12.《祝福》检测题 统编版高中语文必修下册（含答案）

12.《祝福》检测题
一、选择题
1．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．理学是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系，它把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”。
B．过去，氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明，氢化植物油中的反式脂肪酸对人体无益，只会增强得心血管疾病的风险。
C．李老师在交流会上强调，每一个学生都具有创新的潜能，要激发这种潜能，就要看能否培养学生自主学习的能力。
D．由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的商业环境，使更多专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”。
2．下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（ ）
①“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
②回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。
③在被敌军围困、百无聊赖的情况下，这位将军仍然沉着、镇定地坐镇指挥。
④你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
⑤她和同事们一起到山东出差，少不更事，没顾得上休息，就马不停蹄地开展起工作来。
⑥直到指手画脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。
A．①②③ B．①②④ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。　　　　。　　　 。　　　。　　　　。
①幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的
②总是我老发昏不小心，对不起主顾
③这回我一定荐一个好的来折罪……
④对不起，四老爷，四太太
A．③②①④ B．④②①③ C．③④②① D．④③②①
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．“抒写性灵”的价值在于：它淡化了以往报告文学作品过于意识形态化、新闻报道化和人物故事过于程式化的弊端。
B．野生鸟类尤其是候鸟对栖息环境质量的要求极高，因此成为国际公认的最能直观反映地区生态文明发展程度的标志。
C．即便养老金不亏空，财政补贴也不是长远之计，社保经费筹措机制如果不改进，靠财政补贴发放养老金也很难持续下去。
D．国土资源部指出，今年下半年防灾减灾形势依然严峻，特别是极端天气诱发泥石流等突发性地质灾害的可能性很大。
5．依次填入下列各句方框里的成语，与句意最贴切的一组是（ ）
①无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，□□□□。
②苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能□□□□，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
③这本侦破小说，构思新颖，□□□□，值得一看。
④电影中有几处看来是闲笔，实际上却是□□□□之处。
A．别具一格 不落窠臼 匠心独运 独树一帜
B．独树一帜 别具一格 匠心独运 不落窠臼
C．别具一格 独树一帜 不落窠臼 匠心独运
D．匠心独运 不落窠臼 独树一帜 别具一格
二、文学类阅读-单文本
阅读下文，完成下面小题。
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
6．赏析划线句在文中的作用。
7．分析“四叔”在文中的形象。
8．祥林嫂为何要问魂灵和地狱？
9．小说中，故事的叙述者“我”对祥林嫂的不幸抱怎样的态度？这样的叙述视角有什么作用？
阅读下面的文字，完成下面小题。
祝福（节选）
鲁迅
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破硫，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，—我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。—然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唤唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
……
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．鲁镇的旧习陈俗“年年如此，家家如此”，可以看出辛亥革命后中国农村的落后状况依旧没有改变。
B．选文中对鲁四老爷书房陈设的细节描写，生动地再现了一个迂腐、顽固、守旧的封建理学卫士形象。
C．祥林嫂临终前对“有没有魂灵”的追问，是她在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与挣扎。
D．“无论如何，我明天决计要走了”，主要是我不能接受鲁四老爷不冷不热的态度，不如到别处过年。
11．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．将祥林嫂的悲剧结局放在前面叙述，设置悬念，吸引读者，具有强烈的震撼效果。
B．“间或一轮”精准捕捉了祥林嫂处于崩溃边缘的状态，运用心理描写预示人物命运。
C．选文有关雪的描写着墨不多，但为小说抹上了悲剧的色彩，也深化了文章的主题。
D．小说注重展现社会环境，如对准备福礼过程的描写，反映出鲁镇浓重的礼教氛围。
12．结合上下文，赏析文中划横线处语句。
（1）她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的。
（2）然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
13．《西方叙事学》中说：“人物视角就是叙述者借用人物的眼睛和意识来感知世界”，本文以“我”的视角对鲁镇的见闻展开回忆，请结合文本分析“我”的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。
14．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．祥林嫂又要重复她讲了多次的阿毛的往事，她这种反复的、近乎机械的讲述，是想得到人们的同情和安慰。
B．柳妈围绕祥林嫂额头的伤疤，谈论祥林嫂再婚的问题，表现了同为下层劳动妇女的柳妈对她的关心。
C．柳妈告诉祥林嫂到阴间将被锯的悲剧，希望祥林嫂捐门槛赎罪。这番话足可说明柳妈是深受封建礼教摧残的。
D．祥林嫂听信了柳妈的话，非去庙里捐门槛，说明她也认为自己是一个罪人。
15．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“微雪点点的下来了”一句有推动故事情节发展的作用，暗示了祥林嫂的命运又将“雪上加霜”，遭遇新的不幸。
B．文中运用了外貌描写和神态描写来刻画祥林嫂的形象。如“她脸上就显出恐怖的神色来”一句运用外貌描写，写出了祥林嫂在封建礼教重压下的悲惨遭遇。
C．对于柳妈，作者用“蹙缩”“干枯的小眼睛”写出她的衰老和令人生厌的形象，“看”“钉住”则表现她内心的阴暗无聊，生动传神。
D．故事特意安排在“祝福”这个特定的环境中，把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者的不幸”鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，从而增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
16．小说主要讲述的是祥林嫂的故事，为什么不以“祥林嫂”为题，而以“祝福”为题？
三、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
巧凤家妈
彭慧
昆明城南郊外，是一片开朗的平原。由昆明出发的滇越铁路，可以平稳地在这里驰骋四十多里路的光景。再往南去，火车就得一起一伏地穿山过岭了。而我的临时的家，却安置在紧靠铁路的西边，宝像河的北岸的一个村子里。
我到镇子上去赶朝集。
在拥挤的市场里，忽然有一个响亮而仿佛很熟悉的嗓音排开一切的喧嚷，刺进我的耳里来了：“不爱就拉倒啥！”跟着话语和笑声，有一只大手拍在我肩上。
我猛然骇了一跳，回头一看，却正是巧凤的妈，站在我跟前了。
“你家可要炭，我这里有挑好炭呢！”
她的炭价是很公道的，而且货也很好，我很愉快地作成了这笔买卖。她在挑着炭给我送到家的路上，我们又开始了闲谈。
“如今正是农忙的时候，我是该整田的啰。”从她的犀利大眼里，立刻射出爱恋的光来。一提到田就使她的面容，完全显出一副像慈母说起她的爱子的表情了。
“唉！说给你家听啊！”她先叹了一口气又继续说着，“我今年整田啊，也真个是没有心向呢！说给你家听：就是因儿不该死啥！”她的脸上立刻被一种沉郁而悲惨的气氛罩住了。田野的上空正发出飞机的翱翔声，她猛然抬起了头，不意地发出凄厉的喊声：
“瞧啊！”她指了一下高空的飞机说，“就是这种东西，把我因儿活活整死的啥……天啦！我巧凤死得多苦啊！”
“活活的因儿，就给炸死啦……我生七个呢，就只巧凤成了人！哪个晓得啥！不病不痛，妈都没来得及喊……一声……”她哽咽着再也说不下去。泪水也流遍两颊了。
我们走到家后，她给我把炭倒了出来，我们把账算好。临出门时，她对我说：
“说给你家听，我也是逼得没路走啦！年年农忙的时候，都是我们巧凤陪着我一道作生活的，沿着这条河，哪个村子我们都去的，哪个村子都认得我们的，都欢喜我作的活的。如今巧凤比我还先死啦，我也不想要田啦！唉！你家晓得，外省里可是有女人当兵？要有么，我也去一个。我去打日本鬼，报报仇，泄泄气，就死啦算啦……”
不久，我为着一点小小的事情，曾到她临时的家里。和她在一起住的她的那位老姊妹，是一位少说少笑的老奶奶，因为吃长素，所以村子里人，通通称她作长素大姆。
我和巧凤家妈两人，又在讲东洋人打仗的事，说着说着，两个都咬着牙齿“东洋鬼！”“杀头鬼！”地骂起来了。
长素大姆立刻合起两片手掌来闭着眼睛，作成祈祷的样子，“啊，善男信女，莫出口伤人啊！善有善报，恶有恶报。天会晓得安排的。”
巧凤家妈向我挤弄着眉眼，一边笑着对长素妈说：“我和你都是善人呀，我们可没作亏良心的事啊！为什么天不给善报呢！”
长素大姆一直都没睁开眼睛，也没放下合着的手掌来。
记得是端午节的后几天，我独自在靠近我们村落的河堤上散着步。看见不远的前边有一个农妇，也是独自在一来一往地逡巡着，一时又弯下腰像找什么东西。一看，却原来就是巧凤家妈。
“作什么？你一个人在这里？”我问。
“唉，腥气呢！闻着了么？”她没头没脑地回答我。
“……”我摇着头，不知她在说什么。
“唉哟，不懂吗？”她发起急来了，“两岸的草都发腥气啦！年成要不好的……会发大水遭饥荒的！天啦，这还得了么……”
等我提起脚步准备离开她时，她又捉住我的衣袖笑着说：
“嗨，我问你，修铁路修公路有什么意思？”
“人家说，”她已等不得我的回答，先自作答了，“好运军队上火线去打东洋人，这话可真？”
“真是的呀！”我肯定地回答。
说完，我们各自走了。我刚一到家，我的房东太太正站大门外迎着我说：“唉，我看见你在堤上又和巧凤家妈说多话呢……要不得的！这个婆娘么，苗里苗气的，你看她没长个女人相，脾气也丑得很。不整田的话，莫多惹她好些，她的命凶，杀气重呢，莫惹她啊……你看，她把丈夫克死啦，剩那么个因儿，又克死啦……”
日子久了，我也渐渐忘记她了。
中秋节前的几天，天气老是阴沉着的，刮着北风，天气忽然冷得像冬天一样。接着，就一连下了几天暴雨。我们附近的宝像河——这是山洪中最大的一条——的水，也只差五寸，就要往一丈多高的河堤外倾泻出来了！
我忽然想起由于草的腥味而预言过水灾的巧凤家妈来。我走进她临时的家，长素大姆正在祈祷。
“巧凤家妈，死，啦……”
“死啦！”我惊喊一声之后，呆愣得说不出话来了！
“就是这几场雨下的啰！”她像是也带了一点怨恨的调子。
“她是淹死的吗？”我惊问。
“不，她去修路去了两个多月啦！”她用袖口揩了眼泪，恢复了安静，“我记得，她动身去的时候，她说，她都问过你家的，你家说那是好生活，她才打定主意跟几个壮汉子一同去的……”
先，我是茫然的，好半天我才记起那天在河堤上遇着她，她问我修路的问题来。我心里在想，大约那是修的叙昆路，或者是川滇公路。
“就是这几场雨啰！”长素大姆放射着幽光的泪水，又滚滚地流出来了，“一个山头呀，连泥带雨，大块大块……奔下来……压下来啦……天啦，天，她就活埋在底下啦……”
我怅惘地从长素大姆家走了出来，一眼又瞅见两边田亩里被雨打得垂下了头的，发白的禾穗子。我记起像母亲爱孩子一样爱着这些禾亩的巧凤家母。如今，她和它们同样，都遭了难！
一九三九年十月二十晚，昆明，官渡
（有删改）
文本二：
“巧凤家妈”，只是个普普通通的穷苦的农妇；她被泥石流理葬，也只是默默无闻的无数民工中的一个，没有人会宣传她、纪念她。但是作家却在读者心中为她立下了一块丰碑：因为她越平凡，越足以代表了中国农民的灵魂。
（节选自张玉枝、贾丽丽《〈巧凤家妈〉提示》）
17．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“滇越铁路”“东洋鬼”“修的叙昆路，或者是川滇公路”等处交代了小说的社会背景，使小说有了鲜明的时代感。
B．小说前文写巧凤家妈询问“我”“外省里可是有女人当兵”，后文再写她参加修路做民工，故事情节推进自然合理。
C．长素大姆讲述巧凤家妈之死时，多处使用省略号，或表语意未尽，或表断断续续，或表犹疑不决，表现出人物的情绪。
D．小说结尾将“巧凤家妈”改称为“巧凤家母”，人物称呼的变化富有深意，暗含着作者对巧凤家妈的尊重与敬佩之情。
18．下列对文本一与鲁迅《祝福》的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一中的“我”，是故事的叙述者，也是故事的见闻者，承担着与鲁迅《祝福》中“我”相近的叙述功能。
B．长素大姆与“柳妈”一样，深受迷信思想影响，表面吃素向善，实则善恶不分，都是典型的“伪善”之人。
C．房东太太认为巧凤家妈命凶克女，“四婶”祭祀时认为祥林嫂命凶不吉，二人的态度均显现出思想的愚昧。
D．巧凤家妈絮叨地讲述巧凤的事，与祥林嫂反复讲述阿毛的遭遇相似，都展现了失去精神支柱后的悲伤和痛苦。
19．文本一写长素大姆将巧凤家妈的死归结于“就是这几场雨下的啰”，与《祝福》写鲁镇人认为祥林嫂“还不是穷死的”，具有相似的用意，请简要说明。
20．文本二认为巧凤家妈“代表了中国农民的灵魂”，请结合文本一对巧凤家妈这一形象进行简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
苦恼
（俄）契诃夫
暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也在想心思。
姚纳和他的瘦马已经停在这里很久了。
“赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑不决地向前迈步……
姚纳回过头去瞧着乘客，微微动了动嘴唇…
“什么？”军人问。
姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑说出口：“老爷，我的，那个……我的儿子……这个星期死了。7岁……”
“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”
姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头去看乘客，那军人闭着眼睛，分明不愿意再听了。
到维堡区后，他把雪橇赶到一家饭馆旁停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……
人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，另一个又矮又驼。
“赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音叫，“坐三个人……二十戈比！”
姚纳嘴里吧哒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上讲价了……只要有主儿就行……
“好，走吧！”驼子还是用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑勺喷气。
“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。
正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子……”“所有人都会死！”驼子说道，
“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”
“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。
“赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。
“我吗？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……”
姚纳回转身，想讲讲儿子是怎样死的，可这时候总算到了警察桥。姚纳久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……。刚刚稍平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。姚纳不安而痛苦地打量街道两旁穿梭不息的人群：在这人群中，难道真没有一个人愿意听他倾诉吗？然！而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际，如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，似乎可以淹没整个世界，这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……
“回大车店去！”他想。
那匹瘦马仿佛领会了他的想法，小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷：
墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看着他，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈：一下这件事……“去看看马吧。”姚纳想。
他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……
“你在吃草吗？”姚纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好，吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没挣到，那咱们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（有删改）
文本二：
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
（节选自鲁迅《祝福》）
21．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．姚纳讲述自己的遭遇时话语不多且多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。
B．军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别，但是他们都无视姚纳的悲伤，不能与他共情，可见人与人之间的冷漠。
C．姚纳在丧子之后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的苦恼，其遭遇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂有相似性。
D．《祝福》结尾通过我的感受来描写祝福景象，以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运，林嫂的悲哀和鲁镇的喜悦两者的冲突表现了当时封建礼教对女性的迫害和时代的世态炎凉。
22．下列对《苦恼》相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开端的环境描写营造了一个压抑的环境氛围，“幽灵”“瘦骨棱棱”“棍子般”等词塑造了令人怜悯的形象。
B．作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，通过对比、对话、细节描写等手法，深刻揭示小说主题。
C．小说既有对姚纳的详尽刻画，也有对次要人物外貌、动作和心理的刻画，形象鲜明生动。
D．小说结构紧凑，所有内容都紧紧围绕着姚纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。
23．《苦恼》《祝福》中都多次写到“雪花”，请分析文章中下面两处写到的雪花在文中的作用。
暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。
——《苦恼》
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
——《祝福》
24．有人说“客观的叙述、精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
祝福
鲁迅
那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了；五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮、内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”
我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。
“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
（有删改）
文本二：
鲁迅是一位现代白话文学语言的大师，他的作品是现代白话文学的典范。因此，也应该成为学生学习现代白话文的基本教材。鲁迅语言具有色彩感。在选入中学语文教材里的《社戏》《从百草园到三味书屋》《祝福》等作品中，篇篇都有不少具有强烈色彩感的文字，而且都蕴含了鲁迅浓烈的情感和深远的寓意。而鲁迅作品语言的音乐性则直接来自他对汉字的特殊感悟和驾驭能力。周作人曾经提倡写“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是乃兄鲁迅。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，很适合于拍成电影短片。鲁迅语言具有创造性和个性化，表现在他的作品语言既有规范化的一面，更有反规范的一面，因而极大地丰富和开拓了现代汉语表达的可能性。
（选自钱理群《中学语文中鲁迅作品的教学》，有删改）
25．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本开头运用外貌描写，特写了祥林嫂的眼睛，准确捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲惨命运。
B．“我”把自己比喻成“遇到不及豫防的临时考”的学生，形象地表达了“我”被祥林嫂提问之后的惶急。
C．鲁四老爷咒骂祥林嫂是一个“谬种”，可见他对祥林嫂之死的冷酷无情，也表现出他的顽固和刻薄。
D．短工回答“我”的问话时的语言和表情，表明在封建统治的禁锢下，普通民众深受毒害而冷漠麻木。
26．关于魂灵有无的“祥林嫂之问”，下列说法不正确的一项是（ ）
A．祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以对于“祥林嫂之问”，“我”用吞吞吐吐的“说不清”来敷衍应答。
B．对于魂灵，祥林嫂既希望其“有”又希望其“无”，但无论“有”还是“无”，都无法消除她的惶惑与不安。
C．“我”本来就有离开的想法，而“祥林嫂之问”坚定了“我”的想法，是促使我“逃离”鲁镇的重要原因。
D．“祥林嫂之问”表明她一直被“神权”折磨着而处在极度恐惧中，这也决定了这个问题不可能有答案。
27．从回答了“祥林嫂之间”后，到决计明天要走，“我”产生了哪些复杂的心理？请简要分析。
28．文本二阐述了鲁迅作品的语言特色，这些特色在文本一中多有体现，请举例分析。
四、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。
鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。
精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。
在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。
（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）
材料二：
从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。
孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！
怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！
（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》）
29．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。
B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。
C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。
D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。
30．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。
B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。
C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。
D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。
31．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ）
A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。
B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。
C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。
D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。
32．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
33．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
五、语言表达
34．鲁迅先生笔下的人物形象鲜活生动，而一些特定的称呼更是意味深长。例如，《孔乙己》中说，“他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己”。“祥林嫂”的姓名在《祝福》中则这样叙述，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也姓卫了”。
请结合以上内容，谈谈你对鲁迅给这一类人物取名的看法。
参考答案
1．A
2．B
3．B
4．D
5．C
6．营造了一种悲凄的氛围，为祥林嫂悲惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染。
7．“四叔”是一个讲理学的老监生，是封建思想的捍卫者，他思想僵化顽固，反对社会的一切变革，虚伪刻薄，冷酷无情。 8．她一方面希望希望“我”能够给她解决内心的烦恼；另一方面希望灵魂不死，死后还可以和亲人相聚。 9．第一问：“我”对祥林嫂虽然深切同情，却因无力挽救祥林嫂的困境而躲避。第二问：①增加读者亲切感，使读者身临其境，更具真实感。②便于直接抒情。
10．D 11．B 12．（1）用倒装强调祥林嫂用于乞讨的碗是空的、破的，表现出她乞讨艰难和命运的悲惨。
（2）用反语写出无所依靠而活下去的人，不如干脆死去，实际上表达了作者的愤激之情。 13．①从情节设计看，“我”是线索人物，又是悲剧的见证者，展现了祥林嫂一生的悲剧命运；
②从叙述视角看，以“我”在鲁镇的所见所闻讲述故事，增强了故事的真实性与感染力；
③从思想主旨看，“我”对祥林嫂的痛苦和疑惑无能为力，显示了祥林嫂悲剧的社会根源。
14．B 15．B 16．①小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
②用祝福的热闹繁忙反衬祥林嫂死得寂寞冷清，形成强烈的对比，从而增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
③祥林嫂死于“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中，更有利的揭示封建礼教和封建迷信的罪恶这一主题。
17．C 18．B 19．①增强小说的悲剧意味。②引人思考造成主人公死亡的社会原因。 20．①巧凤家妈是普通农妇，是热爱土地、热爱劳动的中国农民代表，体现中国农民的本色。②巧凤家妈是普通民工，是勇于抗争、甘于牺牲的中国农民代表，体现中国农民的爱国。
21．B 22．C 23．①《苦恼》中的“雪花”营造了渲染寒冷悲苦的氛围，为下文姚纳的悲惨生活做铺垫（或：为下文姚纳“一身雪白”和“小马也是一身白”做铺垫。或：为小说设置冷酷的背景，折射当时社会的黑暗冷漠。或：衬托主人公在茫茫人海中的孤独、凄凉）。
②《祝福》中的“雪花”着力突出雪的大而猛，这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运深化小说主题。（或：表达了作者对亡灵的最沉重的哀悼。祥林嫂的死正如这些漫天飞舞不知相落何方的雪花，纷纷洒洒，却丝毫不能引起沉浸在幸福中的人们的注意，可见当时社会的冷漠，带给读者强烈的艺术震撼。） 24．①客观的叙述，作者采用第三人称对姚纳的言行举止和内心活动进行直接描写，并未体现自身的主观评价，创作手法客观。
②精简的白描，小说开篇就以白描的手法刻画人物形象，简洁凝练。热烈的抒情，在姚纳目送三个青年离开后，作者以反问发端，直抒胸臆，直接热烈，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。
25．B 26．A 27．①隔膜与焦虑；②惶恐与负疚；③安然与忧愤 28．①小说中对祥林嫂外貌的描绘，如“花白”“全白”“黄中带黑”等形象的描绘了祥林嫂穷困潦倒到了极点，体现了鲁迅语言具有色彩感；
②小说中“我”在回答祥林嫂问题时内心的波折，富于高低起伏的音乐性，体现了鲁迅语言具有音乐性；
③小说中“我”与短工的对话场景和对祥林嫂外貌的描绘，形成一组组长短镜头，体现了鲁迅作品语言有镜头感；
④小说中对祥林嫂眼睛的描绘和“分明已经纯乎”等用词，突破了语言表达的藩篱，体现了鲁迅语言具有创造性和个性化。
29．D 30．A 31．C 32．①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利；②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 33．①愚昧无知。阿Q是他们的同胞，同胞被杀，看客们却当做盛宴来欣赏，认为枪毙没有杀头好看；未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人，但都说阿Q是坏的，被枪毙便是他的坏的证据。②精神极度空虚。看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏”。③自私自利。看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。
34．人物姓名不确切，只有某种标志；貌似随意但寓意深刻，这些出于社会底层的人物，地位低下，命运悲惨。