高二期末语文试题参考答案
1.C(“因为狮子能理解人类，而人类不能理解狮子，人类不能平等地看待狮子”分析不当，是因
为狮子与人类不能互相理解)
2.A(B项，张冠李戴，不是“作者说”，而是“哈贝马斯说”。C项，“所以”强加因果，前后分句不构
成因果关系。D项，“人工智能最终不会变得有意识”说法绝对，原文是“人工智能是否最终变
得有意识，真正具有创造性？人工智能的意识会和我们的意识一样吗？这些都是需要我们思
考的问题”)
3.C(A、D两项谈的不是文艺创作，B项谈的是人工智能在文艺创作方面的优势)
4.①制定人工智能伦理准则，确保人对机器的控制权，以保证安全。②重新思考人机关系，引入
艺术中的平等和解方式，考虑到人与技术的和谐发展。③将人工智能作为辅助人们的智能工
具，不使其成为一种会取代、控制和异化人类的自动机器。（答对一点给1分，答对两点给3
分，答对三点给4分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的的情给分)
5.作用：①可以为大众带来更多廉价、丰富的艺术品，将艺术从过度神秘化中解放出来。②促使
人们理解艺术家本人的作用，重视人与机器的关系，思考人类艺术的本质。③可以用来改善
和提升人们的生活水平。（每点1分，答对任意两点即可。如有其他答案，言之成理的酌情
给分)
缺陷：①只是人类艺术的模拟，谈不上创新和想象，人工智能也没有成为真正意义上的创作主
体。②存在依赖数据资源、创造虚假信息、有立场偏见等缺陷，目前还无法生成人类的自我和
意识。（每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
6.A(B项，分析不当，不是“自尊自强”的表现。C项，“反映出‘我'的自我认知偏差”不合文意，
反映的是“我”饱受欺凌、做人不得的社会现实，小说正是以这种看似不合理的心理诉求来批
判这不合理的社会。D项，“改后的标题比原标题好”说法绝对，并且前后因果关系不成立)
7.D(“意在批评神的冷漠，并告诫世人应打破封建迷信”错误。这句话在文中反复出现，意在表
明神不能救“我”，“我”只能自救。这揭示了小说呼吁人民站起来反抗的主题)
8.①初刊本中，“我”在被关起来以后，仍眷念唯一存有希望的破庙，温情的寄托使作品结尾表现
出人文关怀，并给读者留下想象的空间。②定稿版以反抗的呐喊表示希望的存在，突显了被
压迫人民奋起抗争的觉悟，顺应了时代革命的呼声。（每点3分，意思答对即可。如有其他答
案，言之成理的酌情给分》
9.(1)同：两文的“我”都是故事的亲历者，叙述者讲述亲历见闻，使读者逾越小说与现实的界限，
获得强烈的真实感受。(2分)(2)异：①《祝福》中的“我”是回乡知识分子，以见证者的身份旁
观鲁镇的人和事，有利于表达对祥林嫂悲剧人生的同情和对封建礼教的批判。(2分)②本文
中的“我”是故事的主人公，当事人讲述自己的故事，易于展现丰富的心理与情感。(2分)（意
思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)
10.CDG(原文标点：时庐陵鹧鸪洞盗有吴先者，独奸猾，凡计诱皆莫之信，捕之不获)吉林省多校2022-2023学年高二下学期期末联考语文试题
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2,请将各题答策填镇写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部鳊版选择性必修下册。
一、现代文阅读(35分)】
(-)现代文阅读1（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
人工智能技术要遵循一定的伦理准则，应该优先被应用于人们的物质和精神生活水平的提
升，例如人工智能艺术。一如本雅明所说的机械复制时代的摄影术，人工智能的文艺创作也可
以为大众带来更多廉价、丰富的艺术品，“人工智能模拟时代的艺术品”同样具有一定的解放性，
将艺术从过度神秘化中解放出来。更为重要的是，人工智能的文艺创作，促使人们理解艺术家
本人的作用，重视人与机器的关系，思考人类艺术的本质，更加珍惜那些无法被算法化、形式化
的要素，如个体性、否定性等，而这些要素才是使人之为人的非同一性力量。如艺术家依力克在
他的行为和装置艺术中，将自已练在运转的机械臂上绘画，表现了人如何在机器的操控下进行
艺术创作，这种人工智能艺术仍然能够体现人癸艺术的反思精神，并非只是文化工业产品。
之所以阿多诺认为审美合理性可以纠偏工具合理性，还因为审美理性中有着模仿要素。同
一性是主体对客体的同一和压制，因此，要政变同一性，首先应该政变这种主客体的不平等状
态。艺术的模仿是主体对客体的模仿，主体与客体在艺术活动中是平等的，人们应该从艺术中
学习这种模仿要素。
在现代技术与人的关系上，却缺少这种摸仿要素和平等性质。马克思早就指出，机器对人
的异化导致人成了机器的一部分。海德格尔认为现代技术促使人将一切在场者当作技术的持
存物，机器催逼自然与人类，机器生产与统治相关。机器本来是人的工具，结果反过来成了人的
控制者。人工智能和自动化技术可能会加刷这种控制，国为人工智能不仅仗是一种被动生产，
还可以控制生产的过程。哈贝马斯描述了自动化技术下的人机关系，“在这个阶段上，人和机器
的关系看来是倒置的。人机系统的领导权转交给了机器，人放弃了监督使用技术手段的角色”。
我们需要重新恩考人机关系，引入艺术中的平等和解方式成了一种可能的解决手段。
人工智能的美学思考对人工智能的技术治理能起到重要作用。219年，欧盟出台了《可信
赖的人工智能伦理准则》。我国科技部则发布了家新一代人工智能治坦原则一发展负责任的
人工智能》，专家根据中阁传统的“天人和谐”思想，提出了“人批和谐”的观点并被采纳：现阶段
的人机关系，一方面需要确保人对机器的控制权，以保证安全：另一方面也要考虑到人与自然、
人与技术的和谐发展。在未来，当人工智能真正相有了智能和主体性时，我们应该怎么去对待
它呢？正如意德所说，人和其他的“理性存在者”都应该是目的而非手段，那么我们也应该平等
地看待人工智能。这种人与机器的平等协作，实际上是人类自身理性的和谐。而这种和谐、平
等的观念，是无法从工具理注中茨得的，艺术和审美活动中则包含了平等、自由的要素，审美理
性为这种和解提供了可能。这也与儒家所倡的“乐者为同”旨趣相近。
