部编版九年级上册 21.创造宣言 一课一练（含答案）

部编版九年级上册 21.创造宣言 一课一练
一、选择题
1．下列加点字的读音，全都正确的一项是（ ）
A．塑像（sù） 遁词（xún） 玄奘（zàng）
B．曾参（shēn） 鲁钝（chún） 崇拜（chóng）
C．监牢（jiān） 遭遇（zāo） 喑哑（yā）
D．懒惰（duò） 豢养（huàn） 中伤（zhòng）
2．下列句中没有语病的一项是( )
A．能否制定一个合理的复习计划，是中考取得满意成绩的前提。
B．近期国际原油价格受诸多因素影响持续走低，国内参考的原油变化率持续下滑。
C．批评和自我批评是有效的改正错误提高思想水平的方法。
D．据商务部统计，目前大约已有100个左右的国家和国际组织积极响应“一带一路”建设。
3．下列词语中加点字注音正确的一项是（ ）
A．崇拜（chóng） 彼此（b ） 塑像（sù） 中伤（zhōng）
B．豢养（juàn） 不朽（xi ） 和谐（xié） 卦辞（guà）
C．懒惰（duò） 沙漠（mò） 鲁钝（dùn） 桑叶（sāng）
D．懦夫（nuò） 雕刻（diāo） 樵夫（jiāo） 单调（diào）
4．下列句子中有语病的一项是（ ）
A．教育家所要创造的是真善美的活人。
B．倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
C．陶行知之所以发出创造宣言的原因，是很多人缺乏创造精神，以种种理由推脱，说自己不能创造。
D．通过学习《创造宣言》，我们树立了“处处”“天天”“人人”皆可创造的理念。
5．下列句子中加点成语使用无误的一项是（ ）
A．由于山体滑坡，救灾的队员往往突然会走投无路，但他们克服了常人难以想象的困难，及时赶到目的地，开展救援工作。
B．我们必须正确看待自己，既不能自高自大，也不能自暴自弃。
C．不管是谁说的，我们必须查它个山穷水尽才是。
D．成语是中国语言宝库中的一朵绚丽的奇葩，如果正确运用，可收到言简意赅、画龙点睛之效；如果使用不当，则画蛇添足、贻笑大方。
6．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ）
A．在园林中，匾额、刻石，碑碣等是不可或缺的元素，它们本身就是文化的载体，往往对景观起到画龙点睛的作用。
B．由于山体滑坡，奔赴汶川抗震救灾的队员往往突然会走投无路，但他们克服了常人难以想象的困难，及时赶到目的地，开展救援工作
C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。
D．我们必须正确看待自己，既不能自高自大，也不能自暴自弃。
二、字词书写
7．根据拼音写汉字，给加点的字注音。
（1）在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中( )伤整个的和谐。
（2）可见平凡单调，只是懒惰( )者之dùn( )辞。
（3）绝望是nuò( )夫的幻想。
三、填空题
8．《创造宣言》选自_____________，作者是_____________，中国人民教育家、思想家。
9．填空。
(1)陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“_________________”，代表作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。罗丹，_________(国籍)雕塑家、艺术理论家，代表作有_____________《青铜时代》等。歌德，________________(国籍)思想家、文学家，科学家，代表作有《浮士德》 _________________等。
(2)《易经》又称《 __________》， __________家经典之一，相传是 _____________(人名)在狱中所作。
10．课文第4段中说：“刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”如何理解本句中的比喻手法？
四、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
创造宣言（节选）
①教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
②教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
③有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
④有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑤有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑥有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。
⑦有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
⑧所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
⑨创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
11．下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
12．解释文中第②段加点的词的含义。
刀法： _________________ 万像： __________________
13．“粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”这句话作为论据插入文本哪段最合适？请为该段再补充一个事实论据。
14．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，你认为教育者要注意什么问题（答一点即可）？
阅读《创造宣言》节选，完成下面小题。
①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。
⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
创造之神！你回来呀！你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
（根据需要有删改）
15．请简述选文的论证思路。
16．从修辞角度解释句子的含义。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
17．文章⑤—⑩主要运用何种论证方法？有何作用？
18．阅读下面链接材料，说说其观点和论证方式与《创造宣言》一文有何异同？
链接材料：由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。
——《谈创造性思维》节选
五、综合性学习
19．文学常识填空。
本文作者是______，安徽歙县人， ______家，主要教育思想是“______”，主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D
2．B
3．C
4．C
5．C
6．B
7． zhòng duò 遁 懦
8． 《陶行知全集》 陶行知
9． （1）生活教育 法国 《思想者》 德国 《少年维特之烦恼》 （2）周易 儒 周文王
10．用“刀法”比喻教育方法。用“万像”比喻众多教育对象。用“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才，强调了教育方法的重要性。
11．B 12． “刀法”比喻教育方法。 “万象”比喻众多教育对象。 13．插入第⑦段最合适。示例：遭到楚王疏远放逐的屈原，毕竟写下了《离骚》 14．教育的最大成功是：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。　 教育者要注意的问题：①要敢于创造，②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目标，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创作，⑥要注意师生合作创造，⑦要注意集体创造的特点。（答一点即可）
15．先提出“我们要创造”的总论点，然后阐述教育者要创造真善美的活人和值得自己崇拜之创造理论和创造技术，接着批驳五种常说的不能创造的观点，提出“处处天天人人皆可创造”的观点，最后借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们去创造。 16．运用比喻的修辞手法，刀法比喻教育方法，万像比喻众多的教育对象，画龙点睛比喻使众多教育对象成才。全句的意思是教育方法不对，可以使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以是众多受教育者成才。 17．举例论证，作者列举多个事例来反驳五种人们常说的不能创造的借口，大量的事实既增加了文章可信度，又让文章显得其实充沛，有很强的说服力。 18．（1）链接材料和选文都强调了人人都有创造力，创造力要从点滴做起的观点。此外，链接材料还谈到了拥有创造力的关键因素。
（2）链接材料直接提出自己的观点，采用立论的方式，选文针对几种错误的观点加以反驳，从而得出人人都有创造力的观点，属于驳论。
19． 陶行知 教育 生活教育
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