湖南省岳阳市岳阳县2023年两校期中校际联考试题高三语文（含答案）

2022-2023学年第二学期期中联评卷
高三语文
（时间：150分钟、满分：150分钟）
考生注意:①认真阅读答题纸上的注意事项:②所有答案必须写在答题纸上，写在本试题纸或草稿纸上均无效;③本试题纸须随答题纸一起装入试题袋中交回!
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”
经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。
汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。
与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。
礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。
中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。
明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。
（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）
材料二：
历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。
援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。
在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。
今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。
（摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。
B．作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。
C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。
D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。
B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。
C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。
D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ）
A．“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
B．“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”
C．“法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。”
D．“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”
4．请简要分析材料一在论证上的特点。
5．结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
对一个村庄的认识
刘亮程
对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生。
可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大。
我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近。这便注定了我生死如一地归属于这片土地，来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里。除了“荒凉”这唯一的读物，我的目光无处可栖。大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人。
我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖。活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气。当他们因一个鸡蛋亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦子啊，这麦子可是他一家五口的活命粮啊。谁要在这时阻止他，没准他会操起铁锨和你拼命呢。
我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密。比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子箱子里还有多少钱。但要真正认识一个村庄很不容易，你得长久地、一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事。这样到你快老的时候，才能勉强知道最基本的一点点。在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪，除此他们能得到什么呢？
那些季节中悠然成熟的麦子，并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者。一年中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路。那些岁月中老掉的人，常老于一件事情。随便的一件事，就可消磨掉人的一辈子，想想吧，这些事情有多厉害。我不说出来你会以为什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚。我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机。我们村里的一声咳嗽，或许才是造成某个遥远国度地震的真正原因。
这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人。他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类。
（节选自散文集《一个人的村庄》，有删改）
文本二：
城市过客
刘亮程
进城谋生的第二天，我便在楼梯上摔了一跤。上楼梯时我不知道脚该抬多高、步子该迈多大。尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的。这跤使我深信世上最坎坷的路就是楼梯。
本以为在乡下走了多年的坑洼路，走城里的平坦马路应该不成问题。可是车流如梭的十字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群。我缺乏城市人的从容，城市人不怕车就像乡下人不怕狗。
我想，这座城市的许多尺寸不是按乡下人的标准和习惯设计的，适应它得有一个过程。好在我聪明，懂得用自己熟悉的事物作参照。比如小汽车的门比狗洞稍大一些，进车门时就要比进驴圈时头再低一些；城市缺少尘土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能闲着，要时时摸摸口袋里的钱在不在；街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜，在人群中拥拥挤挤绕过一辆辆车一个个人时，比任何一条乡间小道都曲折蜿蜒。
城里真好，但我知道我变不成城市人。除了这座城市不给我落户，不给我一间安身的住房外，我还缺乏很多在城市生活的经验和素质。我的老师告诫我，要多向市民学习。我都三十多岁了，要学的东西很多。但这并不是最重要的。
我只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是变成穷光蛋流落街头。城市没一件属于我的东西。我把楼房当成一座座荒山去爬，那上面不会有我的家。我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流浪到城市的一个农民。我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子。
（节选自散文集《一个人的村庄》，有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作者一方面说乡野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整个人类都受局限来自我宽慰，表现出情感上的矛盾纠结。
B．“大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”，“最艰涩难读”是喻指黄沙梁这个地方非常单调、荒凉、封闭、落后。
C．文中说外来人到村里，“如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪”，这里的“幸运”是反语，实际上是调侃外来人运气非常不好。
D．村庄上空的一群苍蝇可能对应另一地的一群轰炸机，村里的一声咳嗽或许造成远方的地震，这些说法极度夸张，使文章妙趣横生。
7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“我”竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了“我”初到城市时的无所适从。
B．“我”感到城市不是为乡下人设计的，过马路这类在城市中稀松平常的事，却让“我”举步维艰。
C．“我”在城市没有户口和住房，所以为自己预见了两种结局：挣一笔钱衣锦还乡或者穷困潦倒流落街头。
D．“我”认为自己不论在城市生活多长时间，都只能是城市的一个过客，是一个在城市漂泊的农民。
8．赏析文本一中画线句子的表达特点和效果。
9．有评论者认为，在作者刘亮程的笔下，黄沙梁“不再是单纯的故乡，而是灵魂憩息的地方”。请根据两个文本内容，探究评论者这样论断的理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
张存仁，辽阳人。崇德元年，始设都察院，班六部上，以存仁为承政。越数日，存仁上言：“臣尝默察诸臣贤否、政事得失，但不敢出位妄论列。今上创立此官，而以命臣。臣虽愚岂不知随众然诺其事甚易发奸擿伏其事甚难诚见不如此不足以尽职。”
三年正月，存仁疏言：“礼部行考试，令奴仆不得与、上前岁试士，奴仆有中式者，别以人畀①其主。臣等窃谓奴仆宜令与试、但限以十人为额，苟十人皆才，何惜以十人易之？”是岁，都察院劾刑部承政郎球贪污，论罪；又劾吏部刑部复用赃吏违旨坏法。上嘉纳之。祖大寿守锦州，攻数年不克。存仁疏言：“臣睹今日情势，锦州所必争。大寿跋扈畏罪，岂肯轻去其窟？彼所恃者蒙古耳，今蒙古多慕化而来，彼必疑而防之。防之严则思离，离则思变。伏愿以屯耕为本务，率精锐薄城，显撒蒙古，未有不相率出降者。”锦州竟克。
顺治二年七月，疏言：“近有民号召为逆，若反形既著，重劳大兵，莫若速遣提学、开科取士，下令免积逋，减额赋，使读书者希仕进，力田者逭②追呼，则莫肯相从为逆矣。"得旨，谓“诚安民急务也”，令诸行省皆准施行。六年八月，起授兵部尚书，兼领海防。上令疆吏考校诸守令，以文艺最高下，存仁出按诸府县，廉能吏有一二语通晓，即注上考；非然者，文虽工亦乙之。监司请其故，存仁曰：“我本武臣也，上命我考校，我第考实。文有伪，实难欺也，况诸守令多从龙之士，未尝教之，追以文艺校短长，不寒廉能吏心乎？”九年，卒，谥忠勤。
论曰：存仁武臣，改文秩而任节钺，建树如此。资格固不足以限人欤？抑所遭之时异也。
（节选自《清史稿》，有删改）
【注】①畀（bì）：送给。②逭（huàn）：避免。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣虽愚/岂不知随众/然诺其事甚易/发奸擿伏其事甚难/诚见不如此/不足以尽职
B．臣虽愚/岂不知随众然诺其事/甚易/发奸擿伏其事/甚难/诚见不如此/不足以尽职
C．臣虽愚/岂不知随众然诺/其事甚易/发奸擿伏/其事甚难/诚见不如此/不足以尽职
D．臣虽愚/岂不知随众/然诺其事甚易/发奸擿伏/其事甚难诚见/不如此/不足以尽职
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中式，文中指参加科举选拔考试，现代常指符合中国传统的风格或形式。
B．追呼，字面意义是追赶呼喊，文中指吏胥到百姓门前呼叫催租，逼服徭役。
C．文艺，文中指撰述和写作方面的技艺，现代是文学和其他艺术形式的合称。
D．节钺，字面意义是符节与斧钺，古代常以之授与官员，作为加重权力的标志。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张存仁能力出众备受重用。朝廷新设立的都察院权力显赫，张存仁被委任都察院要职；后来还被起授兵部尚书等，足见朝廷对他能力的认可。
B．张存仁恪尽职守勤于政务。他被任命都察院承政不久即上书进言，表达尽心履职的决心；后来果然极尽监察弹劾和建议的职分，得到皇上赞赏。
C．张存仁审时度势善于谋划。对固守锦州的祖大寿，他能根据形势的发展分析其心理和行为的动态变化，并为如何攻取锦州提出了合理的建议。
D．张存仁建树颇丰却仍留遗憾。原为武官的他改任文职成就了不俗的业绩，然而变乱的世道成为限制他发展的外在条件，时人议论时对此表示惋惜。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①率精锐薄城，显檄蒙古，未有不相率出降者。
②武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。《苏武传》
14．针对“有民号召为逆”的危情，张存仁的建议体现了怎样的治理理念？请概括说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成15～16题。
枕上
陆游
枕上三更雨，天涯万里游。
虫声憎好梦，灯影伴孤愁。
报国计安出，灭胡心未休。
明年起飞将，更试北平秋。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人能够听到三更之雨，其实是暗示其辗转反侧、孤愁难眠的情况。
B．诗人写作此诗时，正处于背井离乡之中，从“天涯万里游”即可推出。
C．“虫声憎好梦”运用了比喻手法，说明虫鸣声让诗人更加难以入眠。
D．“飞将”指李广，表达了诗人希望当下出现李广这样的名将的想法。
16．起承转合是格律诗的常见章法结构。诗中是如何进行“转”的？请结合诗句简要分析。
（三）古代诗词默写（共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中，“______”一句解释了“离骚”的意思，“______”一句阐明了“人困窘没有出路，就会追念根本”的道理。
（2）《陈情表》中，李密表明自己无论是活着还是死去都要报答晋武帝恩情的两句是“______，______”。
（3）“鸟”是古诗词中常用的意象，古人常借“鸟”的形象来表情达意，加“______，______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
在直播平台上，传统文化以视听艺术的形式呈现出来，促使传播者自觉创新传播形式，与当下的媒介形态相适应。一方面，传统文化内部的各个环节都成为了传播的内容，跳脱出了传统传播渠道的限制；另一方面，再小众的传统文化门类，在直播平台上都能有展示自己的机会，使得传统文化在直播平台上呈现出 ① 的传播生态。而传统文化的直播打赏也成为观众基于认知价值为文化消费自主定价的方式，成为了传播者挖掘传统文化潜在价值的驱动力。
在当下，直播打赏平台异军突起，显示了其在传播传统文化方面的独特作用。但由于其大众性、低门槛的特质，一些 ② 的传播内容混入其中，给观众尤其是青少年观众造成了错误引导。这些问题倘若忽视，将会对方兴未艾的传统文化传播造成不良影响。当然，我们也不能因为直播平台存在一些问题就完全否定它的价值和作用， ③ 不可取，平台方除了已在技术、知识层面上给出了积极应对方案之外，政府部门、文化各界、有关部门更应有所警醒。在下一阶段，如何让新媒介在传统文化传播上再添“一把火”，继续探索传统文化在现代社会生活中的传播形式，同时规范个体行为、预防不正之风、规避不良的社会影响，需要多方 ④ 。
18．下列句子中的“一把火”，与文中加点的“一把火”意义和用法相同的一项是（ ）
A．“新官上任三把火”，嘉庆在亲政后就把这一把火烧向了和珅，真可谓是雷厉风行。
B．数字人民币逐步渗透进生活的方方面面，如今，数字人民币“遇见”冬奥会，又为冬奥再添一把火。
C．作为一名教师，既要有“一桶水”的积淀与功底，更要有“一把火”的智慧与激情，方能助力学生勇敢追梦。
D．对于桑蒂亚戈来说，生活是一把火，一把无形的火，一把用斗争燃烧自己的火，为他带来光明与希望。
19．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
这是延续两百年的苏州虎丘的戏曲大会，大会上所唱的曲子多是以昆曲剧目中的段落为主。根据明代文人的记载，每年中秋那天，苏州城万人空巷，人们浩浩荡荡地来到虎丘，外地唱曲家也纷至沓来。先是万众齐唱，比出优胜者数十人，再唱再比，优胜者渐次减少，最后在一片宁静中一位水平最高的演唱者登场，“声出如丝，穿云裂石，听者心血为枯，不敢击节，惟有点头”。（张岱《陶庵梦忆》）清代李渔也记述过这种曲会，说赛曲过程中万众极其投入，声声喝彩把演唱者的情绪烘托得万分高涨：“一赞一回好，一字一声血，几令善歌人，唱杀虎丘月。”（李渔《虎丘千人石上听曲》）在这种曲会中也演戏，但主要是唱曲，可见当时吴地全民对于昆曲剧目的熟悉程度。所谓全民，按张岱的记载包括“土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好女、崽子娈童，及游冶恶少、清客帮闲、奚僮走空之辈”，他们不仅是昆曲演唱的鉴赏者，而且也是昆曲演唱的投入者。一切没有在虎丘山曲会上亮过相的演员很难在昆曲界取得地位。总之，这种普及到社会每个角落的全民性活动又是当时昆剧艺术的最高评判场所。铺天盖地般的全民性痴迷形成了昆曲艺术生存的浓烈氛围，中国戏曲史上没有另一种戏曲唱腔范型具有过如此深广的社会渗透力。
21．文中画横线的句子有语病，请加以修改。
22．文中画波浪线的句子使用了通感（比喻）和夸张的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》)
一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。
第5页 共6页 ◎ 第6页 共6页
、
参考答案
1．C 2．B 3．C 4．①论证结构上，采用了总分的结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。
②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。 5．①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。
②中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。
③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。
④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。
6．B 7．C 8．①连续使用多个疑问句式，包括反问句式，强化了行文的语气，表明作者对乡亲的理解和对农民尊严的维护。
②用性质上差别极大的事物作比较，如“一个鸡蛋”“半截麻绳”与“世界局势”“股市涨跌”，“张三堵渠拦坝”与“三峡工程”，形成强烈的认知反差，富有哲思，令人回味。 9．①作者生于斯长于斯，从情感和精神已经与故乡融为一体，注定生死如一地归属于黄沙梁这片土地。
②作者清醒地认识到黄沙染虽偏僻荒凉和不为人知，但作为故乡对自己却有着独特的存在价值。
③作者即便生活在城市，对城市却是疏离和排斥的，他心中念念不忘、魂牵梦萦仍是故乡黄沙梁。
10．C 11．A 12．D 13．①率领精锐部队逼近城池，明确地晓告蒙古人（向蒙古展示晓谕的文书），（这样就）没有不相继归顺投降的。
②汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 14．①防微杜渐，扼止叛乱于萌芽之时。
②重视教化，认为开科取士胜过武力镇压。
③施行仁政，轻赋薄役。
15．C 16．诗歌在首联写夜不能寐、神游万里的失眠之状，颔联写虫声搅梦、独伴孤床的愁苦之情，颈联写收复国土、还我河山的忧国之思之后，尾联则一扫前面悲苦之态，以壮怀激烈的情感态度，抒发了自己欲效法前贤、决战疆场的报国之志。通过这一“转”，全诗感情逐渐开朗，充满战斗豪情。
17． 犹离忧也 人穷则反本 臣生当陨首 死当结草 但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）
18．B 19．①百花齐放 ②粗制滥造 ③因噎废食 ④齐心协力 20．除了平台方已在技术、知识层面上给出了积极应对方案之外，政府部门、文化各界也应有所警醒。
21．这是苏州虎丘延续两百年的戏曲大会，大会上所唱的曲子多是昆曲剧目中的段落。（或：这是苏州虎丘延续两百年的戏曲大会，大会上所唱的曲子多以昆曲剧目中的段落为主。） 22．①通感（比喻）。“声”为可听之物，“丝”是可见之物，沟通了听觉和视觉，化无形为有形，生动形象、具体可感，（将声音比作丝，通过丝穿破云天，震裂石头）形容声音的细微悠长、高亢嘹亮。
②“穿云裂石”，用“穿”“裂”来夸张，突出歌声高亢嘹亮与震撼人心：“听者心血为枯”，用心血枯竭来夸张，表明了聆听者被音乐吸引，沉湎其间不可自拔的境界，突出歌声感染力强。
23．例文：
负重前行，方得始终
人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以凭自身力量跨越沟壑。
其实这所谓的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。
曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远”。肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没有差别，但到最后，胜利的人是负重者。
日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负，最终只想减重的例子吧。认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而死了呢？既认识到社会的黑暗，为什么不勇敢承担起自己的重担，而以一死减重呢？对此，对人各有言，我却不置可否。
勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；司马光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？
负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。
答案第2页，共3页
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