和日子的辛苦都是岁月的点缀；他们从不怨天尤人，总是日出而作，日落而息，沿着太阳的方向走进田野，走进庄稼地里，走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。哪怕只是一声劳动的号子，也如雷鸣一般响亮；哪怕只是向前迈出一步，也如山一般稳重；哪怕只是一个耕或者种的手势，也都是乡村的经典动作。乡村，处处铁质，铁质处处。
乡村是农民的部落。城里人已经厌烦的事情，乡村还在喜欢或者也早已厌烦，喜欢的是一种没有丢失的乡村质朴，厌烦的是曾经生活在乡村里的城里人的矫作。城里人始终也在吃着乡村的粮食，但缺少了乡村的铁质。铁质似乎已被城里人丢失殆尽。我们是否要寻找乡村的铁质，使乡村铁质在城市里闪烁，应该是我们思考的问题。乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，没有了乡村就没有城市。是否有人为城市的一天天的侵占乡村沾沾自喜呢？如果缺少了乡村，缺少了乡村铁质，我们将会更加颓废，城市也将因此而变得莫名其妙地失去方向，因此，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村铁质，它是我们永远的支撑，我们永远的方向。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖：“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。 “华枝春满，天心月圆。”弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略、笛卡尔、胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！ 赏读：刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这种品格的人就接近于仁德了。
赏读：孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。” 赏读：孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
赏读：仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。 知识卡片
1．作家作品
张承志，回族，作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。清华附中毕业后到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现已出版著作30余种，代表作有中篇小说《黑骏马》《春天》《北方的河》，长篇小说《金牧场》《心灵史》，散文集《清洁的精神》。2．写作背景
1989年冬至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年，1993年9月，他发出了“今天需要抗战文学”的迫切呼声。这一段异国经历，直接构成了他“抗战文学”吁求的导体，并对其抗战文学写作产生了深刻影响。他写道：“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，是我无法挣脱近乎暴怒的一种激动。”一种强烈的民族文化危机感促使他写下了两本散文集：《荒芜英雄路》《清洁的精神》。《汉家寨》选自《清洁的精神》。作者在本文中强烈地呼吁我们坚守家园、故土，乃至文化、信仰。3．审美视窗
坚守，如同蛹到了生命的尽头才化成蝶，让生命绚烂多姿；如同水汽抵达天空成为虹，让生命色彩斑斓。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是坚执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则是一种思往古之悠情，则有一种古道热肠。bǐnɡzhěpùyùn xuànzhènɡhuáishènmínɡlín xúnjǔ juélìnüèchìxuànzhùliàoshuòzhēnɡ rónɡkànjué jiànɡ3．近义辨析
(1)企望·期望 企望：指希望，盼望，侧重于“有所期盼”。期望：指对未来的事物或人的前途有所希望和等待，侧重于“等待结果”。
例句1：房价暴涨，任志强们又牛气冲天了，什么“现在不买房是傻瓜、________房价暴跌是快乐的白日梦”的话频频出口，似乎房市就是由他们主导决定的。
例句2：教育部前新闻发言人王旭明说：“2020年的时候，我________看到小学生背着不重的书包轻松快乐地去上学。”企望期望(2)蹒跚·趔趄 蹒跚：指走路缓慢、摇摆的样子，多用于老人、小孩或伤残人等。趔趄：形容身体歪斜，走路不稳。
例句1：年老之后的父亲腰板渐渐佝偻，行动也日渐迟缓。特别是患了中风后，腿脚越发不灵便，走起路来也更加________。
例句2：不合适的鞋子使那个模特打了个________，幸好旁边的主持人眼疾手快，扶了一把，不然脸可丢大了。蹒跚趔趄4．词语解释
(1)荟集：________________________________
(2)怔怔：________________________________
(3)嶙峋：________________________________
(4)屯垦：________________________________
(5)生息：________________________________
(6)伫立：________________________________
(7)决绝：________________________________
(8)俯瞰：_______________________________
(9)溟濛：________________________________聚集。荟，草木繁盛。形容发愣的样子。形容山石等突兀、重叠。屯兵垦荒。生活，生存；繁殖。长时间地站立。非常坚决。俯视，从高处往下看。形容烟雾弥漫，景色模糊。也作冥蒙。
(10)六合：________________________________________
(11)判若两地：___________________________________
(12)不毛之地：____________________________________________指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。好像两个地方，区别非常明显。判，明显。结构图示主旨归纳
通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，作者展示了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信我们每个人心中都有着自己的“固守”，作者也倡导我们的民族多一些坚守精神。 “我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者的这种情感来自何处？又向何处延伸？
提示 “决绝”是非常坚决的意思。“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己的正确选择和信仰，才能义无反顾地前行。
这种“坚守”的精神向着作者以后的生活长旅不断延伸。无论“我”日后到了美国，到了日本，还是别的地方，“我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节”。因为，汉家寨能生存一千多年，凭借的就是这种坚守精神。 阅读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。
提示 老汉——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
小女孩——穿着破红棉袄，天真、好奇。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰、始终无语、几乎是静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣、条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。 考点链接
分析人物形象
解读 分析典型人物形象，一是通过人物言谈举止、衣着神态以及其他人物关系的分析，把握人物性格及其与主题思想的联系。概括人物性格特征应抓住言行、心理、肖像描写。二是分析作者塑造人物形象时所采用的表现手法。三是要把人物放到作者特设的情节和环境中去分析。 就像人的个性品质一样，汉家寨的“性格”特点有哪些？
提示 一是它“年岁”长久：汉人屯田，唐人设县，宋人称寨。(阅尽人间沧桑)
二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。
三是坚韧、固守：处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化，其实质是源于对本民族的认同，这种传统不因时间的流逝而颠覆改换。四是保守、封闭：这是坚守的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会，还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。
老人和小女孩在坚守什么？作者张承志内心深处的坚守又可能是什么？
提示 老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息。
作者的坚守：坚持理想主义，坚持对人道主义、终极思考与心灵回归的探讨，坚持“良知和艺术”，坚持“独立的知识分子的立场与气质，包括高贵的行为方式”。与老人和小女孩相同的是坚持一种生活态度，不同的是具体内容。 1．文本审美
(1)独具特色的语言
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用一连串奇异的比喻来描绘对天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”等等。(2)变幻交错的时空结构
加西亚·马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度里。本文有两处运用了这种结构方式。第2段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第28段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”(3)深刻的民族文化反省
从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、汉民族天衣无缝地契合在一起，与民族精神水乳交融。
(4)寓情于景的表达方式。
作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。作者自始至终都将笔力凝聚于对汉家寨的描写上，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。2．写作迁移
【角度一】 “绝地”中坚守精神的家园
【示例】 世事无常，潮流变迁。相同的是，凡潮流都可能会淹没人的那一颗脆弱的灵魂。因此，愿我们投入任何潮流时都永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”
休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上一切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么，一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡？所以，我仍然要说：万有皆逝，惟有精神永存。人类精神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的精神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间惟一可能和真实的永恒。【角度二】 意象的反差与逆转
【示例】 一位南方的朋友问我戈壁沙漠有无绿色植物，我扳着指头给他一一介绍。当他听到“红柳”二字时惊呼：“还有红色的柳吗？”也难怪南方的朋友感到惊愕，就连长年生活在戈壁滩的人都似乎对这种植物不屑一顾，不在意它开什么样的花，有何习性。
红柳从不招摇，与世无争，像是知晓这砾石满地的戈壁滩，除了羊群和骆驼，难得有喜爱荒凉景色的游客跋涉到这流沙之海。花开时无游人顾盼，花落时无流水相送，更鲜见有人将它移植到庭院或盆中观赏，与孤独和浩瀚沙漠为伍仿佛是它与生俱来的性情。当春风吹来的时候，红柳悄然从戈壁灰褐色的表皮里钻出，没有一点声响，甚至没有被人注意，但却以自己的一丝绿色默默地点染着荒漠和天空，使亘古无垠的戈壁滩顿时生色，更加苍茫与辽阔。 【漫漫古典情】
移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
——戎 昱这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以至在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也像他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。乡村铁质
刘向民
乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。
虽然走进了城市，不可能与土地日日肌肤相亲，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在，乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟，一条静静地流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩。乡村的早晨是清新和鲜明的。走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地，广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一粒粮食、每一季粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。
粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中许多的构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。土地养育了庄稼，也养育了整个乡村。乡人们的性格和作为，任何时候都充满着铁质，欢喜时会无所顾忌地畅心大笑，发怒时会打上一架，或者跑到村街上不明不白地骂上一场，悲哀时会痛痛快快淋漓尽致地大哭一场，然后又执著地走进田野，走进劳作，一切都毫无遮遮掩掩。嫉恶如仇，旗帜鲜明，高昂的气概和高亢的声音比得过任何烦琐深奥的说教。他们不怕风，不怕雨，不怕雷鸣；他们饮风餐露，吃得下千般苦，受得住万般罪；他们常说“没有吃不了的苦，没有受不了的罪”，年景的丰歉和日子的辛苦都是岁月的点缀；他们从不怨天尤人，总是日出而作，日落而息，沿着太阳的方向走进田野，走进庄稼地里，走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。哪怕只是一声劳动的号子，也如雷鸣一般响亮；哪怕只是向前迈出一步，也如山一般稳重；哪怕只是一个耕或者种的手势，也都是乡村的经典动作。乡村，处处铁质，铁质处处。
乡村是农民的部落。城里人已经厌烦的事情，乡村还在喜欢或者也早已厌烦，喜欢的是一种没有丢失的乡村质朴，厌烦的是曾经生活在乡村里的城里人的矫作。城里人始终也在吃着乡村的粮食，但缺少了乡村的铁质。铁质似乎已被城里人丢失殆尽。我们是否要寻找乡村的铁质，使乡村铁质在城市里闪烁，应该是我们思考的问题。乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，没有了乡村就没有城市。是否有人为城市的一天天的侵占乡村沾沾自喜呢？如果缺少了乡村，缺少了乡村铁质，我们将会更加颓废，城市也将因此而变得莫名其妙地失去方向，因此，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村铁质，它是我们永远的支撑，我们永远的方向。