《论语》选读《沂水春风》同步练习及答案
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《史记》选读《沂水春风》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．居则曰：“不吾知也！” 居：在家里
B．吾与点也 与：赞成
C．可使有勇，且知方也 方：义
D．愿为小相焉 相：主持礼仪的人，即司仪
解析 A项居：闲居，平常。
答案 A
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是 ( )(3分)
A.
B.[来源:数理化网]
C.
D.
解析 D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B
项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。[来源:21世纪教育网]
答案 D
3．下列句子中，无词类活用现象的一项是 ( )(3分)
A．孰能为之大 B．风乎舞雩，咏而归
C．为国以礼，其言不让 D．三子者出，曾皙后
解析 A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。D
项后：名词用作动词，留在后面。
答案 C
4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是 ( )(3分)
A．异乎三子者之撰 B．不患人之不己知
C．无乃尔是过与 D．沛公安在
解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。
答案 A
5．名句填空(12分)
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“________，__________，____________，__________，________，________，
咏而归。”
答案 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6．下列加点词的解释有误的一项是 ( )(3分)
A．摄乎大国之间 摄：夹
比及三年 ` 比：比较
B．异乎三子者之 撰 撰：述
何伤乎 伤：妨害
C．吾与点也 与：赞成
宗庙会同 会：指诸侯会盟
D．其言不让 让：谦让
孰能为之大 孰：谁
解析 A项比：等到。
答案 A
7．下列“以”字的解释错误的一项是 ( )(3分)
A．如其礼乐，以(连词，相当于“而”)俟君子
B．毋吾以(因为)也
C．为国以(因为)礼，其言不让
D．加之以(把)师旅
解析 C项以：用。
答案 C
8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是 ( )(3分)
A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也
B．求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民
C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉
D．如或知尔，则(之，他们)何以哉
解析 D项之：你们。
答案 D
9．根据课文内容，回答下列各题。
(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是 ( )(3分)
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。
答案 D
(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．急不可待，不假思索 B．胸无城府，急躁自负
C．刚直爽快，不说假话 D．缺少思想，鲁莽草率
答案 D
(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
解析 A项应该是“谦虚谨慎”。
答案 A
(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是 ( )(3分)
A．移情于景，以景抒情
B．春光明媚，惠风和畅
C．治世风景，康乐蓝图
D．大国风情，盛世缩影
答案 A
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
孔子曰：“大道①之行也，与三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分③，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
【注】 ①大道：原始社会大同的准则。②三代：夏、商、周。
③分：职务。
【文旨提示】 本文节选自《礼记·礼运》。孔子在这里为人们设计了两个社会模式：一是大同，一是小康。大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“礼”，小康社会也将不保。孔子是第一个使用“天下为公”的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。
10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 ( )(3分)
①选贤与能 ②未有不谨于礼者也
A．①和，同 ②慎，小心
B．①推荐 ②认真执行
C．①赞同 ②谨慎遵从
D．①和，同 ②认真执行
解析 ①句中“与”读作yù，动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推
荐”。②句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以，但却不符文意。孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、遵从，而是要人们在行动上认真执行。
答案 B
11．分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是 ( )(3分)
① ②
A．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”不同
B．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”也相同
C．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”也不同
D．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”相同
解析 ①中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。“刑”，名词，用作意动词，“以其仁为刑”。②中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”；“著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。
答案 B
12．对“故外户而不闭”的正确翻译是 ( )(3分)
A．所以外面的窗户不关上
B．所以外面的门不关上
C．所以外面的门窗可以不关上
D．所以从外面合上门却不插上
解析 A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词“从
外面关上”。“而”是转折词“却”，A、B、C项没译出，所以不符文意。“夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。
答案 D
13．对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是 ( )(3分)
A．如果有不执行“礼”的，有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。
B．如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起当祸害。
C．如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。
D．如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。
解析 “由此”译作“从这些”，语意含混。“这些”指代不明。结合原文，自“此六君子者”开始到本句，孔子一直谈的是“礼”，本句是前几句的结语，所以译文应明确译出“礼”的字样。“不由此”即“不执行”“礼”。“去”的本义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。
答案 A
14．孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是 ( )(3分)
A．大道既隐，天下为家。
B．各亲其亲，各子其子。
C．此六君子者，未有不谨于礼者也。
D．以著其义，以考其信。
解析 B、C、D三项是表现而不是原因。
答案 A
【参考译文】
孔子说：“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。(路不拾遗，)夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。”以后大道消逝不见了，天下成为私家的。人们只是亲爱自己的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为自己效劳。天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事，把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐。用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。把有勇有谋的当作贤人，立功做事，只是为了自己，不为他人，所以阴谋诡计因此而盛行，战乱也因此爆发。禹、汤、文、武、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物。这六位君子，没有不是对礼认真执行，用礼来表彰他们(民)做对了的事，用礼来成全他们(民)讲信用的事，用礼来揭露他们有过错的事，把合于仁的行为定为法规，提倡不争，用礼指示给人民要有常规。如果有不执行“礼”的，有官职的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。这就是所说的小康社会。
《史记》选读《敬鬼神而远之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．夫子之文章，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，
指所写的文章
B．慎终追远 远：远代的祖先
C．侮圣人之言 侮：轻慢
D．樊迟问知 知：通“智”，聪明
解析 文章：文献典籍。
答案 A
2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 ( )(3分)
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析 ①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。
答案 C
3．下列句子中，无词类活用现象的一句是 ( )(3分)
A．焉能事鬼 B．慎终，追远
C．吾力犹能肆诸市朝 D．子不语怪、力、乱、神
解析 A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项
中“肆”：使动用法。
答案 D
4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 ( )(3分)
A．公伯寮其如命何 B．师与商也孰贤
C．家贫，无从致书以观 D．祭如在，祭神如神在
解析 A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：
“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。
答案 D
5．名句填空。(6分)
(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”
(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”
(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”
答案 (1)未能事人 焉能事鬼 (2)敬鬼神而远之
(3)畏天命 畏大人 畏圣人之言
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．季路问事鬼神 事：服事
B．夫子固有惑志 惑志：困惑
C．道之将废也与 废：废止
D．公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言
解析 惑志：怀疑之心。
答案 B
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介
词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，
因而。
答案 C
8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也
反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极
的进步意义。
B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加
祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活
动主要是道德的而不是宗教的。
C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事
在天”。
D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和
天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析 “从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。
答案 A
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(4分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是
自己的好兄弟。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
王定国①诗集叙
(宋)苏轼
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】 ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A．特恐死岭外 特：特别
B．不以厄穷衰老改其度 穷：困窘
C．畏其敏 畏：敬服
D．饮酒不衰 衰：减退
解析 “特”，只是。
答案 A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．乘月而归 吾从而师之
B．定国且不我怨 臣死且不避
C．又以病止酒 久之能以足音辨人
D．眊眊焉真一老农夫也 置杯焉则胶
解析 B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；
第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；
第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，
相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。
答案 B
12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是 ( )(3分)
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
解析 ①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句
是苏轼的心理。
答案 D
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定
王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传
统。
B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之
音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。
C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀
对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥
之弊；辞简意丰，文情酣畅。
解析 “幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷
而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。
答案 B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)
(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)
译文：______________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5分)
译文：_______________________________________________________
答案 (1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都
不曾忘记(报效)君王吗？
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨
上天呢！
【参考译文】
太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？
现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．居则曰：“不吾知也！” 居：在家里
B．吾与点也 与：赞成
C．可使有勇，且知方也 方：义
D．愿为小相焉 相：主持礼仪的人，即司仪
解析 A项居：闲居，平常。
答案 A
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是 ( )(3分)
A.
B.[来源:数理化网]
C.
D.
解析 D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B
项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。[来源:21世纪教育网]
答案 D
3．下列句子中，无词类活用现象的一项是 ( )(3分)
A．孰能为之大 B．风乎舞雩，咏而归
C．为国以礼，其言不让 D．三子者出，曾皙后
解析 A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。D
项后：名词用作动词，留在后面。
答案 C
4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是 ( )(3分)
A．异乎三子者之撰 B．不患人之不己知
C．无乃尔是过与 D．沛公安在
解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。
答案 A
5．名句填空(12分)
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“________，__________，____________，__________，________，________，
咏而归。”
答案 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6．下列加点词的解释有误的一项是 ( )(3分)
A．摄乎大国之间 摄：夹
比及三年 ` 比：比较
B．异乎三子者之 撰 撰：述
何伤乎 伤：妨害
C．吾与点也 与：赞成
宗庙会同 会：指诸侯会盟
D．其言不让 让：谦让
孰能为之大 孰：谁
解析 A项比：等到。
答案 A
7．下列“以”字的解释错误的一项是 ( )(3分)
A．如其礼乐，以(连词，相当于“而”)俟君子
B．毋吾以(因为)也
C．为国以(因为)礼，其言不让
D．加之以(把)师旅
解析 C项以：用。
答案 C
8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是 ( )(3分)
A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也
B．求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民
C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉
D．如或知尔，则(之，他们)何以哉
解析 D项之：你们。
答案 D
9．根据课文内容，回答下列各题。
(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是 ( )(3分)
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。
答案 D
(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．急不可待，不假思索 B．胸无城府，急躁自负
C．刚直爽快，不说假话 D．缺少思想，鲁莽草率
答案 D
(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
解析 A项应该是“谦虚谨慎”。
答案 A
(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是 ( )(3分)
A．移情于景，以景抒情
B．春光明媚，惠风和畅
C．治世风景，康乐蓝图
D．大国风情，盛世缩影
答案 A
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
孔子曰：“大道①之行也，与三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分③，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
【注】 ①大道：原始社会大同的准则。②三代：夏、商、周。
③分：职务。
【文旨提示】 本文节选自《礼记·礼运》。孔子在这里为人们设计了两个社会模式：一是大同，一是小康。大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“礼”，小康社会也将不保。孔子是第一个使用“天下为公”的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。
10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 ( )(3分)
①选贤与能 ②未有不谨于礼者也
A．①和，同 ②慎，小心
B．①推荐 ②认真执行
C．①赞同 ②谨慎遵从
D．①和，同 ②认真执行
解析 ①句中“与”读作yù，动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推
荐”。②句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以，但却不符文意。孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、遵从，而是要人们在行动上认真执行。
答案 B
11．分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是 ( )(3分)
① ②
A．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”不同
B．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”也相同
C．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”也不同
D．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”相同
解析 ①中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。“刑”，名词，用作意动词，“以其仁为刑”。②中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”；“著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。
答案 B
12．对“故外户而不闭”的正确翻译是 ( )(3分)
A．所以外面的窗户不关上
B．所以外面的门不关上
C．所以外面的门窗可以不关上
D．所以从外面合上门却不插上
解析 A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词“从
外面关上”。“而”是转折词“却”，A、B、C项没译出，所以不符文意。“夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。
答案 D
13．对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是 ( )(3分)
A．如果有不执行“礼”的，有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。
B．如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起当祸害。
C．如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。
D．如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。
解析 “由此”译作“从这些”，语意含混。“这些”指代不明。结合原文，自“此六君子者”开始到本句，孔子一直谈的是“礼”，本句是前几句的结语，所以译文应明确译出“礼”的字样。“不由此”即“不执行”“礼”。“去”的本义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。
答案 A
14．孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是 ( )(3分)
A．大道既隐，天下为家。
B．各亲其亲，各子其子。
C．此六君子者，未有不谨于礼者也。
D．以著其义，以考其信。
解析 B、C、D三项是表现而不是原因。
答案 A
【参考译文】
孔子说：“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。(路不拾遗，)夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。”以后大道消逝不见了，天下成为私家的。人们只是亲爱自己的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为自己效劳。天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事，把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐。用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。把有勇有谋的当作贤人，立功做事，只是为了自己，不为他人，所以阴谋诡计因此而盛行，战乱也因此爆发。禹、汤、文、武、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物。这六位君子，没有不是对礼认真执行，用礼来表彰他们(民)做对了的事，用礼来成全他们(民)讲信用的事，用礼来揭露他们有过错的事，把合于仁的行为定为法规，提倡不争，用礼指示给人民要有常规。如果有不执行“礼”的，有官职的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。这就是所说的小康社会。
《史记》选读《敬鬼神而远之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．夫子之文章，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，
指所写的文章
B．慎终追远 远：远代的祖先
C．侮圣人之言 侮：轻慢
D．樊迟问知 知：通“智”，聪明
解析 文章：文献典籍。
答案 A
2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 ( )(3分)
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析 ①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。
答案 C
3．下列句子中，无词类活用现象的一句是 ( )(3分)
A．焉能事鬼 B．慎终，追远
C．吾力犹能肆诸市朝 D．子不语怪、力、乱、神
解析 A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项
中“肆”：使动用法。
答案 D
4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 ( )(3分)
A．公伯寮其如命何 B．师与商也孰贤
C．家贫，无从致书以观 D．祭如在，祭神如神在
解析 A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：
“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。
答案 D
5．名句填空。(6分)
(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”
(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”
(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”
答案 (1)未能事人 焉能事鬼 (2)敬鬼神而远之
(3)畏天命 畏大人 畏圣人之言
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．季路问事鬼神 事：服事
B．夫子固有惑志 惑志：困惑
C．道之将废也与 废：废止
D．公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言
解析 惑志：怀疑之心。
答案 B
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介
词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，
因而。
答案 C
8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也
反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极
的进步意义。
B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加
祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活
动主要是道德的而不是宗教的。
C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事
在天”。
D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和
天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析 “从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。
答案 A
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(4分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是
自己的好兄弟。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
王定国①诗集叙
(宋)苏轼
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】 ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A．特恐死岭外 特：特别
B．不以厄穷衰老改其度 穷：困窘
C．畏其敏 畏：敬服
D．饮酒不衰 衰：减退
解析 “特”，只是。
答案 A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．乘月而归 吾从而师之
B．定国且不我怨 臣死且不避
C．又以病止酒 久之能以足音辨人
D．眊眊焉真一老农夫也 置杯焉则胶
解析 B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；
第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；
第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，
相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。
答案 B
12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是 ( )(3分)
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
解析 ①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句
是苏轼的心理。
答案 D
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定
王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传
统。
B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之
音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。
C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀
对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥
之弊；辞简意丰，文情酣畅。
解析 “幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷
而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。
答案 B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)
(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)
译文：______________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5分)
译文：_______________________________________________________
答案 (1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都
不曾忘记(报效)君王吗？
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨
上天呢！
【参考译文】
太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？
现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！