第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件(共36张PPT) --2024届高考统编版历史一轮复习

(共36张PPT)
一轮复习
课程标准：
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第1讲
中华文明的起源与早期国家
第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
导 言
构建清晰的时空线索
时空
知识能在新的问题情境中迁移应用
迁移
理解关键概念的内涵和外延
概念
研究答题模式，规范表达
规范
目 标
一轮复习
纲要和选必融会贯通
整合
中国古代史的主线是统一多民族国家的发展历程。
重点叙述古代中国各民族如何凝聚成一个整体，中原王朝如何加强对边疆地区的有力管辖。
中国古代文明的起源和发展
中国古代文明的成熟和繁荣
中国古代文明的辉煌与迟滞
材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。
——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》
文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；
判断文明最主要的标志是国家
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今亦新亦旧
—冯友兰
口述史料：
口头讲述并记录下来的资料
神话传说、俗谚、回忆录等
实物史料：
历史上遗留下来的各种物件
如：遗迹、遗址、遗物等
文献史料：
一切以文字形式记录的资料
史书、书籍、报刊等
中华文明如何产生？
早期国家怎样形成的？
时空线索
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
礼乐制
内外服制
生产工具
社会阶段
原始社会
中华文明起源
文明发展（早期国家）
中华文明产生
（一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代。
1.旧石器时代：
（1）概念：以打制方法制作石器的时代。
（2）时间：距今约300万年～距今约1万年前
（3）生产生活：采集渔猎、学会用火、迁徙、群居。
（4）代表性遗址：①元谋人（约170万年）、
②北京人（约70至20万年）。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
一、中华文明的起源：石器时代
元谋人门齿化石
2.新石器时代（1万年-前2070年）
（1）概念：以磨制方法制作石器的时代。
（2）生产生活：磨制石器、使用陶器、原始农业（南稻北粟）、饲养家畜、养蚕缫丝；修建村落、定居生活。
（3）代表性遗存：
人面鱼纹彩陶盆
（仰韶文化）
碳化稻米（河姆渡文化）
双耳彩陶罐
（大汶口文化）
仰韶文化 粟遗存
大量使用陶器
南稻北粟 原始农业
原始畜牧业、定居生活
一、中华文明的起源：石器时代
早期约7000－5000年
黄河：仰韶文化
大汶口文化
长江：河姆渡文化
晚期：约5000年
黄河：龙山文化
辽河：红山文化
长江：良渚文化
距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化
黄河下游 大汶口文化
长江下游 河姆渡文化
距今约5000年前 黄河流域 龙山文化
辽河上游 红山文化
长江下游 良渚文化
结合纲要上P3-4，完成表格
一、中华文明的起源：石器时代
彩绘陶器，以粟为主要栽培物。
龙山文化的源头
种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。
黑陶（蛋壳陶）
出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。
红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙
良渚古城
1.原始人群：
渔猎采集、群居生活、学会用火；
2.旧石器时代晚期的母系氏族社会：
原始农业；饲养家畜；聚落定居；使用陶器；
生产力低下，共同劳动，成果共享。
3.新石器时代晚期的父系氏族社会：
父权制取代母权制，社会贫富分化与不平等开始出现，
氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，
私有制产生；阶级分化日益明显；出现权贵，即将迈入
阶级社会门槛；
（二）按生产关系阶段发展特征分期（社会组织）：原始社会分为原始人群、
母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
一、中华文明的起源：石器时代
1.分布广泛，满天星斗。大多地处大江大河和冲积平原。
2.多元一体，中原核心。形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
3.本土性。中国是远古人类的起源地之一。
4.源远流长，历史悠久，绵延不断。
5.不平衡性。各个区域发展不平衡且互补，逐渐形成统一力量。
6.包容性。史前文化区兼容并蓄，且吸收周边地区先进文明。
【探究】中华文明起源的特征
相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……
—苏秉琦《关于重建中国史前的思考》
【典例研析】 （2022·北京·统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中频率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中频率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。
氏族公社
氏族部落
部落联盟
血缘关系很近的几个大家族组成氏族公社，成员间有亲近的血缘关系。
有血缘关系的几个氏族组成氏族部落，成员间有血缘关系，但已较为疏远。
几个氏族部落组成部落联盟，成员间可能有较远的血缘关系，也可能没有。
随着生产力的发展，人口日益增多，活动范围日益扩大。
地域范围日益扩大
血缘关系日益疏远
1.部落时代：
(1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。
(2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。
①传说中的华夏始祖：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝
他们在涿鹿之战中共抗蚩尤，结成炎黄联盟。
②尧、舜、禹时期通过禅让制实现权力的传承。
（民主推举，德才兼备）
以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人氏显示熟食时代。 ——内藤湖南
二、中华文明的形成：早期国家的统治
黄帝
炎帝
对于古史传说（神话传说）的认识：
神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象；
神话传说作为一种文化，是人类活动的产物；
神话传说包含有一定程度的历史真实；
神话传说对于历史研究有一定价值，
但又不同于一般的史料
2.万邦时代
考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。有些邦国都城规模较大，阶级分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
——纲要上4页
二、中华文明的形成：早期国家的统治
文明产生的标志：
城市、阶级、文字、国家
从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系？
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
二、中华文明的形成：早期国家的统治
（1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
（2）权力继承：禹死后其子启继位，世袭制代替禅让制，家天下取代公天下。
（3）国家管理：
3.夏朝的统治(约前2070-前1600)
最高统治者：夏王，实行王位世袭制
中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官
地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族
夏禹
大同之世 → 小康之世
天下为公 → 天下为家
禅让制 → 世袭制
选贤与能 → 父死子继，兄终弟及
二、中华文明的形成：早期国家的统治
（4）文化遗存：河南洛阳偃师的二里头遗址很可能是夏朝中晚期都城遗存。
3.夏朝的统治(约前2070-前1600)
1号宫殿复原图
河南洛阳二里头遗址
二里头青铜爵
二里头文化的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。
(时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字)
二里头遗址揭开了古老“夏都”的神秘面纱，是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。
历史研究（“孤证不立”）：王国维二重证据法
将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。
二、中华文明的形成：早期国家的统治
【拓展】史料的分类方法主要有两种：
一是按表现形式分：文献资料、实物史料、口述资料、音像资料
二是按史料价值分：
1.第一手史料：原始资料。即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。
2.第二手史料：间接资料。距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。
（1）建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
（2）国家管理：
4.商朝的统治(前1600-前1046)
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
◎商族势力范围示意图
东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
商王与附属国的关系：
商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。
内外服制
殷商衰，诸侯或不至。
殷复兴，诸侯归之。
——《史记·殷本纪》
二、中华文明的形成：早期国家的统治
【典例研析】(2021.福建卷1)．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ）
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
解析：此题考察的是历史学研究的基本方法：二重证据法，就是将“地下发现之新材料”与“纸上之材料”二者互相释证，以达到考证古史的目的。其价值在于它开拓了史料的来源、提出了检核传承文献的重要问题，因此，正确答案为D。
（1）建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
（2）国家管理：内外服制
（3）统治特点：
4.商朝的统治(前1600-前1046)
“国之大事，在祀与戎” ——《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》
商朝“用人于社”
甲骨文上的卜辞
殷墟宗庙遗址妇好墓出土
新释鸮尊
殷商时期的“殷”字
神权政治色彩浓厚
迷信鬼神、崇拜祖先：
原因：①知识水平有限，无法解释自然现象。②统治者神化王权，巩固统治。
统治相对松散
二、中华文明的形成：早期国家的统治
（1）建立：公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京。
（2）国家管理：
4.西周的统治(前1046-前771)
西周实行分封制、宗法制和礼乐制
分封制
目的
分封对象
诸侯权利
诸侯义务
特点
影响
二、中华文明的形成：早期国家的统治
分封制（权力分配制度）：
(1)目的：巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）
(2)内容：王畿以外的土地和人民（授民授疆土）
(3)分封对象：王族、功臣、先代贵族
4.西周的统治(前1046-前771)
概念区分
(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。
(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。
二、中华文明的形成：早期国家的统治
分封制（权力分配制度）：
(4)诸侯的权利和义务：
①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封；
②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
(5)分封制的特点：
(6)分封制的影响：
积极：
①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。
②国家政权由松散走向严密。
③促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。
消极：
①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。
②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。
4.西周的统治(前1046-前771)
权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严
二、中华文明的形成：早期国家的统治
4.西周的统治(前1046-前771)
西周国家结构的特点
周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
【思考】商朝的内外服制度，西周的贵族等级分封制的异同:
同：外服和诸侯国名义上臣服于商王和周王，但商王和周王对他们的控制力有限。
异：与王室的关系：内外服制度下，附属国与王室是同盟关系，没有血缘关系，两者
没有明确权利与义务；诸侯国与王室是臣属关系，多数有血缘关系，有明确的权
利与义务关系。
二、中华文明的形成：早期国家的统治
宗法制（权力继承制度）：
(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。
同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。
(2)内容/特点：
①嫡长子继承制（核心）；
②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)；
③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。
【名词解释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
4.西周的统治(前1046-前771)
二、中华文明的形成：早期国家的统治
有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序；
宗法制与宗法观念对后世的影响
a.封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;
b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;
c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。
宗法制（权力继承制度）：
(3)与分封制的关系：
(4)评价：
4.西周的统治(前1046-前771)
互为表里
二、中华文明的形成：早期国家的统治
礼乐制（权力认同制度）：
(1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。
(2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。
(3)实质：维护(统治)贵族等级制度。
(4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。
自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》
4.西周的统治(前1046-前771)
乐：和谐
礼：秩序
同样是去世
天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
——《礼记》
二、中华文明的形成：早期国家的统治
权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。
权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。
权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。
4.西周的统治(前1046-前771)
二、中华文明的形成：早期国家的统治
土地制度：
(1)原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有。
(2)商西周时期：井田制(奴隶主土地国有制）
特点：
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。──《孟子 滕文公下》
生产工具：多为木、石、骨、蚌质工具，
青铜农具极少。
松土工具：骨耜(耒耜)
青铜珍贵，极少运用在农业
进步：相较原始社会的刀耕火种，商周时期已经进入石器耕锄。
局限：说明农业生产较石器时代未出现实质性进步。
①一切土地属于国家；
②耕地规整，成方块状，形同井字。
③交纳贡赋，集体劳作。
④受封者世代享用，但不得买卖。
《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。
1.农业的发展
三、夏商周的社会经济
青铜冶铸业(主要部门)：
原始社会晚期已掌握冶铜技术；
夏朝中国开始进入青铜时代；
商周青铜制造业进入繁荣时期。
后母戊鼎
四羊方尊
特点：历史悠久；青铜冶铸技术不断进步；造型艺术水平、审美观念都很高超；多运用于礼器；均由官府垄断。
2.手工业的发展
三、夏商周的社会经济
“司”通“祀”，铭文表示该鼎为商王文丁祭祀“母戊”而作。
1976年安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，形制、纹饰和铭文风格与此一致,专家断定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻。“司”应当是“后”的意思，“尊敬”之意。2011年，国家博物馆正式改名为后母戊鼎。
四川广汉三星堆出土的青铜器
周武王灭商后，商朝的遗民为了维持生计，东奔西跑地做买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。这种叫法一直延续到今天。
商朝：“商人”产生，以贝作货币，出现铜铸币(最早的人工货币)；
制度/政策： “工商食官”政策。
“公食供，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”
——《国语·晋语》
3.商业的发展
三、夏商周的社会经济
铜贝
春秋战国时期,“工商食官”格局被突破，私商逐渐取代官商成为商人的主体
范蠡
吕不韦
（自然——人工货币）
历法：①夏人制作夏历《夏小正》。
②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。
文字：①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)。
②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文；
思想：从商朝“残民事神”到西周“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步
4.文化的发展
三、夏商周的社会经济
殷墟出土的刻在龟甲、兽骨上的文字
西周何尊青铜器铭文中的“宅兹中国”是目前所见“中国”一词最早的实物见证
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”
——《礼记·表记》
民之所欲，天必从之
——《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听
——《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民
——《尚书·梓材》
政治
经济
文化
早期国家的阶段特征
(1)神权与王权紧密结合。
(2)血缘与权力、等级结合,形成“家国一体”的政治结构。
(3)尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。
(4)实行世卿世禄制度。
(5)尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。
（1）青铜时代；（2）土地国有,集体劳作;
（3）国家垄断手工业和商业
（1）形成系统文字（甲骨文，金文）;(2)人文意识逐渐增强
（3）开始形成统一的心理文化认同（华夏意识，炎黄子孙）
（4）出现敬天保民的民本思想；（5）具有原始民主传统
三、夏商周的社会经济