16.1《赤壁赋》课件（共76张ppt）统编版高中语文必修上册

(共76张PPT)
诗
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——《题西林壁》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——《惠崇春江晚景》
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 ——《饮湖上初晴后雨》
词
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ——《江城子·密州出猎》
但愿人长久，千里共婵娟。 ——《水调歌头·中秋》
文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——《记承天寺夜游》
苏轼经典名篇
大江/东去，浪/淘尽↘，千古/风流/人物。故垒(lěi)西边，人道是↘，三国/周郎/赤壁↘。乱石/穿空↗，惊涛/拍岸↗，卷起/千堆/雪↘。江山/如画，一时/多少↘豪杰。
遥想/公瑾当年，小乔/初嫁了（liǎo），雄姿/英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹（qiáng lǔ）/灰飞/烟灭↘。故国/神游，多情/应笑我，早生/华发（fà）↘。人生/如梦，一尊/还（huán）酹(lèi)/江月。
念奴娇 · 赤壁怀古
部编版高中语文必修上册-第七单元
第16课 《赤壁赋》
语言建构与运用：学习和积累有关文言实词和虚词，掌握一些基本文言句式，翻译全文。
思维发展与提升：通过反复诵读与自主理解，整体把握文章内容，体会本文的情感变化。
审美鉴赏与创造：鉴赏本文景、情、理水乳交融的写作特点。
文化传承与理解：体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
学习目标
赤壁赋
第一课时
字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，四川眉山人，北宋杰出的文学家，书画家，散文家、诗人，美食家。豪放派代表。
与父苏洵（1009---1066） 、弟苏辙（1039--1112）并称“三苏”,同在“唐宋八大家”之列。
作者简介
苏轼
1037-1101
20岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了21岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出 。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。
作者简介
苏轼
1037-1101
“三苏”“唐宋八大家”“欧阳修苏”
作者简介
多才的一生
文
诗
词
书
“苏黄”：苏轼、黄庭坚
“苏辛”：苏轼、辛弃疾
宋书法四大家:苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，合称“苏黄米蔡”。
则“纵横恣肆”
则“清新豪健”
则“豪放旷达”
则“妩媚娟秀”
工作经历
21岁(1057)进士及第，宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。
作者简介
曲折的一生
作者简介
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
自题金山画像
45岁
59岁
62岁
三次贬谪
1、1080年～1084年：44岁时谪往黄州。
神宗死，哲宗立。太后高氏执政，司马光为相，新党被打压，东坡还朝、外任。（1085～1093）
2、1094年～1096年：58岁谪往惠州。
3、1097年～1100年：61岁谪往儋州。
高太后去世，哲宗执政，新党再度执政。
宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。
王安石变法
自熙宁二年（1069年）开始，在宋神宗的支持下，王安石发动了旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场政治改革运动。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判。
乌台诗案
元丰二年（1079年），苏轼四十四岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，流露出些许不满。这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。
（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
写作背景
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
团练副使是个闲职,并无实权。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，政治上的失意滋长了他怀才不遇的思想情绪，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，他借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，如《赤壁赋》、《 后赤壁赋》和《 念奴娇·赤壁怀古》等，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
东坡赤壁
位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶”，后误传为“赤壁”。
因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为“东坡赤壁”，亦称“文赤壁”。
三国赤壁
位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴击破曹操大军的古战场，又称“武赤壁”。
文化常识
赋：介于诗、文之间的文体。重视辞藻、对偶、问答、铺排。
《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。属于文赋。
⊙侧重于写景，托物言志，借景抒情。脱胎于《楚辞》，源于《荀子 · 赋篇》。
1.始于两汉，体制铺排，称大赋。
2.魏晋南北朝行文骈俪，称骈赋。
3.唐朝则盛行声律和谐，称律赋。
4.宋朝因古文而趋散文化，称文赋。
有时虚设主客，通过主客问答的方式阐述观点。
5.明清因八股科举的制式，称股赋。
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。
文化常识
赋
听示范朗诵，注意字音与朗读节奏。
品读正音
壬戌 桂棹 余音袅袅
幽壑 嫠妇 山川相缪
舳舻 愀然 旌旗
酾酒 横槊 渔樵
扁舟 匏樽 蜉蝣
无尽藏 狼籍 枕藉
rén xū
zhào
niǎo
hè
lí
liáo
zhú lú
qiǎo
shuò
páo
piān
fú yóu
shī
jīng
qiáo
zàng
jí
jiè
赤壁赋
壬戌\之秋，七月\既望，苏子与客泛舟\游于赤壁之下。清风\徐来，水波\不兴。举酒\属客，诵\明月之诗，歌\窈窕之章。少焉，月出\于东山之上，徘徊\于斗牛之间。白露\横江，水光\接天。纵\一苇之所如，凌\万顷之茫然。浩浩乎\如冯虚御风，而不知\其所止；飘飘乎\如遗世独立，羽化\而登仙。
于是\饮酒乐甚，扣舷\而\歌之。歌曰：“桂棹兮\兰桨，击空明兮\溯流光。渺渺兮\予怀，望美人兮\天一方。”客\有吹洞箫者，倚歌\而和之。其声\呜呜然，如怨\如慕，如泣\如诉，余音\袅袅，不绝\如缕。舞\幽壑之潜蛟，泣\孤舟之嫠妇。
苏子\愀然，正襟危坐\而问客曰：“何为\其然也？”客曰：“月明\星稀，乌鹊\南飞，此非\曹孟德之诗乎？西望\夏口，东望\武昌，山川\相缪，郁乎\苍苍，此非\孟德之困于周郎者乎？方其\破荆州，下\江陵，顺流\而东也，舳舻\千里，旌旗\蔽空，酾酒\临江，横槊\赋诗，固\一世之雄也，而今\安在哉？况\吾与子\渔樵\于江渚之上，侣鱼虾\而\友麋鹿，驾\一叶之扁舟，举\匏樽\以相属。寄\蜉蝣\于天地，渺\沧海\之一粟。哀\吾生\之须臾，羡\长江\之无穷。挟\飞仙\以遨游，抱\明月\而长终。知\不可乎\骤得，托\遗响\于悲风。”
苏子曰：“客\亦知夫\水与月乎？逝者\如斯，而未尝往也；盈虚者\如彼，而\卒莫消长也。盖\将自其变者\而观之，则\天地\曾不能\以一瞬；自其不变者\而观之，则\物与我\皆无尽也，而又\何羡乎!且夫\天地之间，物\各有主，苟非\吾之所有，虽\一毫\而\莫取。惟\江上\之清风，与\山间\之明月，耳得之\而为声，目遇之\而成色，取之\无禁，用之\不竭，是\造物者\之无尽藏也，而\吾与子\之所共适。”
客\喜而笑，洗盏\更酌。肴核\既尽，杯盘\狼籍。相与\枕藉\乎舟中，不知\东方\之既白。
《苏轼游赤壁》
整体感知
1. 文章大致写了什么内容？
2. 文章每一段大概写了什么？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
一 月下泛舟
二 饮酒放歌
三 客发感慨
主回答客
主客同欢
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
1、每月第一日叫“朔”。
2、每月第二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”。
3、每月第三日为“哉生明”或“月出”。
4、每月第八日为“恒”或“上弦”。
5、每月第十四日“即望”。
6、每月第十五日“望”。
7、每月第十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”。
8、每月第十七日“既生魄”。
9、每月第廿二、廿三日“下弦”。
10、每月第最后一天为“晦”或“即朔”。
文本解析—第一段
干支纪年法
在…之后，已经，过了
农历每月十五
状语后置句
缓缓地
起
劝请
状语后置句
互文手法。
小船
往
笼
越过
形容江面旷远的样子
“凭” ，乘
形容词词尾，…的样子
驾
停止
道家认为成仙的人能升天
（ ）
定语后置句
转折，却
顺承
文化常识
(1)壬戌：古代采用天干地支的纪年方法，把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号之一。天干(10个)的排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支(12个)的排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。
(2)既望：过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日。
(3)斗牛：指天上的斗宿和牛宿。斗，南斗。牛，牵牛。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。（我们）听任苇叶般的小船随意漂浮，越过那茫茫的江面。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像要脱离尘世，羽化成仙进入仙境。
文本探究
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
万顷之茫然。
找出描写赤壁之景的句子并进行赏析。
清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。
文本探究
“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
“诵”“歌”
表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；
“纵”
有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西。
“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。
情感基调 “乐”
写作背景
金 武元直 赤壁图
“苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。 ——余秋雨《苏东坡突围》
赤壁赋
第二课时
文本解析—第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
修饰
语气助词
形作名，月光下的清波
逆流而上
主谓倒装
语气助词，舒缓语气
（ ）
定后
同声相应、唱和
循、依
像
使动，使…起舞
使动，使…哭泣
细丝
的
断
哭泣
倾诉
哀怨
眷恋
在
这时
译文
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打月光下的清波啊，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，应和着歌曲的声调节拍来伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之落泪。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
文本探究
划分本段层次，体会所呈现的情感。
乐
悲
承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。
作者的歌声
客人的箫声
文本探究
赏析苏轼所唱之歌声。
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
高洁的品性
贤君明主
香草
美人
香草美人最早出自屈原《离骚》：
1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
文本探究
赏析客人所吹之箫声。
化抽象为具体
比喻
夸张、想象
把洞箫悲咽低回的哀音表现的十分形象、真切
细弱悠长
感人肺腑
正面
侧面
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌,山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
疑问代词
文本解析—第三段
形作动
宾语前置
顺承
代箫声
这样悲凉
端正
名作状，向南
名作状，向西
名作状，向东
同“缭”，围绕
形容词词尾
茂盛的样子
这地方
受困
取独
介，表被动
不是
…的地方
疑问语气助词，吗
当
代
形作动，攻破，攻占
名作动，攻下，攻占
名作动，东下，向东进军
遮蔽
本来
转折
名作动，捕鱼砍柴
水中的小块陆地
何况
名词意动。以…为伴侣/朋友
并列
取独
目的连词，来
互相劝饮
在
的
一下子，很轻易地
寄托
在
修饰
判断句
携同
修饰，而
修饰
片刻
句中停顿
译文
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何
译文
况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
英雄已逝
自身渺小
人生短暂
理想难得
固一世之雄也，而今安在哉？
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
文本探究
客人因何而悲？
悲
固一世之雄也，而今安在哉？
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
文本探究
客人因何而悲？
悲
人生苦短，万事皆休，即便伟大如“一世之雄”的曹操，也终将湮灭于历史长河，更遑论“渔樵于江渚之上”的小人物。
任何人，无论伟大还是渺小，都逃不过短暂生命的束缚 ；所以还不如“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，但这也是无法企及的梦。
所以，英雄在世，无论有多么轰轰烈烈的丰功伟绩，也会和普通人一样抱憾湮灭，这样，人生还有什么价值呢？
客人抒发了一种悲观消极的人生感慨。
文本解析—第四、五段
针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？
看看苏子怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
文本解析—第四、五段
流逝的江水
这，代江水不停流淌的状态
那，代月亮时圆时缺的状态
转折
终究
发语词
表假设
发语词
zēng，让步语气，尚且、甚至
那么
只有
的
假如
即使
它
美景
这
大自然
享有
再
已经
修饰
已经
在
明亮
译文
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不曾固定存在；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，（长江）又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，
译文
取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的忧虑。这就是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
文本探究
针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？
客亦知夫水与月乎？
面对秋江秋月，顺手拈来，以水与月设喻，融会古今
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
变
不变
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
文本探究
针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？
从变与不变的不同角度去看待消长、盈虚、得失（自然与生命的永恒与短暂）
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
文本探究
针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？
从变的角度来看，时间一直在流逝，天地万物时刻都处于运动中，没有一瞬间停止。此时此刻的事物，到了下一时刻就不是它原来的样子了，所以说天地连一眨眼的工夫都不曾固定存在过。
古希腊赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流。
文本探究
针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？
从不变的角度来看，如果把时间看成是静止的，那此时此刻我与万物都是永恒的。
或者说，如果我们将自身融入永不停息的宇宙，我们也就会成为永恒的动态宇宙的一部分，实现肉体之外的“不朽”。单个个体虽然会死亡，会消逝，但“人生代代无穷已”。所以，为何需要羡慕长江的无穷呢？
自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
生命的长短不是绝对的，只在于我们看问题的角度。
文本探究
针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？
比如此前的功名利禄，蜗角虚名，那些东西本来就不属于我，现在失去了也不必可惜吧。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
人生在世，有些东西（衣食住行、功名利禄、价值感、成就感）或许没有必要太过看重，因为那些东西本来就不属于我们：不随我们而生，也不随我们而死。
我们是随自然而生的，所以，只要充分去感受自然，享受造物主赐予我们的声色之趣，就是没有辜负人生了。
道家思想
《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”
注：大自然赋予我形体，用生使我劳累，用老使我闲下来，用死使我安息。
从生到死都是自然的、正常的过程，人不必为生老病死而苦恼。
苏轼所论“变”与“不变”的关系正取法庄子人生经历的动态逻辑。实际上，何止是人生，万事万物都是相对的。
《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
拓展延伸
一主一客其实都是作者的独白，客人抒发的悲慨正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，文章只不过是借客人之口表达出来罢了。
主客两人，共同表现了一个矛盾的苏轼：失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。
你如何理解文章中的“客”，他只是苏轼的一个朋友吗？
思考探究
苏轼在《赤壁赋》中表现出了一种听任自然，随遇而安，慨叹个人渺小，只能把精神寄托于自然的情感。他在《念奴娇·赤壁怀古》里面也慨叹“人生如梦”。所以也有人认为苏轼的思想情感是消极的。你同意这种观点吗？请谈谈你的看法。
你如何看待苏子回答所体现的人生态度呢？
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
筑建苏堤
元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
政治上
筑建苏堤
苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
政治上
政治上
筑建苏堤
元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
绍圣四年（1097年），年已六十二岁（虚岁）的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
政治上
出任杭州，他说：
“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。
贬到黄州，他说：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
贬到惠州，他说：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
贬到儋州，他说：
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
生活上
生活上
生活上
生活上
“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……”
——林语堂《苏东坡传·序》
生活上
思考探究
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
如果苏轼真的参透了庄子思想，真的相信“变”与“不变”的逻辑思辨，真的认为尽享“造物主之无尽藏”就能忘怀得失、融入无尽的宇宙，他怎么会如此羡慕年纪轻轻就立下盖世功业的周郎？怎么会发出“人生如梦，一尊还酹江月”的壮志难酬的感叹？怎么可能会在之后元丰六年（1083）的中秋之夜写下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”来抒发对弟弟苏辙的思念？
思考探究
《赤壁赋》的“言不由衷”：
表面上写月下游赤壁的潇洒闲适，也掩盖不了内心的愤懑与惆怅。
表面上用了道家的思想来寻求自我安慰，自我超脱，实则蕴含了理想无法实现的无尽悲苦。
即便如此，苏轼每到一处，都尽其所能地造福地方，无论身处黄州还是之后担任登州、杭州、扬州等地的太守，他都尽心竭力地兴修水利、赈济灾民，留下了极好的口碑。苏轼充分尽到了儒家知识分子所应有的社会责任，这正是他的可贵之处。
积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
哲思的一生——作者的复杂思想
儒
佛
精通佛理，不计得失，常与僧人来往
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。
当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
道
好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
国学大师南怀瑾：
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……