北京西城区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 北京西城区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 54.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-18 22:00:51 | ||
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文档简介
北京西城区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读
一、对比阅读
（2021·北京·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子 汤问》）
1．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．指通豫南 才通人 政通人和 北通巫峡
B．达于汉阴 不求闻达 词不达意 知书达理
C．渤海之尾 跳往助之 汝之不惠 何陋之有
D．无穷匮也 日暮途穷 无穷无尽 理屈词穷
2．文中两处画线句意思相近，结合全文内容进行比较，你认为下列选项中理解最恰当的一项是（ ）
【甲】愚公的妻子和智叟都认为：愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？
【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因为愚公年龄太大，力气太弱，家离渤海又太远；智叟是因为他觉得愚公是在做傻事。
【丙】愚公的妻子和智叟都对移山将挖出的土石安置问题产生了疑问：妻子是担心土石无法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公办事不切实际。
3．文学作品常常通过运用对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请结合上文和下面两则寓言，完成文后表格。
弈秋①
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
（《孟子 告子上》）
多言何益
子禽③问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾④，日夜恒鸣，口干舌擗⑤，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
[（清）孙诒让《墨子后语》]
[注]①弈：下围棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被称为弈秋。②弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。③子禽：人名，墨子的学生。④黾（měng）：金线蛙，蛙的一种。⑤擗：同“敝”，困、疲劳。
题目 对比对象 寓意
《愚公移山》 愚公和智叟 ①
《弈秋》 ② 专注是做成事情的基础。
《多言何益》 整天叫个不停的虾蟆、蛙黾和按时啼叫的雄鸡 ③
（2021·北京西城·统考二模）阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．见往事耳 曹刿请见 见贤思齐 何见事之晚乎
B．大有所益 斟酌损益 香远益清 曾益其所不能
C．义不容辞 不辞辛苦 万死不辞 辞以军中多务
D．捕鱼为业 舍己为人 为天下笑 治经为博士邪
5．“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语出自本文。结合文章内容，对成语含义的理解正确的一项是 ( )
【甲】吴下阿蒙
理解：吕蒙在孙权的劝说下开始学习。鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙一番交谈后，发现他的才略有惊人的长进，于是由衷地赞叹他学识渊博。该成语被后人用来比喻学识渊博之人。
【乙】刮目相待
理解：面对好友鲁肃的夸赞，吕蒙用“士别三日，就应该重新另眼相待，长兄知道这件事怎么这么晚呢”来巧妙地做出回应。该成语被后人用来比喻用新的眼光来看待人或事物。
6．中华民族是一个崇尚学习的民族。古往今来，很多历史名人、文学大家都曾留下过关于学习的故事或论述。请你分别从上文和下面两则材料中概括出三条你获得的关于学习的启示。
材料一
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“默而识⑤之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
注：①骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。 ②锲（qiè）：用刀雕刻。③镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。⑤识：记住。
7．《论语》中还有许多关于学习的论述，请你再写出一则。（允许有一个不会写的字用拼音替代）
（2022·北京西城·统考二模）阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行其是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
10．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
（2023·北京西城·统考一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
12．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
13．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书 苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“ ”；苏武是大丈夫，因为他 ，做到了“ ”；文天祥是大丈夫，因为他 ，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
（2023·北京西城·统考二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
出师表（节选）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（以上两篇均选自《诸葛亮集 文集》）
14．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人 非宁静无以致远 忘路之远近
B．先帝不以臣卑鄙 非淡泊无以明志 全力以赴
C．三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境
D．遂许先帝以驱驰 年与时驰 心驰神往
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。
理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。
16．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史 司马光传》）
【材料二】
众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。
中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“ ”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“ ”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔 之情；司马光献身社稷， ，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。
二、诗歌鉴赏
（2021·北京西城·统考二模）阅读《南乡子·登京口北固亭有怀》，完成下面小题。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
17．有人评价“稼轩词极豪雄而意极郁愤”。本词上下阕均使用了“设问”来体现词人的郁愤之意。上阕问到“何处望神州”，此处的“神州”指① ，这是辛弃疾一生都想收复的地方；面对眼前“② ”（原句）之景，词人发出千古兴亡的感慨；下阕词人自问自答，借“天下英雄谁敌手”的答案“曹刘”，烘托出孙权③ 的形象。
18．“豪”的意思是“气魄大”。学者王国维评价“稼轩之词豪”，而白居易也评价刘禹锡“诗豪者也”。请结合本词和《酬乐天扬州初逢席上见赠》，说说它们分别怎样体现了“豪”的特点。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2022·北京西城·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成下面小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
19．《渔家傲·秋思》上阕写景，一个“① ”字概括写出边塞与内地风光的不同，接着从视觉和听觉两个角度描写，突出塞下秋景② 的特点；下阕抒情，作者借③ 的典故和“浊酒”“羌管”“白发”“泪”等形象，抒发了复杂的感情。
20．乐器在古诗词中经常出现。“羌管悠悠霜满地”，天气寒冷，秋霜满地，传来羌笛悠悠之声。作者借“羌管”表现了征人愁思。下面几句古诗中都写到了乐器，请任选一句，结合诗句内容，分析其作用。
①窈窕淑女，琴瑟友之。（《诗经·关雎》）
②中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
④八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
21．古诗词中，人们常借“雁”写景抒情。请写出一句带“雁”字的古诗词。（本试卷中出现的除外，允许有一个不会写的字用拼音替代）
（2022·北京西城·统考二模）阅读古诗词，完成下面小题。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
南乡子 ·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
22．对上面两首作品理解有误的一项是（ ）
A．两首作品都是登高怀古之作。《登幽州台歌》没有对幽州台的描写，都是登台之后的感慨；而《南乡子·登京口北固亭有怀》则由所见之景引发无限感慨。
B．《登幽州台歌》起笔一句，诗人俯仰古今，感慨人生。《南乡子·登京口北固亭有怀》起笔一问，意在神州已非大宋所有，作者已是万念俱灰。
C．《楚辞》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”《登幽州台歌》化用此句，而意境更为苍茫遒劲，悲怆之感油然而生。
D．《三国志》记载曹操与孙权对垒时慨叹“生子当如孙仲谋”，《南乡子·登京口北固亭有怀》借此表达了奋发图强、收复失地的强烈愿望。
23．古诗词中，“悠悠”常用来形容时间的久远和空间的广大，往往蕴含着作者的思想感情。请谈谈这两首诗词中的“悠悠”分别蕴含了作者怎样的情感。
（2023·北京西城·统考一模）阅读《山坡羊 潼关怀古》，完成下面小题。
山坡羊·潼关怀古
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
24．下列对这首散曲的理解有误的一项是（ ）
A．“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。整首曲开篇写景，而后怀古抒情，最后生发议论。
B．曲中“聚”字化静为动，表现峰峦的众多和动感；“怒”字把河水人格化，写出波涛的汹涌澎湃。
C．“山河表里潼关路”一句写潼关外有黄河，内有华山，表现出潼关一带山河雄伟、地势险要的特点。
D．作者在曲中表达出一种深沉的情感，使他产生这种情感的最主要原因是“宫阙万间都做了土”。
25．咏史怀古类诗歌常以历史事件或人物为题材表达思想情感。请结合本曲和杜牧的《赤壁》，简要分析作者是如何借历史事件或人物来表达思想情感的。
赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（2023·北京西城·统考二模）阅读《雁门太守行》，完成下面小题。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
26．你要参加“诵中华经典，品诗词文化”活动，想用这首诗来拍摄一条短视频。请补全下面的策划表。
诗句 画面 氛围 诵读要点
黑云压城城欲摧 敌军似乌云逼近，城墙仿佛将要坍塌 紧张 重读“黑”“压”，语调渐低
甲光向日金鳞开 铠甲迎着云缝中射下来的阳光，如金色的鳞片般闪闪发光 昂扬
角声满天秋色里 鼓角齐鸣，杀声震天，原野上草木枯落，秋色正浓 重读“满”“秋”，语调变低，语速变慢
塞上燕脂凝夜紫 暮色中，战场上浸透着鲜血的泥土如 般凝结在一起 惨烈 重读“凝”“紫”，语调更低，语速更慢
27．这首诗中的“黄金台”和下面陈子昂《登幽州台歌》中的“幽州台”都指的是战国时期燕昭王所筑的招贤台。请分别谈谈两位诗人借此台表达了怎样的情思。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
三、课内阅读
（2022·北京西城·统考一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 亲密无间 黑白相间 伯仲之间
B．战于长勺 生于忧患 重于泰山 青出于蓝
C．公将驰之 晓雾将歇 将功赎罪 将信将疑
D．大国难测 变幻莫测 难以揣测 人心叵测
29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。
理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。
【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。
【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。
理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。
30．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。
齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”
（取材于《战国策·齐策》）
注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D 2．丙 3．要点：①做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。②专心听弈秋讲学的人和另一个不专心听讲的人 ③说话要切合时机。
【分析】1．本题考查一词多义。
A.通：通向/通过/通达/通向；
B.达：到达/显达/到达/通达；
C.之：的/代指愚公他们/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志，不译；
D.穷：都是“穷尽”的意思；
故选D。
2．本题考查文章内容分析。
从文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”和“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”可以看出，愚公的妻子认为，愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，面对太行、王屋这样高山，力量太小；她是支持丈夫移山的，只是需要在移山的时候解决现实的问题“焉置土石”。
智叟认为，愚公年龄太大，力气太弱，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？他的话语充满了嘲讽，讥笑愚公不自量力；
故选丙。
3．本题考查内容对比分析。
第一空：《愚公移山》中通过“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应”的对比，显示了愚公的长远目标，“子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要努力，坚持下去，总有一天会挖平大山的。告诉我们做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。
《弈秋》中通过“其一人专心致志……一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至”的描写，把专心致志听弈秋讲棋与三心二意地听的人作对比，突出做事要专心致志的道理。
《多言何益》中，“墨子曰：‘虾蟆、蛙黾，日夜恒鸣，……今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动”把虾蟆、蛙黾与晨鸡的叫声做对比，突出“多言何益？唯其言之时也”的道理，告诉我们，说话不在于多少，关键是要切合时机。
【点睛】译文：
《愚公移山》：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《弈秋》：弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋说的去做；另一人（样子）虽然也在听讲，心里却以为有天鹅将要飞来，想拿起弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！
《多言何益》：子禽问道：“多说话有好处吗 ”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢 重要的是话要说得切合时机。”
4．C 5．【乙】 6．答案示例：启示一：只要有决心，肯下功夫，不论什么时候开始学习，都能有所收获；
启示二：学习重在积累，必须专心致志，持之以恒；
启示三：要善于向别人学习，好的做法积极借鉴，不好的做法引以为戒。 7．答案示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。/朝闻道，夕死可矣。
【分析】4．考查文言词语的一词多义。
A.见：了解/拜见/看到，看见/了解，懂得；
B.益：好处/增加/更加/同“增”；
C.辞：都是“推辞”的意思；
D.为：作为/帮助/被/成为；
故选C。
5．考查对文章内容的理解。吴下阿蒙：意思是指比喻人学识尚浅。根据原文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，【甲】的理解是错误的。故选【乙】。
6．考查对文章内容的理解和概括能力。依据题目要求概括出三条你获得的关于学习的启示。从吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，告诫人们学习对于每个人都很重要，能提高人的才能和谋略；也提示人们无论做什么工作，都要读书学习。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”——学习重在积累；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——学习要持之以恒；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”——学习要专心致志。“温故而知新，可以为师矣”——学习要举一反三；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——兴趣是学习的最好老师；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——虚心学习。选择三点作答即可。
7．考查学生的积累。从《论语》中选择关于学习的论述的，写出一则作答。如：学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。选择其一作答即可。
【点睛】参考译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
材料一
不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”
8．C 9．【乙】 10．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。
【解析】8．A.贯通\懂得\顺利\相通；
B.表示判断\代词，这\正确的\正确的；
C.都是副词，更加；
D.助词，的\助词，宾语前置的标志\助词，的\用来；
故选C。
9．【甲】翻译错误。素琴：不加装饰的琴。不是“白色的古琴”之意。
【丙】理解错误。“表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情”表述错误，表达的是自己对莲的喜爱之情。
故选【乙】。
10．本题考查理解分析能力。
从材料一“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”可知，柳公权他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。
从材料二“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。
【点睛】参考译文：
《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
材料一翻译：
柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年中进士，历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”
材料二翻译：杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗 蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。
11．D 12．乙 13． 贫贱不能移 拒绝了富贵的诱惑 富贵不能淫 面对威逼，拒绝下跪
【解析】11．本题考查一词多义。
A.凭借/遵循/从/听从，随顺；
B.为了/作为/做/把……作为；
C.通“德”意思是感激/实现，完成/收获/获取，接受
D.都是“这，这样”的意思；
故选D。
12．本题考查文言文句子翻译及理解。
甲：关键词：独：只有；是：这；皆：全，都；句意为：不仅仅是由才德的人有这种本性，人人都有；这里的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的这种本性，人人能坚守这种本性，就能做到舍生取义；
故选乙。
13．本题考查文言文拓展延伸。
第①空：根据题干“乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食”可知，乞人虽然贫贱，但是也不能使他改移节操，体现的是《富贵不能淫》中的“贫贱不能移”；
第②③空：根据材料一“武不应”可知，苏武面对卫律归顺匈奴，蒙受大恩的诱惑，不为所动，拒绝了富贵的诱惑，体现的是《富贵不能淫》中的“富贵不能淫”；
第④空：根据材料二“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎”“孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈”可知，文天祥面对元人拒绝行跪拜礼，哪怕最后孛罗让左右的人把他拖倒在地，按脖子，按后背，他也不屈服，体现了“威武不能屈”。
【点睛】参考译文：
鱼我所欲也
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
富贵不能淫
景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料一】
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。
【材料二】
丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说:“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。
14．C 15．甲 16． 示例：静以修身，俭以养德 俭素（或“以俭素为美”） 忠君爱国 昼夜操劳，昏迷仍语国事
【解析】14．考查一词多义。
A.形容词做动词，疏远/形容词活用为名词，远大志向/形容词，空间上距离大；
B.连词，因为/介词，用来/连词，来；
C.都是名词，简陋的房屋；
D.动词，奔走效劳/动词，疾行，指飞速逝去/动词，（心神）向往；
故选C。
15．考查对句子的翻译与理解。
乙，有误。淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。险：轻薄。躁：浮躁。治性：修养性情。治：修养。这句话翻译为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。这句话是说，如果在精神上不严格要求自己，放纵自己，那么就不能时刻保持旺盛的姿态。就如一把刀，如果不经常磨砺就会生锈。而一个人的性格如果过于浮躁，那么就不能深入，就看不到一件事情的本质之处，自然地也就磨砺不了性情，就会变得心浮气躁，举止荒唐，所以，淫慢险躁的态度不仅会影响学业，还有害于品格的培养。这句话从反面论证了“淡泊”“宁静”的重要性。故选甲。
16．考查对文言文内容的理解概括能力。阅读文言文，了解主要内容，抓住关键语句提炼概括。注意题干中标点符号的提示作用，题干中运用双引号，说明答案是从原文中提炼的关键词。
第一个空：根据《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可提炼答案，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“静以修身，俭以养德”。
第二个空：材料二《训俭示康》中“众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，表明作者的观点，由此可以提炼答案，《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“俭素”，像孔子那样“与其不逊也宁固”。
第三个空：根据《出师表》第③段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，第④段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”， 这几句话表达了诸葛亮“兴汉室”的决心和“报先帝”、“忠陛下”的真挚感情，彰显诸葛亮满腔忠君爱国的情怀。据此分析概括即可。
第四个空：根据材料一“（光）欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜”“病革，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也”分析，司马光献身社稷，不舍昼夜操劳，即使病危昏迷梦中仍语国事，展现了一片尽责敬业之心。据此分析概括即可。
【点睛】参考译文：
出师表（节选）
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
诫子书
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
材料一：司马光想要以身报国，于是他亲自过问所有事务，不分昼夜地工作。他的门客见他身体衰弱，就举出诸葛亮吃得少事务繁多为例，要他引以为戒，他说：“能活多久，都是命中注定的。”处理政务更加尽力。病危将死之时，他已不再有知觉，然而他对别人仍然恳切教导，好像是在梦中说话，但所说的还都是朝廷、国家的大事。
（取材自《宋史 司马光传》）
材料二：一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
17． 中原地区（金兵占领的地区） 不尽长江滚滚流 少年英雄 18．答案示例：辛弃疾的词体现了强烈的爱国之情及报国无门的愤慨，感情激昂，气魄宏大，有英雄气概；刘禹锡的诗在哲理中表达了积极乐观的人生态度，在沉郁中显现了豁达的胸怀。
【详解】1.本题考查对诗歌内容的理解掌握。回答本题首先要通读全诗内容，然后根据题目要求分析作答。结合词人辛弃疾所处历史背景及人生经历，词中“何处望神州”的“神州”指词人心中不忘的中原故土（金兵占领的地区），是他一生都想收复的地方；由“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”可知词人是面对眼前的滚滚长江流水而发出千古兴亡的感慨；词中的“曹刘”指曹操和刘备，词人运用设问手法，引用曹操的话，强调孙权的年少有为，功绩斐然。另外从“年少万兜鍪，坐断东南战未休”一句可知孙权年纪轻轻就统帅千军万马。雄踞东南一隅，奋发自强，战斗不息，是一个少年英雄形象。
2.本题考查诗词风格的赏析。本题题干已给诗词风格是“豪”，并给出“豪”的意思是“气魄大”，故从作品中找出体现这一风格特点的内容即可。《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出词人报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。全词风格明快，气魄阔大，情调乐观昂扬。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”一洗之前伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概，表达了自己积极乐观的人生态度。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也有很强的艺术感染力。
19． 异 苍凉（肃杀） 燕然勒功（燕然未勒） 20．示例：①“窈窕淑女，琴瑟友之”中，君子以乐器“琴瑟”会友，表达了君子对淑女的爱慕之情。
②“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”写主帅在中军大摆筵席，“胡琴琵琶与羌笛”各种乐器表现了送别的热烈场面。
③“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”写社日将近，箫鼓之声随处可闻，村人衣冠简朴，古风尚存，表达了作者对山西村古老民俗民风的喜爱。
④“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”写沙场秋点兵的雄壮场面，“五十弦翻塞外声”写军营中奏起各种乐器，表现了将士们高昂的战斗情绪和作者渴望建功立业的雄心壮志。 21．示例：归雁入胡天（边秋一雁声 月黑雁飞高）
【解析】19．考查对诗词内容的理解。
第一空：上阙写景，“塞下秋来风景异”中的“异”字点明了塞下秋景的特点——异，即与中原地区不同。
第二空：“衡阳雁去无留意”突出了塞下秋天的寒冷凄凉，大雁飞去一点也没有留恋之意。“四面边声连角起”从听觉的角度描写秋景，号角声声，为秋景增添了肃杀之气。“千嶂里，长烟落日孤城闭”从视觉的角度写夕阳尚未完全隐去，城门就紧闭了，突出了边塞的紧张气氛。所以突出了塞外秋景苍凉肃杀的特点。
第三空：“燕然未勒归无计”运用“勒石燕然”的典故，公元89年，东汉将军窦宪打垮匈奴进犯，乘胜追击，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而还。所以“勒石燕然”就成了胜利的代名词。“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了。
20．考查诗句赏析。
①意为：贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。君子以弹琴鼓瑟来表达对淑女的爱慕和亲近之意。
②意为：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮。
③意为：社日将近，一路上迎神的萧鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。表达了作者对山西村里淳朴民俗的喜爱之情。
④意为：把酒食分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将军神采奕奕，意气昂扬。“五十弦翻塞外声”表现了将士们昂扬的壮志和作者对建功立业的渴望。
21．考查名句积累，开放类试题，符合题目要求，书写正确即可。
如：云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
22．B 23．《登幽州台歌》中“悠悠”表达了孤独悲苦（怀才不遇）的心绪。《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“悠悠”表达了对千古兴亡（时间流逝）的感慨。
【解析】22．本题考查内容理解。
《南乡子·登京口北固亭有怀》通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。而B项中“起笔一问，意在神州已非大宋所有，作者已是万念俱灰”表述与此不符，“万念俱灰”的说法错误。
故选B。
23．本题考查作者情感。
《登幽州台歌》中“念天地之悠悠，独怆然而涕下”意为：想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷。前一句登楼眺望，用“悠悠”写空间的辽阔无限，后一句表达了诗人因怀才不遇而孤独悲苦的心绪。
《南乡子·登京口北固亭有怀》中“悠悠”形容漫长、久远。这一叠词的运用，暗示了时间之慢，从古到今，到底有多少国家兴亡大事呢？往事悠悠，是非成败已成陈迹，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠”也表现了词人心中对时间流逝的无尽愁思，对千古兴亡的无限感慨。
24．D 25．张养浩借秦汉王朝的兴衰更替表达了对历史的思考和对人民的同情，杜牧借周瑜赤壁之战的历史事件表达了对战争胜利条件的思考和英雄无用武之地的不平。
【解析】24．本题考查诗歌内容理解。
D.“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化，但不是伤感悲愤的主要原因，“兴， 百姓苦；亡，百姓苦”才是主要原因，历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难，作者倍感沉痛；
故选D。
25．本题考查表现手法。
张曲：根据“望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”可知，写作者途经潼关时的所见所感，主要写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为数朝古都，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，不禁令作者万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺砖皆荡然无存，想到今番前去的任务，不禁感慨万千。作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，亦为百姓悲凉。
杜诗：根据“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”可知，诗人发议论，抒感慨，设想“东风不与周郎便”，让人耳目一新，以“二乔”两名女子可能的命运来暗指作战双方可能的结局，暗示周瑜取胜是因为时运的影响，抒发自己空有才能，生不逢时的郁闷之情。两句诗以小见大，引人深思，含蓄、形象而又颇见风致。
26． 示例：重读“金”“开”，语调渐高 悲壮 紫色的胭（燕）脂 27．示例：李贺借此台表达了一种感念知遇之恩、忘身报国的激情，陈子昂借此台表达了一种生不逢时、怀才不遇的悲思。
【解析】26．本题考查语句理解及朗读。
①处：“甲光向日金鳞开”意思是：我军严阵以待，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。当时，敌军到来，那气势如同天空布满“黑云”，凸显敌人来势凶猛，再以“压”这个动词来加强此种势态；“金鳞”展现出守城将士雄姿英发，我方军容整肃，军威雄伟，有临危不惊的气概；“开”字更加凸显战士们将一往无前，奋勇杀敌；应重读“金”“开”，语调渐高，以凸显其气势。
②处：“角声满天秋色里”重读“满”“秋”，语调变低，语速变慢，写鼓角齐鸣，杀声震天，原野上草木枯落，秋色正浓。秋天是凄凉肃杀的的，加之战斗即将开始，营造了悲壮的气氛。
③处：“塞上燕脂凝夜紫”意思是：边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。将混着将士们鲜血的泥土比作紫色的胭（燕）脂；据此可填“紫色的胭（燕）脂”。
27．本题考查对比阅读。
①《雁门太守行》用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮；尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”意思是：为报答国君招纳重用贤才的诚意，挥舞着利剑甘愿为君王血战到死！“黄金台”相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。后用来指招揽贤士的地方。尾联借用典故，表达了将士们不畏生死，面对战争毫不畏缩，将士们愿意为了国家统一，将生死置之度外（誓死报效国家）的英雄气概，同时表达了诗人勇往直前，愿以死报国（立志报国）的决心。
②《登幽州台歌》写登临幽州台的所思；“念天地之悠悠，独怆然而涕下（想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷）”，写出在广阔无垠的时空背景中，诗人的无限感慨，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，表达生不逢时、怀才不遇的悲思。
28．D 29．【丙】 30．示例：二者都表现了以民为本的思想。曹刿认为打仗胜利的先决条件是鲁庄公“忠之属也”，体现取信于民的民本思想。赵威后接见齐国使节，先问年成和百姓的情况，再问候齐王；又赞赏叶阳子赈济百姓的行为，都体现了以民为本的思想。
【解析】28．A.参与＼距离＼夹杂＼中间，当中；
B.在＼在＼表示比较＼从；
C.将要＼将要＼把，用＼且，又；
D.预测＼预测＼预测＼预测；
故选D。
29．甲：“鄙”是目光短浅的意思，不是“道德鄙陋”。
乙：“他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情”有误，他愿意跟随鲁庄公打仗，第一是体现了他的爱国精神。第二是体现了他的深谋远虑，考虑到鲁庄公可能会在战争中犯错误。
故选丙。
30．考查比较阅读。根据文本首段中的“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为打仗取胜的选决条件是“忠之属也”，即做好自己本分的事，做到取信于民。这是他以民为本思想的具体体现。根据材料中的“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”可知，赵威后接见齐国使节时，先问收成和百姓的情况，最后才问候齐王。根据“齐有处士曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”可知，他赞赏了叶阳子“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”的行为，这些都体现了以民为本的思想。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接材料：齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成不错吧？百姓平安无事吧？（你们的）大王身体好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有不问根本而去问末梢的人呢？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他的为人，怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是个帮助国君使其百姓安宁的人，为何至今还不加以任用？”
答案第1页，共2页
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一、对比阅读
（2021·北京·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子 汤问》）
1．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．指通豫南 才通人 政通人和 北通巫峡
B．达于汉阴 不求闻达 词不达意 知书达理
C．渤海之尾 跳往助之 汝之不惠 何陋之有
D．无穷匮也 日暮途穷 无穷无尽 理屈词穷
2．文中两处画线句意思相近，结合全文内容进行比较，你认为下列选项中理解最恰当的一项是（ ）
【甲】愚公的妻子和智叟都认为：愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？
【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因为愚公年龄太大，力气太弱，家离渤海又太远；智叟是因为他觉得愚公是在做傻事。
【丙】愚公的妻子和智叟都对移山将挖出的土石安置问题产生了疑问：妻子是担心土石无法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公办事不切实际。
3．文学作品常常通过运用对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请结合上文和下面两则寓言，完成文后表格。
弈秋①
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
（《孟子 告子上》）
多言何益
子禽③问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾④，日夜恒鸣，口干舌擗⑤，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
[（清）孙诒让《墨子后语》]
[注]①弈：下围棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被称为弈秋。②弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。③子禽：人名，墨子的学生。④黾（měng）：金线蛙，蛙的一种。⑤擗：同“敝”，困、疲劳。
题目 对比对象 寓意
《愚公移山》 愚公和智叟 ①
《弈秋》 ② 专注是做成事情的基础。
《多言何益》 整天叫个不停的虾蟆、蛙黾和按时啼叫的雄鸡 ③
（2021·北京西城·统考二模）阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．见往事耳 曹刿请见 见贤思齐 何见事之晚乎
B．大有所益 斟酌损益 香远益清 曾益其所不能
C．义不容辞 不辞辛苦 万死不辞 辞以军中多务
D．捕鱼为业 舍己为人 为天下笑 治经为博士邪
5．“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语出自本文。结合文章内容，对成语含义的理解正确的一项是 ( )
【甲】吴下阿蒙
理解：吕蒙在孙权的劝说下开始学习。鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙一番交谈后，发现他的才略有惊人的长进，于是由衷地赞叹他学识渊博。该成语被后人用来比喻学识渊博之人。
【乙】刮目相待
理解：面对好友鲁肃的夸赞，吕蒙用“士别三日，就应该重新另眼相待，长兄知道这件事怎么这么晚呢”来巧妙地做出回应。该成语被后人用来比喻用新的眼光来看待人或事物。
6．中华民族是一个崇尚学习的民族。古往今来，很多历史名人、文学大家都曾留下过关于学习的故事或论述。请你分别从上文和下面两则材料中概括出三条你获得的关于学习的启示。
材料一
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“默而识⑤之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
注：①骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。 ②锲（qiè）：用刀雕刻。③镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。⑤识：记住。
7．《论语》中还有许多关于学习的论述，请你再写出一则。（允许有一个不会写的字用拼音替代）
（2022·北京西城·统考二模）阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行其是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
10．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
（2023·北京西城·统考一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
12．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
13．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书 苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“ ”；苏武是大丈夫，因为他 ，做到了“ ”；文天祥是大丈夫，因为他 ，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
（2023·北京西城·统考二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
出师表（节选）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（以上两篇均选自《诸葛亮集 文集》）
14．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人 非宁静无以致远 忘路之远近
B．先帝不以臣卑鄙 非淡泊无以明志 全力以赴
C．三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境
D．遂许先帝以驱驰 年与时驰 心驰神往
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。
理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。
16．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史 司马光传》）
【材料二】
众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。
中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“ ”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“ ”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔 之情；司马光献身社稷， ，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。
二、诗歌鉴赏
（2021·北京西城·统考二模）阅读《南乡子·登京口北固亭有怀》，完成下面小题。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
17．有人评价“稼轩词极豪雄而意极郁愤”。本词上下阕均使用了“设问”来体现词人的郁愤之意。上阕问到“何处望神州”，此处的“神州”指① ，这是辛弃疾一生都想收复的地方；面对眼前“② ”（原句）之景，词人发出千古兴亡的感慨；下阕词人自问自答，借“天下英雄谁敌手”的答案“曹刘”，烘托出孙权③ 的形象。
18．“豪”的意思是“气魄大”。学者王国维评价“稼轩之词豪”，而白居易也评价刘禹锡“诗豪者也”。请结合本词和《酬乐天扬州初逢席上见赠》，说说它们分别怎样体现了“豪”的特点。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2022·北京西城·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成下面小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
19．《渔家傲·秋思》上阕写景，一个“① ”字概括写出边塞与内地风光的不同，接着从视觉和听觉两个角度描写，突出塞下秋景② 的特点；下阕抒情，作者借③ 的典故和“浊酒”“羌管”“白发”“泪”等形象，抒发了复杂的感情。
20．乐器在古诗词中经常出现。“羌管悠悠霜满地”，天气寒冷，秋霜满地，传来羌笛悠悠之声。作者借“羌管”表现了征人愁思。下面几句古诗中都写到了乐器，请任选一句，结合诗句内容，分析其作用。
①窈窕淑女，琴瑟友之。（《诗经·关雎》）
②中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
④八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
21．古诗词中，人们常借“雁”写景抒情。请写出一句带“雁”字的古诗词。（本试卷中出现的除外，允许有一个不会写的字用拼音替代）
（2022·北京西城·统考二模）阅读古诗词，完成下面小题。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
南乡子 ·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
22．对上面两首作品理解有误的一项是（ ）
A．两首作品都是登高怀古之作。《登幽州台歌》没有对幽州台的描写，都是登台之后的感慨；而《南乡子·登京口北固亭有怀》则由所见之景引发无限感慨。
B．《登幽州台歌》起笔一句，诗人俯仰古今，感慨人生。《南乡子·登京口北固亭有怀》起笔一问，意在神州已非大宋所有，作者已是万念俱灰。
C．《楚辞》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”《登幽州台歌》化用此句，而意境更为苍茫遒劲，悲怆之感油然而生。
D．《三国志》记载曹操与孙权对垒时慨叹“生子当如孙仲谋”，《南乡子·登京口北固亭有怀》借此表达了奋发图强、收复失地的强烈愿望。
23．古诗词中，“悠悠”常用来形容时间的久远和空间的广大，往往蕴含着作者的思想感情。请谈谈这两首诗词中的“悠悠”分别蕴含了作者怎样的情感。
（2023·北京西城·统考一模）阅读《山坡羊 潼关怀古》，完成下面小题。
山坡羊·潼关怀古
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
24．下列对这首散曲的理解有误的一项是（ ）
A．“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。整首曲开篇写景，而后怀古抒情，最后生发议论。
B．曲中“聚”字化静为动，表现峰峦的众多和动感；“怒”字把河水人格化，写出波涛的汹涌澎湃。
C．“山河表里潼关路”一句写潼关外有黄河，内有华山，表现出潼关一带山河雄伟、地势险要的特点。
D．作者在曲中表达出一种深沉的情感，使他产生这种情感的最主要原因是“宫阙万间都做了土”。
25．咏史怀古类诗歌常以历史事件或人物为题材表达思想情感。请结合本曲和杜牧的《赤壁》，简要分析作者是如何借历史事件或人物来表达思想情感的。
赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（2023·北京西城·统考二模）阅读《雁门太守行》，完成下面小题。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
26．你要参加“诵中华经典，品诗词文化”活动，想用这首诗来拍摄一条短视频。请补全下面的策划表。
诗句 画面 氛围 诵读要点
黑云压城城欲摧 敌军似乌云逼近，城墙仿佛将要坍塌 紧张 重读“黑”“压”，语调渐低
甲光向日金鳞开 铠甲迎着云缝中射下来的阳光，如金色的鳞片般闪闪发光 昂扬
角声满天秋色里 鼓角齐鸣，杀声震天，原野上草木枯落，秋色正浓 重读“满”“秋”，语调变低，语速变慢
塞上燕脂凝夜紫 暮色中，战场上浸透着鲜血的泥土如 般凝结在一起 惨烈 重读“凝”“紫”，语调更低，语速更慢
27．这首诗中的“黄金台”和下面陈子昂《登幽州台歌》中的“幽州台”都指的是战国时期燕昭王所筑的招贤台。请分别谈谈两位诗人借此台表达了怎样的情思。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
三、课内阅读
（2022·北京西城·统考一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 亲密无间 黑白相间 伯仲之间
B．战于长勺 生于忧患 重于泰山 青出于蓝
C．公将驰之 晓雾将歇 将功赎罪 将信将疑
D．大国难测 变幻莫测 难以揣测 人心叵测
29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。
理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。
【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。
【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。
理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。
30．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。
齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”
（取材于《战国策·齐策》）
注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．D 2．丙 3．要点：①做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。②专心听弈秋讲学的人和另一个不专心听讲的人 ③说话要切合时机。
【分析】1．本题考查一词多义。
A.通：通向/通过/通达/通向；
B.达：到达/显达/到达/通达；
C.之：的/代指愚公他们/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志，不译；
D.穷：都是“穷尽”的意思；
故选D。
2．本题考查文章内容分析。
从文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”和“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”可以看出，愚公的妻子认为，愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，面对太行、王屋这样高山，力量太小；她是支持丈夫移山的，只是需要在移山的时候解决现实的问题“焉置土石”。
智叟认为，愚公年龄太大，力气太弱，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？他的话语充满了嘲讽，讥笑愚公不自量力；
故选丙。
3．本题考查内容对比分析。
第一空：《愚公移山》中通过“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应”的对比，显示了愚公的长远目标，“子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要努力，坚持下去，总有一天会挖平大山的。告诉我们做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。
《弈秋》中通过“其一人专心致志……一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至”的描写，把专心致志听弈秋讲棋与三心二意地听的人作对比，突出做事要专心致志的道理。
《多言何益》中，“墨子曰：‘虾蟆、蛙黾，日夜恒鸣，……今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动”把虾蟆、蛙黾与晨鸡的叫声做对比，突出“多言何益？唯其言之时也”的道理，告诉我们，说话不在于多少，关键是要切合时机。
【点睛】译文：
《愚公移山》：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《弈秋》：弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋说的去做；另一人（样子）虽然也在听讲，心里却以为有天鹅将要飞来，想拿起弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！
《多言何益》：子禽问道：“多说话有好处吗 ”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢 重要的是话要说得切合时机。”
4．C 5．【乙】 6．答案示例：启示一：只要有决心，肯下功夫，不论什么时候开始学习，都能有所收获；
启示二：学习重在积累，必须专心致志，持之以恒；
启示三：要善于向别人学习，好的做法积极借鉴，不好的做法引以为戒。 7．答案示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。/朝闻道，夕死可矣。
【分析】4．考查文言词语的一词多义。
A.见：了解/拜见/看到，看见/了解，懂得；
B.益：好处/增加/更加/同“增”；
C.辞：都是“推辞”的意思；
D.为：作为/帮助/被/成为；
故选C。
5．考查对文章内容的理解。吴下阿蒙：意思是指比喻人学识尚浅。根据原文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，【甲】的理解是错误的。故选【乙】。
6．考查对文章内容的理解和概括能力。依据题目要求概括出三条你获得的关于学习的启示。从吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，告诫人们学习对于每个人都很重要，能提高人的才能和谋略；也提示人们无论做什么工作，都要读书学习。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”——学习重在积累；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——学习要持之以恒；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”——学习要专心致志。“温故而知新，可以为师矣”——学习要举一反三；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——兴趣是学习的最好老师；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——虚心学习。选择三点作答即可。
7．考查学生的积累。从《论语》中选择关于学习的论述的，写出一则作答。如：学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。选择其一作答即可。
【点睛】参考译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
材料一
不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”
8．C 9．【乙】 10．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。
【解析】8．A.贯通\懂得\顺利\相通；
B.表示判断\代词，这\正确的\正确的；
C.都是副词，更加；
D.助词，的\助词，宾语前置的标志\助词，的\用来；
故选C。
9．【甲】翻译错误。素琴：不加装饰的琴。不是“白色的古琴”之意。
【丙】理解错误。“表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情”表述错误，表达的是自己对莲的喜爱之情。
故选【乙】。
10．本题考查理解分析能力。
从材料一“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”可知，柳公权他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。
从材料二“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。
【点睛】参考译文：
《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
材料一翻译：
柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年中进士，历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”
材料二翻译：杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗 蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。
11．D 12．乙 13． 贫贱不能移 拒绝了富贵的诱惑 富贵不能淫 面对威逼，拒绝下跪
【解析】11．本题考查一词多义。
A.凭借/遵循/从/听从，随顺；
B.为了/作为/做/把……作为；
C.通“德”意思是感激/实现，完成/收获/获取，接受
D.都是“这，这样”的意思；
故选D。
12．本题考查文言文句子翻译及理解。
甲：关键词：独：只有；是：这；皆：全，都；句意为：不仅仅是由才德的人有这种本性，人人都有；这里的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的这种本性，人人能坚守这种本性，就能做到舍生取义；
故选乙。
13．本题考查文言文拓展延伸。
第①空：根据题干“乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食”可知，乞人虽然贫贱，但是也不能使他改移节操，体现的是《富贵不能淫》中的“贫贱不能移”；
第②③空：根据材料一“武不应”可知，苏武面对卫律归顺匈奴，蒙受大恩的诱惑，不为所动，拒绝了富贵的诱惑，体现的是《富贵不能淫》中的“富贵不能淫”；
第④空：根据材料二“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎”“孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈”可知，文天祥面对元人拒绝行跪拜礼，哪怕最后孛罗让左右的人把他拖倒在地，按脖子，按后背，他也不屈服，体现了“威武不能屈”。
【点睛】参考译文：
鱼我所欲也
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
富贵不能淫
景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料一】
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。
【材料二】
丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说:“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。
14．C 15．甲 16． 示例：静以修身，俭以养德 俭素（或“以俭素为美”） 忠君爱国 昼夜操劳，昏迷仍语国事
【解析】14．考查一词多义。
A.形容词做动词，疏远/形容词活用为名词，远大志向/形容词，空间上距离大；
B.连词，因为/介词，用来/连词，来；
C.都是名词，简陋的房屋；
D.动词，奔走效劳/动词，疾行，指飞速逝去/动词，（心神）向往；
故选C。
15．考查对句子的翻译与理解。
乙，有误。淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。险：轻薄。躁：浮躁。治性：修养性情。治：修养。这句话翻译为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。这句话是说，如果在精神上不严格要求自己，放纵自己，那么就不能时刻保持旺盛的姿态。就如一把刀，如果不经常磨砺就会生锈。而一个人的性格如果过于浮躁，那么就不能深入，就看不到一件事情的本质之处，自然地也就磨砺不了性情，就会变得心浮气躁，举止荒唐，所以，淫慢险躁的态度不仅会影响学业，还有害于品格的培养。这句话从反面论证了“淡泊”“宁静”的重要性。故选甲。
16．考查对文言文内容的理解概括能力。阅读文言文，了解主要内容，抓住关键语句提炼概括。注意题干中标点符号的提示作用，题干中运用双引号，说明答案是从原文中提炼的关键词。
第一个空：根据《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可提炼答案，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“静以修身，俭以养德”。
第二个空：材料二《训俭示康》中“众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，表明作者的观点，由此可以提炼答案，《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“俭素”，像孔子那样“与其不逊也宁固”。
第三个空：根据《出师表》第③段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，第④段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”， 这几句话表达了诸葛亮“兴汉室”的决心和“报先帝”、“忠陛下”的真挚感情，彰显诸葛亮满腔忠君爱国的情怀。据此分析概括即可。
第四个空：根据材料一“（光）欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜”“病革，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也”分析，司马光献身社稷，不舍昼夜操劳，即使病危昏迷梦中仍语国事，展现了一片尽责敬业之心。据此分析概括即可。
【点睛】参考译文：
出师表（节选）
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
诫子书
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
材料一：司马光想要以身报国，于是他亲自过问所有事务，不分昼夜地工作。他的门客见他身体衰弱，就举出诸葛亮吃得少事务繁多为例，要他引以为戒，他说：“能活多久，都是命中注定的。”处理政务更加尽力。病危将死之时，他已不再有知觉，然而他对别人仍然恳切教导，好像是在梦中说话，但所说的还都是朝廷、国家的大事。
（取材自《宋史 司马光传》）
材料二：一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
17． 中原地区（金兵占领的地区） 不尽长江滚滚流 少年英雄 18．答案示例：辛弃疾的词体现了强烈的爱国之情及报国无门的愤慨，感情激昂，气魄宏大，有英雄气概；刘禹锡的诗在哲理中表达了积极乐观的人生态度，在沉郁中显现了豁达的胸怀。
【详解】1.本题考查对诗歌内容的理解掌握。回答本题首先要通读全诗内容，然后根据题目要求分析作答。结合词人辛弃疾所处历史背景及人生经历，词中“何处望神州”的“神州”指词人心中不忘的中原故土（金兵占领的地区），是他一生都想收复的地方；由“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”可知词人是面对眼前的滚滚长江流水而发出千古兴亡的感慨；词中的“曹刘”指曹操和刘备，词人运用设问手法，引用曹操的话，强调孙权的年少有为，功绩斐然。另外从“年少万兜鍪，坐断东南战未休”一句可知孙权年纪轻轻就统帅千军万马。雄踞东南一隅，奋发自强，战斗不息，是一个少年英雄形象。
2.本题考查诗词风格的赏析。本题题干已给诗词风格是“豪”，并给出“豪”的意思是“气魄大”，故从作品中找出体现这一风格特点的内容即可。《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出词人报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。全词风格明快，气魄阔大，情调乐观昂扬。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”一洗之前伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概，表达了自己积极乐观的人生态度。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也有很强的艺术感染力。
19． 异 苍凉（肃杀） 燕然勒功（燕然未勒） 20．示例：①“窈窕淑女，琴瑟友之”中，君子以乐器“琴瑟”会友，表达了君子对淑女的爱慕之情。
②“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”写主帅在中军大摆筵席，“胡琴琵琶与羌笛”各种乐器表现了送别的热烈场面。
③“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”写社日将近，箫鼓之声随处可闻，村人衣冠简朴，古风尚存，表达了作者对山西村古老民俗民风的喜爱。
④“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”写沙场秋点兵的雄壮场面，“五十弦翻塞外声”写军营中奏起各种乐器，表现了将士们高昂的战斗情绪和作者渴望建功立业的雄心壮志。 21．示例：归雁入胡天（边秋一雁声 月黑雁飞高）
【解析】19．考查对诗词内容的理解。
第一空：上阙写景，“塞下秋来风景异”中的“异”字点明了塞下秋景的特点——异，即与中原地区不同。
第二空：“衡阳雁去无留意”突出了塞下秋天的寒冷凄凉，大雁飞去一点也没有留恋之意。“四面边声连角起”从听觉的角度描写秋景，号角声声，为秋景增添了肃杀之气。“千嶂里，长烟落日孤城闭”从视觉的角度写夕阳尚未完全隐去，城门就紧闭了，突出了边塞的紧张气氛。所以突出了塞外秋景苍凉肃杀的特点。
第三空：“燕然未勒归无计”运用“勒石燕然”的典故，公元89年，东汉将军窦宪打垮匈奴进犯，乘胜追击，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而还。所以“勒石燕然”就成了胜利的代名词。“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了。
20．考查诗句赏析。
①意为：贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。君子以弹琴鼓瑟来表达对淑女的爱慕和亲近之意。
②意为：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮。
③意为：社日将近，一路上迎神的萧鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。表达了作者对山西村里淳朴民俗的喜爱之情。
④意为：把酒食分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将军神采奕奕，意气昂扬。“五十弦翻塞外声”表现了将士们昂扬的壮志和作者对建功立业的渴望。
21．考查名句积累，开放类试题，符合题目要求，书写正确即可。
如：云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
22．B 23．《登幽州台歌》中“悠悠”表达了孤独悲苦（怀才不遇）的心绪。《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“悠悠”表达了对千古兴亡（时间流逝）的感慨。
【解析】22．本题考查内容理解。
《南乡子·登京口北固亭有怀》通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。而B项中“起笔一问，意在神州已非大宋所有，作者已是万念俱灰”表述与此不符，“万念俱灰”的说法错误。
故选B。
23．本题考查作者情感。
《登幽州台歌》中“念天地之悠悠，独怆然而涕下”意为：想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷。前一句登楼眺望，用“悠悠”写空间的辽阔无限，后一句表达了诗人因怀才不遇而孤独悲苦的心绪。
《南乡子·登京口北固亭有怀》中“悠悠”形容漫长、久远。这一叠词的运用，暗示了时间之慢，从古到今，到底有多少国家兴亡大事呢？往事悠悠，是非成败已成陈迹，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠”也表现了词人心中对时间流逝的无尽愁思，对千古兴亡的无限感慨。
24．D 25．张养浩借秦汉王朝的兴衰更替表达了对历史的思考和对人民的同情，杜牧借周瑜赤壁之战的历史事件表达了对战争胜利条件的思考和英雄无用武之地的不平。
【解析】24．本题考查诗歌内容理解。
D.“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化，但不是伤感悲愤的主要原因，“兴， 百姓苦；亡，百姓苦”才是主要原因，历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难，作者倍感沉痛；
故选D。
25．本题考查表现手法。
张曲：根据“望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”可知，写作者途经潼关时的所见所感，主要写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为数朝古都，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，不禁令作者万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺砖皆荡然无存，想到今番前去的任务，不禁感慨万千。作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，亦为百姓悲凉。
杜诗：根据“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”可知，诗人发议论，抒感慨，设想“东风不与周郎便”，让人耳目一新，以“二乔”两名女子可能的命运来暗指作战双方可能的结局，暗示周瑜取胜是因为时运的影响，抒发自己空有才能，生不逢时的郁闷之情。两句诗以小见大，引人深思，含蓄、形象而又颇见风致。
26． 示例：重读“金”“开”，语调渐高 悲壮 紫色的胭（燕）脂 27．示例：李贺借此台表达了一种感念知遇之恩、忘身报国的激情，陈子昂借此台表达了一种生不逢时、怀才不遇的悲思。
【解析】26．本题考查语句理解及朗读。
①处：“甲光向日金鳞开”意思是：我军严阵以待，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。当时，敌军到来，那气势如同天空布满“黑云”，凸显敌人来势凶猛，再以“压”这个动词来加强此种势态；“金鳞”展现出守城将士雄姿英发，我方军容整肃，军威雄伟，有临危不惊的气概；“开”字更加凸显战士们将一往无前，奋勇杀敌；应重读“金”“开”，语调渐高，以凸显其气势。
②处：“角声满天秋色里”重读“满”“秋”，语调变低，语速变慢，写鼓角齐鸣，杀声震天，原野上草木枯落，秋色正浓。秋天是凄凉肃杀的的，加之战斗即将开始，营造了悲壮的气氛。
③处：“塞上燕脂凝夜紫”意思是：边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。将混着将士们鲜血的泥土比作紫色的胭（燕）脂；据此可填“紫色的胭（燕）脂”。
27．本题考查对比阅读。
①《雁门太守行》用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮；尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”意思是：为报答国君招纳重用贤才的诚意，挥舞着利剑甘愿为君王血战到死！“黄金台”相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。后用来指招揽贤士的地方。尾联借用典故，表达了将士们不畏生死，面对战争毫不畏缩，将士们愿意为了国家统一，将生死置之度外（誓死报效国家）的英雄气概，同时表达了诗人勇往直前，愿以死报国（立志报国）的决心。
②《登幽州台歌》写登临幽州台的所思；“念天地之悠悠，独怆然而涕下（想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷）”，写出在广阔无垠的时空背景中，诗人的无限感慨，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，表达生不逢时、怀才不遇的悲思。
28．D 29．【丙】 30．示例：二者都表现了以民为本的思想。曹刿认为打仗胜利的先决条件是鲁庄公“忠之属也”，体现取信于民的民本思想。赵威后接见齐国使节，先问年成和百姓的情况，再问候齐王；又赞赏叶阳子赈济百姓的行为，都体现了以民为本的思想。
【解析】28．A.参与＼距离＼夹杂＼中间，当中；
B.在＼在＼表示比较＼从；
C.将要＼将要＼把，用＼且，又；
D.预测＼预测＼预测＼预测；
故选D。
29．甲：“鄙”是目光短浅的意思，不是“道德鄙陋”。
乙：“他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情”有误，他愿意跟随鲁庄公打仗，第一是体现了他的爱国精神。第二是体现了他的深谋远虑，考虑到鲁庄公可能会在战争中犯错误。
故选丙。
30．考查比较阅读。根据文本首段中的“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为打仗取胜的选决条件是“忠之属也”，即做好自己本分的事，做到取信于民。这是他以民为本思想的具体体现。根据材料中的“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”可知，赵威后接见齐国使节时，先问收成和百姓的情况，最后才问候齐王。根据“齐有处士曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”可知，他赞赏了叶阳子“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”的行为，这些都体现了以民为本的思想。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接材料：齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成不错吧？百姓平安无事吧？（你们的）大王身体好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有不问根本而去问末梢的人呢？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他的为人，怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是个帮助国君使其百姓安宁的人，为何至今还不加以任用？”
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