吉林省长春市新解放学校2022-2023学年高二下学期7月期末考试语文试题（含答案）

长春市新解放学校2022—2023学年下学期期末考试
高二语文
本试卷满分150分，考试用时120分钟
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，文化就是乡村的魂。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅力和风采。
《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。”古人在天人合一思想的指导下，产生了农时观、地宜观、节用观等。农时观强调“不违农时”，形成了“二十四节气”，并用它来指导农业生产；地宜观就是要因地制宜、因物制宜，选择合适的土地和适宜生长的农作物从而趋利避害，比如古人根据地形条件，创造了梯田、垛田、砂田、圩田等土地利用方式；节用观主要是用之有度、用养结合。孟子说，“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，即指用和养要平衡。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了精耕细作、生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜在不同地区的发展模式，历经千年而不衰，可以说传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。
中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变法，提高了小农家庭经济比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，这也因此形成了尊重长辈的传统。比如，哈尼族先民在梯田农耕实践中，将积累的关于自然山水保护、动植物利用、生产生活的技能和经验编成“四季生产调”，在父子、母女、师徒中流传。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
（摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》）
材料二：
中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用。产生于农耕文化的宗族，是整合乡村社会的基层组织。宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。
在农业生产中，粮食产量无疑决定着人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。其中最为重要的，是生产方式与组织形式的紧密结合，由此决定了土地的产出和人口的规模。如果生产方式较为粗放，如仅仅使用手工工具，以人体肌肉力量耕种，导致亩产量低，则倾向于大量开垦土地，以扩大耕种面积获取总产量提升。耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。由此，宗族往往成为土地的管理者，其对于土地使用的管理权之重要性，有时甚至超过了土地所有权。由于土地是农业生产最为关键的生产要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对于全部生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。
农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。林耀华认为，从同一个祖先传衍下来，共同居住于相同的村落地域空间中的血缘与地缘共同体，构成宗族乡村。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以祠堂为核心的宗族组织是宗族乡村中最基本且最重要的制度安排，在乡村社会的政治、经济、文化等各方面发挥着总体性的支配作用。全族人共同供奉的祠堂是宗族的最大特征，宗祠是“宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心”。宗祠既是祭祀祖先的神圣空间，也是族人交往的日常公共空间；既是族老政治的舞台，也是家规族约形成和发挥作用的场所。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。
（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 农耕文化蕴含着优秀思想观念、人文精神和道德规范，是中华文化的特有标签。
B. 在农耕时代，古人遵循农时观、地宜观、节用观等，并形成了朴素的生态学思想。
C. 宗族在实质上成为农耕文化的关键性因素，是因为它能够对全部的生产与生活进行支配。
D. 传统农耕文化中，聚族而居的农业的生活形态是由以土地利用为核心的农业生产方式决定的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A. 中国传统农业历久不衰，是生态农业的成熟版本，为实现农业绿色转型奠定了实践基础。
B. 中国传统小农经济中，农事知识的传播都依赖长者和父辈，而不是通过文字或书本。
C. 在中国漫长的历史时期，宗族是整合乡村社会的上层组织，是乡村社会结构的重要基础。
D. 农耕文化中，乡村社会产生的以宗族为核心的共同体，有利于稳固乡村社会，形成集体认同感。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一“天人合一”思想的一项是（3分）
A.靠天吃饭，靠地立身。 B.尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念。
C.任情返道，劳而无获。 D.锄禾日当午，汗滴禾下土。
4．请分析材料一的行文思路。（4分）
5．乡土社会的宗族是如何形成的？请结合材料二简要分析。（6分）
（一）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
没有被斗败的人（节选）
海明威
[主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板的压榨和朋友的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。]
如今，他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像一个五比塞塔硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：“又快又准。”
“又快又准”，他一边挥动红巾，一边想。又快又准。又快又准，他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。
他又快又准地扑到牛身上。
一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。他感觉到牛角戳进他交叉着的胳臂中间的沙土里。牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。
曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。
“把脸擦干净，”他说。
曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血染污的脸。
公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。
他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。
他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。
黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼”的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。
“谢谢你们，”他说，“谢谢你们。”
呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。
公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！
你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。
他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。
他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这讨厌的杂种！
“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。”
富恩台斯拿着红巾和剑过来。
埃尔南德斯用胳臂搂着他。
“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。”
“走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”
他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。
公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。
好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热呼呼地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。
他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下；接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。
然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热呼呼的。
好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳漱起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。肚子上和腿底下有什么东西在爬。毛稀的地方有东西在爬。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗷了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。
他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。
一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。
他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。
“你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。
雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。
让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。要死的话，会有一个神父在场。
舒里托对他说了些什么。举着剪刀。
对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。
曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。
“你不能干这样的事，舒里托。”他说。
舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。
“我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”
曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常、非常疲乏。他们把那东西从他脸上拿开。
“我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”
曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。要舒里托表示同意。
“当然，”舒里托说，“你干得出色。”
医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸着。舒里托手足无措地站着，看着。
(有删改）
6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开头写曼纽尔对斗牛战术的周密安排，表现出他娴熟的斗牛技巧和坚定信念。
B．面对一动不动的公牛，曼纽尔像剁肉一样挥动红巾的细节，体现出曼纽尔内心的焦急。
C．向观众说“谢谢你们”和杀死公牛后挥手、向主席行礼，都突出表现曼纽尔作为斗牛士的优雅。
D．《老人与海》中“老人”以失败告终，而曼纽尔成功刺死公牛，但他们都是硬汉形象。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说中曼纽尔多次充满信心的进攻与结果的惨淡形成鲜明的对比，使情节波澜起伏、惊心动魄。
B．“又快又准”虽是曼纽尔心理活动，但是引号的使用增强了音响效果，像对自己的呼喊一样。
C．小说以“舒里托手足无措地站着，看着”的细节结尾，表现了舒里托对曼纽尔崇敬又担心的复杂心理。
D．小说写公牛庞大、勇猛和观众对曼纽尔的厌恶、不耐烦，反衬出曼纽尔的弱小、备受凌辱。
8. 斗牛结束后，曼纽尔被送进手术室，小说多次强调他“听不见”，后又交代“突然听见了”，这样设计有何用意？（4分）
9. 小说叙述斗牛过程中，多客观“展示”斗牛场景，少直接流露主观情感和判断，请分析这样叙事的好处。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
治国有二机，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。
（节选自《说苑·政理》）
文本二：
十二年春，楚子围郑，旬有七日。三月，克之。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？若惠顾前好，不泯其社稷，使改事君，孤之愿也。”左右曰：“不可许也，得国无救。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”退三十里而许之平①。
夏六月，晋师救郑。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还。随武子曰：“善。会闻用师、观衅而动。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟②，政有经矣。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武，臣力也。今失诸侯，不可谓力；有敌而不从，不可谓武。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。
郑皇戍使如晋师，曰；“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败，”彘子曰：“败楚服郑，于此在矣，必许之。”栾武子曰：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。不可谓骄，我则不德而徼怨于楚我曲楚直不可谓老。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。故郑不可从。”
楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。
（节选自《左传·宣公十二年》）
【注】①平：讲和。②讟（dú）：怨言，诽谤。
10．下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3分）
A．我则不德而徼怨/于楚/我曲/楚直/不可谓老
B．我则不德而徼怨/于楚我曲/楚直/不可谓老
C．我则不德/而徼怨/于楚我曲/楚直/不可谓老
D．我则不德/而徼怨于楚/我曲楚直/不可谓老
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．逆，文中为“迎接”之意，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”含义不相同。
B．社稷的“社”与《永遇乐·京口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”中的“社”含义不同。
C．及河，指到达黄河，“河”与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“河”含义相同。
D．服，文中指“使……服从”，与《齐桓晋文之事》“以一服八”中的“服”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．郑襄公在郑国被楚国攻下后，诚恳地向楚庄王请罪，楚庄王认为郑襄公能做到屈居人下，就一定能以诚信治理百姓，便同意讲和。
B．桓子率领三军出兵救郑，听到郑国已经和楚国讲和，便想撤军，但彘子不同意，认为此举不是大丈夫所为并会有损晋国成就霸业。
C．郑国的皇戌出使到晋军，从多个方面分析了楚师必败的缘由，彘子认为可行，栾武子却有理有据地进行了驳斥。
D．随武子与栾武子二人都不赞同晋国发兵攻打楚国。他们认为楚国在治理国政、教化百姓等方面均有着独到之处。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？
（2）楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。
14．在随武子看来，楚国可以称之为“王者”还是“霸者”？请结合材料简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，回答15～16题。
满江红
南宋·陆游
危堞朱栏，登览处、一江秋色。人正似、征鸿社燕，几番轻别。缱绻难忘当日语，凄凉又作他乡客。问鬓边、都有几多丝？真堪织。
杨柳院，秋千陌。无限事，成虚掷。如今何处也？梦魂难觅。金鸭微温香缥缈，锦茵初展情萧瑟。料也应、红泪伴秋霖，灯前滴。
【注】①1165年，陆游被调离镇江，改任隆兴军通判。
15．下列对陆游《满江红》的理解和赏析不正确的一项是（3分）
A．上片先写词人江边送别之凄凉秋景，危堞朱栏，满江萧瑟，而“轻别”“他乡客”则直接点出本词浓重的离愁别恨。
B．“问鬓边，都有几多丝？真堪织”，化用了贾岛《客喜》中的诗句“鬓虽有丝，不堪织寒衣”，抒发离别的依依不舍。
C．下片回忆往事，又从梦中难找的院中杨柳、陌上秋千回到难耐的现实，尽管香炉生烟、锦被奢华却依然忧心忡忡，难以入眠。
D．本词虽然沉重急促，抑扬顿挫，节奏感强，但终究不如岳飞的《满江红》那般慷慨豪放，充满浩然正气。
16．有人说本词的“料也应、红泪伴秋霖，灯前滴”与李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”有异曲同工之妙。请结合全诗，分析两句诗的异同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《客至》中表达诗人迎接客人到来的喜悦之情的句子是：“________________，________________”。
（2）《登快阁》中“________________，________________”两句，道出了诗人希望远离官场，追求自在生活的心声。
（3）《临安春雨初霁》中“________________，________________”两句语言清新隽永，生动地描绘出临安春雨初晴的美丽春光。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（①）的，是中华民族（ ②）的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自发组成的10万人的修渠大军。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的“人造天河”。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样（③）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。
18. 请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20. 文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22小题。
“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”小雪、大雪之小大，并非形容降雪之多寡， ① 。小雪时，雪随下随融，而到了大雪时，雪随下随积。“风后暖，雪后寒”，伴随大雪而来的是 ② 。此时，除华南和云南南部无冬区外，我国大部分地区都已进入了寒冷的冬季。
“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。”大雪时节，我国东北、西北地区平均气温在零下10摄氏度以下，黄河流域和华北地区气温也稳定在0摄氏度以下。此时，黄河流域一带渐有积雪，而在更北的地方，已是大雪纷飞的景象。而在南方地区，冬季气候温和而少雨雪，华南地区更是草木葱茏。
大雪时节，银装素裹，人们走出户外，在冰天雪地里打雪仗、赏雪景。在积雪深厚的地区，溜冰滑雪正当其时。而大自然“创作”的雾凇美景，与人类的雪雕冰雕，为冬天点染了梦幻的色彩。“竹上松间敲玉花，最宜石鼎荐灵芽。”听雪敲竹、煮雪烹茶，是旧时文人独有的浪漫——自携茶灶，雅集山林， ③ ，只见那茶汤透亮，香气细腻，着实叫人艳羡。
21．下列诗句与文中画横线的诗句描写同一季节的一项是（3分）
A．“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”
B．“乍暖还寒时候，最难将息。”
C．“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”
D．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”
对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
2022—2023学年下学期期末考试
高二语文（答案）
1．A
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“农耕文化……是中华文化的特有标签”曲解文意，农耕文化是中华文化的“鲜明标签”，而不是“特有标签”。
故选A。
2．D
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“中国传统农业历久不衰，是生态农业的成熟版本”曲解文意，传统农业是生态农业的“初始版本”，而不是“成熟版本”。
B.“都依赖长者和父辈”过于绝对，原文是“多依赖长者、父辈”，而不是“都依赖长者和父辈”。
C.“宗族是整合乡村社会的上层组织”曲解文意，宗族是整合乡村社会的“基层组织”，而不是“上层组织”。
故选D。
3．D
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“锄禾日当午，汗滴禾下土”反映了农耕劳动的艰苦，与材料一“天人合一”思想不符。
故选D。
4．
①材料一采用了总分式的论证结构。②首先阐述了农耕文化的重要作用，倡议乡村振兴应从中汲取精神力量。③然后论述了农耕实践的思想观念是天人合一。最后阐述了农耕家庭的耕读传统在中国由来已久。 （每点一分）
5．
①宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体。②耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，宗族便成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。（每点三分）
【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
由“宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础”可得出：宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体。
由“耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责”可得出：耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，宗族便成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。
C
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C. “都突出表现曼纽尔作为斗牛士的优雅”错，通过原文“他得过去向主席行礼。该死的主席！”可以看出，曼纽尔并不是作为斗牛士的优雅，而是不得不去行礼，所以他才骂“该死的主席”。
故选C。
D
【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D. “反衬出曼纽尔的弱小、备受凌辱”错，公牛的强壮、庞大以及观众对他的凌辱，更反衬出他的不屈不挠、永不言败。
故选D。
①反复写曼纽尔听不见声音，营造出凝重、停滞的氛围，表现他战胜公牛而备受创伤、极度虚弱的状况；②后文突然听见，与前文形成对比，突出他对自己职业身份、尊严的重视，更突出他永不言败、决不放弃的硬汉形象。
【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
根据前文对曼纽尔的描写“他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的”“他挣扎着站起来，又开始咳嗷了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直”“曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧”可知，曼纽尔在斗牛的过程中已经严重受伤，此时写他听不见声音，写出了他受伤后的极度虚弱；
根据文中所写“对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士”可知，在事前已经约定好，若果自己做不成斗牛士那么就剪掉他的辫子，而曼纽尔为了自己的斗牛事业，写他突然听到了，是表现他作为斗牛士的执著、坚韧和不言败的硬汉形象。
9.
①多客观“展示”，能更冷静、集中地展现曼纽尔与公牛搏斗的艰难，以突出人物独自面对困难、绝不言弃的精神。
②多客观“展示”，能直接呈现斗牛惊心动魄的场面，使情节更真实、细致。
③多客观“展示”，使读者始终沉浸紧张之中，有身临其境之感，也增加读者思考的空间。
【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
题干中的“小说叙述斗牛过程中，多客观‘展示’斗牛场景，少直接流露主观情感和判断”是给考生的提示，就是客观地描写斗牛的场景，不掺入或者很少掺入作者的情感和观点。
根据文中“一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。……牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。……牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来”“黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，……有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。……接着从空中‘呼’的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑”“他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部”这些客观性描写，写出了曼纽尔斗牛时受伤的过程，也写出了观众对他斗牛的反感，表现了曼纽尔的坚强、不言败，面对观众的侮辱不言弃的硬汉形象。
根据文中“他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方”“他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中”等描述，客观地写出了斗牛时的真实场面，使故事显得更加真实可信，情节紧张而吸引读者。
根据文中“他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。”“他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热呼呼地涌到他的指关节上，他扑在牛身上”等客观性描写，写出了斗牛时的紧张或兴奋，读者也跟着情节的发展而心情紧张或兴奋，使读者如临其境，让读者自己去感受紧张的场面，使读者有更多的想象空间。
10.D
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我们所做的事情不合于道德，又和楚国结怨，我们理曲，楚国理直，这就不能说他们军队士气衰弱。
“我则不德”，主谓结构，句意完整，后面断开；
“而徼怨于楚”，状语后置句，“于楚”为后置状语，后面断开；
“我曲楚直”，两个小主谓组成句意紧密的一个句子，单独成句；
“不可谓老”省略主语的动宾结构，句意完整，单独成句。
故选D
11．C
【解析】本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.“逆以煎我怀”中的“逆”意思是预料，想到将来。句意：郑襄公脱去衣服，袒露肩背，牵着羊迎接楚庄王进城；/想到将来，我心里像受着煎熬一般。
B.代指国家；/社日祭祀土地神。句意：而不灭绝我国；/乌鸦啄祭品，祭祀土地神时擂大鼓。
C.“含义相同”错误。“而绝江河”中的“河”泛指河流。句意：(晋军)到达黄河；/并不善于游泳，却可以横渡江河。
D.句意：打败楚军，降服郑国；/以九分之一的力量降服九分之八的力量。
故选C。
B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“桓子率领三军”错误，无中生有；“不是大丈夫所为并会有损晋国成就霸业”错误，晋已称霸，彘子认为这种做法不符合“霸”的形象。
故选B。
13．
（1）让君王带着怒气来到我们国家，这是我的罪过，(我)怎么敢不听从您的命令呢？
（2）楚军屡次得胜而骄傲，他们的军队士气衰竭，又不设防御，您(可以)攻击他们，(有)郑国的军队作为后继，楚军一定失败。
【解析】
(1)“及”，到；“孤之罪也”，判断句；“是”为宾语前置的标志。（每点一分，句意通顺两分）
(2)“骤”，屡次；“老”，士气衰竭；“设备”，设置防御。（每点一分，句意通顺两分）
14．
霸者。①行王道的人崇尚德政而罕用刑罚，行霸道的人刑罚与德政并用。②楚国正是刑罚与德政并用的，郑国背叛时就讨伐，郑国顺服时就赦免。
【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“王者尚其德而希其刑，霸者刑德并凑”可知，行王道的人崇尚德政而罕用刑罚，行霸道的人刑罚与德政并用。
结合“楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣”可知，楚国正是刑罚与德政并用的，郑国背叛时就讨伐，郑国顺服时就赦免。
综上可知，楚国属于霸者。
参考译文：
材料一：
治理国家有两个关键，就是刑罚与德政。行王道的人崇尚德政而罕用刑罚，行霸道的人刑罚与德政并用，强暴的国家重视刑罚而轻视德政。刑罚与德政，教化由此产生。
材料二：
(鲁宣公)十二年春天，楚庄王发兵包围郑国(都城)，有十七天。三个月之后，攻克了郑国。郑襄公脱去衣服，袒露肩背，牵着羊迎接楚庄王进城，说：“我不能承奉天意，不能侍奉君王，让君王带着怒气来到我们国家，这是我的罪过，(我)怎么敢不听从您的命令呢？如果承蒙君王顾念从前的友好，而不灭绝我国，让我国重新侍奉君王，这是我的心愿。”(楚庄王的)左右随从说：“不能允许他，得到了国家没有赦免的。”楚庄王说：“郑国国君能够屈居于他人之下，必然能够得到他的百姓的信任和效力。”(楚军)退兵三十里而允许郑国讲和。
夏季六月，晋国的军队去救郑国。(晋军)到达黄河，听到郑国已经与楚国讲和，桓子(赵嘉，谥号为“桓子”)想要撤军回去。随武子(随会，谥号为“武”)说：“好。我听说用兵之道，观察敌人的间隙而后行动。楚国的军队讨伐郑国，恼怒郑国有二心，又可怜郑国的卑下，(郑国)背叛就讨伐它，(郑国)顺服就赦免它，(楚国的)德行、刑罚都完成了。去年进入陈国，如今进入郑国，百姓并不感到疲劳，国君没有受到怨恨，政令就合于常道了。”彘子(先谷，春秋时晋国大夫，得彘地为封邑，故又称彘子)说：“不行。晋国所以能称霸诸侯，是由于军队勇敢，臣下得力。现在失去了诸侯，不能说是得力；有了敌人不去追逐，不能说是勇敢。而且(晋国)整顿军队出外讨伐，听到敌人强大就退却，这不是大丈夫。任命为军队的统帅，而做出了不是大丈夫所做的事，这只有你们能办到，我是不会干的。”他率领自己中军副帅的部属渡过了黄河。
郑国的皇戍出使到晋军中，说：“郑国跟从楚国，是为了保存国家的缘故，(对晋国)并没有二心。楚军屡次得胜而骄傲，他们的军队士气衰竭，又不设防御，您(可以)攻击他们，(有)郑国的军队作为后继，楚军一定失败。”彘子说：“打败楚军，降服郑国，就在此一举了，一定要答应皇戍的请求。”栾武子(栾书，谥号为“武”)说：“楚国自从战胜庸国以来，楚国的国君没有一天不以百姓的生计不容易、祸患不知哪天就会到来、戒备警惕不能放松来提醒他的子民。在军队里，(楚国的国君)没有一天不以一朝的胜利不能永远保有、纣得到一百次胜利而终究没有好结果来告诫他的军官士兵，(并)用若敖、蚡冒乘柴车、穿破衣开辟山林的事迹来训导他们。这就不能说他们骄傲。我们所做的事情不合于道德，又和楚国结怨，我们理曲，楚国理直，这就不能说他们军队士气衰弱。左右近臣按次序值夜，以防备发生意外，这就不能说没有防备。因此，郑国的话不能听从。”
楚庄王又派使者向晋国求和，晋国人答应了，约定了结盟的日期。
A
【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
A.上片“写词人江边送别”错，结合诗句“凄凉又作他乡客”及注释“陆游被调离镇江”可知，词人系离别之人而非送别之人。
故选A。
相同：两句的相同点都采用了借景抒情、情景交融的手法，用“秋雨”这一意象来表达抒情主人公绵绵不断的凄凉、愁苦之情。
不同：①陆诗是虚写，从“料”字中可以看出，屋外秋雨不断，灯前泪眼朦胧；李诗是实写，“黄昏”时分，“细雨”连绵，“梧桐”添愁，时光难挨。②陆诗主要抒发的是离别思念之愁与年华老去、功业未成之叹；而李诗主要抒发的是亡国之痛、孀居之悲和沦落之苦。
【解析】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌炼句的能力。
“料也应、红泪伴秋霖，灯前滴”，料想夜晚她点上灯烛，听着窗外淅淅沥沥的秋雨，看着不停滚下的烛泪，便情不自禁地流下眼泪。诗句借景抒情，通过想象虚写对方的境况来表达词人内心苦苦的思念和深深的落寞。陆陆游本有报国之志，如今宦海沉浮，不得重用，内心凄凉、愁苦。诗句抒发的是离别思念之愁与年华老去、功业未成之叹。
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，那雨声还是点点滴滴。诗句借景抒情，实写桐叶簌簌，秋雨滴滴，像鬼语戚戚、幽灵啜泣，这就更加令人难过，“细雨”连绵，“梧桐”添愁，时光难挨。这里是从正面渲染作者的悲苦心情——亡国之痛、孀居之悲和沦落之苦。
比较以上内容可得出答案。
17.
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
18．
①一脉相承
②不可磨灭
③筚路蓝缕(披荆斩棘)
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：依据“红旗渠精神同延安精神”“历史记忆”推断精神传统是一以贯之的，故可填写“一脉相承”。“一脉相承”：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。
第二空：依据“永远震撼人心”“年轻一代要自觉继承并发扬光大”推断精神传统不会随着时间的流逝而消失，故可填写“不可磨灭”。“不可磨灭”：不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。
第三空：依据“艰苦奋斗”“顽强拼搏”推断应填入的成语与上下文的意思一致，故可填写“筚路蓝缕”或“披荆斩棘”。“筚路蓝缕”：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。“披荆斩棘”：指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。
19．
示例一：林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，在靠党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。
示例二：林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。
【解析】原句有四处语病：
一“为了”开头导致句子主语缺失，应将“为了”放在“林县人民”后面；
二“解决”缺失宾语，应在后面添加“问题”；或修改为“林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境”；
三“……下”介词短语缺失成分，应是“在……下”；
四“自发组成的10万人”中“的”助词使用错误，导致成分残缺，应为“了”。
20．
①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力；
②有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
【解析】由原文“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的‘人造天河’”可知，所列数字为事实论据，增加文章的真实性、科学性和说服力。用具体的数字突出了工程之大、克服困难之多、完成的任务之重、取得的成就之高；通过这些数字，也让读者形象具体的地感受到林县人民的丰功伟绩，以及只有发挥艰苦奋斗的精神才能取得这样宏伟的业绩，有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解诗句的能力。
画横线的句子“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”中“霰”是雪珠子的意思，描写的是冬季。
A.错误。这两句诗出自张若虚的《春江花月夜》，描写的是春季。
B.错误。词中“乍暖还寒”出自李清照的《声声慢》，描写的是秋季。
C.正确。词句中，“六出”：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。所以描写的是冬季。
D.错误。词句描写的是赤壁的雄奇景观，描写的是夏季。
故选C。
示例：①而是形容积雪之有无②气温的持续下降③敲落竹上松间的积雪用以煮茶
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空处，根据后文“小雪时，雪随下随融，而到了大雪时，雪随下随积”可知，小雪无积雪，大雪积雪，所以可填“而是形容积雪之有无”。
第二空处，根据后文“除华南和云南南部无冬区外，我国大部分地区都已进入了寒冷的冬季”可知，雪后天气寒冷，气温下降，所以可填“气温的持续下降”。
第三空处，根据后文“只见那茶汤透亮，香气细腻”可知是在煮茶，又根据前文诗句“‘竹上松间敲玉花，最宜石鼎荐灵芽’”可知煮茶用的是竹上松间的雪水，所以可填“敲落竹上松间的积雪用以煮茶”。
23．
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由闻一多《红烛》中的诗句和动画电影《深海》的台词组成。闻一多的诗句描写红烛的默默奉献，以此实现自己的价值；《深海》的台词主要写用自己的光照亮自己，挨过艰难时刻。这两句台词表达的意思不同，前者倾向别人，后者倾向自己。
闻一多的诗句，主要强调为别人，默默奉献，实现自己的价值。做人可以像红烛一样，默默奉献自己，我们很多时候也把默默奉献的人比喻成红烛，尤其人们喜欢把教师喻成红烛，“蜡炬成灰泪始干”燃烧自己，照亮别人。现实生活中，这样的人不少，并且我们也期待社会中这样的人越来越多，只有人人都愿意奉献，我们的社会才会越来越温暖。《深海》中的台词，主要强调为自己，但是这里面也包含有积极意义，当我们深处人生寒冷或黑夜当中时，不要放弃自己，用自己的光照亮自己，给自己希望，让自己走出困境，迎接光明的未来。当然，如果从另外角度来看，哪怕是微小的光，也不能只照亮自己，也可以照亮别人。
因此说，我们如果综合诗句台词，可以立意为：做自己的光，更要做别人的光；奉献自己，实现价值等角度。
写作时可以在开篇引出观点：人应该在奉献自己的时候实现价值。然后在主体部分可以安排论据并列的形式，从各行各业选择在奉献中实现自己价值的例子，此外还需要照应材料中《深海》台词，就是指出如果只是想着照亮自己显得有些狭隘等。最后，突出奉献和价值照应开篇。
立意：
1.铁肩担责任，妙手写奉献。
2.成功在于奉献，敬业成就非凡。
3.做自己的光，更要做别人的光。
例文：
黑暗世界的烛光，迷茫内心的心火
红烛啊，燃烧躯体放出光芒，流下脂膏馈赠世界，他是无数人眼中的光。心火啊，默默绽放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。烛光与心火，究竟谁燃得更滚烫？
红烛无畏，烛光摇摇，亦可驱散黑暗。躯体渐短，依旧竭力燃烧，无私奉献。
山歌烂漫，邓小岚是马兰村里孩子们的烛光，她纵情燃烧，为孩子们照出一条通向远方的音乐之路，而蜡炬成灰泪始干，自己却永远留在了马兰，献出了所有的光芒。残疾人陆鸿，虽有先天不便，不被看好，但依旧用自己的努力让引线点燃，照亮残疾人的尊严，点燃他们也能成为烛光的信心。当疫情的黑暗笼罩社会时，无数的医护人员挺生而出，他们就是一道道烛光，点亮了中国。在人生的路上，将蜡一滴一滴地滴过去，制成一条光路，虽自觉瘦弱，但依旧满足无悔。鲁迅曾说：“有一分热，发一分光。”做一柱红烛，燃烧着走完自己的全部路程。
心火默默，做自己的光，虽无法照亮他人，但可温暖自己。
不是每个人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一个患有抑郁症的小孩，承受着巨大的痛苦却又无时无刻不为别人着想，发出了光却让自己迷茫于黑暗之中。迷茫时，做自己的光，不需要太亮，也不需要过多为别人着想，支撑自己度过艰难的时光，才能拥有照亮他人的力量。照亮自己，不为世界带来黑暗，静静的献出微茫。
在心里放光，人生才不会荒芜。不羡太阳耀眼，但应眼里有光。
无论是心火还是烛光，都放出了光芒。生如夏花般绚烂，做一道烛光，照亮自己的同时温暖世界。生亦可如秋叶般静美，照亮自己，做自己的英雄。两者都以不同的方式对抗着黑暗，作为新时代的青年，我们更应理解不同的发光方式。我们应有着生如红烛的理想，渴望映射在无数人的眼眸，不惧困难，无私奉献，让赤红的脂膏如同流动的鲜血，涌动我们的千里之任的意志。我们也应赞美那心中的火焰，纵使难明于黑暗，依旧不堕入其中，默默地指引自己走向远方。
只要心中能够放出光芒，生命就会承受寒冬与黑夜。我坚信：烛光照亮世界，心火涌动灵魂。虽虽光亮有别，热血同样滚烫。