新疆和田地区皮山县2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（含解析）
文档属性
| 名称 | 新疆和田地区皮山县2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 63.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-17 10:54:52 | ||
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文档简介
皮山县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文学科卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B. 张载“为万世开太平”理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “欲治其国者，先齐其家”
B. “治大国若烹小鲜”
C. “家是最小国，国是千万家”
D. “大河无水小河干”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲的心愿
北方
“麻警官，您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾。这都第四次了，我们劝不住，疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听。知道您忙，可我们实在没办法，只能找您了。”
“我早晨过去又说了说，怎么还闹呢？吃喝都给她准备得很充足，口罩也买了。”麻利锋刚上卡点，母亲居住的社区张主任就打来电话。昨天张主任就为麻利锋母亲要出去给他打了半个小时的电话，最后还是麻利锋亲自回去，才把母亲拦住了。
母亲越来越不听劝了。麻利锋最初担心母亲患上了阿尔茨海默症（即老年痴呆症），带她到市医院彻底检查，结果显示所有数据正常。大夫说人上了岁数，性格发生变化也不奇怪。
父亲在世时，母亲买菜做饭收拾屋子，还要伺候腿脚不便的父亲，每天不得闲，几乎不用麻利锋操心。自从父亲去世后，母亲似乎就变了，主要表现是话少了，还总爱在小区的垃圾箱里翻捡废品。纸箱、矿泉水瓶、废报纸、泡沫板……只要是废品回收站要的，母亲一样也不会漏掉。起初，听小区门房的梁姨说过几次，好似母亲抢了人家的生意，话说得客气但不好听。麻利锋似信非信，家里见不到任何废品的影子呢。他忙得顾不上，就让老婆去盯了两次，果然看到身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拔鼠似地往外捡废品。
母亲被抓了现行后，更加无所顾忌了。梁姨被进出的车辆登记收费拖住了手脚，只能眼睁睁地看着目标落入母亲的手中，碍于麻利锋的面子，再生气也不好明目张胆地夺回自己的地盘。
母亲是市五小退休教师，每月工资五千多。
麻利锋问她，缺钱吗？
不缺。
为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干。
麻利锋劝说多次无效，也不能整天看着她老人家。
“老妈，无论如何都不能出门呀！”麻利锋下卡点后急急忙忙赶回家，母亲趴在客厅的窗台上看着外面，他进门也没搭理。麻利锋从母亲的视线角度看去，正好有三个垃圾箱，“正在疫情爆发期，您的身体又那么弱。”
“我没糊涂，电视里天天在播。你也要小心点，小杰真的不能回来了？在武汉没人管咋办呢。”母亲依然没有回头，神情十分失落。
“肯定不能回来的。快三十岁的大小伙子还要怎么管？昨天不是给您打电话报平安了吗？您不用担心。我天天上卡点，可比您孙子辛苦多了。”
“妈知道你们辛苦，要不我才不在家闲坐着，没感染上病毒还坐出毛病来了呢。中间那个垃圾箱里扔进去两个牛奶箱，还有——”
“哎呀妈，看在我苦口婆心饿着肚子说了半天的份上，就算是人家把金条扔进垃圾箱，您也不能下去捡，太危险了。”麻利锋把母亲架到了沙发上，有些急赤白脸，母亲却笑了。
“赶快回去吃你的饭，我又不是小孩子，你比社区那几个女人的话还多。不放心的话，你干脆把老娘绑起来，让我等死算了！”母亲的脸沉了下来。
麻利锋登时泄了气，怏怏地走了。再强硬下去把母亲惹毛了，还真不好收场。安葬了父亲后，他就建议母亲搬过去跟他一起住，母亲说死也要死在自己家里，动员了好几次也不听。
“老太太已经出小区了，我和门口的社区工作人员怎么劝都不听，你赶快回来吧。”麻利锋昨天没说通母亲，早上出门前就叮嘱老婆一定要过去盯着，果然时间不长老婆就打来电话抱怨，“非要去超市不可，买啥我替她去买还不行么。”
麻利锋头疼了：“唉，就让她出去一次吧，五六天没——”
“你以为你是警察就可以让家里人随意进出？老太太真要出了事你负得起责吗？”麻利锋话没说完，老婆开火了。
麻利锋刚赶到小区大门口，就见母亲戴着口罩从不远处走来，身后跟着两个超市的工作人员，推着装满牛奶、方便面的小推车。母亲冲他欢乐地挥着手，麻利锋憋着一肚子气，大声冲母亲嚷嚷：“不让您出门就是不听，尽给人找麻烦！”
“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的。”母亲轻声细语地说。社区人员愕然，一时不知说什么好，其中一位年轻的没忍住，眼圈红了。
“老妈，您做得对！”回到家，麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指。
母亲笑得像正午的阳光那般灿烂。
6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ）
A. “母亲是市五小退休教师，每月工资五千多”，这里交代母亲的职业和收入，进一步引起读者对母亲出门捡废品原因的猜测，也为后文母亲捐物捐款埋下伏笔。
B. “身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拨鼠似地往外捡废品”，形象描绘出母亲捡废品的行为，主要是为了表现老人为捡废品而不顾形象的特征。
C. 得知母亲出社区是给社区人员买吃的喝的，“其中一位年轻的没忍住，眼圈红了”，这是感动，也是愧疚。因为之前他们还在一味地责怪母亲“多事”。
D. 结尾“母亲笑得像正午的阳光那般灿烂”，是为儿子终于理解并赞赏自己而喜悦，也为自己捐款行为而自豪，这种描写有“无声胜有声”的感人效果。
7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说人物语言可以反映人物的性格，本文的对话朴素平易，既能推动小说情节发展，也可以直接反映小说人物的质朴品质。
B. 文章题目为“母亲的心愿”，但文中并未直接表现“母亲”的心愿具体是什么。疫情前与疫情期间，她的心愿是不同的。
C. 小说结尾作者采用突转的方式展现了母亲的形象，让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比，凸现了母亲的形象。
D. 小说以日常的小事和人物间的小冲突为切人点，展现了“母亲”及麻利锋、社区人员这些平凡而又尽职尽责的普通人形象。
8. 小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头，有什么作用？请结合文本简要分析。
9. 作者在本文中运用了一种特殊的故事叙述方式，将情节简单的故事变得内容丰富。请你结合文章分析作者运用了一种怎样的故事叙述方式，并谈谈其效果。
二、古诗文阅读（本大题共4小题，共39.0分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 凡百元首承天/景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
B. 凡百元首/承天景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
C. 凡百元首/承天景命/莫不殷忧而道著/功成而德衰
D. 凡百元首承天/景命莫不殷忧而道著/功成而德衰
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. “太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。
B. “疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。
C. “神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。
D. “豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。
12. 下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 第一段提出全文论点：人君必须“君安思危，戒奢以俭”。
B. 第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。
C. 第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。
D. 本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。
13. 请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。
（2）将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。
14. 本文主要采取了什么论证方法？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原表达时光消逝、四季更迭的诗句是“______________，______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，___________”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。
（3）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，4分）
18. 雪莲中学高二9班某次班会，模仿文化情感类节目《朗读者》的模式举行活动，其中邀请的一位“阅读者”，朗读来新疆籍演员陈建斌的作品《给那个谁的第一首诗》：
……
八家户我的小村庄/庄稼地已盖满了房/只有月光闪耀着还和从前一样/
八家户我的小村庄/白瓷砖已贴满了墙/只有雪花飘落着还和从前一样/
乌鲁木齐/你的名字就是美丽的牧场/
望着天上下的雪/他比不上我家乡的大/这里的酒也比不上我家乡的烈/
望着姑娘的眼睛/她比不上我家乡的野/她们有着和我们不一样的倔/
写到这儿我的泪水流淌/有多少时光已被我淡忘/
我想着我看着镜子里的我/和我们村的那个谁一样
请根据这位朗读者朗读的内容，给这次朗读活动提炼一个主题词，并围绕主题词补写一段鲜明、生动地开场白。（80字左右）
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线作为北京老城严谨对称空间格局的核心，蕴含着元、明、清及现代中国首都城市在城市规划方面的独特匠心。
北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现“_________”的理念，将帝王“_________”的政治主张、儒家所主张的“_________”的伦理思想与“_________”的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。北京中轴线更被赋予了特殊的象征意义，象征着控制整个国家山水格局的宏观轴线，成为国家礼仪秩序的物质缩影。中轴线作为一个整体的城市空间序列始终保持有真实性与完整性，并对北京城市发展发挥着持续的影响力，是北京城市规划设计的重要依据，在各个时代始终得到尊重和保护。北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体。
750余年来，北京中轴线见证着中华文化亘古纵横、汤汤不息。申遗在即，相信在规划指引下，北京将在科学的态度和坚定的决心下有序实施中轴线遗产的保护与整治，中华文明的、坚守呈现给全世界。
19. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 择中而居 不重不威 居中不偏 美善交汇
B. 居中不偏 不重不威 择中而居 美善交汇
C. 择中而居 美善交汇 不重不威 居中不偏
D. 居中不偏 美善交汇 择中而居 不重不威
20. 文中画波浪线有语病，请修改。
21. 教材中说，“北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体”，其实，不仅中轴线有如此重要的意义，而且汉字“中”也是我国重要的文化符号，电视台将推出《中华汉字》栏目，请从字形结构和文化内涵两方面，为汉字“中”写一段解说词。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。
有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……
究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
皮山县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文学科卷 答案解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “欲治其国者，先齐其家”
B. “治大国若烹小鲜”
C. “家是最小国，国是千万家”
D. “大河无水小河干”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. C 2. D 3. B
4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生比较分析文中信息的能力。
A.主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。
B.“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错误，强加因果，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。
D.“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误，不合文意，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析文本观点态度的能力。
D.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。
故选 D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点论据的能力。
A.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。
B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。
C.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。
D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。
故选 B。
【4题详解】
本题考查学生分析论证思路的能力。
由“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”可知，材料二的第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”；
接着指出“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用《老子》《管子》《礼记》里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。
然后第三自然段“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，又使用了范仲淹和张载的例子佐证。最后通过“在今天，时代不同了……”和前古代例子做对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。
【5题详解】
本题考查学生探究问题和解决问题能力。
本题谈到要践行“家国天下”观，对于这个问题我们怎么做，首先材料一第三自然段提到“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”，由这段文字可知，我们要有公天下的世界意识，树立一种对人类命运共同体的伦理自觉，并要付诸行动。
第二点关注材料二的第三段内容，文章强调“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，然后明确“振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实”，所以我们举国上下要抓住机遇，努力创造，都要为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。
第三点关注材料三的第一、二段内容，指出有“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“热爱祖国与家园的担当精神”，“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，所以我们要将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲的心愿
北方
“麻警官，您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾。这都第四次了，我们劝不住，疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听。知道您忙，可我们实在没办法，只能找您了。”
“我早晨过去又说了说，怎么还闹呢？吃喝都给她准备得很充足，口罩也买了。”麻利锋刚上卡点，母亲居住的社区张主任就打来电话。昨天张主任就为麻利锋母亲要出去给他打了半个小时的电话，最后还是麻利锋亲自回去，才把母亲拦住了。
母亲越来越不听劝了。麻利锋最初担心母亲患上了阿尔茨海默症（即老年痴呆症），带她到市医院彻底检查，结果显示所有数据正常。大夫说人上了岁数，性格发生变化也不奇怪。
父亲在世时，母亲买菜做饭收拾屋子，还要伺候腿脚不便的父亲，每天不得闲，几乎不用麻利锋操心。自从父亲去世后，母亲似乎就变了，主要表现是话少了，还总爱在小区的垃圾箱里翻捡废品。纸箱、矿泉水瓶、废报纸、泡沫板……只要是废品回收站要的，母亲一样也不会漏掉。起初，听小区门房的梁姨说过几次，好似母亲抢了人家的生意，话说得客气但不好听。麻利锋似信非信，家里见不到任何废品的影子呢。他忙得顾不上，就让老婆去盯了两次，果然看到身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拔鼠似地往外捡废品。
母亲被抓了现行后，更加无所顾忌了。梁姨被进出的车辆登记收费拖住了手脚，只能眼睁睁地看着目标落入母亲的手中，碍于麻利锋的面子，再生气也不好明目张胆地夺回自己的地盘。
母亲是市五小退休教师，每月工资五千多。
麻利锋问她，缺钱吗？
不缺。
为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干。
麻利锋劝说多次无效，也不能整天看着她老人家。
“老妈，无论如何都不能出门呀！”麻利锋下卡点后急急忙忙赶回家，母亲趴在客厅的窗台上看着外面，他进门也没搭理。麻利锋从母亲的视线角度看去，正好有三个垃圾箱，“正在疫情爆发期，您的身体又那么弱。”
“我没糊涂，电视里天天在播。你也要小心点，小杰真的不能回来了？在武汉没人管咋办呢。”母亲依然没有回头，神情十分失落。
“肯定不能回来的。快三十岁的大小伙子还要怎么管？昨天不是给您打电话报平安了吗？您不用担心。我天天上卡点，可比您孙子辛苦多了。”
“妈知道你们辛苦，要不我才不在家闲坐着，没感染上病毒还坐出毛病来了呢。中间那个垃圾箱里扔进去两个牛奶箱，还有——”
“哎呀妈，看在我苦口婆心饿着肚子说了半天的份上，就算是人家把金条扔进垃圾箱，您也不能下去捡，太危险了。”麻利锋把母亲架到了沙发上，有些急赤白脸，母亲却笑了。
“赶快回去吃你的饭，我又不是小孩子，你比社区那几个女人的话还多。不放心的话，你干脆把老娘绑起来，让我等死算了！”母亲的脸沉了下来。
麻利锋登时泄了气，怏怏地走了。再强硬下去把母亲惹毛了，还真不好收场。安葬了父亲后，他就建议母亲搬过去跟他一起住，母亲说死也要死在自己家里，动员了好几次也不听。
“老太太已经出小区了，我和门口的社区工作人员怎么劝都不听，你赶快回来吧。”麻利锋昨天没说通母亲，早上出门前就叮嘱老婆一定要过去盯着，果然时间不长老婆就打来电话抱怨，“非要去超市不可，买啥我替她去买还不行么。”
麻利锋头疼了：“唉，就让她出去一次吧，五六天没——”
“你以为你是警察就可以让家里人随意进出？老太太真要出了事你负得起责吗？”麻利锋话没说完，老婆开火了。
麻利锋刚赶到小区大门口，就见母亲戴着口罩从不远处走来，身后跟着两个超市的工作人员，推着装满牛奶、方便面的小推车。母亲冲他欢乐地挥着手，麻利锋憋着一肚子气，大声冲母亲嚷嚷：“不让您出门就是不听，尽给人找麻烦！”
“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的。”母亲轻声细语地说。社区人员愕然，一时不知说什么好，其中一位年轻的没忍住，眼圈红了。
“老妈，您做得对！”回到家，麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指。
母亲笑得像正午的阳光那般灿烂。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “母亲是市五小退休教师，每月工资五千多”，这里交代母亲的职业和收入，进一步引起读者对母亲出门捡废品原因的猜测，也为后文母亲捐物捐款埋下伏笔。
B. “身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拨鼠似地往外捡废品”，形象描绘出母亲捡废品的行为，主要是为了表现老人为捡废品而不顾形象的特征。
C. 得知母亲出社区是给社区人员买吃的喝的，“其中一位年轻的没忍住，眼圈红了”，这是感动，也是愧疚。因为之前他们还在一味地责怪母亲“多事”。
D. 结尾“母亲笑得像正午的阳光那般灿烂”，是为儿子终于理解并赞赏自己而喜悦，也为自己捐款行为而自豪，这种描写有“无声胜有声”的感人效果。
7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说人物语言可以反映人物的性格，本文的对话朴素平易，既能推动小说情节发展，也可以直接反映小说人物的质朴品质。
B. 文章题目为“母亲的心愿”，但文中并未直接表现“母亲”的心愿具体是什么。疫情前与疫情期间，她的心愿是不同的。
C. 小说结尾作者采用突转的方式展现了母亲的形象，让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比，凸现了母亲的形象。
D. 小说以日常的小事和人物间的小冲突为切人点，展现了“母亲”及麻利锋、社区人员这些平凡而又尽职尽责的普通人形象。
8. 小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头，有什么作用？请结合文本简要分析。
9. 作者在本文中运用了一种特殊的故事叙述方式，将情节简单的故事变得内容丰富。请你结合文章分析作者运用了一种怎样的故事叙述方式，并谈谈其效果。
【答案】6. B 7. C
8. ①交代了“抗疫”的社会背景。“疫情的严重性您是知道的”点明故事发生在“抗疫”特殊时期。
②制造悬念。一开篇就制造紧张气氛，母亲“又闹着要出小区”“都第四次了，劝不住”等引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。
③引出小说中心人物及主要矛盾。这次“您母亲”“倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”，而是“又闹着要出小区”。
9. 插叙。①对情节起到解释说明作用。文章把母亲前前后后的事情都有机融合进来。通过插叙的方式让我们明白，疫情前（退休后），母亲为何捡废品。②更好的突出人物的形象、性格。通过插叙，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。③更好地突出主题。通过插叙，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
【解析】
【6题详解】
本题考查理解文章内容的能力。
B项，“表现出老人为捡废品不顾形象的特征”不当，主要印证母亲的确是在捡废品的事实。
故选B。
【7题详解】
本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C项，“让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比”理解错误，突转的原因是众人由不理解到理解“母亲的行为”，而且“母亲的行为”并没有对比。
故选C。
【8题详解】
本题考查赏析小说重要段落和情节的作用。
本题，题干要求结合文本简要分析小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头的作用。
结合“疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听”分析可知，故事发生的背景是在“抗疫”特殊时期，通过张主任的电话，巧妙的点出了小说的社会背景。
结合“麻警官，您母亲又闹着要出小区”“这都第四次了”“我们劝不住”分析可知，小说交代了人物的身份——“麻警官”的母亲，作为警官的母亲，应是无条件执行“抗疫”的命令，为什么要“闹着要出小区”？且作者用了一个“又”字，可见是“惯犯”，“这都第四次了”“我们劝不住”开篇就制造紧张气氛，引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。
结合“您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”分析可知，张警官的语言透露出的信息让读者轻松的了解了小说中心人物及主要矛盾。
【9题详解】
本题考查学生赏析小说叙事特点的能力，具体考查插叙的作用。
结合“母亲越来越不听劝了。……为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”等处可知，本文在叙述故事的时候，运用了插叙的叙述方式。
结合“那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的”“麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证”等情节分析可知，交代了母亲捡垃圾的原因，对情节起到解释说明作用。
结合“母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指”分析可知，插叙部分对于母亲这一人物形象的塑造起着重要作用，由母亲要去捡垃圾、出小区等不合“抗疫”要求的行为以及社区工作人员的阻止，麻警官的劝说等，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。
从小说主题的表达上来看，本文通过“抗疫”背景下，“母亲”捡垃圾这一故事的叙述，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
二、古诗文阅读（本大题共4小题，共39.0分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 凡百元首承天/景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
B. 凡百元首/承天景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
C. 凡百元首/承天景命/莫不殷忧而道著/功成而德衰
D. 凡百元首承天/景命莫不殷忧而道著/功成而德衰
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. “太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。
B. “疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。
C. “神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。
D. “豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。
12. 下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 第一段提出全文的论点：人君必须“君安思危，戒奢以俭”。
B. 第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。
C. 第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。
D. 本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。
13. 请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。
（2）将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。
14. 本文主要采取了什么论证方法？请简要说明。
【答案】10. C 11. A 12. A
13. (1)即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们）。
(2)将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束。
14. 比喻论证、正反对比论证以及举例论证。例如先用比喻正面论述“固本”才能“木长”,“浚源”才能“流长”,“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安；第二段以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
“凡百元首”作“承天景命”的主语，主语部分较长或是为了表示强调时，主语后停顿，排除AD；
“天景命”作“承”的宾语，其后断开，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“是古代帝王的谥号”错，“太宗”是古代帝王的庙号。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容及其艺术特色的能力。
A.“人君必须‘君安思危，戒奢以俭’”错，全文的中心论点是“思国之安者，必积其德义”。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“虽”，即使；“董”，监督，督责；“震”，震慑，吓唬；“虽董之以严刑”“振之以威怒”，均为介词结构后置句。
（2）“作”，兴作，建筑；“安”，使……安定；“危”，高；“冲”，虚；“牧”，约束。
【14题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
本文主要采用了比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”，作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻论证，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
“凡百元首，承天景命……。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体；傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表面十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。第二段以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
参考译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
【答案】15. B 16. ①春光易逝的伤春之情：春水远流，春花凋谢，诗人送春归，渲染了一片暮春景色，表达了诗人的伤春情怀及对春光易逝、岁月无情的感叹。②羁旅思乡之情：借蝴蝶梦、子规、月三更等意象及梦中之景，表达了游子孤身漂泊异乡的思乡之情。③仕途坎坷、孤独飘零之苦：“自是不归归便得” 是无奈、伤心之语，传达出诗人苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。④年华老去之悲：写自己华发满镜，满含青春不再的悲伤、无奈之情。⑤归隐田园之意：暗用“五湖”的典故，表露归隐心迹。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项。
A项，“首联上句描绘了早春景象”分析错误。首联上句“水流花谢两无情”，花已经谢了，描绘的是暮春景象。
C项，“因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意”错误，选项曲解诗句意思，“故园书动经年绝”意思是家乡的来信动辄几年都收不到，“动” 是“动辄”之意，“书” 是书信之意。
D项，“诗中前四句写的都是春夕实景”不当，第三句“蝴蝶梦中家万里”意思是在睡梦中梦见了万里字外的家乡，写的是梦中之景。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌情感的评价的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。
本题，首联写了流水、落花、消逝的东风，这些都是暮春景色，表达了诗人的伤春之情。
颔联，“梦中家万里”，直接点出思乡之情，家在万里之外，自身自然是有羁旅之苦。“子规”“月”都是思乡怀人的意象，表达了诗人的思乡之苦。
颈联，“书动经年绝”，和家乡很少有书信往来，体现自己的孤独和思乡之情。“华发春唯满镜生”，满头白发，体现诗人对青春不再的感伤，对年华老去的悲叹。
尾联，“自是不归归便得”，诗人说，假如自己能够回去，便能得到五湖烟景。“五湖”，是用典，春秋时越国大夫范蠡的归隐之处，这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。很明显是在表露归隐的心迹。诗人想归却不能归的，也传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。
另外，也可以结合注释①进行分析。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原表达时光消逝、四季更迭的诗句是“______________，______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，___________”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。
（3）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。
【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春与秋其代序 ③. 锦城虽云乐 ④. 不如早还家 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句名篇能力。
注意以下字词的写法：淹、锦、已等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，4分）
18. 雪莲中学高二9班某次班会，模仿文化情感类节目《朗读者》的模式举行活动，其中邀请的一位“阅读者”，朗读来新疆籍演员陈建斌的作品《给那个谁的第一首诗》：
……
八家户我的小村庄/庄稼地已盖满了房/只有月光闪耀着还和从前一样/
八家户我的小村庄/白瓷砖已贴满了墙/只有雪花飘落着还和从前一样/
乌鲁木齐/你的名字就是美丽的牧场/
望着天上下的雪/他比不上我家乡的大/这里的酒也比不上我家乡的烈/
望着姑娘的眼睛/她比不上我家乡的野/她们有着和我们不一样的倔/
写到这儿我的泪水流淌/有多少时光已被我淡忘/
我想着我看着镜子里的我/和我们村的那个谁一样
请根据这位朗读者朗读的内容，给这次朗读活动提炼一个主题词，并围绕主题词补写一段鲜明、生动地开场白。（80字左右）
【答案】主题词：怀旧（或故乡、故土、思乡、青春、时光、回忆等均可）
开场白：怀旧，不是因为那个时代多么好，而是因为那个时候你年轻。我们一直念念不忘的，不仅是曾经美好的时光，还有层层叠叠被珍惜的过往。怀旧，怀念那段老时光，怀念那时旧模样。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段和语言表达简明、连贯、准确的能力。
首先是提炼主题词，注意结合诗歌中的“和从前一样”“我的小村庄”“时光已被我淡忘”“家乡”等可提炼“怀旧”“故乡”“故土”“思乡”“时光”“回忆”等主题词。
写开场白注意紧扣主题词的内容，然后引出后面的诗歌，从语意上要和后面的诗歌有联系，注意文采，此题可在开场白中适当的引用诗歌的句子，如写“怀旧”，可从“旧”写到旧时光，由“怀”写到对过去时光的怀念；然后结合诗歌的内容，填充开场白的内容，如怀念的“不仅是曾经美好的时光，还有层层叠叠被珍惜的过往。怀旧，怀念那段老时光，怀念那时旧模样”。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线作为北京老城严谨对称空间格局的核心，蕴含着元、明、清及现代中国首都城市在城市规划方面的独特匠心。
北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现“_________”的理念，将帝王“_________”的政治主张、儒家所主张的“_________”的伦理思想与“_________”的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。北京中轴线更被赋予了特殊的象征意义，象征着控制整个国家山水格局的宏观轴线，成为国家礼仪秩序的物质缩影。中轴线作为一个整体的城市空间序列始终保持有真实性与完整性，并对北京城市发展发挥着持续的影响力，是北京城市规划设计的重要依据，在各个时代始终得到尊重和保护。北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体。
750余年来，北京中轴线见证着中华文化亘古纵横、汤汤不息。申遗在即，相信在规划指引下，北京将在科学的态度和坚定的决心下有序实施中轴线遗产的保护与整治，中华文明的、坚守呈现给全世界。
19. 下列填入文中横线上词语，最恰当的一项是（ ）
A. 择中而居 不重不威 居中不偏 美善交汇
B. 居中不偏 不重不威 择中而居 美善交汇
C. 择中而居 美善交汇 不重不威 居中不偏
D. 居中不偏 美善交汇 择中而居 不重不威
20. 文中画波浪线有语病，请修改。
21. 教材中说，“北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体”，其实，不仅中轴线有如此重要的意义，而且汉字“中”也是我国重要的文化符号，电视台将推出《中华汉字》栏目，请从字形结构和文化内涵两方面，为汉字“中”写一段解说词。
【答案】19. A 20. 示例：北京将以科学的态度和坚定的决心有序实施中轴线遗产的保护与整治工作，将中华文明的传承、坚守呈现给全世界。
21. 参考要点：（1）“中”字的“整体是竖从方口中间穿过垂下，字形呈现出结构对称之美。（2）中字有不偏不倚、适中、和谐等文化内涵
【解析】
【分析】
【19题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，择中而居，选择中央来居住；居中不偏，在一定范围中间不偏颇。语段强调北京中轴线，因此是说人们选择中央居住，选择“择中而居”。
第二处，不重不威，君子的举止态度如果不庄重，就没有威信。美善交汇，美的和善的交汇在一处。语段强调的是正是主张，故选择“不重不威”。
第三处，语境强调儒家中庸的伦理思想，应选择“居中不偏”。
第四处，语境强调审美取向，应选择“美善交汇”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“在科学的态度和坚定的决心下”，介词短语使用不当；“实行……保护与整治”搭配不当；“中华文明的、坚守呈现给全世界”残缺介词。
故原句改为：北京将以科学的态度和坚定的决心有序实施中轴线遗产的保护与整治工作，将中华文明的传承、坚守呈现给全世界。
【21题详解】
本题考查学生筛选文段信息和写应用文的能力。
题干要求解说“中”字，学生首先根据“中”的字形对“中”字进行解说，阐释“中”的对称美。再由字形解说内涵。学生可以根据文段内容筛选出有效信息：北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现择中而居的理念，将帝王不重不威的政治主张、儒家所主张的居中不偏的伦理思想与美善交汇的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。从中可以看出，“中”代表了古代文化中不偏颇、和谐、中庸等思想。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。
有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……
究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
最美逆行者
美是什么？
是光鲜亮丽的外表吗？是只有一次的青春吗？是人人渴望的荣誉吗？
不，都不是。这些都是美的，但在我眼里，还有一种美，更动人心弦，更能百世流芳，那就是在每一个艰难时刻，总是义无反顾挺身而出的一个个身影！
新冠疫情肆虐之际， 84岁的钟南山院士亲赴武汉，全国4万余名医务人员驰援湖北，每一个义无反顾的身影，都是最美的身影，每一个医务人员都是伟大的逆行者，都是这场战“疫”中的英雄!
美哉，伟大的中国逆行者！
也许，他们的工作画面并不美。一张张被口罩勒到破皮的脸颊，一双双被汗水浸到泛白的双手，一个个手术室外席地而眠的身影……
也许，他们的面貌都模糊不清。在疫情没有发生之前，他们是父母眼中照顾不好自己的孩子，是妻子眼中不懂浪漫的丈夫，是孩子眼中永远爽约的妈妈……是千千万万普通中国人中的一员。然而，当他们穿上防护服、戴上护目镜，英勇奋战在抗疫最前线那一刻，就成了人民心中的“超级英雄”。
美哉，平凡而不普通的中国逆行者！
无数白衣天使用他们逆行的身影阻挡疫情肆虐，撑起患者的希望。“国有战，召必回，战必胜!”在这场没有硝烟的战斗中，医护人员冒着生命的风险，冲锋在前，有人年届高龄仍奔赴武汉;有人身患重症仍战斗在最前沿;有人骑车4天3夜赶回战“疫”一线，有人染上病毒离开了人间……他们不计牺牲，不惜代价的身影，成为无数人心中最美的形象。
美哉，不惧艰险的中国逆行者！
白衣战士深知前方“疫”线的艰险，依然在危难时刻挺身而出，选择离开家乡、暂别亲人，把小家放在心底，为大爱冲锋在前。有时，我们佩服与感念的不只是白衣战士的不屈意志，更有再次抉择时的坚定姿态。他们就是这个时代的最美的英雄!
广大医务人员医者仁心，无私奉献，甘于付出，为国纾难，为民解忧，在病魔与人民之间垒起“隔离带”，筑牢“防火墙”，撑起“保护伞”，靠坚守传递希望，以生命守护生命，为亿万人民群众的生命健康筑起坚不可摧的“防疫长城”。他们就是这个时代的最美的英雄!
为致敬抗“疫”斗争以来，这些勇敢的逆行者，媒体纷纷发起“致敬最美逆行者”网络活动。我愿为战“疫”一线的医务工作者点赞，让我们把最美逆行者作为应该追求的明星，成为我们心目中真正美的形象！
愿我们每一次对英雄的仰望，都是一次唤醒人生目标的自我昭示;每一次对英雄的赞美，都成为一次砥砺奋进的郑重宣誓。中华民族就会永远群英荟萃，雄风浩荡!
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。本题属于材料作文，第一步要读懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料，根据材料立意即可。本题要求考生在几则材料中选择两则为基础来确定立意，注意彼此逻辑，并合理引用，写一篇文章。作答时要认真审读材料，明确文体。
【审题】材料中提到，“山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美”，可见，话题的中心是“美”，无论是什么样的“美”，只要能够有自己的认识，围绕其中一个来谈，或综合几点来谈，如“山川自然”与“文化艺术”相联系，产生保护山川自然也是保护文艺创作源泉的新观点；“劳动创造”与“心灵”“道德”等相联系，阐发对社会有益即为美的观点等；再结合第二段的材料，谈到什么样的人最美，钟南山的“美”体现在他的责任与担当精神，环卫工人的美体现在他们的甘于平凡与默默奉献。总而言之，话题范围极广，学生可以在积极健康的范畴内就自己对“美”的独特认识发挥。如能推陈出新，结合时事更好。
【立意】1.美无处不在。
2.多种多样的美。
3.内在美与外在美。
4.要懂得欣赏美。
5.真正的美。
【素材】1.“最美女教师”，在人性光辉闪耀的一瞬间，迸发出了感天动地的美丽，是我们身边千千万万普通人民教师的代表与缩影。我们只有共同铭记住“最美”，才会让“最美”在民族的文化血脉之中代代传承。今天，我们会铭记“最美”，明天我们将汇聚力量建设最美的祖国，抒写最美的历史，塑造最美的中国人!
2.奉献，是一种美德，我们为人要善于奉献，只有奉献了，付出了，才会领悟到其中的乐趣。下面为大家搜集整理有关奉献的高中作文，希望可以帮助到大家!
3.面对突发疫情，83岁钟南山呼吁大家不要去武汉，自己却来到武汉。有人在朋友圈贴了一段话，评价钟南山的“最美逆行”: 为天地立心，为生民立命，大医精诚，国士无双。
4.从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。——卢梭
地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。——普利什文
貌虽美但如果没有纯洁灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
美本身必须是真的。——德国
美是善的另一种形式。——彼翁
美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。——托·阿奎那
人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。——卢梭
【结构】文章以设问起笔，引发读者阅读兴趣，接着引入对疫情中医护人员之“美”的叙述，通过环境恶劣、身份平凡与义无反顾、甘于奉献等精神的对比，突出“逆行者”精神之美，最后表达对英雄们的赞美之情。结构清晰，情感饱满。
【点睛】材料作文审题立意方法多样：一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。
语文学科卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B. 张载“为万世开太平”理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “欲治其国者，先齐其家”
B. “治大国若烹小鲜”
C. “家是最小国，国是千万家”
D. “大河无水小河干”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲的心愿
北方
“麻警官，您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾。这都第四次了，我们劝不住，疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听。知道您忙，可我们实在没办法，只能找您了。”
“我早晨过去又说了说，怎么还闹呢？吃喝都给她准备得很充足，口罩也买了。”麻利锋刚上卡点，母亲居住的社区张主任就打来电话。昨天张主任就为麻利锋母亲要出去给他打了半个小时的电话，最后还是麻利锋亲自回去，才把母亲拦住了。
母亲越来越不听劝了。麻利锋最初担心母亲患上了阿尔茨海默症（即老年痴呆症），带她到市医院彻底检查，结果显示所有数据正常。大夫说人上了岁数，性格发生变化也不奇怪。
父亲在世时，母亲买菜做饭收拾屋子，还要伺候腿脚不便的父亲，每天不得闲，几乎不用麻利锋操心。自从父亲去世后，母亲似乎就变了，主要表现是话少了，还总爱在小区的垃圾箱里翻捡废品。纸箱、矿泉水瓶、废报纸、泡沫板……只要是废品回收站要的，母亲一样也不会漏掉。起初，听小区门房的梁姨说过几次，好似母亲抢了人家的生意，话说得客气但不好听。麻利锋似信非信，家里见不到任何废品的影子呢。他忙得顾不上，就让老婆去盯了两次，果然看到身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拔鼠似地往外捡废品。
母亲被抓了现行后，更加无所顾忌了。梁姨被进出的车辆登记收费拖住了手脚，只能眼睁睁地看着目标落入母亲的手中，碍于麻利锋的面子，再生气也不好明目张胆地夺回自己的地盘。
母亲是市五小退休教师，每月工资五千多。
麻利锋问她，缺钱吗？
不缺。
为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干。
麻利锋劝说多次无效，也不能整天看着她老人家。
“老妈，无论如何都不能出门呀！”麻利锋下卡点后急急忙忙赶回家，母亲趴在客厅的窗台上看着外面，他进门也没搭理。麻利锋从母亲的视线角度看去，正好有三个垃圾箱，“正在疫情爆发期，您的身体又那么弱。”
“我没糊涂，电视里天天在播。你也要小心点，小杰真的不能回来了？在武汉没人管咋办呢。”母亲依然没有回头，神情十分失落。
“肯定不能回来的。快三十岁的大小伙子还要怎么管？昨天不是给您打电话报平安了吗？您不用担心。我天天上卡点，可比您孙子辛苦多了。”
“妈知道你们辛苦，要不我才不在家闲坐着，没感染上病毒还坐出毛病来了呢。中间那个垃圾箱里扔进去两个牛奶箱，还有——”
“哎呀妈，看在我苦口婆心饿着肚子说了半天的份上，就算是人家把金条扔进垃圾箱，您也不能下去捡，太危险了。”麻利锋把母亲架到了沙发上，有些急赤白脸，母亲却笑了。
“赶快回去吃你的饭，我又不是小孩子，你比社区那几个女人的话还多。不放心的话，你干脆把老娘绑起来，让我等死算了！”母亲的脸沉了下来。
麻利锋登时泄了气，怏怏地走了。再强硬下去把母亲惹毛了，还真不好收场。安葬了父亲后，他就建议母亲搬过去跟他一起住，母亲说死也要死在自己家里，动员了好几次也不听。
“老太太已经出小区了，我和门口的社区工作人员怎么劝都不听，你赶快回来吧。”麻利锋昨天没说通母亲，早上出门前就叮嘱老婆一定要过去盯着，果然时间不长老婆就打来电话抱怨，“非要去超市不可，买啥我替她去买还不行么。”
麻利锋头疼了：“唉，就让她出去一次吧，五六天没——”
“你以为你是警察就可以让家里人随意进出？老太太真要出了事你负得起责吗？”麻利锋话没说完，老婆开火了。
麻利锋刚赶到小区大门口，就见母亲戴着口罩从不远处走来，身后跟着两个超市的工作人员，推着装满牛奶、方便面的小推车。母亲冲他欢乐地挥着手，麻利锋憋着一肚子气，大声冲母亲嚷嚷：“不让您出门就是不听，尽给人找麻烦！”
“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的。”母亲轻声细语地说。社区人员愕然，一时不知说什么好，其中一位年轻的没忍住，眼圈红了。
“老妈，您做得对！”回到家，麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指。
母亲笑得像正午的阳光那般灿烂。
6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ）
A. “母亲是市五小退休教师，每月工资五千多”，这里交代母亲的职业和收入，进一步引起读者对母亲出门捡废品原因的猜测，也为后文母亲捐物捐款埋下伏笔。
B. “身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拨鼠似地往外捡废品”，形象描绘出母亲捡废品的行为，主要是为了表现老人为捡废品而不顾形象的特征。
C. 得知母亲出社区是给社区人员买吃的喝的，“其中一位年轻的没忍住，眼圈红了”，这是感动，也是愧疚。因为之前他们还在一味地责怪母亲“多事”。
D. 结尾“母亲笑得像正午的阳光那般灿烂”，是为儿子终于理解并赞赏自己而喜悦，也为自己捐款行为而自豪，这种描写有“无声胜有声”的感人效果。
7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说人物语言可以反映人物的性格，本文的对话朴素平易，既能推动小说情节发展，也可以直接反映小说人物的质朴品质。
B. 文章题目为“母亲的心愿”，但文中并未直接表现“母亲”的心愿具体是什么。疫情前与疫情期间，她的心愿是不同的。
C. 小说结尾作者采用突转的方式展现了母亲的形象，让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比，凸现了母亲的形象。
D. 小说以日常的小事和人物间的小冲突为切人点，展现了“母亲”及麻利锋、社区人员这些平凡而又尽职尽责的普通人形象。
8. 小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头，有什么作用？请结合文本简要分析。
9. 作者在本文中运用了一种特殊的故事叙述方式，将情节简单的故事变得内容丰富。请你结合文章分析作者运用了一种怎样的故事叙述方式，并谈谈其效果。
二、古诗文阅读（本大题共4小题，共39.0分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 凡百元首承天/景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
B. 凡百元首/承天景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
C. 凡百元首/承天景命/莫不殷忧而道著/功成而德衰
D. 凡百元首承天/景命莫不殷忧而道著/功成而德衰
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. “太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。
B. “疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。
C. “神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。
D. “豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。
12. 下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 第一段提出全文论点：人君必须“君安思危，戒奢以俭”。
B. 第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。
C. 第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。
D. 本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。
13. 请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。
（2）将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。
14. 本文主要采取了什么论证方法？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原表达时光消逝、四季更迭的诗句是“______________，______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，___________”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。
（3）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，4分）
18. 雪莲中学高二9班某次班会，模仿文化情感类节目《朗读者》的模式举行活动，其中邀请的一位“阅读者”，朗读来新疆籍演员陈建斌的作品《给那个谁的第一首诗》：
……
八家户我的小村庄/庄稼地已盖满了房/只有月光闪耀着还和从前一样/
八家户我的小村庄/白瓷砖已贴满了墙/只有雪花飘落着还和从前一样/
乌鲁木齐/你的名字就是美丽的牧场/
望着天上下的雪/他比不上我家乡的大/这里的酒也比不上我家乡的烈/
望着姑娘的眼睛/她比不上我家乡的野/她们有着和我们不一样的倔/
写到这儿我的泪水流淌/有多少时光已被我淡忘/
我想着我看着镜子里的我/和我们村的那个谁一样
请根据这位朗读者朗读的内容，给这次朗读活动提炼一个主题词，并围绕主题词补写一段鲜明、生动地开场白。（80字左右）
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线作为北京老城严谨对称空间格局的核心，蕴含着元、明、清及现代中国首都城市在城市规划方面的独特匠心。
北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现“_________”的理念，将帝王“_________”的政治主张、儒家所主张的“_________”的伦理思想与“_________”的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。北京中轴线更被赋予了特殊的象征意义，象征着控制整个国家山水格局的宏观轴线，成为国家礼仪秩序的物质缩影。中轴线作为一个整体的城市空间序列始终保持有真实性与完整性，并对北京城市发展发挥着持续的影响力，是北京城市规划设计的重要依据，在各个时代始终得到尊重和保护。北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体。
750余年来，北京中轴线见证着中华文化亘古纵横、汤汤不息。申遗在即，相信在规划指引下，北京将在科学的态度和坚定的决心下有序实施中轴线遗产的保护与整治，中华文明的、坚守呈现给全世界。
19. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 择中而居 不重不威 居中不偏 美善交汇
B. 居中不偏 不重不威 择中而居 美善交汇
C. 择中而居 美善交汇 不重不威 居中不偏
D. 居中不偏 美善交汇 择中而居 不重不威
20. 文中画波浪线有语病，请修改。
21. 教材中说，“北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体”，其实，不仅中轴线有如此重要的意义，而且汉字“中”也是我国重要的文化符号，电视台将推出《中华汉字》栏目，请从字形结构和文化内涵两方面，为汉字“中”写一段解说词。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。
有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……
究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
皮山县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文学科卷 答案解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “欲治其国者，先齐其家”
B. “治大国若烹小鲜”
C. “家是最小国，国是千万家”
D. “大河无水小河干”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. C 2. D 3. B
4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生比较分析文中信息的能力。
A.主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。
B.“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错误，强加因果，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。
D.“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误，不合文意，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析文本观点态度的能力。
D.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。
故选 D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点论据的能力。
A.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。
B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。
C.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。
D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。
故选 B。
【4题详解】
本题考查学生分析论证思路的能力。
由“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”可知，材料二的第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”；
接着指出“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用《老子》《管子》《礼记》里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。
然后第三自然段“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，又使用了范仲淹和张载的例子佐证。最后通过“在今天，时代不同了……”和前古代例子做对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。
【5题详解】
本题考查学生探究问题和解决问题能力。
本题谈到要践行“家国天下”观，对于这个问题我们怎么做，首先材料一第三自然段提到“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”，由这段文字可知，我们要有公天下的世界意识，树立一种对人类命运共同体的伦理自觉，并要付诸行动。
第二点关注材料二的第三段内容，文章强调“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，然后明确“振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实”，所以我们举国上下要抓住机遇，努力创造，都要为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。
第三点关注材料三的第一、二段内容，指出有“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“热爱祖国与家园的担当精神”，“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，所以我们要将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲的心愿
北方
“麻警官，您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾。这都第四次了，我们劝不住，疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听。知道您忙，可我们实在没办法，只能找您了。”
“我早晨过去又说了说，怎么还闹呢？吃喝都给她准备得很充足，口罩也买了。”麻利锋刚上卡点，母亲居住的社区张主任就打来电话。昨天张主任就为麻利锋母亲要出去给他打了半个小时的电话，最后还是麻利锋亲自回去，才把母亲拦住了。
母亲越来越不听劝了。麻利锋最初担心母亲患上了阿尔茨海默症（即老年痴呆症），带她到市医院彻底检查，结果显示所有数据正常。大夫说人上了岁数，性格发生变化也不奇怪。
父亲在世时，母亲买菜做饭收拾屋子，还要伺候腿脚不便的父亲，每天不得闲，几乎不用麻利锋操心。自从父亲去世后，母亲似乎就变了，主要表现是话少了，还总爱在小区的垃圾箱里翻捡废品。纸箱、矿泉水瓶、废报纸、泡沫板……只要是废品回收站要的，母亲一样也不会漏掉。起初，听小区门房的梁姨说过几次，好似母亲抢了人家的生意，话说得客气但不好听。麻利锋似信非信，家里见不到任何废品的影子呢。他忙得顾不上，就让老婆去盯了两次，果然看到身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拔鼠似地往外捡废品。
母亲被抓了现行后，更加无所顾忌了。梁姨被进出的车辆登记收费拖住了手脚，只能眼睁睁地看着目标落入母亲的手中，碍于麻利锋的面子，再生气也不好明目张胆地夺回自己的地盘。
母亲是市五小退休教师，每月工资五千多。
麻利锋问她，缺钱吗？
不缺。
为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干。
麻利锋劝说多次无效，也不能整天看着她老人家。
“老妈，无论如何都不能出门呀！”麻利锋下卡点后急急忙忙赶回家，母亲趴在客厅的窗台上看着外面，他进门也没搭理。麻利锋从母亲的视线角度看去，正好有三个垃圾箱，“正在疫情爆发期，您的身体又那么弱。”
“我没糊涂，电视里天天在播。你也要小心点，小杰真的不能回来了？在武汉没人管咋办呢。”母亲依然没有回头，神情十分失落。
“肯定不能回来的。快三十岁的大小伙子还要怎么管？昨天不是给您打电话报平安了吗？您不用担心。我天天上卡点，可比您孙子辛苦多了。”
“妈知道你们辛苦，要不我才不在家闲坐着，没感染上病毒还坐出毛病来了呢。中间那个垃圾箱里扔进去两个牛奶箱，还有——”
“哎呀妈，看在我苦口婆心饿着肚子说了半天的份上，就算是人家把金条扔进垃圾箱，您也不能下去捡，太危险了。”麻利锋把母亲架到了沙发上，有些急赤白脸，母亲却笑了。
“赶快回去吃你的饭，我又不是小孩子，你比社区那几个女人的话还多。不放心的话，你干脆把老娘绑起来，让我等死算了！”母亲的脸沉了下来。
麻利锋登时泄了气，怏怏地走了。再强硬下去把母亲惹毛了，还真不好收场。安葬了父亲后，他就建议母亲搬过去跟他一起住，母亲说死也要死在自己家里，动员了好几次也不听。
“老太太已经出小区了，我和门口的社区工作人员怎么劝都不听，你赶快回来吧。”麻利锋昨天没说通母亲，早上出门前就叮嘱老婆一定要过去盯着，果然时间不长老婆就打来电话抱怨，“非要去超市不可，买啥我替她去买还不行么。”
麻利锋头疼了：“唉，就让她出去一次吧，五六天没——”
“你以为你是警察就可以让家里人随意进出？老太太真要出了事你负得起责吗？”麻利锋话没说完，老婆开火了。
麻利锋刚赶到小区大门口，就见母亲戴着口罩从不远处走来，身后跟着两个超市的工作人员，推着装满牛奶、方便面的小推车。母亲冲他欢乐地挥着手，麻利锋憋着一肚子气，大声冲母亲嚷嚷：“不让您出门就是不听，尽给人找麻烦！”
“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的。”母亲轻声细语地说。社区人员愕然，一时不知说什么好，其中一位年轻的没忍住，眼圈红了。
“老妈，您做得对！”回到家，麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指。
母亲笑得像正午的阳光那般灿烂。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “母亲是市五小退休教师，每月工资五千多”，这里交代母亲的职业和收入，进一步引起读者对母亲出门捡废品原因的猜测，也为后文母亲捐物捐款埋下伏笔。
B. “身形瘦小的母亲踮着脚半截身子插在垃圾箱里，像个土拨鼠似地往外捡废品”，形象描绘出母亲捡废品的行为，主要是为了表现老人为捡废品而不顾形象的特征。
C. 得知母亲出社区是给社区人员买吃的喝的，“其中一位年轻的没忍住，眼圈红了”，这是感动，也是愧疚。因为之前他们还在一味地责怪母亲“多事”。
D. 结尾“母亲笑得像正午的阳光那般灿烂”，是为儿子终于理解并赞赏自己而喜悦，也为自己捐款行为而自豪，这种描写有“无声胜有声”的感人效果。
7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说人物语言可以反映人物的性格，本文的对话朴素平易，既能推动小说情节发展，也可以直接反映小说人物的质朴品质。
B. 文章题目为“母亲的心愿”，但文中并未直接表现“母亲”的心愿具体是什么。疫情前与疫情期间，她的心愿是不同的。
C. 小说结尾作者采用突转的方式展现了母亲的形象，让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比，凸现了母亲的形象。
D. 小说以日常的小事和人物间的小冲突为切人点，展现了“母亲”及麻利锋、社区人员这些平凡而又尽职尽责的普通人形象。
8. 小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头，有什么作用？请结合文本简要分析。
9. 作者在本文中运用了一种特殊的故事叙述方式，将情节简单的故事变得内容丰富。请你结合文章分析作者运用了一种怎样的故事叙述方式，并谈谈其效果。
【答案】6. B 7. C
8. ①交代了“抗疫”的社会背景。“疫情的严重性您是知道的”点明故事发生在“抗疫”特殊时期。
②制造悬念。一开篇就制造紧张气氛，母亲“又闹着要出小区”“都第四次了，劝不住”等引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。
③引出小说中心人物及主要矛盾。这次“您母亲”“倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”，而是“又闹着要出小区”。
9. 插叙。①对情节起到解释说明作用。文章把母亲前前后后的事情都有机融合进来。通过插叙的方式让我们明白，疫情前（退休后），母亲为何捡废品。②更好的突出人物的形象、性格。通过插叙，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。③更好地突出主题。通过插叙，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
【解析】
【6题详解】
本题考查理解文章内容的能力。
B项，“表现出老人为捡废品不顾形象的特征”不当，主要印证母亲的确是在捡废品的事实。
故选B。
【7题详解】
本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C项，“让母亲此次行为与之前行为形成鲜明对比”理解错误，突转的原因是众人由不理解到理解“母亲的行为”，而且“母亲的行为”并没有对比。
故选C。
【8题详解】
本题考查赏析小说重要段落和情节的作用。
本题，题干要求结合文本简要分析小说直接以社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头的作用。
结合“疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听”分析可知，故事发生的背景是在“抗疫”特殊时期，通过张主任的电话，巧妙的点出了小说的社会背景。
结合“麻警官，您母亲又闹着要出小区”“这都第四次了”“我们劝不住”分析可知，小说交代了人物的身份——“麻警官”的母亲，作为警官的母亲，应是无条件执行“抗疫”的命令，为什么要“闹着要出小区”？且作者用了一个“又”字，可见是“惯犯”，“这都第四次了”“我们劝不住”开篇就制造紧张气氛，引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。
结合“您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”分析可知，张警官的语言透露出的信息让读者轻松的了解了小说中心人物及主要矛盾。
【9题详解】
本题考查学生赏析小说叙事特点的能力，具体考查插叙的作用。
结合“母亲越来越不听劝了。……为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”等处可知，本文在叙述故事的时候，运用了插叙的叙述方式。
结合“那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的”“麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证”等情节分析可知，交代了母亲捡垃圾的原因，对情节起到解释说明作用。
结合“母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指”分析可知，插叙部分对于母亲这一人物形象的塑造起着重要作用，由母亲要去捡垃圾、出小区等不合“抗疫”要求的行为以及社区工作人员的阻止，麻警官的劝说等，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。
从小说主题的表达上来看，本文通过“抗疫”背景下，“母亲”捡垃圾这一故事的叙述，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
二、古诗文阅读（本大题共4小题，共39.0分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 凡百元首承天/景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
B. 凡百元首/承天景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰
C. 凡百元首/承天景命/莫不殷忧而道著/功成而德衰
D. 凡百元首承天/景命莫不殷忧而道著/功成而德衰
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. “太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。
B. “疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。
C. “神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。
D. “豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。
12. 下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 第一段提出全文的论点：人君必须“君安思危，戒奢以俭”。
B. 第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。
C. 第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。
D. 本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。
13. 请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。
（2）将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。
14. 本文主要采取了什么论证方法？请简要说明。
【答案】10. C 11. A 12. A
13. (1)即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们）。
(2)将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束。
14. 比喻论证、正反对比论证以及举例论证。例如先用比喻正面论述“固本”才能“木长”,“浚源”才能“流长”,“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安；第二段以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
“凡百元首”作“承天景命”的主语，主语部分较长或是为了表示强调时，主语后停顿，排除AD；
“天景命”作“承”的宾语，其后断开，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“是古代帝王的谥号”错，“太宗”是古代帝王的庙号。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容及其艺术特色的能力。
A.“人君必须‘君安思危，戒奢以俭’”错，全文的中心论点是“思国之安者，必积其德义”。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“虽”，即使；“董”，监督，督责；“震”，震慑，吓唬；“虽董之以严刑”“振之以威怒”，均为介词结构后置句。
（2）“作”，兴作，建筑；“安”，使……安定；“危”，高；“冲”，虚；“牧”，约束。
【14题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
本文主要采用了比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”，作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻论证，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
“凡百元首，承天景命……。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体；傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表面十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。第二段以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
参考译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
【答案】15. B 16. ①春光易逝的伤春之情：春水远流，春花凋谢，诗人送春归，渲染了一片暮春景色，表达了诗人的伤春情怀及对春光易逝、岁月无情的感叹。②羁旅思乡之情：借蝴蝶梦、子规、月三更等意象及梦中之景，表达了游子孤身漂泊异乡的思乡之情。③仕途坎坷、孤独飘零之苦：“自是不归归便得” 是无奈、伤心之语，传达出诗人苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。④年华老去之悲：写自己华发满镜，满含青春不再的悲伤、无奈之情。⑤归隐田园之意：暗用“五湖”的典故，表露归隐心迹。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项。
A项，“首联上句描绘了早春景象”分析错误。首联上句“水流花谢两无情”，花已经谢了，描绘的是暮春景象。
C项，“因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意”错误，选项曲解诗句意思，“故园书动经年绝”意思是家乡的来信动辄几年都收不到，“动” 是“动辄”之意，“书” 是书信之意。
D项，“诗中前四句写的都是春夕实景”不当，第三句“蝴蝶梦中家万里”意思是在睡梦中梦见了万里字外的家乡，写的是梦中之景。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌情感的评价的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。
本题，首联写了流水、落花、消逝的东风，这些都是暮春景色，表达了诗人的伤春之情。
颔联，“梦中家万里”，直接点出思乡之情，家在万里之外，自身自然是有羁旅之苦。“子规”“月”都是思乡怀人的意象，表达了诗人的思乡之苦。
颈联，“书动经年绝”，和家乡很少有书信往来，体现自己的孤独和思乡之情。“华发春唯满镜生”，满头白发，体现诗人对青春不再的感伤，对年华老去的悲叹。
尾联，“自是不归归便得”，诗人说，假如自己能够回去，便能得到五湖烟景。“五湖”，是用典，春秋时越国大夫范蠡的归隐之处，这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。很明显是在表露归隐的心迹。诗人想归却不能归的，也传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。
另外，也可以结合注释①进行分析。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原表达时光消逝、四季更迭的诗句是“______________，______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，___________”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。
（3）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。
【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春与秋其代序 ③. 锦城虽云乐 ④. 不如早还家 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句名篇能力。
注意以下字词的写法：淹、锦、已等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，4分）
18. 雪莲中学高二9班某次班会，模仿文化情感类节目《朗读者》的模式举行活动，其中邀请的一位“阅读者”，朗读来新疆籍演员陈建斌的作品《给那个谁的第一首诗》：
……
八家户我的小村庄/庄稼地已盖满了房/只有月光闪耀着还和从前一样/
八家户我的小村庄/白瓷砖已贴满了墙/只有雪花飘落着还和从前一样/
乌鲁木齐/你的名字就是美丽的牧场/
望着天上下的雪/他比不上我家乡的大/这里的酒也比不上我家乡的烈/
望着姑娘的眼睛/她比不上我家乡的野/她们有着和我们不一样的倔/
写到这儿我的泪水流淌/有多少时光已被我淡忘/
我想着我看着镜子里的我/和我们村的那个谁一样
请根据这位朗读者朗读的内容，给这次朗读活动提炼一个主题词，并围绕主题词补写一段鲜明、生动地开场白。（80字左右）
【答案】主题词：怀旧（或故乡、故土、思乡、青春、时光、回忆等均可）
开场白：怀旧，不是因为那个时代多么好，而是因为那个时候你年轻。我们一直念念不忘的，不仅是曾经美好的时光，还有层层叠叠被珍惜的过往。怀旧，怀念那段老时光，怀念那时旧模样。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段和语言表达简明、连贯、准确的能力。
首先是提炼主题词，注意结合诗歌中的“和从前一样”“我的小村庄”“时光已被我淡忘”“家乡”等可提炼“怀旧”“故乡”“故土”“思乡”“时光”“回忆”等主题词。
写开场白注意紧扣主题词的内容，然后引出后面的诗歌，从语意上要和后面的诗歌有联系，注意文采，此题可在开场白中适当的引用诗歌的句子，如写“怀旧”，可从“旧”写到旧时光，由“怀”写到对过去时光的怀念；然后结合诗歌的内容，填充开场白的内容，如怀念的“不仅是曾经美好的时光，还有层层叠叠被珍惜的过往。怀旧，怀念那段老时光，怀念那时旧模样”。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京中轴线作为北京老城严谨对称空间格局的核心，蕴含着元、明、清及现代中国首都城市在城市规划方面的独特匠心。
北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现“_________”的理念，将帝王“_________”的政治主张、儒家所主张的“_________”的伦理思想与“_________”的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。北京中轴线更被赋予了特殊的象征意义，象征着控制整个国家山水格局的宏观轴线，成为国家礼仪秩序的物质缩影。中轴线作为一个整体的城市空间序列始终保持有真实性与完整性，并对北京城市发展发挥着持续的影响力，是北京城市规划设计的重要依据，在各个时代始终得到尊重和保护。北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体。
750余年来，北京中轴线见证着中华文化亘古纵横、汤汤不息。申遗在即，相信在规划指引下，北京将在科学的态度和坚定的决心下有序实施中轴线遗产的保护与整治，中华文明的、坚守呈现给全世界。
19. 下列填入文中横线上词语，最恰当的一项是（ ）
A. 择中而居 不重不威 居中不偏 美善交汇
B. 居中不偏 不重不威 择中而居 美善交汇
C. 择中而居 美善交汇 不重不威 居中不偏
D. 居中不偏 美善交汇 择中而居 不重不威
20. 文中画波浪线有语病，请修改。
21. 教材中说，“北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体”，其实，不仅中轴线有如此重要的意义，而且汉字“中”也是我国重要的文化符号，电视台将推出《中华汉字》栏目，请从字形结构和文化内涵两方面，为汉字“中”写一段解说词。
【答案】19. A 20. 示例：北京将以科学的态度和坚定的决心有序实施中轴线遗产的保护与整治工作，将中华文明的传承、坚守呈现给全世界。
21. 参考要点：（1）“中”字的“整体是竖从方口中间穿过垂下，字形呈现出结构对称之美。（2）中字有不偏不倚、适中、和谐等文化内涵
【解析】
【分析】
【19题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，择中而居，选择中央来居住；居中不偏，在一定范围中间不偏颇。语段强调北京中轴线，因此是说人们选择中央居住，选择“择中而居”。
第二处，不重不威，君子的举止态度如果不庄重，就没有威信。美善交汇，美的和善的交汇在一处。语段强调的是正是主张，故选择“不重不威”。
第三处，语境强调儒家中庸的伦理思想，应选择“居中不偏”。
第四处，语境强调审美取向，应选择“美善交汇”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“在科学的态度和坚定的决心下”，介词短语使用不当；“实行……保护与整治”搭配不当；“中华文明的、坚守呈现给全世界”残缺介词。
故原句改为：北京将以科学的态度和坚定的决心有序实施中轴线遗产的保护与整治工作，将中华文明的传承、坚守呈现给全世界。
【21题详解】
本题考查学生筛选文段信息和写应用文的能力。
题干要求解说“中”字，学生首先根据“中”的字形对“中”字进行解说，阐释“中”的对称美。再由字形解说内涵。学生可以根据文段内容筛选出有效信息：北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现择中而居的理念，将帝王不重不威的政治主张、儒家所主张的居中不偏的伦理思想与美善交汇的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。从中可以看出，“中”代表了古代文化中不偏颇、和谐、中庸等思想。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。
有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……
究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
最美逆行者
美是什么？
是光鲜亮丽的外表吗？是只有一次的青春吗？是人人渴望的荣誉吗？
不，都不是。这些都是美的，但在我眼里，还有一种美，更动人心弦，更能百世流芳，那就是在每一个艰难时刻，总是义无反顾挺身而出的一个个身影！
新冠疫情肆虐之际， 84岁的钟南山院士亲赴武汉，全国4万余名医务人员驰援湖北，每一个义无反顾的身影，都是最美的身影，每一个医务人员都是伟大的逆行者，都是这场战“疫”中的英雄!
美哉，伟大的中国逆行者！
也许，他们的工作画面并不美。一张张被口罩勒到破皮的脸颊，一双双被汗水浸到泛白的双手，一个个手术室外席地而眠的身影……
也许，他们的面貌都模糊不清。在疫情没有发生之前，他们是父母眼中照顾不好自己的孩子，是妻子眼中不懂浪漫的丈夫，是孩子眼中永远爽约的妈妈……是千千万万普通中国人中的一员。然而，当他们穿上防护服、戴上护目镜，英勇奋战在抗疫最前线那一刻，就成了人民心中的“超级英雄”。
美哉，平凡而不普通的中国逆行者！
无数白衣天使用他们逆行的身影阻挡疫情肆虐，撑起患者的希望。“国有战，召必回，战必胜!”在这场没有硝烟的战斗中，医护人员冒着生命的风险，冲锋在前，有人年届高龄仍奔赴武汉;有人身患重症仍战斗在最前沿;有人骑车4天3夜赶回战“疫”一线，有人染上病毒离开了人间……他们不计牺牲，不惜代价的身影，成为无数人心中最美的形象。
美哉，不惧艰险的中国逆行者！
白衣战士深知前方“疫”线的艰险，依然在危难时刻挺身而出，选择离开家乡、暂别亲人，把小家放在心底，为大爱冲锋在前。有时，我们佩服与感念的不只是白衣战士的不屈意志，更有再次抉择时的坚定姿态。他们就是这个时代的最美的英雄!
广大医务人员医者仁心，无私奉献，甘于付出，为国纾难，为民解忧，在病魔与人民之间垒起“隔离带”，筑牢“防火墙”，撑起“保护伞”，靠坚守传递希望，以生命守护生命，为亿万人民群众的生命健康筑起坚不可摧的“防疫长城”。他们就是这个时代的最美的英雄!
为致敬抗“疫”斗争以来，这些勇敢的逆行者，媒体纷纷发起“致敬最美逆行者”网络活动。我愿为战“疫”一线的医务工作者点赞，让我们把最美逆行者作为应该追求的明星，成为我们心目中真正美的形象！
愿我们每一次对英雄的仰望，都是一次唤醒人生目标的自我昭示;每一次对英雄的赞美，都成为一次砥砺奋进的郑重宣誓。中华民族就会永远群英荟萃，雄风浩荡!
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。本题属于材料作文，第一步要读懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料，根据材料立意即可。本题要求考生在几则材料中选择两则为基础来确定立意，注意彼此逻辑，并合理引用，写一篇文章。作答时要认真审读材料，明确文体。
【审题】材料中提到，“山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美”，可见，话题的中心是“美”，无论是什么样的“美”，只要能够有自己的认识，围绕其中一个来谈，或综合几点来谈，如“山川自然”与“文化艺术”相联系，产生保护山川自然也是保护文艺创作源泉的新观点；“劳动创造”与“心灵”“道德”等相联系，阐发对社会有益即为美的观点等；再结合第二段的材料，谈到什么样的人最美，钟南山的“美”体现在他的责任与担当精神，环卫工人的美体现在他们的甘于平凡与默默奉献。总而言之，话题范围极广，学生可以在积极健康的范畴内就自己对“美”的独特认识发挥。如能推陈出新，结合时事更好。
【立意】1.美无处不在。
2.多种多样的美。
3.内在美与外在美。
4.要懂得欣赏美。
5.真正的美。
【素材】1.“最美女教师”，在人性光辉闪耀的一瞬间，迸发出了感天动地的美丽，是我们身边千千万万普通人民教师的代表与缩影。我们只有共同铭记住“最美”，才会让“最美”在民族的文化血脉之中代代传承。今天，我们会铭记“最美”，明天我们将汇聚力量建设最美的祖国，抒写最美的历史，塑造最美的中国人!
2.奉献，是一种美德，我们为人要善于奉献，只有奉献了，付出了，才会领悟到其中的乐趣。下面为大家搜集整理有关奉献的高中作文，希望可以帮助到大家!
3.面对突发疫情，83岁钟南山呼吁大家不要去武汉，自己却来到武汉。有人在朋友圈贴了一段话，评价钟南山的“最美逆行”: 为天地立心，为生民立命，大医精诚，国士无双。
4.从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。——卢梭
地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。——普利什文
貌虽美但如果没有纯洁灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
美本身必须是真的。——德国
美是善的另一种形式。——彼翁
美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。——托·阿奎那
人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。——卢梭
【结构】文章以设问起笔，引发读者阅读兴趣，接着引入对疫情中医护人员之“美”的叙述，通过环境恶劣、身份平凡与义无反顾、甘于奉献等精神的对比，突出“逆行者”精神之美，最后表达对英雄们的赞美之情。结构清晰，情感饱满。
【点睛】材料作文审题立意方法多样：一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。
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