2023年语文《经典常谈》名著经典题型专练 课件(共12张PPT)

(共12张PPT)
2023年语文《经典常谈》
名著经典题型专练
不用抄题，写进小测本，记得校对~
1.阅读下面名著选段，回答问题。
我们先人从虞夏以来，世代做史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺、礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰。我做了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的话罢。
（1）上面文段选自名著《 》，文段中的“你”是 。
（2）文段中的“你”听了这段话后是怎么做的？你从中受到了什么启发？
（1）经典常谈 司马迁
（2）司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》。启发：专注于一个正确目标，坚持不懈地做下去，就会成就一个有意义的人生。（大意对即可）
2.名著阅读。
汉代有五经博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。但现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说。所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的；至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的——可是成书也还在汉代。
（1）上面文段选自著名学者__________（填人名）的《经典常谈》；文段中的“记”是指《__________》。
（2）“二戴”分别有一部“记”，是什么？哪一部被更多的人诵习？为什么？根据名著内容回答。
（1）朱自清 礼记
（2）两部“记”是《小戴礼记》和《大戴礼记》，《小戴礼记》被更多的人诵习，因为它更容易。
3.名著阅读。
歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（1）为什么说歌谣是“多人的智慧”？
（2）原始的歌谣或《诗经》中有很多含有重叠内容，但后世的诗歌却少有重叠，为什么？
（1）因为歌谣在被使用的时候，人们往往会根据自己的需要进行改动，这样下来，一首歌谣就包含着多人的智慧了。
（2）因为早期的歌谣或诗歌的节奏最主要是靠重叠，而后世的诗歌往往字数整齐、韵脚协调，诗歌因为它们就有了节奏，便不再像以前那样靠重叠了。
4.《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将ABC三个观点填入表格中的正确位置。（只填序号）
A.用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。
B.中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
C.断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。
①B ②C ③A
【解析】A项，从“神话里的譬喻和动植物的譬喻”“怀王”可知，A项是对《离骚》的观点；B项，从“记言的历史”可知是对《尚书》的观点，因为《汉书》主要是记人；C项，从“文字趋向骈体”可知是对《汉书》的观点。
5.阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。
（1）《经典常谈》是作者 在 （填人名）的鼓励下写成的；上面文段所在篇章主要介绍的经典名著是《 》。
（2）阅读上面文段，回答：上古时候的歌谣有哪些作用？
（1）朱自清 杨振声 诗经
（2）①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。
6.阅读下面材料，完成下表。
【材料一】有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据；也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些；还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。
【材料二】部分诸子及其代表人物：儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨翟）、道家（老子、庄子）、法家（韩非子）。
①孔子、孟子、荀子、墨翟 ②韩非子 ③老子、庄子
【解析】①孔子拥护西周的文化和制度，他相信这些文化和制度是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。孟子和荀子也都拥护周代的文化和制度，并进一步理论化和理想化。墨家是平民的代言人，拥护的也是周代的文化和制度，但与儒家不同的是，他们拥护下层社会的旧文化和制度。②在礼崩乐坏的战国时代，现实政治和各方面的趋势是变古——尊君权、禁私学、重富豪，法家便拥护这种趋势，创造一种新的政治方法。③道家认为事物变化的最大规律是物极必反，与其费力不讨好地治天下，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治。所以说，道家反对一切文化和制度。
7.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。
【语段一】他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。他的书所包举的，比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。
【语段二】西汉记事记言，都还用散行的文字，语意大抵简明；东汉就在散行里夹排偶，汉魏之际，排偶更甚。
1.【语段一】中的“他”是_________；“他的书”是《____________》，其中专门“叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录”的一篇文章是《___________》。
2.【语段二】所叙述的这种变化主要是受__________（文体名）的影响。
3.【语段一】中的“他的书”与《史记》谁优谁劣的争论，随着时间的变化也在变化着。请你结合【语段二】的内容简述其变化过程与原因。
1.班固 汉书 艺文志
2.赋（或辞赋）
3.从汉代王充开始，直到唐代，有崇尚骈文的风气，而《汉书》的文字更弘丽精整，多用排偶，所以文人大多偏爱《汉书》。唐以后，散文渐成正统，使用散行文字写成的《史记》便逐渐受到更多文人的推崇。（大意正确即可）
8.阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。
【语段一】他觉着生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人。他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。
【语段二】《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。
1.【语段一】中的“他”是 （人名）。
2.与《史记》相比，《汉书》的体例中没有 ，又把“书”改为“ ”。
3.原著中说“他的书（《史记》）实在是窃比《春秋》的”，但在写法上有着诸多不同。请你根据原著内容试归纳出两点。
1.孔子
2.世家 志
3.《春秋》用咬文嚼字的褒贬笔法，《史记》则只据事实录；《春秋》是以记事为主的编年体史书，《史记》则是以描写人物为主的纪传体史书。
9.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏……汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。
1.汉乐府采取的新调子有两种，一种是以屈原的辞为代表的 ，一种是出于西域和北狄军歌的 。
2.对于一般人来说，雅乐与两种新调子中受欢迎的顺序是怎样的？为什么？
1.楚声 新声
2.最受欢迎的是新声，其次是楚声，最后是雅乐，因为新声的曲调最参差多变，楚声次之，雅乐最齐整。
10.阅读语段，完成下面的问题。
（一）
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节拍，手舞脚蹈便是辅佐节拍的；可是乐歌的节拍更规律化些。....．歌谣的节拍最主要的靠堆叠或叫复咨；原本歌谣以表情为主，只需翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。堆叠能够说原是歌谣的生命，节拍也便树立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来展开出来的。有了这些，堆叠才在诗歌里失去主要的位置。
（1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《 》。
（2）文段中所说的“堆叠”就是我们学过的 方式。
（3）这种方式失去主要位置是由于 。
（二）
【文段一】他就按着借用的措施，依据他教授学生的需求，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
【文段二】是大毛公开创《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不外别家的解说在准绳上也还和毛氏一鼻孔出气．.....
(1)【文段一】中的“他”是 （填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《 》。
(2）为什么说“别家的解说在准绳上还和毛氏一鼻孔出气”？
（一）（1）诗经 （2）重章叠句 （3）后来展开了字数均齐，韵脚调谐
（二）(1）孔子 毛传
(2）由于孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。
阅读下面名著选段，完成问题。
【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。
【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
【文段一】中的“书”是指《 》，“小学”是指 ；【文段二】中的“许氏”是指 ，“这部书”是指《 》。
经典常谈 文字学 许慎 说文解字