选择性必修三第4课欧洲文化的形成课件（共41张ppt）

(共41张PPT)
第4课 欧洲文化的形成
第二单元 丰富多样的世界文化
目录
学习目标
基本问题
从时间的角度看，不同历史时期的欧洲文化之间存在怎样的关系？
从空间角度看，不同区域的文化与欧洲文化存在怎样的关系？
3.文化作为一种社会意识，往往具有相对独立性。因此它对于社会存在的反作用往往是持久而深层次的。
4.社会的发展往往不是直线式的，而是波浪式前进，螺旋式上升的一个过程。因此在盛世之下亦有隐忧，危机之中亦有生机。
需要理解
欧洲历史分期
前5世纪
476年
1453年
395年
古典时代
中世纪
近代欧洲
导入：轴心时代
轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代。在这样一个急功近利的时代，我们尤其需要心灵和精神的净化，而其秘笈，正蕴涵在轴心时代的贤哲们从不同宗教、不同思想中发展出来的“金规则“之中。
——卡尔·雅思贝尔斯
轴心时代的希腊文化是什么样的呢？
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
回顾过去学习的知识，谈谈古希腊文明的基本特点
政治：小国寡民的城邦制度（民主政体、寡头政治等）
经济：手工业和商业发达
地理环境：多山的地形，濒临海洋
文化：哲学、逻辑学、文学、史学等很发达
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
古希腊哲学
希腊三贤（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）
水是万物之源——泰勒斯
有思想力的人是万物的尺度
——苏格拉底
除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
——柏拉图
理性
人性
思考：希腊哲学家更加关注什么？
原子是万物的本源——德谟克利特
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
古希腊文学与戏曲
赞美人，赞美英雄
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
古希腊宗教
古希腊斯芬克斯
马尔杜克，巴比伦众神之王，雷电之神，木星象征。
古埃及斯芬克斯
宙斯，希腊众神之王
雷电之神，当代木星之名源起
思考：观察以上两组神话形象，思考希腊的神与其他文化的神有何不同？
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
古希腊宗教
神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大，这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别。
——赵林《西方文化概论》
半人半神的希腊英雄
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
古希腊史学
（写作《历史》）是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。
——古希腊 希罗多德《历史·卷首语》
一个新兴大国必然会挑战守成大国的地位，而守成大国也必然会采取措施进行遏制和打压，两者的冲突甚至战争在所难免 。
——【美】格雷厄姆·艾利森
修昔底德陷阱
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
伯罗奔尼撒战争之后，希腊各邦国陷入内部战争的内耗和外部入侵的威胁之中，开始衰落。
光荣属于希腊，伟大归于罗马
——【美】埃德加·爱伦
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
罗马的法律
第九表：任何人非经审判，不得处死刑。
——节选自《十二铜表法》
第二条：在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。这叫做交河神审判。
——节选自《汉谟拉比法典》
两部法律体现的是不同的立法理念
对比两部法典，你有何感想？
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
罗马的法律
《十二铜表法》是 “一切公法和私法的渊源”。
——古罗马 李维
它限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力”。
——古罗马 西塞罗
罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”
--[德]恩格斯
罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。
--[德]恩格斯
如何评价《十二铜表法》？
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
罗马的法律
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
罗马的文学与史学
塔西佗《编年史》
李维《罗马史》
卢克莱修
西塞罗
维吉尔
这位诗人（维吉尔）正按当时流行的做法朗诵自己的作品，为自己、作品及其赞助人歌功颂德，同时也向屋大维娅的爱子以及让这一切成为可能的媒介 ——莎草纸——表达敬意。
——约翰·高德特《法老的宝藏》
罗马的文学和史学与希腊、埃及和西亚文化之间有很深的渊源
思考：这段材料说明了什么？
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
罗马的建筑艺术
罗马万神殿与方尖碑
美国白宫的方尖碑
埃及金字塔与方尖碑
罗马万神殿穹顶
一、古典希腊文化与罗马文化
罗马帝国分裂
395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”。1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。
——《历史选择性必修三·文化传播与交流》
君士坦丁大帝
君士坦丁大帝
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
西罗马的覆灭：内忧外患
到了公元3世纪，整个罗马帝国都陷入了“世纪末”的恐慌中，人们一方面疯狂的发泄欲望，恣肆放纵于糜烂的生活；另一方则怀着忐忑不安的心情等待着随时可能降临的厄难，陷入了一种普遍的绝望中。在这样的情境下……他们把东方的腐化和信仰同时带入了罗马。
——赵林《西方文化概论》
《堕落的罗马人》
《基督徒殉道狮口》
一、古典希腊文化与罗马文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
基督教（1世纪诞生）
392年被定为罗马国教
天主教（罗马）
东正教（拜占庭）
天主教
基督新教
1054年
君士坦丁大帝
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
黑格尔称中世纪这段时期为“黑暗时期”
(“The Dark Age”)
中世纪
公元476年
公元1500年前后
政治分裂，蛮族统治
教皇专制，思想压制
疾病流行（黑死病等）
回顾所学知识，中世纪有什么时代特征？
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
496年，克洛维在兰斯受洗
我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。
——查理曼大帝 796年
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 （1198—1216年在位）
从图片和文字信息来看，中世纪的世俗王权与基督教权存在怎样的关系？
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
最初，我（410年攻入罗马城的西哥特首领阿图尔夫）强烈要求消除罗马这一名字，使罗马的全部土地成为哥特帝国的领土;我希望用哥特的替代罗马的;我阿图尔夫应成为凯撒奥古斯都。
不过，众多的经验告诉我:桀骜不驯的哥特人从不遵守法律，而没有法律的国家将国不成国。因此，我选择了较为安全的道路，希望通过哥特的力量来恢复、增强。罗马之荣光。在无法改变帝国形式的情况下，我希望能作为复兴罗马的发起者传诸后世。
——摘译自《反异教徒历史七书》
罗马帝国可以被取代，但罗马文化的影响力仍然存在
蛮族入侵最终导致西罗马灭亡，罗马的文化是否就此覆灭？
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
西欧中世纪富有基督教文化色彩的绘画与建筑艺术
绘画与建筑艺术
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
托马斯·阿奎纳用形式逻辑论证上帝的存在
大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；
小前提：世界上一定有一种最完美的存在；
结论：所以上帝是存在的。
亚里士多德
对古希腊文化的继承
宗教：基督教神学
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
《罗兰之歌》片段
罗兰答道；“我的斗志只能更坚。
面对上帝和他神圣的天使，
法兰西岂能因此而丧失荣誉？
宁可死也不愿蒙受耻辱！
我们作战勇耿，大帝喜欢我们。”
罗兰勇敢，奥利维埃智慧；
两个人都十分地英勇无畏。
只要他们上马操起武器，
死亡岂能挡得住他们参战。
骑士文学
《罗兰之歌》
市民文学
《列那狐传奇》
文学：骑士文学与市民文学
希腊罗马的英雄主义
中世纪基督教色彩
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
制度文化：中世纪的自治城市
城市的空气使人自由(Stadt Luft macht frei)！——中世纪德国俗语
劳动的自由
人身的自由
思想的自由
城市里没有土地，主要是从事手工业和商业为主。较之于农奴，是一种经济上（劳动上）的自由
一个农奴在城市呆满一年零一天（或三年）加上领主的批准即可摆脱奴隶身份成为自由的市民。
市民阶层的子弟可以在城市学校学习，学习内容不再局限于宗教神学。
受制于行会与教会以及宗教神学
一种相对的自由，孕育的自由的希望。
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
制度文化：中世纪的农奴制
它(庄园)承袭了罗马的大地产，但和罗马大地产不同的是，庄园由农奴…而不是奴隶耕种。在现代意义上，农奴无疑是不自由的。首先，他们不能擅自离开十地，他们被迫定期给领主干活而毫无报酬，他们还得忍受数不清的侮辱性的赋税，服从领主法庭的判决。
但他们耕种分到的土地用以谋生，而且通常不能加以剥夺，所以他们的处境比奴隶要好得多。
这样，当农业改良发生的时候，农奴自己可以指望从中至少稍许获益。
更重要的是，虽然理论上领主有权随意摊派赋税，实际上义务趋向于保持固定。尽管许多农奴的命运肯定相当艰难，但他们很少完全听凭他们的领王随意支配打友。
--[美]罗伯特·E.勒纳等著，王觉非等译《西方文明史》
结合上述材料，你觉得应该如何评价农奴制？
二、中古西欧文化
星光熠熠的黑暗时代
当西罗马帝国灭亡以后，这些尚处于氏族社会形态的“蛮族” ……在基督教中获得了拉丁文化的各项成果，其中包括语言、文学、科学、哲学、建筑艺术、音乐、绘画、教会的组织制度等方面的内容。
——张绥《基督教会史》
结合前面所学知识，西欧的中世纪是否是文化的“黑暗时代”？请说明理由。
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
建筑的继承与发展
查士丁尼大帝
公元526-565年在位
圣索菲亚大教堂
罗马万神殿穹顶
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
法律的传承与完备
罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。
——德国法学家 耶林
罗马民法大全
如何评价《罗马民法大全》的历史地位和当代价值？
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
拜占庭的覆灭
穆罕默德二世
奥斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
拜占庭对欧洲的文化反哺
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。
——[德]恩格斯
拜占庭文化对西欧文化的发展有何作用？
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
俄罗斯文化
基辅罗斯
斯拉夫人皈依东正教
基辅罗斯受洗
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
俄罗斯文化
基辅罗斯
公元882年
公元1240年
莫斯科公国
1453年
1547年
沙皇俄国
伊凡三世
“第三罗马”
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
俄罗斯文化
莫斯科 瓦西里大教堂
俄罗斯 国徽
三、拜占庭与俄罗斯文化
罗马文化的不灭荣光
“第三罗马”俄罗斯文化
德国国徽
奥地利国徽
俄罗斯 国徽
阿尔巴尼亚国徽
波兰国徽
罗马帝国的国徽
罗马虽亡，但罗马文化的遗存一直在延续
俄罗斯 国徽
罗马帝国的国徽
前5世纪
476年
1453年
古典希腊-罗马时期
中古时期（中世纪）
近代
罗马文化
希腊文化
东欧拜占庭文化
俄罗斯文化
西欧基督教文化
近代文化
395年
西亚北非以及东方文化的影响
古代西亚、埃及文化
中华文化等
阿拉伯文化
中华文化等
阿拉伯文化
中华文化
文化繁荣与繁荣背后的隐忧
黑暗时代却星光熠熠
轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代。在这样一个急功近利的时代，我们尤其需要心灵和精神的净化，而其秘笈，正蕴涵在轴心时代的贤哲们从不同宗教、不同思想中发展出来的“金规则“之中。
——卡尔·雅思贝尔斯
文化的“源”在过去，而“流”却在当下与未来。
我们不断往前走的时候，也要不断往回看。
只有不忘初心者，才能真正牢记使命！
我们为什么要学历史，或许原因就在于此！
学习目标
基本问题
从时间的角度看，不同历史时期的欧洲文化之间存在怎样的关系？
从空间角度看，不同区域的文化与欧洲文化存在怎样的关系？
3.文化作为一种社会意识，往往具有相对独立性，因此它对于社会存在的反作用往往是持久而深层次的。
4.社会的发展往往不是直线式的，而是波浪式前进，螺旋式上升的一个过程。因此在盛世之下亦有隐忧，危机之中亦有生机。
需要理解