8.1《梦游天姥吟留别》课件54张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共54张PPT)
导入
在我们祖国灿烂的文明史中，唐诗是颗璀璨的明星。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象，成了我们民族诗歌最具的象征；唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。
而这方面，李白的贡献是最大的。
梦游天姥吟留别
李白
看似离别之作，实则写给朋友的人生告白
学习目标
认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。；在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。
感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。
目录
作者背景
文本研读
拓展延伸
ONE
作者背景
作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
作者简介
李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。
作者简介
杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。
作品背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
解题
⑴梦游：说明内容的虚实。
⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
解题
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？(属于前一种，即“歌行体”)
天姥山 mǔ 瀛洲 yíng　 天台山 tāi
剡溪 shàn 渌水 lù　　 著 zhuó
殷岩泉yǐn 栗深林 lì 　 澹澹 dàn　
訇然 hōng 悸 jì　 　 　　
　　　　　　　
正音
TWO
文本研读
全诗三节各写何内容？归纳层意。
一、入梦缘由（起）—— 叙述
二、梦游幻境 （景）—— 描写
三、梦后感慨 （叹）—— 议论、抒情
梦游天姥吟留别
用课文原句回答下列问题：
1、入梦的原因：
2、由现实转入梦境的过渡句是：
3、由梦境转入现实的过渡句是：
4、揭示全诗主题的两句诗是：
“海客谈瀛洲···对此欲倒东南倾。”
“我欲因之梦吴越。”
“忽魂悸以魄动···失向来之烟霞。”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮住了天空,(它)山势高过五岳,逃蔽了赤城山,天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山, (却矮小得)像要向东南方倾倒一样。
研读第一段——梦游缘起
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
1.题为《梦游天姥吟留别》，为何从“瀛洲”谈起？
2.天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？
研读第一段——梦游缘起
“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。
东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗 “神”的特色凸显而出。
研读第一段——梦游缘起
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求。
越人语天姥，
云霞明灭或可睹。
瀛洲
天姥山
虚
实
陪衬
神奇缥缈
天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？
研读第一段——梦游缘起
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
高大巍峨
写作手法：对比（势拔五岳掩赤城）
衬托（瀛洲、天台山）
修辞手法：夸张（天姥连天向天横）
天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？
研读第一段——梦游缘起
赏析梦境：阅读诗歌第二部分，以时间或地点为序，指出这部分一共描绘了几幅图景，并用1-2个双音节词归纳每一幅图景的特色。
研读第二段——鉴赏梦境
表述要点
※抓住主要意象，展开想象
※在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点
※诗人的情感隐含在画面中要细心领会。
研读第二段——鉴赏梦境
1、景——寻意象
2、境——组画面概括意境特点。雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、凄清冷落
3、情——品情感
研读第二段——鉴赏梦境
意境：清幽宁静
学习第二段
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，
送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
月夜飞渡图
感情：愉悦神往
研读第二段——鉴赏梦境
湖中月景
思考：诗人为何提到“谢公”？
两人有着相似的经历，都是热衷政治仕途，但却饱受打击，最终放情山水以排解政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
谢公，即谢灵运。他是南朝时期著名的山水派诗人。东晋时期，他热衷政治仕途，活跃于政坛，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
研读第二段——鉴赏梦境
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
登山奇观图
意境：雄奇壮美
感情:迷醉神荡，乐而忘返
研读第二段——鉴赏梦境
半壁见海日，
空中闻天鸡。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
山中夜景图
意境：险怪阴森 感情：悸动惊恐
研读第二段——鉴赏梦境
栗深林兮惊层巅
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
电闪雷鸣，山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。以彩虹为衣，以清风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。
洞天石府，仙人盛会
研读第二段——鉴赏梦境
列缺霹雳
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
洞天奇景图（神仙洞府，仙人盛会）
意境：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融
感情：惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
研读第二段——鉴赏梦境
如果梦境是一个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。
思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
研读第二段——鉴赏梦境
猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦境消失，失意留恋，痛苦惆怅
梦惊神伤图
研读第二段——鉴赏梦境
诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？
明确：“长嗟”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的失意留恋、痛苦惆怅。
研读第二段——鉴赏梦境
梦游幻境
魂飞剡溪
（一）
着屐登山
（二）
湖月
渌水
清猿
（镜湖）
（剡溪）
凄清幽静
心驰神往
云梯
海日
天鸡
叠岩
花石
岩泉
：青云
：半壁见
：空中闻
：万转不定
：迷、倚
：熊咆龙吟
壮美雄奇
流连忘返
夸张、比喻
第二段小结
洞天仙境
（三）
魂归枕席
（四）
洞天雷
洞天门
洞天境
洞天仙
：霹雳
：石扉
日月照
金银台
霓衣风马
虎瑟鸾车
麻列纷下
魂魄动
起长嗟
惟枕席
失烟霞
神奇壮丽
和穆陆离
向往自由
追求乐土
梦游幻境
天马行空
想落山外
憎恨现实
痛苦惆怅
想象夸张
浪漫主义
1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，诗人在感慨什么？
悟读第三段——梦醒感叹
感慨人世间的欢乐也不过如此，就像一个恍惚迷离的美梦，虽荡气回肠，却是那样的虚幻无常。人生万事，包括功名富贵，也都将如流水般，一去不复返，由此看来，人生没有什么放不下的。
与其执着于尘世，不如归隐名山，求仙索道，做一个无拘无束的逍遥之人。
几多失意
几多感伤
“诗仙”生平
14岁立志“安社稷”“济苍生”
25岁仗剑远游，求仕无果
42岁奉诏入京，供奉翰林
44岁权贵排挤，赐金放还
54岁安史之乱，从军报国
56岁兵败流放，中途遇赦
61岁再请从军，因病折回
62岁病逝当涂
兼济天下的壮志一生未变
李白有展翅高飞的天才，有建功立业的愿望，
可是却不逢时机，抱着天才的狂想，
一次次失望与世，虚度一生。
梦是他壮志难酬的安魂曲，
是他怀才不遇时的精神家园。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
感慨之余，诗人终于表露心迹：
我之所以离去，去访山寻仙，是为了远离这里黑暗的现实，去效法谢公，徜徉山水之乐，以表示对权贵的鄙弃和不妥协。体现了他不肯趋炎附势的高贵品格。
悟读第三段——梦醒感叹
2、历来评论家都认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 两句是全诗的诗眼，表现诗人什么性格和精神？点亮了全诗怎样的主题？
诗人一吐长安三年的郁闷之气，直接抒发了对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪。诗人宁可放浪山水之间，也绝不低眉顺眼奉事权贵，表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，不论穷达，始终保持独立的人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。
点亮了主题：对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中怀才不遇之人的心声。
用浪漫艺术追求理想人生
以不屈傲骨维护独立人格
悟读第三段——梦醒感叹
梦游天姥
梦之因
梦之悟
梦之别
现实丑恶
人生际遇
寻梦长安
人生理想
折
射
对
比
追求个性自由
蔑视权贵
用浪漫艺术
追求理想人生
以不屈傲骨
维护独立人格
置身诗境，缘景明情
知人论世，抒情言志
课堂小结
1、想象丰富。通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。
2、构思新奇。歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。
写作特点
THREE
拓展延伸
“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”
——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
——李白《南陵别儿童入京》
“天生我材必有用，千金散尽还复来！”
——李白《将进酒》
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
——杜甫《饮中八仙歌》
我们熟悉的李白
然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。
——《白话文学史》第十二章
胡适眼中的李白
1.读书与蜀中游历期：5岁-25岁
2.壮游与求仕期：26岁-42岁
3.长安三年入仕期：42岁-44岁 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。
4.再次游历期：44岁-55岁 离开长安，再次漫游。
5.安史之乱期：55岁-62岁 做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。
李白的人生经历
“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。”
——《代寿山答孟少府移文书》
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
——《古风》其十
李白的政治理想
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。
一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。
有人认为，这首诗表现了李白消极避世、向往自由的思想；也有人认为表现了李白蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看？
梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。 诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨! 这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。
而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。
李白：有济苍生、安社稷之理想，当了文官，触犯权贵，赐金放还，寄情山水，求仙访道
对于李白和陶渊明，你更欣赏谁的生命状态？
陶渊明：有过“猛志逸四海”，爱丘山，时隐时仕，五十多岁时不为五斗米折腰，不想侍奉权贵，主动辞去县令，归隐田园
谢君一赏