第3课 古代印度 导学案

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1.3《古代印度》导学案
【时空观念】了解古代印度的地温范围，佛教的诞生及对外传播的时间。
【史料实证】观察教材第10页原亨佐·达罗遗址，体会古代印度早期文明。观察教材第13页释迎牟尼伙像，认识佛教在古印度社会的重要地位。
【历史解释】种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这此聚落种姓最后再分成行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
【家国情怀】古代东方文明是在适应与改造大河等自然环境中发展起来的，让学生初步形成人与自然和谐共存的理念。
重点：印度早期文明的代表，古代印度的种姓制度。
难点：佛教产生的背景及传播方向。
一、古代印度河流域文明
1.地理位置：今天的南亚次大陆。
2.大河流域：最早出现于 流域。
3.早期文明：哈拉帕和 等文明，年代大约为公元前23世纪—公元前18世纪。
4.奴隶制国家：
（1）出现：约 年左右， 侵入印度，印度北部逐渐出现了许多小国家。
（2）强盛： 王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期，印度基本上实现了统一。首都 是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。
二、森严的种姓制度
1.背景：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的 制度，史称“ ”。
2.内容
（1）四大种姓
等级 名称 从事的职业或地位
第一等级 　 掌管祭祀
第二等级 　 掌管军事和行政权力
第三等级 　 从事农业、畜牧业和商业
第四等级 　 主要由被征服居民构成,从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业,要为前三个等级服务
（2）除此还有最卑贱的“不可接触者”—— 。
3.特点：种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间　 　,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚。
三、释迦摩尼创立佛教
1.时间： 世纪。
2.地点：古代 。
3.创始人： ，后来被称为“释迦牟尼”。
4.教义：早期佛教反对第一等级 的特权，提出“ ”，不拒绝低种姓的人入教；佛教宣扬“ ”。
5.影响：佛教得到国王和一些富人的支持，信仰佛教的民众日益增多，一度成为印度最重要的宗教之一。
6.传播：
（1）时间： 世纪后，佛教开始向外传播。
（2）路线
①向北：公元前1世纪，佛教经 传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。
②向南：佛教经 ，传入缅甸、泰国、柬埔寨等国。
1．考古学家从摩亨佐 达罗遗址已经发现了镰刀等农具和大量农作物如大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等。纺锤和纺轮在遗址中都有发现，还发现了染缸。从中可以得知（ ）
A．该地农业、手工业发达 B．该文明发源于海洋沿岸
C．此地商品经济发达 D．此地出现君主专制国家
2．下图是世界早期文明遗址——摩亨佐·达罗，其位于（ ）
A．黄河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．尼罗河流域
3．孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有误的是（ ）
A．由雅利安人建立 B．是古代印度文明的鼎盛时期
C．统一了整个印度半岛 D．首都是华氏城
4．“古印度梵天为了繁衍人类，从自己的口、臂、腿、足，创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。口为神最洁净的部分，所以婆罗门地位最高，刹帝利次之，首陀罗由于出生部位最低级，则要为前三个等级服务。”该材料表明（ ）
A．古印度人在法律面前人人平等 B．各个种姓之间有高低贵贱之分
C．不同等级的种姓之间可以通婚 D．低等级能够从事高等级的职业
5．某班级要进行一场关于古印度“种姓制度”的历史话剧表演，他们采用的台词应该是（ ）
A．“以眼还眼，以牙还牙。”
B．“别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利。”
C．“我的附庸的附庸，不是我的附庸。
D．“给我一个支点，我将撬动整个地球。
6．佛教教义中，哪一条体现了反对婆罗门特权的要求（ ）
A．消除欲望 B．众生平等 C．忍耐顺从 D．因果报应
7．下图所示的路线传播的是（ ）
A．基督教 B．爱琴文明 C．佛教 D．伊斯兰教
8．佛教故事说:有个首陀罗挑粪者叫尼提，他在路上遇到释迦牟尼时赶快躲开，但释迦牟尼却主动去找尼提，让他跟自己出家修行。这个故事的核心是宣扬
A．尼提受种姓观念的影响 B．佛教只对低等种姓开放
C．释迦牟尼同情低种姓者 D．佛教强调“众生平等”
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二 种姓制度这棵“参天大树”虽然已经开始腐烂崩溃，但倒下的速度却十分缓慢。现实情况也的确如此。在目前印度政治和经济生活中，高种姓出身的人仍掌握着国家的行政大权和经济命脉。
材料三　
(1)材料一、二反映了古印度的种姓制度，请指出婆罗门和刹帝利所处阶层及权利？
(2)除以上四个等级外还有哪一类人？
(3)材料三是佛教传到中国后的建筑，佛教创立者是谁？何时传到中国的？
(4)佛教为什么会被广大民众接受？
参考答案
【自主学习】
一、印度河、摩亨佐·达罗、公元前1500、雅利安人、孔雀、华氏城
二、社会等级、种姓制度、婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民、贵贱分明
三、公元前6、印度、乔达摩 悉达多、婆罗门、众生平等、忍耐顺从、公元前3、中亚、锡兰
【当堂达标】
1．A【详解】根据所学和材料“大量农作物、纺锤和纺轮、染缸”可知，这体现的是农业、手工业的发达，故A符合题意；材料体现的是农业和手工业，故BCD均不符合题意。故选A。
2．C【详解】结合所学知识可知，古代印度文明最早出现于印度河流域，古印度早期文明的代表有发现于印度河流域的哈拉帕遗址和摩亨佐 达罗遗址，C符合题意；综合上述分析可知ABD项不符，排除。故选择C。
3．C【详解】结合所学知识可知，雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。因此对孔雀王朝的表述有误的是“统一了整个印度半岛”。选项C符合题意；选项ABD对孔雀王朝的表述都是正确的，但是不符合题意。故选C。
4．B【详解】根据材料内容结合所学可知雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门(祭司、贵族)掌握神权;第二等级刹帝利(国王、武士、官吏)把持国家军事行政大权。第三等级吠舍(农民、牧民、手工业者、商人)向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级;第四等级首陀罗(被征服者、困破产失去土地的人)几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，从而可以得出结论为各个种姓之间有高低贵贱之分，故选B；ACD说法与材料内容不符，排除。
5．B【详解】依据题干和结合所学知识，种姓制度中，最高等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力，包括国王以及各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。第三等级是吠舍；第四等级是首陀罗。从而得出“别看我只是一个武士,但我和国王同属刹帝利”，与古印度“种姓制度”有关。B项正确；“以眼还眼，以牙还牙，”指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。出自《旧约全书》。排除A项； “我的附庸的附庸，不是我的附庸”反映的是西欧封建等级制度，排除C项；“给我一个支点,我将撬动整个地球”，这是古希腊科学家阿基米德的名言，排除D项。故选B项。
6．B【详解】根据所学可知雅利安人进入印度后形成了种姓制度，古印度种姓制度第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人)向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人)几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，因此“众生平等”就是对婆罗门特权的的否定。B项正确；ACD项不符合题意，排除。故选B项。
7．C【详解】据材料并结含所学可知，公元前六世纪佛教产生于印度，经中亚传入我国，后传入朝鲜和日本，经锡兰传入缅甸、泰国、柬埔寨等国，故C项正确；基督教产生于1世纪的巴勒斯坦，排除A项；爱琴文明属于地海地区，排除B项；伊斯兰教7世纪初兴起于阿拉伯半岛，排除D项。
8．D【详解】根据所学知识可知，“首陀罗”是古代印度比地位很低的种姓，释迦牟尼却主动去找这位首陀罗，让他跟自己出家修行，体现佛教众生平等的思想，故D符合题意；材料没有强调尼提受种姓观念的影响，A排除；佛教只对低等种姓开放表述与史实不符，B排除；释迦牟尼同情低种姓者不是材料反映的主旨，C排除。故选择D。
9．【答案】
(1)婆罗门为第一等级，掌管祭祀；刹帝利为第二等级，掌握国家军事和行政权力。
(2)最卑贱的“不可接触者”——贱民。
(3)释迦牟尼(乔达摩 悉达多)；公元前1世纪传到中国。
(4)早期佛教反对种姓制度，反对特权，宣扬“众生平等”，教义通俗。
【详解】
（1）根据所学知识可知，婆罗门为第一等级，包括祭司和贵族，掌管祭祀；刹帝利为第二等级，包括国王、武士和官吏。掌握国家军事和行政权力。
（2）根据所学知识可知，在印度的种姓制度下，除了四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触”的贱民，他们在社会上 遭到难以忍受的歧视和凌辱。
（3）根据所学知识可知，释迦牟尼是佛教的创立者。公元前1世纪，佛教传到了我国。
（4）根据所学知识可知，佛教宣传“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，它认为世间万物发展都有因果缘由，佛教教义通俗，因此被广大民众接受。
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