人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想（共30张PPT）

课件30张PPT。应运而生蔚然大宗春秋儒家思想演变线索魏晋南北朝成为正统遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教合一明清之际新体系—理学批判继承、时代特色的新思想体系第四课 明清之际活跃的儒家思想明清之际的思想批判的表现（一）、品味“异端”思想家－－李贽《藏书》《焚书》（二）、体会明末清初三大思想家的思想顾炎武王夫之黄宗羲一、明末清初思想活跃局面出现的原因——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，
封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到
封建制度的严重阻碍3、阶级：新兴市民阶层日益强大4、思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西
学东渐，近代科学技术传入中国1、李贽的生活经历和性格特征2、李贽的代表作《 焚书》《藏书》等多种著作。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 青年时代生活困乏 。中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死。著作被列为禁书。二、思想活跃的体现：（一）“离经叛道”的李贽李贽（一）、品味“异端”思想家－－李贽 材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于
孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无
孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》
每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后
才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那
么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？ 材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有
是非耳”。 　　　　　　　　------《焚书 》
都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、李贽的思想主张批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准结合课文小字材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人
之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。
每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”
（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿提倡个性自由发展材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲
五常天理）……结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
————————————提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在
震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。
赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非
失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿提倡男女平等（1）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣
不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准3、李贽的进步思想主张（2）批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲（3）抨击封建社会的一些传统观念(男尊女卑)，
强调个性发展----挑战孔子及其儒家思想的正统地位4、对李贽进步思想的评价（1）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
（2）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；
（3）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；
（4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。1、 共同生活背景①阶级、民族矛盾尖锐
②资本萌芽出现
③自然科学发展
④抗清后隐居著书黄宗羲
梨洲先生顾炎武
亭林先生王夫之
船山先生（二）三大进步思想家A、黄宗羲及其主张（1）黄宗羲其人 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。《明夷待访录》是其代表作。2、各自思想主张黄宗羲—梨洲先生材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录．原君》
概括黄宗羲观点分析其思想根源 黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）观点
批判君主专制，呼吁君臣平等
（2）根源
政治：君主专制空前强化
经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生（2）黄宗羲思想主张①政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之
大害③经济上：反对重农抑商，主张工商皆本②思想上：继承了民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想主张法治，反对人治B、顾炎武及其主张 顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河。（1）顾炎武其人（2）代表著作《日知录》
《天下郡国利病书》顾炎武—亭林先生材料一
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
“天下兴亡，匹夫有责”
顾炎武倡导经世致用：材料二：：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” 请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？１．强烈反对“程朱理学”的空谈．
２．主张“经世致用”，注重实学。
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。（3）顾炎武的思想①政治——“天下兴亡，匹夫有责”、
“众治”主张；
② 经济——倡经世致用：实践求真知，解决国计民生问题
③思想 ——批判理学脱离实际，发挥孔子 “博学于文，行已有耻” ，实践求真知； （4）评价开一代朴实学风的先河C、王夫之及其主张（1）王夫之其人 王夫之（1619-1692)??中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。 （2）思想主张①政治上：反对君主专制独裁。“认为天下的土地不能
被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有②经济上：重视手工业、商业，经世致用，主张文人多研究一些国计民生的现实，反对空谈
③思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独
立存在的，具有唯物主义观点（天下为器）运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。（3）评价：
①建立了超越前人的唯物主义体系；
②启示了近代人们的思维方法，
具有划时代的意义。3、总体评价（1）进步性
①民主色彩——封建叛逆、战斗精神
②时代反映——冲击君主专制
③影响晚清——经世致用、博学考据
（2）局限性
封建儒学，未成主流，影响有限。
明末清初三大启蒙思想家的异同 ：相同点：①反封建专制； ②批判地继承传统儒学；③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求；
不同点：
黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客
顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹夫有责（政治）
王夫之：唯物主义、朴素辩证法为何中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？问题探究：缺乏经济基础——重农抑商，资本萌芽发展缓慢。
缺乏政治基础——高度强化的君主专制压抑其发展。
缺乏思想基础——礼教纲常、文化专制，阻碍其传播，思想文化。
缺乏群众基础——礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。课堂小结1、关于李贽思想的评论，不正确的是
A、倡导个性自由发展
B、否定宋明理学
C、批判三纲五常
D、否定君主专制2、李贽提出的人人都可以顺其“自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（ ）
A、四书五经 B、存天理，灭人欲
C、致良知 D、三教合一B3、下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（ ）
A、土地赋税制度改革 B、整顿吏治
C、司法制度改革 D、工商皆本D 4、明清之际的进步思想产生的根本原因（ ）
A、明清之际政治经济思想发生剧烈变化的社会环境 B、宋明理学的盛行
C、明清商品经济的发展 D、君主专制的腐败A5、王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想 （ ）
A、精神与物质并存 B、无神论思想
C、认识来源于实践 D、自然界变化有规律C6、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是
A、有利于解放思想
B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展
C、对君主专制造成了猛烈的冲击
D、直接推动了变革当时社会的实践7、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是
A、维护封建礼教
B、主张学以致用
C、反对迷信崇拜
D、抨击腐朽统治8、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是
A、封建王朝的更替
B、外族入侵带来国家的危难
C、统治者不施行仁政，导致民不聊生
D、统治阶级内部纷争使得国家分裂