《论语》选读《仁者爱人》同步练习及答案
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《史记》选读《仁者爱人》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是 ( )(4分)
A．弟子，入则孝，出则弟 弟：通“悌”，敬爱兄长。
B．夫子之道，忠恕而已矣 忠：对人尽心竭力。
C．何事于仁！必也圣乎 事：事情。
D．愿无伐善 伐：夸。
解析 C项事：止，仅。
答案 C
2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是 ( )(4分)
①如有博施于民而能济众，何如 ②孔子沐浴而朝，告于哀公曰 ③子食于有
丧者之侧，未尝饱也 ④自经于沟渎而莫之知也
A．①和②相同，③和④相同
B．①和②不同，③和④不同
C．①和②相同，③和④不同
D．①和②不同，③和④不同
解析 ①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，
“在”。
答案 A
3．下列各句中，无词类活用现象的一句是 ( )(4分)
A．尧舜其犹病诸 B．己欲立而立人
C．老者安之 D．我不欲人之加诸我也
解析 A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，
使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。
答案 D
4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是 ( )(4分)
A．非尔所及也
B．固相师之道也
C．自经于沟渎而莫之知也
D．席也
解析 A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。
答案 C
5．名句填空。(4分)
(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。
(2)我不欲人之加诸我也，________________。
(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。
(4)____________________，敝之而无憾。
答案 (1)泛爱众而亲仁 (2)吾亦欲无加诸人 (3)己欲立而立人 (4)愿车马
衣轻裘与朋友共
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～8题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
6．解释下列各句中加点的字。(4分)
(1)管仲相桓公：___________________________________________________
(2)一匡天下：______________________________________________________
(3)吾其被发左衽矣：_________________________________________________
(4)微管仲：_________________________________________________________
答案 (1)辅佐 (2)完全 (3)通“披”，披散 (4)无
7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是 ( )(4分)
A．何谓也 B．甚矣吾衰也
C．子将奚先 D．未之有也
解析 例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。
答案 B
8．翻译文中画横线的句子。
(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。(5分)
译文：__________________________________________________________
(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。(5分)
译文：__________________________________________________________
答案 (1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。
(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成9～12题。
天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
(节选自王安石《慈溪县学记》)
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )(4分)
A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平常
B．讲章句、课文字而已 课：抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
解析 B项“课”为按规定的内容和分量学习或教授。
答案 B
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(4分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项才/却。B项就。C项用/趁机。D项连词，来/介词，引出动作、行为涉及的对象。
答案 B
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )(4分)
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
解析 B项因果关系不正确。
答案 B
12．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(5分)
译文：______________________________________________________________
(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(5
分)
译文：_____________________________________________________________
解析 (1)“大抵”，大概。“所以……者”，……的人。“复”，再。“学”，
学校。(2)“喜且幸”，高兴并且庆幸。“不吾继”，不能继承我。“本”，
推究。
答案 (1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继
承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
【参考译文】
天下不可以一天没有政治教化，因此学校不可以一日不存在于天下。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。于是士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。(如果)有一天成为公卿大夫百官的后备人才，那么他们的能力品行都已经过鉴定。而那些备选的士人，他们的业务能力也不过是平时所见所闻罢了，不用等到经历后才能胜任。
后代不再实行井田之法，于是学校也有的存在有的废弃。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲授文字章句而已。等到学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祭祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法使之这样的。
如今天子即位若干年，很(重视)整治法度，革除弊端的地方。在这时，学校又逐渐兴建起来，可还规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们不能有学校，那里还是像以前一样作为孔庙。而孔庙也已年久失修。县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林君肇来了，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的在这里的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜君醇当老师，这样就把学校给办起来了。
林君当然是一个好县令，而慈溪是小县，无珍奇物产来招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗纯一而不杂乱；能够自足，所以当地人行为谨慎而容易治理。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。杜君，越地的隐士，他的品行学识适合当老师。如今慈溪小县有好县令，又有适合做老师的人做老师，并且有美好纯正容易治理的风俗，有美茂易成的人才，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的教化即将推行，好的风俗也即将形成。教化可以美风俗，虽然这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
《史记》选读《敬鬼神而远之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．夫子之文章，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，
指所写的文章
B．慎终追远 远：远代的祖先
C．侮圣人之言 侮：轻慢
D．樊迟问知 知：通“智”，聪明
解析 文章：文献典籍。
答案 A
2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 ( )(3分)
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析 ①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。
答案 C
3．下列句子中，无词类活用现象的一句是 ( )(3分)
A．焉能事鬼 B．慎终，追远
C．吾力犹能肆诸市朝 D．子不语怪、力、乱、神
解析 A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项
中“肆”：使动用法。
答案 D
4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 ( )(3分)
A．公伯寮其如命何 B．师与商也孰贤
C．家贫，无从致书以观 D．祭如在，祭神如神在
解析 A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：
“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。
答案 D
5．名句填空。(6分)
(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”
(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”
(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”
答案 (1)未能事人 焉能事鬼 (2)敬鬼神而远之
(3)畏天命 畏大人 畏圣人之言
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．季路问事鬼神 事：服事
B．夫子固有惑志 惑志：困惑
C．道之将废也与 废：废止
D．公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言
解析 惑志：怀疑之心。
答案 B
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介
词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，
因而。
答案 C
8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也
反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极
的进步意义。
B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加
祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活
动主要是道德的而不是宗教的。
C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事
在天”。
D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和
天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析 “从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。
答案 A
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(4分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是
自己的好兄弟。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
王定国①诗集叙
(宋)苏轼
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】 ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A．特恐死岭外 特：特别
B．不以厄穷衰老改其度 穷：困窘
C．畏其敏 畏：敬服
D．饮酒不衰 衰：减退
解析 “特”，只是。
答案 A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．乘月而归 吾从而师之
B．定国且不我怨 臣死且不避
C．又以病止酒 久之能以足音辨人
D．眊眊焉真一老农夫也 置杯焉则胶
解析 B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；
第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；
第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，
相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。
答案 B
12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是 ( )(3分)
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
解析 ①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句
是苏轼的心理。
答案 D
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定
王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传
统。
B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之
音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。
C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀
对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥
之弊；辞简意丰，文情酣畅。
解析 “幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷
而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。
答案 B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)
(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)
译文：______________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5分)
译文：_______________________________________________________
答案 (1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都
不曾忘记(报效)君王吗？
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨
上天呢！
【参考译文】
太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？
现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是 ( )(4分)
A．弟子，入则孝，出则弟 弟：通“悌”，敬爱兄长。
B．夫子之道，忠恕而已矣 忠：对人尽心竭力。
C．何事于仁！必也圣乎 事：事情。
D．愿无伐善 伐：夸。
解析 C项事：止，仅。
答案 C
2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是 ( )(4分)
①如有博施于民而能济众，何如 ②孔子沐浴而朝，告于哀公曰 ③子食于有
丧者之侧，未尝饱也 ④自经于沟渎而莫之知也
A．①和②相同，③和④相同
B．①和②不同，③和④不同
C．①和②相同，③和④不同
D．①和②不同，③和④不同
解析 ①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，
“在”。
答案 A
3．下列各句中，无词类活用现象的一句是 ( )(4分)
A．尧舜其犹病诸 B．己欲立而立人
C．老者安之 D．我不欲人之加诸我也
解析 A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，
使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。
答案 D
4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是 ( )(4分)
A．非尔所及也
B．固相师之道也
C．自经于沟渎而莫之知也
D．席也
解析 A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。
答案 C
5．名句填空。(4分)
(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。
(2)我不欲人之加诸我也，________________。
(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。
(4)____________________，敝之而无憾。
答案 (1)泛爱众而亲仁 (2)吾亦欲无加诸人 (3)己欲立而立人 (4)愿车马
衣轻裘与朋友共
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～8题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
6．解释下列各句中加点的字。(4分)
(1)管仲相桓公：___________________________________________________
(2)一匡天下：______________________________________________________
(3)吾其被发左衽矣：_________________________________________________
(4)微管仲：_________________________________________________________
答案 (1)辅佐 (2)完全 (3)通“披”，披散 (4)无
7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是 ( )(4分)
A．何谓也 B．甚矣吾衰也
C．子将奚先 D．未之有也
解析 例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。
答案 B
8．翻译文中画横线的句子。
(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。(5分)
译文：__________________________________________________________
(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。(5分)
译文：__________________________________________________________
答案 (1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。
(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成9～12题。
天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
(节选自王安石《慈溪县学记》)
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )(4分)
A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平常
B．讲章句、课文字而已 课：抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
解析 B项“课”为按规定的内容和分量学习或教授。
答案 B
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(4分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项才/却。B项就。C项用/趁机。D项连词，来/介词，引出动作、行为涉及的对象。
答案 B
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )(4分)
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
解析 B项因果关系不正确。
答案 B
12．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(5分)
译文：______________________________________________________________
(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(5
分)
译文：_____________________________________________________________
解析 (1)“大抵”，大概。“所以……者”，……的人。“复”，再。“学”，
学校。(2)“喜且幸”，高兴并且庆幸。“不吾继”，不能继承我。“本”，
推究。
答案 (1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继
承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
【参考译文】
天下不可以一天没有政治教化，因此学校不可以一日不存在于天下。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。于是士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。(如果)有一天成为公卿大夫百官的后备人才，那么他们的能力品行都已经过鉴定。而那些备选的士人，他们的业务能力也不过是平时所见所闻罢了，不用等到经历后才能胜任。
后代不再实行井田之法，于是学校也有的存在有的废弃。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲授文字章句而已。等到学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祭祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法使之这样的。
如今天子即位若干年，很(重视)整治法度，革除弊端的地方。在这时，学校又逐渐兴建起来，可还规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们不能有学校，那里还是像以前一样作为孔庙。而孔庙也已年久失修。县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林君肇来了，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的在这里的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜君醇当老师，这样就把学校给办起来了。
林君当然是一个好县令，而慈溪是小县，无珍奇物产来招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗纯一而不杂乱；能够自足，所以当地人行为谨慎而容易治理。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。杜君，越地的隐士，他的品行学识适合当老师。如今慈溪小县有好县令，又有适合做老师的人做老师，并且有美好纯正容易治理的风俗，有美茂易成的人才，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的教化即将推行，好的风俗也即将形成。教化可以美风俗，虽然这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
《史记》选读《敬鬼神而远之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．夫子之文章，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，
指所写的文章
B．慎终追远 远：远代的祖先
C．侮圣人之言 侮：轻慢
D．樊迟问知 知：通“智”，聪明
解析 文章：文献典籍。
答案 A
2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 ( )(3分)
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析 ①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。
答案 C
3．下列句子中，无词类活用现象的一句是 ( )(3分)
A．焉能事鬼 B．慎终，追远
C．吾力犹能肆诸市朝 D．子不语怪、力、乱、神
解析 A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项
中“肆”：使动用法。
答案 D
4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 ( )(3分)
A．公伯寮其如命何 B．师与商也孰贤
C．家贫，无从致书以观 D．祭如在，祭神如神在
解析 A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：
“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。
答案 D
5．名句填空。(6分)
(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”
(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”
(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”
答案 (1)未能事人 焉能事鬼 (2)敬鬼神而远之
(3)畏天命 畏大人 畏圣人之言
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．季路问事鬼神 事：服事
B．夫子固有惑志 惑志：困惑
C．道之将废也与 废：废止
D．公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言
解析 惑志：怀疑之心。
答案 B
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介
词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，
因而。
答案 C
8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也
反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极
的进步意义。
B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加
祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活
动主要是道德的而不是宗教的。
C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事
在天”。
D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和
天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析 “从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。
答案 A
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(4分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是
自己的好兄弟。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
王定国①诗集叙
(宋)苏轼
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】 ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A．特恐死岭外 特：特别
B．不以厄穷衰老改其度 穷：困窘
C．畏其敏 畏：敬服
D．饮酒不衰 衰：减退
解析 “特”，只是。
答案 A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．乘月而归 吾从而师之
B．定国且不我怨 臣死且不避
C．又以病止酒 久之能以足音辨人
D．眊眊焉真一老农夫也 置杯焉则胶
解析 B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；
第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；
第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，
相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。
答案 B
12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是 ( )(3分)
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
解析 ①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句
是苏轼的心理。
答案 D
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定
王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传
统。
B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之
音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。
C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀
对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥
之弊；辞简意丰，文情酣畅。
解析 “幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷
而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。
答案 B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)
(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)
译文：______________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5分)
译文：_______________________________________________________
答案 (1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都
不曾忘记(报效)君王吗？
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨
上天呢！
【参考译文】
太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？
现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！