《论语》选读《知其不可而为之》同步练习及答案

《史记》选读《知其不可而为之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值： 60分?）
积累与运用
1．下列加点的词与现代汉语意思相同的一项是 (　　)(4分)
A．孔子沐浴而朝
B．滔滔者，天下皆是也
C．子路从而后，遇丈人
D．四体不勤，五谷不分
解析　A项沐浴：现指洗澡，古代“沐”指洗头，“浴”指洗澡，本文指斋戒。B项滔滔：现指水大的样子，本文形容动乱。C项丈人：现指妻子的父亲，
文指年长的男子。D项五谷：都指五种农作物，具体种类说法有所不同。
答案　D
2．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是 (　　)(4分)
A．孔子过之，使子路问津焉　 过：拜访
B．往者不可谏 谏：匡正，挽回
C．天下皆是也，而谁以易之 易：改变，改革
D．植其杖而芸 植：立
解析　过：经过。
答案 A
3．下列句子中，加点字的用法与其他三项不同的一项是 (　　)(4分)
A．止子路宿 B．欲洁其身
C．见其二子焉 D．子路从而后
解析　D项是名词活用作动词，A、B、C三项都是使动用法。
答案　D
4．下列句子中，对加点字的意义判断正确的一项是 (　　)(4分)
①以吾从大夫之后，不敢不告也　②天下皆是也，而谁以易之　
③不得与之言　 ④丘不与易也
A．①和②不同，③和④相同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②相同，③和④不同
解析　①连词，因为；②介词，与、跟；③介词，跟、同；④动词，参与。
答案　C
5．下列句子中，句式与“微斯人，吾谁与归”不相同的一项是 (　　)(4分)
A．吾非斯人之徒与而谁与
B．果哉！末之难矣
C．子路行，以告
D．日月逝矣，岁不我与
解析　C项是省略句，A、B、D三项与例句均为宾语前置句。
答案　C
6．名句填空。(2分)
(1)____________，来者犹可追。
(2)____________，吾非斯人之徒与而谁与？
答案　(1)往者不可谏
(2)鸟兽不可与同群
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成7～10题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 (　　)(4分)
A.
B. 
C.
D.
解析　A项则：连词，表已然，已经/连词，表承接，那么。B项以：介词，
表工具，用/连词，表承接，相当于“而”。C项而：连词，表转折，却/连词，
表修饰。D项焉：都是句末语气词，不译。
答案　D
8．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是 (　　)(4分)
A．欲洁其身，而乱大伦 B．止子路宿
C．君子之仕也，行其义也 D．见其二子焉
解析　C项“仕”：做官，名词用作动词。A、B、D三项都是使动用法。
答案　C
9．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 (　　)(4分)
A．荷丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。
B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。
C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。
D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率弟子周游列国。
他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。
解析　C项中“可是对……赞赏的”错。
答案　C
10．翻译文中画横线的句子。[来源:www.shulihua.net]
(1)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(3分)
译文：________________________________________________________
(2)君臣之义，如之何其废之？(3分)
译文：_________________________________________________________
答案　(1)四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？
(2)君臣之间的大义又怎么能废弃呢？
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成11～15题。
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。
(《晏子春秋·外篇第八》)
11．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　　)(4分)
A．不维其行　　　　　　　　 维：维护，保持
B．不自以为约 约：穷困，困窘
C．丘闻君子过人以为友 过：探望，拜访
D．吾罪几矣 几：(到了)极点
解析　C项“过”的意思是超过。
答案　C
12．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一项是 (　　)(4分)
A.
B.
C.
D.
解析　D项两个“非”都是动词，“非难”“指责”的意思。A项两个“见”字，前者是介词，表示被动；后者是动词，看见。B项两个“其”字都是代词，前者是第三人称代词，他的；后者活用为第一人称，自己。C项两个“而”字，前者表示转折关系，后者表示顺承关系。
答案　D
13．下列各句括号中补出的文字，不符合原文意思的一项是 (　　)(4分)
A．见君(而)不见其从政者，可乎
B．(若)不维其行，不识其过，不能自立也
C．君子过人以为友，不及人以(之)为师
D．夫子讥之，(夫人)是吾师也
解析　“夫人”应改为“夫子”。
答案　D
14．下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子评价对方的一组句子是 (　　)(4分)
①仲尼之齐，见景公而不见晏子　②吾闻晏子事三君而顺焉　③婴则齐之世民也……不能自立也　④今吾望儒而疑之　⑤吾窃议晏子而不中夫人之过　
⑥因宰我而谢焉，然仲尼见之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
解析　①见景公不见晏子，暗含孔子认为晏子为人不好。④怀疑儒生，暗含对孔子的批评。⑥孔子道歉，去拜见晏子的行为，暗含对晏子的尊重。②是孔子直言对晏子的不满。③是晏子为自己“事三君而顺”辩解。⑤是孔子自责时说的话。这三句都不符合要求。
答案　B
15．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 (　　)(4分)
A．孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。[来源:数理化网]
B．子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。
C．晏子用孔子周游列国时“拔树削迹”“身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。
D．听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜见晏子，表现出他勇于责己、知过必改的胸怀，不愧为大家风范。
解析　晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就武断地说晏子“心胸不够宽广”。此外，孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽；晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非难”，而是“怀疑”。
答案　C
【参考译文】
孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利，我怀疑他的为人(不端)。”
晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，(如果)幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服事三位国君，是(为政)顺利的原因；用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今(孔子)并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉时，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用渔网一样啊。(这样的话)从他嘴里说出来 ，是因为他不知道其中的难处，起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”
孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗语：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存于自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人，就把那个人当作朋友；比不上别人，就把那个人当作老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，他是我的老师啊。”通过自己的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。
《史记》选读《敬鬼神而远之》同步练习及答案
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 (　　)(3分)
A．夫子之文章，可得而闻也　 文章：与现代汉语意思相同，
指所写的文章
B．慎终追远 远：远代的祖先
C．侮圣人之言 侮：轻慢
D．樊迟问知 知：通“智”，聪明
解析　文章：文献典籍。
答案　A
2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 (　　)(3分)


A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析　①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。
答案　C
3．下列句子中，无词类活用现象的一句是 (　　)(3分)
A．焉能事鬼 B．慎终，追远
C．吾力犹能肆诸市朝 D．子不语怪、力、乱、神
解析　A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项
中“肆”：使动用法。
答案　D
4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 (　　)(3分)
A．公伯寮其如命何 B．师与商也孰贤
C．家贫，无从致书以观 D．祭如在，祭神如神在
解析　A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：
“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。
答案　D
5．名句填空。(6分)
(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”
(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”
(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”
答案　(1)未能事人　焉能事鬼　(2)敬鬼神而远之
(3)畏天命　畏大人　畏圣人之言
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 (　　)(3分)
A．季路问事鬼神　　　　 事：服事
B．夫子固有惑志 惑志：困惑
C．道之将废也与 废：废止
D．公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言
解析　惑志：怀疑之心。
答案　B
7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分)
A.
B.
C.
D.
解析　C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介
词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，
因而。
答案　C
8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是(　　)(3分)
A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也
反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极
的进步意义。
B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加
祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活
动主要是道德的而不是宗教的。
C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事
在天”。
D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和
天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析　“从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。
答案　A
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(4分)
译文：_____________________________________________________________
答案　(1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是
自己的好兄弟。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
王定国①诗集叙
(宋)苏轼
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】 ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．特恐死岭外　　　　　　　 特：特别
B．不以厄穷衰老改其度 穷：困窘
C．畏其敏 畏：敬服
D．饮酒不衰 衰：减退
解析　“特”，只是。
答案　A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 (　　)(3分)
A．乘月而归　吾从而师之
B．定国且不我怨　臣死且不避
C．又以病止酒　久之能以足音辨人
D．眊眊焉真一老农夫也　置杯焉则胶
解析　B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；
第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；
第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，
相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。
答案　B
12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是 (　　)(3分)
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
解析　①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句
是苏轼的心理。
答案　D
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定
王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传
统。
B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之
音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。
C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀
对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥
之弊；辞简意丰，文情酣畅。
解析　“幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷
而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。
答案　B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)
(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)
译文：______________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5分)
译文：_______________________________________________________
答案　(1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都
不曾忘记(报效)君王吗？
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨
上天呢！
【参考译文】
太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？
现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！