亳州市二完中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题
—、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》(1985)中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境)，而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
(摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：--种传播共同体的视角》，有删改)
材料二：
戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲、名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
(摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力，才能明白“隐喻”背后的强大暗示性，从而真实地把握真实。
B. 麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，认为媒介之重要早已超越了具体讯息，“认识媒介”与“认识自己”同样重要。
C. 戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，在互联网信息时代，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。
D. 现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，除剧场演出外，还能借助唱片、电视、网络等多样化媒介传播。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 传统语文教学注重的是信息本身，而非媒介，随着互联网信息时代的到来，语文教学将在关注信息的同时也关注信息载体。
B. “媒介即人”或“人即媒介”的说法表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系，也反映出人们对于媒介认识的深入。
C. 多媒体业态下，戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动，反映了互联网信息时代媒介参与被等同于现实参与的特点。
D. 中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。
3. 结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ）（3分）
A. 大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励“国粹代代传”。
B. “蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。
C. 大型豫剧经典戏曲《花木兰》CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D. 益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出《补锅》，票房爆满，现场观众掌声不断。
4. 请简要分析材料一的行文思路。（4分）
5. 你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动，如何在本次活动中更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众 请结合材料内容，谈谈你的看法。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
路标 茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。
B. “老乡”虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，知道了伍原的身份，并最终给了伍原帮助。
C.伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
D. 小说前文通过描写“伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机”，为后文遇到“老乡”埋下伏笔。
7. 下列对小说相关内容艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说多用短句，且运用反复的修辞手法，例如“不飘忽，不闪烁”出现两次，分别体现了伍原陷入困境的无助和快要走出困境的激动和欣喜。
B. 小说笔调简单朴实，没有波澜壮阔的场面，没有精细优美的语言，却刻画了一个小人物平凡而又伟大的形象。
C. 小说以《路标》为题，既关联着小说的故事情节，又有象征意味，蕴含了小说的主题，让读者思考。
D. 茹志鹃的小说很有特点，本文与《百合花》一样情节相当曲折且善于用细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。
8. 小说三次写到伍原流泪，具有强烈的艺术效果，请从展现人物心境的角度，谈谈你的理解。（6 分）
9. 有评论说“茹志鹃的短篇小说避重就轻地跳过革命的宏大叙事，婉转着墨于时代大背景的间隙，于杯水微澜之处反映出时代特点。”请结合本文分析其创作的这一特点。（6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一；
武王问于太公曰； “治国之道若何 ”太公对曰；“治国之道，爱民而已。曰；“爱民若何 ”曰；“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。"
节选自刘向《说苑 ·政理》）
材料二；
上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之。上曰；“古者土赋，随地所产，不强其所无。 比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。”
遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰；进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰；“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽。 ”上问其故。对曰；“诏书数下端免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。
青州民刘中等奏；“自永乐中岁歉，流徙畿南枣强县凡二百余户，居二十年，已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰；“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰百姓逃窜尔其申饬有司以此为戒。”
上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰；“户口之盛表，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其表也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎 汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。
车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰；“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦!”
（节选自《明史纪事本末》
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
州A县B承C风D劳E扰F百G姓H逃I窜J尔K其L申M饬N有O司P以Q此R为S戒
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “爱之而已矣”的“爱”是爱护的意思，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”字意思不同。
B. “与之勿夺”的“与”是给予的意思，与《烛之武退秦师》中“失去所与”的“与”字意思相同。
C. “但得民安即已”的“但”是只要的意思，与《促织》中“夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚”的“但”字意思不同。
D. “玄宗卒至播迁”的“卒”是最终的意思，与《送东阳马生序》中的“卒获有所闻”的“卒”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 皇上认为主管官吏不去调查出产的物品，全都令郡县向百姓征敛，官吏趁机行奸作恶。这些要全部禁止。
B. 青州百姓请求将已成家业的二百多户附入枣强户籍，皇上认为都是自己的国土，只要百姓安居乐业即可。
C. 杨士奇认为郭资不遵诏书，令地方官员仍按旧额征税，这是他为政最大的过错。皇上取消他晋升的任命。
D. 皇上同侍臣谈论历朝历代户口，他认为户口繁盛是因为休养生息，户口减少则定有大兴土木和战争之事。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽。
（2）车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。
14.武王向太公询问的“治国之道”在材料二体现在哪些方面 请结合内容加以概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
过陈琳⑴墓
温庭筠
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟⑵埋没藏春草，铜雀⑶荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
【注】①陈琳：建安七子，初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后为袁绍效力；袁绍败灭后，归附曹操。曹操不计前嫌，予以重用。②石麟：陵墓前的石雕的麒麟。③铜雀：指铜雀台，远在邺都，曹操所建。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A.首联对陈琳充满仰慕又饱含诗人的感慨，说自己昔日曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天漂泊又正好经过陈琳的坟墓。
B.全诗贯穿着诗人和陈琳这样的人才在不同时代有不同际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比。
C.尾联写 “文章无用，霸才无主，只能弃文就武”，进一步表现了作者生不逢时之感。
D.诗人自谓生不逢时，颔联中“应”字不单有自负自信，还有世无知音的自伤和愤慨之情；“怜”写出自己与陈琳同命相怜的感伤之情。
16.古人在谈到诗歌创作时曾说“作诗不过情、景二端”。请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗的颈联。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
(1)《登高》中“__________，__________”描绘了一幅宏大悲凉的秋景图，暗含时光易逝、壮志难酬之感，现在常用来表达旧事物终将逝去，历史长河依旧滚滚向前的自然规律。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使子弟毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_________________，_________________。”
(3)《虞美人》一词中用夸张、比喻的手法写出愁思之多、深、广的句子是“__________，_________”，与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
不知何时起，人们佐餐下饭的，从榨菜、卤蛋变成了一段段短视频。“电子榨菜”的名号由此而来。它可以是一段萌宠萌娃的搞笑日常，让人即刻实现“云撸猫”“云养娃”的快乐；也可以是时尚博主的“开箱视频”， ① 的彩妆服饰令人目不暇接；还可以是浓缩在几分钟内的影视解说……收获短暂欢愉之后，我们不禁心生警醒——看似鲜香爽脆、让人欲罢不能的“电子榨菜”，到底在榨干什么？
无疑，“电子榨菜”正在榨干用户的时间精力。紧张的工作学习之余，利用碎片时间放松身心本 ② 。然而，移动互联网的便利性，“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们享受闲暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“电子榨菜”也反噬了视频创作的良性生产空间。如影视内容的过度浓缩或肢解，解说文案的“粗制滥造”、别字满屏，彼此间不计其数的抄袭、盗用冒用……甚至众多自媒体机构为追逐热点的一时流量， ③ “批量生产”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求价值意义这两者的关系，如何摆正“电子榨菜”在生活中的位置，是一道考验我们智慧与定力的难题。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
20．指出文中画横线句子的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。(4分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》十二金钗中，有稳重大方、八面玲珑的薛宝钗， ① 的林黛玉，也有精明能干、圆滑世故的王熙凤，心地善良、性格懦弱的贾迎春等。许多人会问：“十二金钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？”
每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”，可作者没有“嘲笑”或“不喜欢”，只有“悲悯”与“包容”。他引领我们去看各种不同形式的生命： ② ，善良的、凶恶的，美的、丑的。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境。即便是地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中， ③ 。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。由此，我们或许会有一种真正的同情，不再随便说：最喜欢谁或最不喜欢谁。
21. 下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（ ）（3分）
A.（走至周萍前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子。
B. 中国传统戏曲多姿多彩，学习中你体会到戏曲的独特魅力了吗？
C. 美丽的奥菲利娅！在你的祈祷中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。
D. 请你在年级选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。（6分）
写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。
这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？
对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。亳州市二完中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题答案
1.B
【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”错误。“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”是材料一作者的认识，而不是麦克卢汉的观点，选项曲解文意。
故选B。
2.D
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“说明戏曲越来越受大众欢迎”于文无据。由唱片、电影、电视戏曲栏目发展到现在的抖音、快手等智能新媒体传播，说明媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，但并不能说明戏曲越来越受欢迎，选项曲解文意。
故选D。
3.D
3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
题干“戏曲艺术多元形态并存”指的是多种媒介参与戏曲的传播。
D.仅是戏曲在剧场演出，无其他媒介的加入。
故选D。
4. ①材料一由人们对媒介的传统认识引入并指出进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。②接着，作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。③最后，作者指出在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分，并表达了对于媒介参与可能导致的弊端的思考。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，由原文“在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号（主要是文字）修辞”可知，这是人们对吗，媒介的传统认识；由原文“自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃”可知，进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。由原文“从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种”可知，引出后文对人们对媒介认识的分类。
第二、三、四、五段作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。
第六段，由原文“而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分”可知，在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分。第七段，表达了对于在互联网的自媒体时代，媒介参与可能导致的弊端的思考。
5. ①发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。②利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。③做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。
5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众”可知，要发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。
由原文“利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动”可知，要利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。
由原文“隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效”可知，要做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。
6.C
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容分析鉴赏能力。
C.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”分析错误。在行军路上落单的他，曾经有过多次恐惧和绝望，最终他战胜了恐惧。
故选C。
7.D
【7题详解】
本题考查学生对小说相关内容艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“本文与《百合花》一样情节相当曲折”分析错误，本文与《百合花》一样，没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突。本文情节很简单：战士伍原因迷路找不到队伍和方向，而后又借了一豆亮光找到方向的故事。
故选D。
8. 眼泪展现人物心境：小说中反复出现的“流泪”，牵动着读者的心和伍原一起波澜起伏。开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；等发现了灯火，他流下了激动的泪；但是因为聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。好在最后“老乡”认出他是八路军战士，才止住了他的泪。眼泪展现了伍原的心境，也使得这个人物形象更加真实丰满。
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。
伍原三次流泪，眼泪展现了人物心境，也使得这个人物形象更加真实丰满，牵动着读者的心和伍原一起波澜起伏。
第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。
第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。
第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。
9. ①茹志鹃在这篇小说中跳过了“革命的宏大叙事”，没有描写某次大的战役宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士伍原的经历来写。
②在这抗战的大背景下，伍原个人的这次经历就是“杯水微澜”，但他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质。
③伍原和老乡的沟通虽然充满曲折，但问题最终得以圆满解决。这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
情节方面：本文主要叙述了迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，始终坚定不移地前行。文中没有描写某次大的战役的宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士的经历来写。
人物方面：伍原在一次次波折中，有过欣喜、失落，甚至绝望，但始终不忘自己身上责任。伍原这一个人的形象代表着当时许多战士的形象，他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质，感人至深。
主题方面：“老乡”虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终给伍原提供了帮助。如“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，表现了老乡对革命事业的支持。这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情。
FJP
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：州县迎合上官意图烦劳打扰百姓，百姓逃窜。你一定告诫主管官员，把这件事作为警戒。
“百姓”作“逃窜”的主语，故“百姓”应与前文断开；
“尔”是“你”的意思，作后文的主语，故“尔”应与前文断开；
“申饬有司”为完整的动宾结构，“有司”作“申饬”的宾语，故“有司”应与后文断开。
故选FJP。
B
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“‘与’意思相同”错误，意思不同。“失去所与”中“与”的意思是“交往，友好”。句意：给他们财物而不要夺取他们的财物。/跟秦国交好而不帮助其它五国。
A.“吾何爱一牛”中“爱”的意思是“爱惜、吝惜”。句意：也就是爱他们罢了。/我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步。
C.“夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚”中“但”的意思是“但是”。句意：只要能让百姓安居就可以了。/夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是看到蟋蟀笼子空着。
D.“卒”都是“最终”的意思。句意：唐玄宗最终到了迁徙流离的境地。/最终还是得到不少教益。
故选B。
C
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“皇上取消他晋升的任命”错误。原文“进户部尚书郭资太子太师，命致仕”说的是晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。“上颔之”说的是皇上点头认可了杨士奇的回答，应是赞成晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。
故选C。
13.（1）郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠。
（2）皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“干”，求请、求取；“干以私”，状语后置，正常语序为“以私干”；“沮格”，阻止、阻挠。
（2）“车驾”，帝王坐的车，也用作帝王的代称；“发京师”，省略了“于”的状语后置句，正常语序为“（于）京师发”，从京城出发；“帅”，率领。
14. 与民共享山林川泽；禁止向百姓征收布漆等；让流徙的百姓附籍枣强；严禁将士扰民。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由材料二原文“上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，与民共享山林川泽；
由材料二原文“工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之”“古者土赋，随地所产，不强其所无……其一切禁止”可知，禁止向百姓征收布漆等；
由材料二原文“青州民刘中等奏：‘……乞附籍枣强’”，“上谓夏原吉曰：‘彼此皆吾土，但得民安即已’”可知，让流徙的百姓附籍枣强；
由材料二原文“今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦”可知，严禁将士扰民。
参考译文：
材料一：
周武王向姜太公询问说：“治理国家的方法是怎样的？”姜太公回答说：“治理国家的方法，不过是爱民罢了。”周武王又问：“怎样爱民呢？”姜太公回答说：“使人民获利而不要使他们受到伤害，使他们获得成功而不要使他们失败，使他们生存下去而不要杀害他们，给他们财物而不要夺取他们的财物，使他们欢乐而不要使他们受苦，使他们高兴而不要使他们愤怒，这就是治理国家的方法，治理人民的方法，也就是爱他们罢了。”
(节选自刘向《说苑·政理》)
材料二：
皇上想山林川泽都与百姓共有，下令从居庸关以东，与天寿山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，请求向百姓征收布漆。皇上命令供给钱钞购买布漆。皇上说：“古代的地方赋税，按照土地所生产的（征收），不强迫百姓缴纳没有的东西。近年像丹漆、石青之类，主管官吏不去调查出产的物品，全都下达郡县（向百姓）征敛。百姓只得聚敛金钱，交易换取来缴纳。而官吏趁机做违法的事。这一切全部禁止。”
（皇上）派遣监察御史分别巡视全国各地，考察地方官吏。上奏说：晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。蹇义、夏原吉上奏说他固执、妨碍政事，而且身体多病。皇上询问杨士奇，杨士奇回答说：“郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓。”皇上询问其中的缘故。杨士奇回答说：“诏书多次下令要免除受灾受伤百姓的税赋，可是郭资执意不听从免除的命令，一定让地方主管官员按照原先的数目征收缴纳。这是他最大的过错。”皇上点头认可。
青州百姓刘中等上奏：“从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，居住二十年，已经拥有家产。如今主管官员要把他们遣送回山东，请求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说：“那里这里都是我的国土，只要能让百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超过时限不自首的就发配到边境。州县迎合上官意图烦劳打扰百姓，百姓逃窜。你一定告诫主管官员，把这件事作为警戒。”
皇上驾临文华殿，同侍臣谈论历朝历代户口繁盛减少的事情。皇上说：“户口的盛衰问题，完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口繁盛源于采用了休养生息政策，户口减少一定有大兴土木之事和战争。汉武帝承袭文帝、景帝的余威，隋炀帝继承隋文帝之后，开元盛世之后，终有安史之乱，难道不是依仗富庶繁荣而不知戒备警惕吗？汉武帝末年就后悔用兵轮台，隋炀帝最终也因此而亡国，唐玄宗最终到了迁徙流离的境地，都完全可作为后世引以为戒的教训。”
皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。驻扎在虹桥，皇上告诉众将领说：“朕深居宫中，难道不安逸？只是时时考虑安养百姓，所以才有这次出行。现在渡过黄河所经过的道路，都是大雨之后，秋天的田地里没有收获，朕非常同情他们。如果有扰民的将士，杀无赦。”
(节选自《明史纪事本末》)
15、D项（ “怜”并没有表达“自己与陈琳同命相怜的感伤之情”，对陈琳的际遇特别欣羡，流露了自己生不逢时的深沉感慨。故选D。）
16、①颈联借景抒情（融情于景、情景交融），描绘了一幅荒凉寥落的景象，表达了诗人对当前弃贤毁才时代的不满。（2分）②前句写眼前实景，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草中，冷落萧条，更显出古坟的荒凉寥落（1分），寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代不重才士，任凭才人的坟墓荒废；（1分）③后句写联想之景，曾经重用陈琳的曹操修建的铜雀台，现在想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云。（1分）表达了对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。（1分）
【参考翻译】
我曾在史书上拜读过您留下的诗文，今天在飘流蓬转中又经过这座土坟。
假如您这词人在天有灵应当了解我，有经世之才而无主依托开始倾慕您。
墓前的石麟麟已经被萋萋荒草埋没，魏武帝的铜雀台一片荒凉对着暮云。
请别怪我临风凭吊而倍感悲伤惆怅，我也想要效仿先贤携带书剑去从军。
17.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
以吾一日长乎尔 毋吾以也
问君能有几多愁 恰似一江春水向东流
18.①琳琅满目 ②无可厚非 ③蜂拥而上
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：依据“彩妆服饰令人目不暇接”推断前文形容“彩妆服饰”应为量大，并精美，故可填写“琳琅满目”。“琳琅满目”：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多。
第二空：依据“利用碎片时间放松身心”推断应为这一行为尚可以理解，故可填写“无可厚非”。“无可厚非”：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。
第三空：依据“不计其数的抄袭”“批量生产”推断“电子榨菜”形成创作者众多，一起涌上来的局面，故可填写“蜂拥而上”。“蜂拥而上”：指（人或动物等）一拥而上，一轰而上。形容许多人一起拥上来。
19.移动互联网的便利性，让“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途的“佐餐”逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们真正享受闲暇的能力。
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有三处语病：
一是成分缺失，应在“电子榨菜”前加上“让”。
二是搭配不当，不是“通勤路途”成为“代餐”，而是“电子榨菜”（佐餐）成为“代餐”，应改为“通勤路途的‘佐餐’”。
三是语序不当，应将“真正”放在“我们”后。
修改后：移动互联网的便利性，让“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途的“佐餐”逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们真正享受闲暇的能力。
20．使用了比喻、双关和设问的修辞手法。
①比喻：用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），如同榨菜，能够为饭菜“增香提味”；
②双关：“榨干”一语双关，既照应“榨菜”一词（因其加工时需榨出菜中水分），又形象地描绘出“电子榨菜”对人们闲暇时光的高度挤占，诙谐幽默又发人深思；
③设问：先用“到底在榨干什么”提问，然后自己作答，有提请注意、引导思考、强化回答内容的效果。
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
由原文“电子榨菜”可知，使用了比喻的修辞，用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），这些音视频如同佐餐的榨菜，形象生动的写出了短视频对人们的影响，就像榨菜能为饭菜“增香提味”。
由原文“榨干”一词，可知使用了双关的修辞。双关，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有两种意思，言在此而意在彼。一方面榨菜因其加工时需榨出菜中水分，另一方面“电子榨菜”对人们闲暇时间的挤占就好比是制作榨菜的过程。一语双关的表达了“电子榨菜”对侵占人们的时间，用语诙谐幽默，启发读者深思。
由原文“到底在榨干什么？”一句使用了反问的修辞。反问，通过问句来表达一种肯定的意思，即答案是显而易见的，故下文“无疑，‘电子榨菜’正在榨干用户的时间精力’”。先提问，再作答，可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文章的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。
B
本题考查学生理解词义的能力。
文中画横线处的“你”是泛称；
A.“你”是特称，指周萍；
B.“你”泛称；
C.“你”是特称，指奥菲利娅；
D.“你”是特称，指负责选演讲的学生的人。
故选B。
22. ①冰雪聪明、敏感多疑
②高贵的、卑贱的/富有的、贫穷的
③也应该是被尊重的对象/也有可以被欣赏的美/也值得尊重（欣赏）
【22题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据上下文，填入两个并列四字词语，且要符合林黛玉的性格；林黛玉因母亲去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，虽然贾母疼爱，但她生性孤傲，敏感多疑，又冰雪聪明，诗词妙语信手拈来，故可填写“冰雪聪明、敏感多疑”。
第二空，根据后文句式，填入能概括“生命形式”的一对反义关系的词语，故可填写“高贵的、卑贱的/富有的、贫穷的”。
第三空，要注意前句的“即便是”，那么需要有对应关联词“也”；根据后文“没有比较，只有欣赏”，确定“也”字句内容倾向尊重、欣赏等方向，故可填写“也应该是被尊重的对象/也有可以被欣赏的美/也值得尊重（欣赏）”。
【答案】
【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料举了大家熟知的颜回安贫乐道的故事，由此引出疑问：第一个疑问——“高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸”毫无疑问，材料中的答案或许是肯定的，也可能是否定的。由此形成第二个疑问——“当人们面对简陋匮乏的现实生活时,内心的幸福感究竟源自何处”。其实，后一个问题是对前一个问题的深入解读，在认为精神修养可以冲淡现实的不幸之后，才会探讨“幸福感来源于何处”。
写作时，针对这个材料可以从三个角度出发去论述。1. 探讨高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答“否”，言之成理即可。2.思考“当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处”，信念、理想、高度的精神修养等都可以成为内心幸福感的源泉。3.综合考虑以上两个问题，提出“高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉”等类似的观点。写作时注意要紧扣“当人们面对简陋匮乏的现实生活时”这一前提，不能脱离这个前提简单地讨论幸福的来源。
立意：
1.要做精神的丰盈者。
2.安于贫穷才能乐于求道。
3.豁达是一种可贵的胸怀。
4.快乐离不开精神的给养。
5.贫穷也是可以快乐的。
6.安贫乐道乃君子之风。
7.乐观是一种积极的人生态度。
例文：
困境，莫忘安贫乐道
孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。材料中讲颜回终生贫困，并不幸早逝，一生不幸而凄惨，已让人唏嘘；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精神态度更让人感叹。
贫贱不能移，是古来一直被人推崇的品质，生活清苦，不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。
安贫乐道，何意？安于贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰，或者说，为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。
追溯历史，不羡陶朱猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比邻的刘禹锡，挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的大自在。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山"，不管条件多么恶劣，都保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对贫穷困厄，不同人会有不同的态度。小人向往富贵可以不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，落魄又丧志，而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，底气无损。困境，不忘安贫乐道。
安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个要志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计较个人的吃穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安贫乐道，并不是鼓励世人非要居陋巷、食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现实生活时，内心依然有着幸福感。
《文子上仁》中讲“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累身。”人的成长，离不开物质，更需要丰厚的精神滋养。生活没有一帆风顺的，一旦生活困窘、身处逆境，愿我们都能乐观以对，秉持安贫之心，拥有乐道的情怀，处贫能安，更能乐道。
