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9 鱼我所欲也
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
【答案】A
【解析】B.“弗”读fú；
C.“贱”读jiàn；
D.“屑”读xiè；
故选A。
2．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
【答案】C
【解析】A.乡，通“向”，从前；
B.与，通“欤”，语气助词；
D.辟，通“避”，躲避；
故选C。
3．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．得之则生/今为宫室之美为之
B．所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也
D．是亦不可以已乎/死而后已
【答案】D
【解析】A.“之”解释为：代词/助词，的；
B.“穷”解释为：形容词活用，作名词，穷人/尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思；
C.“奉”解释为：侍奉/供养；
D.“已”解释为：停止；
故选D。
4．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
【答案】C
【解析】本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。C.患：祸患，灾难。故选C。
5．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之
【答案】D
【解析】考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，弄懂大意，将能断开的先断开，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②根据虚词进行断句；③根据固定句式断句；④根据句子的结构成分断句。结合语境，D选项的意思是：现在(有人)为了所认识的贫困的人感激自己，却去做这种事。结合虚词“而”，可断句为： 今为/所识穷乏者得我/而为之。故选D。
6．下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之
C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎
【答案】C
【解析】A.“豆”古义：古代盛食物的一种容器。今义：豆子，一种粮食作物；
B.“钟”古义：古代的一种量器。今义：指钟点、时间；
C.“欲”古义和今义都是想要，希望；
D.“已”古义：停止。今义：已经；
故选C。
7．下列各句翻译有误的一项是（ ）
A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
【答案】A
【解析】A.正确翻译应为“没有礼貌地吆喝着给他”。故选A。
8．“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”该句放入下面语段最恰当的一处是（ ）
在中国的思想体系里，没有哪一种体系不是把人放在中心位置的。（A）虽然方式不同，中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。（B）他们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度。其区别在于，（C）孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。（D）
A．A B．B C．C D．D
【答案】C
【解析】本题考查学生对文段的理解。结合“古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。”分析。所举例子应该是先道家，后儒家。所以“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”应该放到“孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。”前。故放在C处。
9．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
【答案】C
【解析】C对有关课文内容的理解和分析不正确。乞丐不受嗟来之食的事例证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。
二、填空题
10．请用“/”标出下面语句的朗读节奏。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
【答案】如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？
【解析】本题考查文言断句能力。首先要理解句子的意思，这句话的意思是：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？其次，依次解释句子中每个词语的意思，根据句意在需要停顿的地方标出断句。如使，如果的意思。“如使”与“则”作为连词，应与后面的意思断开。故断句为：如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？
11．解释下面句中加点的字。
（1）所识穷乏者得我与 （2）腰白玉之环
（3）肉食者鄙，未能远谋 （4）闻寡人之耳着，受下赏
【答案】（1）得：同“德”，感激，感恩 （2）用作动词，在腰间佩戴 （3）浅陋，这里指目光短浅 (4)使……听到
【解析】本题考查文言实词。
（1）所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我。得，通假字，同“德”，感激，感恩。
（2）腰白玉之环：腰间挂着白玉环。腰，词类活用，名词活用为动词，在腰间佩戴。
（3）肉食者鄙，未能远谋：当权的人目光短浅，不能深谋远虑。鄙，浅陋，这里指目光短浅。
（4）闻寡人之耳着，受下赏：能传到我的耳朵里的,受下等奖赏。闻，词类活用，使动用法，使……听到。
三、情景默写
12．根据提示默写填空。
（1）本文的中心论点是：___________________________________________________________________
（2）文中体现“性本善”思想的句子是：_____________________________________________________
（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：_________________________________________
【答案】 （1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之。 （3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【解析】本题考查理解默写能力。一要用课文中的原句作答；二要仔细审题，筛选最恰当的语句；三要避免写错别字，漏字。注意“兼”“蹴尔”的正确书写。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”： 翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。然而，这并不是所有人都能做到的。
四、语言表达
13．人生经常要面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】（示例）金钱，是我所需要的；人格，也是我所需要的。当二者不能同时得到时，我将放弃金钱保全人格。
【解析】本题考查仿写能力。注意要求“用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观”。结合“……，是我所需要的；……，也是我所需要的。当二者不能同时得到时，我将放弃……留下……”的句式进行仿写。注意在取舍时，二者一定要有矛盾冲突。如：金钱和人格，游戏和学业等。示例：娱乐是我所需要的；学习，也是我所需要的。当二者不能同时得到时，我应放弃娱乐而去学习。
14．结合初中学习的文学作品，补全下联。
上联：学《孟子》知舍生取义
下联：______________________
【答案】（示例1）读《论语》懂不耻下问
（示例2）看《水浒》明除暴安良
【解析】本题考查根据学过的文学作品对对联的能力。要做到词性相对，意思相关；要与上联一样，体现出读文学作品所得到的收获。
五、综合性学习
15．综合性学习。
在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：___________；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：__________。
（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（《史记 屈原列传》）
② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史 文天祥传》）
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
（《吕氏春秋》）
________________________________________________________
“义”远流长
（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。
________________________________________________________
【答案】 （1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 （2）示例一，坚持真理 忠君爱国 大公无私；示例二，洁身自好 共赴国难 清正廉洁 （3）示例一，举办“心怀大‘义’”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。示例二，开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。示例三，组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。示例四，开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等在班内进行展示。
【解析】试题分析：考查学生的综合性学习能力。（1）依据介绍的字形特点、对其解释的内容和具体的语句来综合分析推断作答。“义”本义是“神灵相助的公正、合宜的行为或道理”。后来引申为全“合乎正义、道义的”。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”这句话的意思是：又占卜一卦，卦象改变了，（卦象显示）神灵突然说这是不合宜的战争，诸侯于是下令停止进攻。“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是：用不合乎正义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。据此理解作答。（2）阅读材料，在理解内容的基础上，概括“义”的内容。材料①②③，分别讲述的是屈原为坚持真理而投江；文天祥忠君爱国，共赴国难；祁黄羊大公无私。这些行为都是“义”的思想内容。结合文本概括作答。（3）围绕着活动主题“心怀大‘义’”来提倡议。答案不唯一，符合题目要求即可。
六、对比阅读
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君①不听。再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。
（《谭嗣同之死》梁启超）
注：①“君”指谭嗣同。
16．解释下列加点词语。
（1）所识穷乏者得我与
（2）是亦不可以已乎
（3）再四强之
（4）卒不去
17．翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
18．孟子散文读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合语段一从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。
19．语段一论述了“舍生取义”的观点，结合语段二简要说明“舍生取义”在谭嗣同身上是如何体现的。
【答案】16．（1）同“德”，感恩、感激
（2）停止
（3）勉强，这里有劝告的意思
（4）最终
17．优厚的俸禄却不去辨别是否符合礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我来说又有什么好处呢？
18．①以三字短句起始，对乞人宁死不食嗟来之食以保持尊严的行为予以称赞，情绪高昂；②用排比句一气贯注，对不分辨是否符合礼义而贪求富贵的行为进行批判；③最后用反问句发出强烈呼喊：应坚守本心。义正辞严，读来气势充沛。
19．谭嗣同被捕前一日已知有危险，别人劝他逃亡日本，他却坚决不肯，愿意以身报国，为变法流血牺牲；在狱中他写诗明志；被捕后在刑场上慷慨赴死，用自己的生命谱就一首大义之歌。
【解析】
16．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。（1）句意：所认识的穷人感激我。得：同“德”，感恩、感激；（2）句意：这种行为不可以停止吗？已：停止；（3）句意：再三劝他。强：勉强，这里有劝告的意思；（4）句意：最终没有离开。卒：最终。
17．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。本题中注意重点词语“万钟（优厚的俸禄）、辩（通‘辨’，辨别）、受（接受）、于（对）、加（好处）”要理解正确。
18．本题考查赏析语言特点。要求从句式运用的角度进行赏析。结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，作者用以三字短句起始，对乞人宁死不食嗟来之食以保持尊严的行为予以称赞，情绪高昂；结合“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，作者在文中用一连串的排比句，对不分辨是否符合礼义而贪求富贵的行为进行批判，说理雄辩有理；结合“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，作者在结尾用一个反问句发出强烈呼喊：应坚守本心。义正辞严，读来气势充沛。
19．本题考查理解文章内容。结合【乙】文“被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听”“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知，谭嗣同在被捕前一日已知有危险，别人再三劝他东游日本，他不愿意；为了国家昌盛，坚持变法，宁愿为变法流血牺牲；这体现了谭嗣同“舍生取义”的精神；结合“君既系狱，题一诗于狱壁曰：‘望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’”可知，谭嗣同在监狱的墙壁上题诗明志，诗句的意思是“望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉”；这体现了谭嗣同“舍生取义”的精神；结合“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”可知，谭嗣同被捕后在刑场上慷慨赴死，神情没有丝毫改变，用自己的生命谱就一首大义之歌，这体现了谭嗣同 “舍生取义”的精神。
【点睛】
参考译文：
【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。 （如果）没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【乙】初十这一天，(谭嗣同)就被捕了。被捕的前一天，有数位日本志士劝他去日本，谭嗣同不听。再三劝他，他说：“各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这是国家不昌盛的原因啊。(如果)有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧！”最终没有离开，所以遭了祸。谭嗣同已经囚在监狱里，作了一首诗题在监狱的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 寄以思念南海。在八月十三日这天，在刑场上被害，享年三十三岁。就义的那天，围观的达万人，谭君慷慨激昂，神情没有丝毫改变。
七、作文
20．几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请写一篇不少于200字的文章阐述你的观点。
【答案】示例：
诱惑，是鱼钩上令鱼儿垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让动物们食欲大增的美味，谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。
一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于其道德修养。种种诱惑在玛丽·居里面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。号称中国第一大汉奸的汪精卫，为权势所诱惑，卖国求荣，因而遗臭万年。
“吾善养吾浩然之气”，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。
【解析】小作文。本题系开放性题，其目的是引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。作为我们应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。特别是今天的市场经济下，更要讲诚信，讲道德，不做违法乱纪的事。观点正确、结合实际、表述流畅即可。
【点睛】
所谓“作文片断”，指用一段一节的小篇幅，表现生活中的一个断面，说明事物的一个方面，谈论对某事某现象的一点看法，做这种片断的写作练习，就叫“作文片断训练”。其训练类型共有三种：其一，描述性训练：就是选择景物的一个方面，撷取生活海洋中的一个小浪花，截取生活的一个断面进行叙述描绘。其二，说明性训练：就事物的一个方面作介绍。其三，评议性训练：就一件事、一篇文章、一本书、一部影视片简单的谈点个人看法，不求多、不求全，谈清楚某方面的感受或体会即可。
试卷第1页，共3页
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9 鱼我所欲也
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
2．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
3．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．得之则生/今为宫室之美为之
B．所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也
D．是亦不可以已乎/死而后已
4．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
5．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之
6．下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之
C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎
7．下列各句翻译有误的一项是（ ）
A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
8．“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”该句放入下面语段最恰当的一处是（ ）
在中国的思想体系里，没有哪一种体系不是把人放在中心位置的。（A）虽然方式不同，中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。（B）他们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度。其区别在于，（C）孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。（D）
A．A B．B C．C D．D
9．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
二、填空题
10．请用“/”标出下面语句的朗读节奏。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
11．解释下面句中加点的字。
（1）所识穷乏者得我与 （2）腰白玉之环
（3）肉食者鄙，未能远谋 （4）闻寡人之耳着，受下赏
三、情景默写
12．根据提示默写填空。
（1）本文的中心论点是：___________________________________________________________________
（2）文中体现“性本善”思想的句子是：_____________________________________________________
（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：_________________________________________
四、语言表达
13．人生经常要面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
14．结合初中学习的文学作品，补全下联。
上联：学《孟子》知舍生取义
下联：______________________
【答案】（示例1）读《论语》懂不耻下问
（示例2）看《水浒》明除暴安良
五、综合性学习
15．综合性学习。
在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：___________；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：__________。
（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（《史记 屈原列传》）
② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史 文天祥传》）
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
（《吕氏春秋》）
________________________________________________________
“义”远流长
（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。
________________________________________________________
六、对比阅读
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君①不听。再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。
（《谭嗣同之死》梁启超）
注：①“君”指谭嗣同。
16．解释下列加点词语。
（1）所识穷乏者得我与
（2）是亦不可以已乎
（3）再四强之
（4）卒不去
17．翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
18．孟子散文读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合语段一从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。
19．语段一论述了“舍生取义”的观点，结合语段二简要说明“舍生取义”在谭嗣同身上是如何体现的。
七、作文
20．几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请写一篇不少于200字的文章阐述你的观点。
试卷第1页，共3页
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