北京丰台区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 北京丰台区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 55.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-18 22:02:24 | ||
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文档简介
北京丰台区三年（2021-2023）中考语文模拟题分层汇编-03古诗赏析、文言文阅读
一、诗歌鉴赏
（2021·北京丰台·统考一模）阅读《十五从军征》，完成下面小题。
十五从军征
《乐府诗集》
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
1．这首诗描述了一位老兵返乡的所见所感。“ ”一句表现出老兵急于了解家人状况的迫切心理，画线句则描写出家中 的景象。造成这种惨状的原因是 。
2．唐代诗人贺知章在朝中为官近五十年，年逾八十告老还乡后，在《回乡偶书》中写下“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的诗句；本诗“十五从军征，八十始得归”也写到暮年还乡，请分别说明诗句表达出的不同情感。
（2021·北京丰台·统考二模）阅读《黄鹤楼》，完成下面小题。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
3．下列对诗歌理解有误的一项是（ ）
A．全诗虚实结合，描绘了黄鹤楼色彩缤纷的美景，引人遐思，是千古传颂的名篇佳作。
B．首联写出诗人眼前只见江楼而不见仙迹的失落，为下文思乡而无处望乡作了铺垫。
C．诗中两个“空”字表达了诗人对鹤去楼空的无限感慨，以及吊古伤今的怅惘之情。
D．颈联描写登楼所见之景，天地之间阳光朗照，远远望去，连天的衰草凄清荒凉。
4．这首诗中的画线诗句与王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，都蕴含着诗人登楼远眺后的内心所感。请分别分析诗句所表达的情感及其产生的原因。
（2022·北京丰台·统考一模）阅读《过零丁洋》，完成下面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
5．诗歌领联运用了比喻的修辞方法，用“风飘絮”比喻① ，用“雨打萍”比喻自己身世坎坷，将国家命运和个人命运紧密结合。诗歌颈联巧妙地运用了地名与情感的双关，写出了形势的险恶和② 。
6．有同学用《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？请结合诗句说明理由。
（2022·北京丰台·统考二模）阅读《游山西村》，完成下面小题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
7．诗歌的颔联在写景中蕴含哲理。诗人在山峦重叠、溪流迂回中，似乎① ，正在迷惘之际，忽然看见柳绿花红的小村庄。这句诗表达了 ② 的哲理。
8．《行路难》中“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”与本诗中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”都描写了饮酒的场面。请你结合诗歌内容简要分析其中蕴含的情感。
（2023·北京丰台·统考二模）阅读《游山西村》，完成下面小题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
9．本诗记叙了诗人到农家出游的一次经历。首联中的“ ”字表现了农家待客尽其所有的盛情；颈联写村民们庆祝社日时热闹非凡的场景，描摹了山西村的风俗画卷；在尾联中，诗人含蓄地表达了对山西村的 之情。
10．明代杨慎在《升庵诗话》中提到“唐人主情”而“宋人主理”，请结合本诗的颔联，谈谈你对“宋人主理”的理解。
（2023·北京丰台·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成后面小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
11．这首词是范仲淹驻守西北边防时所作。词的上片以“ ”统领，写出了边塞的独特景象；下片的“羌管悠悠”呼应了上片的“边声”，与“霜满地”一起，渲染了一种 的气氛。
12．《十五从军征》中“八十始得归”和本词“燕然未勒归无计”都有“归”字，简要说说这两个“归”字表达的情感有何异同。
二、对比阅读
（2021·北京丰台·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
14．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
15．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
（2022·北京丰台·统考一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 络绎不绝 精妙绝伦 悬崖绝壁
B．月色入户 夜不闭户 安家落户 家喻户晓
C．不以疾也 奋笔疾书 眼疾手快 大声疾呼
D．步于中庭 邯郸学步 昂首阔步 步履蹒跚
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
理解：从此句中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。
【乙】绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
理解：句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，“清”“荣”“峻”“茂”等词语突出了冬季时山、树、水的特点。
【丙】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。
理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荇，突出了月光的皎洁空明。
18．根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹①，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎③之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！
（取材干白居易《冷泉亭记》）
材料二
其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃⑥奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑧十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？
（取材于柳宗元《石涧记》）
注：①[导和纳粹]引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。②[蠲（juān）烦析醒（chéng）]消除烦恼，头脑清醒。③[狎（xiá）]亲昵，亲近。④矧[（shén）]况且。⑤[亘石]横贯的石头。⑥[阃（kün）奥]指内室深处。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤着脚涉水。⑧[胡床]一种可以折叠的轻便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[践履]足踏地，这里指足迹。
自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者① ，冷泉亭的自然风光令人② ，承天寺的月夜触发了苏轼“③ ”的感慨，深藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④ 。
（2022·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
（选自《列子》）
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．计日以还 以身作则 全力以赴 相濡以沫
B．以书假余 狐假虎威 弄假成真 不假思索
C．跳往助之 置之度外 不速之客 泰然处之
D．聚室而谋 不谋而合 与虎谋皮 不相为谋
20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项
【甲】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解。
理解：宋濂问学时遇到先达严厉的斥责，不敢反抗，只能忍气吞声，多年后回忆起来仍流露出对先达的不满。
【乙】穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
翻译：深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。
理解：宋濂外出从师学习极其艰难，山高路远，天寒地冻。这样恶劣的环境也不能动摇他求学的决心。
【丙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？
理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她认为愚公年老体弱，甚至连土石都不知道放在哪里，移山是不可能成功的。
21．荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是说实现志向要靠实干。请你阅读甲、乙两文及下面材料，说明宋濂、愚公和岳飞实现志向的行动有哪些。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。
（取材于《宋史·岳飞传》）
（2023·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
23．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
24．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 ；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“ ”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 ；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“ ”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
三、课内阅读
（2021·北京丰台·统考二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，【甲】芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
25．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．不足为外人道 兵甲已足 足智多谋 微不足道
B．便扶向路 欣欣向荣 所向披靡 眈眈相向
C．来此绝境 络绎不绝 登临绝顶 巧妙绝伦
D．悉如外人 悉以咨之 悉听尊便 悉数奉还
26．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：芳香的青草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁多纷杂。
理解：作者描写了丛丛芳草生机盎然、片片桃花飘若红雨的美丽景象，为下文写桃花源的美好作了充分铺垫。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己听到的事详细地告诉了桃花源中的人，他们都很感叹惋惜。
理解：这是渔人与桃花源人谈话的情景，言简而意丰。我们可以推知桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋。
【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路了。
理解：渔人复寻桃花源而不得的结果，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。
27．《桃花源记》描绘了陶渊明心中的理想社会，【链接材料】所描绘的生活图景和它有相似之处，请结合内容，填写表格。
【链接材料】
涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。
（节选自邓牧《雪窦游志》）
相似点 《桃花源记》 【链接材料】
周围环境优美 芳草鲜美，落英缤纷 ①
生活井然有序 ② 桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树
③ 黄发垂髫，并怡然自乐 樵童牧竖相征逐
（2023·北京丰台·统考一模）阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
28．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
29．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
30．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官日：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 家中有阿谁？ 家人无存，一片荒芜、破败 多年战争，兵役繁重，民不聊生 2．《回乡偶书》表达了久别故乡，时隔多年回归故里的怅然。
《十五从军征》则写出了人民对战争的控诉，对战争带来的苦难感到痛苦、愤慨和无奈。
【分析】1．本题考查对诗歌内容的理解。
第一空：正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况。因此碰到一个同乡人，就迫不及待地问人家：“我家里还有谁？”称呼、寒暄什么的都省略了，直奔主题。“道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”直言其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望。
第二空：摆在老兵面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进狗洞中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，孑然一身，形影茕茕，盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……作者没有直接抒写渲染感情，作品却收到比直接抒情更强烈的抒情效果。
第三空：《十五从军征》是一首叙事诗，描绘了一个十五岁从军，到八十岁才退伍归来的老兵返乡途中与到家之后的悲惨情景。主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，又是“幸运者”了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。
2．本题考查诗歌感情分析。
《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的诗句，写出了诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨。人生易老，世事沧桑，“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”，心下怅然。
《十五从军征》“十五从军征，八十始得归”，用“八十”与“十五”相对照，突出老兵“从军征”时间之久，从而表现兵役的繁重，揭露了社会的黑暗与动荡，反映了劳动人民的不平、痛苦与只能屈从于现实的无奈。
3．D 4．答案示例：“日暮乡关何处是”两句，由日暮时分的烟波浩渺之景，触发了对家乡的思念之情；“欲穷千里目”两句，由所见之景越向上攀登越开阔壮美，引发了昂扬向上的豪迈之情。
【分析】3．D．“远远望去，连天的衰草凄清荒凉”有误。颈联所见之景：晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草。这两句描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。故选D。
4．考查赏析作者情感。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁：太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而故乡又在何处呢？江上的雾霭一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，根本看不见家乡所在。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼后，看到日暮时分的烟波浩渺之景触发的思乡之愁。
欲穷千里目，更上一层楼：写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些。联系前两句，作者登临高楼，极目远眺，看到白日坠入远山，黄河奔流入海。因而引出后两句的议论感慨，抒发了自己昂扬向上的豪迈之情。
5． 大宋国势衰亡 境遇悲苦 6．答案示例：我认为合适。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，表达了文天祥兵败被俘后，誓不投降、忠贞报国的志向和气节。《论语》中这句话的意思是军队的主帅可以被改变，但是有气节之人的志向是不能被改变的。文天祥的做法印证了这句话。
【解析】5．本题考查诗句的赏析。
颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的意思是：国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人遭遇似骤雨里的浮萍。这两句运用比喻的修辞手法，把破碎的国家飘摇不定比喻成“风飘絮”，把自己坎坷的经历比喻成“雨打萍”，生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。
颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的意思是：昔年在惶恐滩头诉说心中的惶恐，而今在零丁洋里悲叹自己的孤苦无依。这两句运用双关、对偶的修辞手法，巧妙地借“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，写出了形势的险恶和自己境遇的危苦。
6．本题考查对诗歌内容的理解和诗人的形象。答此题首先答出“合适”或“不适合”，再说明理由。
南宋末年，文天祥在潮州与元军作战被俘，途经零丁洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了《过零丁洋》这首诗。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：自古以来，人世间谁能免于一死？只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。这两句慷慨陈词，直抒胸臆，表现出了文天祥舍生取义、忠贞不屈、视死如归的坚定气节和昂扬斗志。《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是军队的主帅可以改变，而有气节之人的志向是不能被改变的，这句话正好可以总结文天祥的气节。
7． 无路可走 只要坚定信念，勇于开拓，人生就会充满光明与希望 8．答案示例：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的意思是酒杯里装的美酒和盘子中盛的菜肴都非常名贵。诗人面对美酒佳肴却无心品尝，表达了内心的苦闷压抑；“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的意思是不要笑话农家的酒浑，丰收之年，他们备有丰足的菜肴款待客人，表达了作者对农村淳朴民风的赞美。
【解析】7．本题考查概括诗句蕴含的哲理的能力。
答题首先要理解句子的本义，然后在本义的基础上进行引申。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，意思是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。诗人正担心没有路可走了，忽然又出现了村庄。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。
8．本题考查诗句情感的分析。
《行路难》中，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，意思是：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。“清酒珍羞”是作者李白被“赐金还山”时，朋友的招待之物，酒尽宴罢之后，就是李白离开京城的时候了。联系下句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”可知，本来有着远大政治抱负、雄才大略的诗人能够幸运地亲近皇上，舒展自己才略是件快意人生的事。但现在，诗人却不幸地遭到皇上无情的“变相驱逐”，连京华之地都不能逗留了，诗人因此惆怅失落，连“清酒珍羞”都难以下咽，表现了作者仕途坎坷的苦闷和怀才不遇的愤慨。
本诗中，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，意思是：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。这一联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏，体现的是热情好客的人情美。这两句诗，表达了作者对农家生活的热爱，对村民热情好客的淳朴民风的赞美。
9． 足 赞美/热爱/向往 10．“宋人主理”，意思是说宋代的诗歌富含哲理。这首诗的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”写诗人面对重叠的青山和曲折的水路，疑心前面无路可走，突然看到了一个柳荫浓密、鲜花明艳的村庄。这句诗蕴含了在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，世间万物是消长变化的这一哲理。
【解析】9．考查诗句赏析。
第一空：首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。足鸡豚：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
第二空：尾联诗人故而笔锋一转，表明诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的月光之中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农把酒言欢，此情此景，不亦乐乎。表现了作者对山村生活的向往与赞美之情。
10．考查诗句赏析。
“诗人主理”的意思是宋代的诗歌富含哲理。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”从诗句中仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。读过此联后，人们会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理：绝境当中往往蕴含着希望，只要坚持下去，一定会迎来转机。
11． 异（或“风景异”） 凄凉（或悲凉，意思对即可） 12．相同点：思乡、无奈之情。不同点：《渔家傲·秋思》的“归”字还表达了建功立业的渴望与壮志难酬的悲伤；《十五从军征》的“归”字还表达了归乡的急切与期待。
【解析】11．本题考查的是对这首词的内容的理解、环境描写手法运用的分析把握。我们解答时要结合整首词，逐句进行分析。
第一空：词的上片着重写景。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所在区域。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。词人是苏州人，对这个地方的季节变换，远较北人敏感，故用一个“异”字概括，这中间含有惊异之意。因而一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城；
第二空：“衡阳雁去无留意”，雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。反过来说，这个地区秋天的荒凉景象，尽括在雁“无留意”三字之中，显得笔力遒劲。下边续写延州傍晚时分的战地景象，“四面边声连角起”，这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的凄凉气氛。作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。
12．本题考查诗歌情感的对比分析。
“十五从军征，八十始得归”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁才归家。他“十五从军征”，他“从军征”，系出于战事，一去就是数十年。“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久，“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来，思乡而不能回家的无奈之情溢于言表；八十岁是虚写，写出从军时间之长，兵役的繁重。正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，表达了老兵归乡的急切与期待之情。
“燕然未勒归无计”，指战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，突出了词人的思乡和无奈之情。将军或者说词人通宵不眠，发为之白的原因，很明显是“燕然未勒归无计”造成的，征夫落泪也是出于同样原因：即希望取得伟大胜利，表现了渴望建功立业的情感；而战局长期没有进展突出了词人壮志难酬的悲伤之情；因而难免思念家乡，妻子儿女魂牵梦绕。爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了他们复杂而又矛盾的情绪。因而相同的情感都有思乡和无奈之情，不同点是《十五从军征》还有归乡的急切和期待，而《渔家傲·秋思》则还有对建功立业的渴望和壮志难酬的悲哀。
13．B 14．丙 15．李元纮面对来自长官和公主的压力，却依旧能够坚持内心的选择，将石磨判还给僧寺，并且还坚决不肯改判，这是坚守本心；
杨震面对重金的诱惑，却能够断然选择拒绝，不因为没有人发现就贪墨钱财，更是把廉洁的品质传给后代，说明他坚守了本心。
【解析】13．本题考查一词多义的理解。
A.所以/旧的知识/故意/老朋友；
B.四个都是“灾难、祸患”的意思；
C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”；
D.穷困/深/没有/没有；
故选B。
14．本题考查文言文语句的翻译和理解。
丙.“行道之人和乞人、‘弗受’‘不屑’，可见他们的品德比别人更高尚”的说法不当，行道之人和乞人“弗受”“不屑”是因为他们感觉受到了侮辱，不被尊重，这是比市区生命更加严重的事情，而不是说他们品德比别人更高尚，丙选项理解错误；
故选丙。
15．本题考查对文章内容的理解。
孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。【链接材料一】中李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择；【链接材料二】中杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心。
【点睛】译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。
链接材料二：杨震四次被任命荆州刺史、调任东莱太守,途经王密任县令的昌邑(今山东金乡县境)时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人,请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗？”
16．C 17．丙 18． 凄凉之情（悲伤的心情） 身心愉悦 但少闲人如吾两人者耳 得到慰藉（感到开心）
【解析】16．A．阻绝、阻断/停止、中止/高超的、独一无二的/极高的；
B．门/门/住户、人家/住户、人家；
C．都译为“快速、急速”；
D．散步/走路/走/走路；
故选C。
17．【甲】“自非亭午夜分，不见曦月”意思是：如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。言外之意是在正午或午夜才能看到太阳或月亮，侧面体现山高；“身在其中是完全看不到太阳和月亮的”表述有误；
【乙】根据《三峡》第三段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可知，此段是概述的春天和冬天时共同的景物的特点；“‘绝’‘怪’‘悬’‘飞’等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，‘清’‘荣’‘峻’‘茂’等词语突出了冬季时山、树、水的特点”表述有误；
故选【丙】。
18．本题考查文言文内容理解。
第一空：《三峡》最后一段渔者之歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意思是：巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。联系前文“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，猿声凄惨悲凉，连续不断，山谷回声悲哀婉转，触发了渔者的悲情，不禁感到凄凉、悲伤。
第二空：根据材料一“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气”“若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去”可知，白居易描绘了喜爱冷泉亭周围景色的原因，点明其可令人感到心平气顺，气血舒畅，洗涤心灵；表现了冷泉亭的自然风光令人身心愉悦。
第三空：《记承天寺夜游》写作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着作者贬谪的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。作者先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，最后用“但少闲人如吾两人者耳”表达感慨，透露出作者在被贬后虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺，表现自己旷达的心胸。
第四空：材料二结尾点明自己的心迹，“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”意思是：古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？言外之意是柳宗元被贬后，来到石涧赏景，感受到景色的美好，内心得到慰藉（感到开心）。
【点睛】《三峡》参考译文：
在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
《记承天寺夜游》参考译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
材料一参考译文：
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。况且清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！
材料二参考译文：
它水量之大，比石渠的水量大三倍。横贯的石头作为底，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声，皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？
19．D 20．乙 21．答案示例：愚公用简陋的工具坚定地率领子孙移山；宋濂在求学过程中，抄书学习，百里问师，战胜饥寒，克服各种困难；岳飞勤奋读书，刻苦学射，练就本领。
【解析】19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.相当于“而”，连词，表修饰/用/相当于“而”，连词，表修饰/用；
B.借/借/虚伪的；不真实的/假借，依靠；
C.代词，指愚公/代词，指生命/的/助词，补音节；
D.都是商量、谋划的意思；
故选D。
20．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
【甲】理解不正确。根据“俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻”可知，面对先达的“叱咄”，宋濂“色愈恭，礼愈至”，等到先达高兴的时候，又开始请教，因此能得到先生的教诲，最终有所收获，并没有对先达的不满的意思；“多年后回忆起来仍流露出对先达的不满”属于妄加揣测，原文没有这个意思；
【丙】理解不正确。根据“其妻献疑曰”，可知，愚公妻子表示疑虑和担心，语气中没有“充满嘲讽”的意思；根据“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”内容后来看，只是对愚公年老体弱和土石的存放表示疑虑，没有“移山是不可能成功的”之意；
故选【乙】。
21．本题考查内容理解。
根据【甲】文“家贫，无从致书以观，……又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂在求学过程中，抄书学习，百里问师；根据“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”可知，宋濂在求学过程中，战胜饥寒，克服了各种困难；
根据【乙】文“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公用简陋的工具率领子孙移山；根据“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公移山的决心坚定不移；
根据材料“，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐”可知，岳飞勤奋读书；根据“学射于周同，尽其术，能左右射”可知，岳飞刻苦学射，练就本领。
【点睛】参考译文
【甲】
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
【材料】
岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁，能挽起三百斤的弓箭。（岳飞）向周同学习射箭，把他的本事都学到了,能左右开弓。
22．A 23．C 24． 遗憾/惋惜 惟吾德馨 道/有道 为人排患释难解纷乱而无取
【解析】22．考查一词多义。
A.更加＼更加＼更加＼更加；
B.通过＼通晓＼畅通；没有阻隔＼通晓；
C.很少＼很少＼新鲜＼很少；
D.出名，闻名＼说出＼名字＼名字；
故选A。
23．考查内容理解。
A.根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因为作者品德高尚，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的；
B.根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者拒绝那些世俗的音乐，也不在官府当差。本项“忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐”有误；
D.“一定要排除杂念，彻底地归隐山林”有误，文中并未体现，本文主要表现了作者安贫乐道的高尚情操；
故选C。
24．考查内容理解。
第一空：根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可得：遗憾、惋惜。
第二空：根据“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。
第三空：根据材料一中的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”可得：道/有道。
第四空：根据材料二中的“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也”可得：为人排患释难解纷乱而无取。
【点睛】参考译文：
【甲】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！
【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
材料一：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
材料二：于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞谦让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
25．D 26．【乙】 27． 四山回环，涧水蜿蜒 土地平旷，屋舍俨然/有良田、美池、桑竹之属/阡陌交通，鸡犬相闻。 人们悠闲适意
【分析】25．A.值得＼充足＼充足＼值得；
B.旧的，原来的＼趋向，奔向＼面对＼面对；
C.隔绝＼断＼极高＼到极点的，不能超越的；
D.都＼都＼都＼都；
故选D。
26．乙．“桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋”有误，应为“桃源人是在为外界经历的动乱而叹惋，为外面人的黑暗生活而叹惋”。故选乙。
27．①第一空：根据“四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔”提炼可得：四山回环，涧水蜿蜒。
②第二空：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”描写了桃源人的生活，井然有序，安静平和。
③“黄发垂髫，并怡然自乐”意为：老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。“樵童牧竖相征逐”意为：打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏。这两句话都表现了居住在此地的人们的悠闲适意。
【点睛】译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
链接材料：淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。
28．A 29．甲 30．示例：曹刿懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战机。张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。
【解析】28．本题考查一词多义。“齐师伐我”的意思是：齐国军队攻打鲁国。师：军队。
A.军队；
B.榜样；
C.老师；
D.榜样；
故选A。
29．本题考查对句子的理解。
“肉食者谋之，又何间焉”意思是：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？从后文的“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，同乡人认为如何抵挡齐国的攻势是统治者操心的事，曹刿没有必要参与；而曹刿认为当权者目光短浅，不能深谋远虑。“是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功”理解错误。
故选【甲】。
30．本题考查对文章内容的理解分析。
结合《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，战争前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”，认识到取信于民的重要性（小大之狱，虽不能察，必以情）；“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在作战过程中，曹刿不急于进攻和追击，而是善于捕捉战机（“齐人三鼓”后进攻、“辙乱旗靡”时追击），表现了他在战略上的深谋远虑。
从材料一“由俭入奢易，由奢入俭难”“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所”可知，张文节清楚地知道由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了，如果家人已经习惯了奢侈的生活，不能立刻节俭，到时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依。他能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。
从材料二“司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’”“未几，朝廷知法害民，罢之”可知，苏轼认为司农越权造律，实行手实法，而苏轼认为手实法不利于百姓，会推行不下去。苏轼的“远见”体现在预见到手实法害民，难以真正推行。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
材料一：张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯。”张公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天，我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里像我作大官或不作大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定像同一天一样呢？”
材料二：当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行手实法，不按时执行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道法令对百姓有害，废除了它。
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一、诗歌鉴赏
（2021·北京丰台·统考一模）阅读《十五从军征》，完成下面小题。
十五从军征
《乐府诗集》
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
1．这首诗描述了一位老兵返乡的所见所感。“ ”一句表现出老兵急于了解家人状况的迫切心理，画线句则描写出家中 的景象。造成这种惨状的原因是 。
2．唐代诗人贺知章在朝中为官近五十年，年逾八十告老还乡后，在《回乡偶书》中写下“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的诗句；本诗“十五从军征，八十始得归”也写到暮年还乡，请分别说明诗句表达出的不同情感。
（2021·北京丰台·统考二模）阅读《黄鹤楼》，完成下面小题。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
3．下列对诗歌理解有误的一项是（ ）
A．全诗虚实结合，描绘了黄鹤楼色彩缤纷的美景，引人遐思，是千古传颂的名篇佳作。
B．首联写出诗人眼前只见江楼而不见仙迹的失落，为下文思乡而无处望乡作了铺垫。
C．诗中两个“空”字表达了诗人对鹤去楼空的无限感慨，以及吊古伤今的怅惘之情。
D．颈联描写登楼所见之景，天地之间阳光朗照，远远望去，连天的衰草凄清荒凉。
4．这首诗中的画线诗句与王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，都蕴含着诗人登楼远眺后的内心所感。请分别分析诗句所表达的情感及其产生的原因。
（2022·北京丰台·统考一模）阅读《过零丁洋》，完成下面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
5．诗歌领联运用了比喻的修辞方法，用“风飘絮”比喻① ，用“雨打萍”比喻自己身世坎坷，将国家命运和个人命运紧密结合。诗歌颈联巧妙地运用了地名与情感的双关，写出了形势的险恶和② 。
6．有同学用《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？请结合诗句说明理由。
（2022·北京丰台·统考二模）阅读《游山西村》，完成下面小题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
7．诗歌的颔联在写景中蕴含哲理。诗人在山峦重叠、溪流迂回中，似乎① ，正在迷惘之际，忽然看见柳绿花红的小村庄。这句诗表达了 ② 的哲理。
8．《行路难》中“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”与本诗中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”都描写了饮酒的场面。请你结合诗歌内容简要分析其中蕴含的情感。
（2023·北京丰台·统考二模）阅读《游山西村》，完成下面小题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
9．本诗记叙了诗人到农家出游的一次经历。首联中的“ ”字表现了农家待客尽其所有的盛情；颈联写村民们庆祝社日时热闹非凡的场景，描摹了山西村的风俗画卷；在尾联中，诗人含蓄地表达了对山西村的 之情。
10．明代杨慎在《升庵诗话》中提到“唐人主情”而“宋人主理”，请结合本诗的颔联，谈谈你对“宋人主理”的理解。
（2023·北京丰台·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成后面小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
11．这首词是范仲淹驻守西北边防时所作。词的上片以“ ”统领，写出了边塞的独特景象；下片的“羌管悠悠”呼应了上片的“边声”，与“霜满地”一起，渲染了一种 的气氛。
12．《十五从军征》中“八十始得归”和本词“燕然未勒归无计”都有“归”字，简要说说这两个“归”字表达的情感有何异同。
二、对比阅读
（2021·北京丰台·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
14．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
15．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
（2022·北京丰台·统考一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 络绎不绝 精妙绝伦 悬崖绝壁
B．月色入户 夜不闭户 安家落户 家喻户晓
C．不以疾也 奋笔疾书 眼疾手快 大声疾呼
D．步于中庭 邯郸学步 昂首阔步 步履蹒跚
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
理解：从此句中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。
【乙】绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
理解：句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，“清”“荣”“峻”“茂”等词语突出了冬季时山、树、水的特点。
【丙】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。
理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荇，突出了月光的皎洁空明。
18．根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹①，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎③之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！
（取材干白居易《冷泉亭记》）
材料二
其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃⑥奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑧十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？
（取材于柳宗元《石涧记》）
注：①[导和纳粹]引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。②[蠲（juān）烦析醒（chéng）]消除烦恼，头脑清醒。③[狎（xiá）]亲昵，亲近。④矧[（shén）]况且。⑤[亘石]横贯的石头。⑥[阃（kün）奥]指内室深处。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤着脚涉水。⑧[胡床]一种可以折叠的轻便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[践履]足踏地，这里指足迹。
自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者① ，冷泉亭的自然风光令人② ，承天寺的月夜触发了苏轼“③ ”的感慨，深藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④ 。
（2022·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
（选自《列子》）
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．计日以还 以身作则 全力以赴 相濡以沫
B．以书假余 狐假虎威 弄假成真 不假思索
C．跳往助之 置之度外 不速之客 泰然处之
D．聚室而谋 不谋而合 与虎谋皮 不相为谋
20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项
【甲】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解。
理解：宋濂问学时遇到先达严厉的斥责，不敢反抗，只能忍气吞声，多年后回忆起来仍流露出对先达的不满。
【乙】穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
翻译：深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。
理解：宋濂外出从师学习极其艰难，山高路远，天寒地冻。这样恶劣的环境也不能动摇他求学的决心。
【丙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？
理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她认为愚公年老体弱，甚至连土石都不知道放在哪里，移山是不可能成功的。
21．荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是说实现志向要靠实干。请你阅读甲、乙两文及下面材料，说明宋濂、愚公和岳飞实现志向的行动有哪些。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。
（取材于《宋史·岳飞传》）
（2023·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
23．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
24．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 ；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“ ”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 ；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“ ”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
三、课内阅读
（2021·北京丰台·统考二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，【甲】芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
25．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．不足为外人道 兵甲已足 足智多谋 微不足道
B．便扶向路 欣欣向荣 所向披靡 眈眈相向
C．来此绝境 络绎不绝 登临绝顶 巧妙绝伦
D．悉如外人 悉以咨之 悉听尊便 悉数奉还
26．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：芳香的青草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁多纷杂。
理解：作者描写了丛丛芳草生机盎然、片片桃花飘若红雨的美丽景象，为下文写桃花源的美好作了充分铺垫。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己听到的事详细地告诉了桃花源中的人，他们都很感叹惋惜。
理解：这是渔人与桃花源人谈话的情景，言简而意丰。我们可以推知桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋。
【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路了。
理解：渔人复寻桃花源而不得的结果，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。
27．《桃花源记》描绘了陶渊明心中的理想社会，【链接材料】所描绘的生活图景和它有相似之处，请结合内容，填写表格。
【链接材料】
涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。
（节选自邓牧《雪窦游志》）
相似点 《桃花源记》 【链接材料】
周围环境优美 芳草鲜美，落英缤纷 ①
生活井然有序 ② 桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树
③ 黄发垂髫，并怡然自乐 樵童牧竖相征逐
（2023·北京丰台·统考一模）阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
28．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
29．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
30．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官日：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 家中有阿谁？ 家人无存，一片荒芜、破败 多年战争，兵役繁重，民不聊生 2．《回乡偶书》表达了久别故乡，时隔多年回归故里的怅然。
《十五从军征》则写出了人民对战争的控诉，对战争带来的苦难感到痛苦、愤慨和无奈。
【分析】1．本题考查对诗歌内容的理解。
第一空：正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况。因此碰到一个同乡人，就迫不及待地问人家：“我家里还有谁？”称呼、寒暄什么的都省略了，直奔主题。“道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”直言其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望。
第二空：摆在老兵面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进狗洞中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，孑然一身，形影茕茕，盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……作者没有直接抒写渲染感情，作品却收到比直接抒情更强烈的抒情效果。
第三空：《十五从军征》是一首叙事诗，描绘了一个十五岁从军，到八十岁才退伍归来的老兵返乡途中与到家之后的悲惨情景。主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，又是“幸运者”了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。
2．本题考查诗歌感情分析。
《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的诗句，写出了诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨。人生易老，世事沧桑，“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”，心下怅然。
《十五从军征》“十五从军征，八十始得归”，用“八十”与“十五”相对照，突出老兵“从军征”时间之久，从而表现兵役的繁重，揭露了社会的黑暗与动荡，反映了劳动人民的不平、痛苦与只能屈从于现实的无奈。
3．D 4．答案示例：“日暮乡关何处是”两句，由日暮时分的烟波浩渺之景，触发了对家乡的思念之情；“欲穷千里目”两句，由所见之景越向上攀登越开阔壮美，引发了昂扬向上的豪迈之情。
【分析】3．D．“远远望去，连天的衰草凄清荒凉”有误。颈联所见之景：晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草。这两句描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。故选D。
4．考查赏析作者情感。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁：太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而故乡又在何处呢？江上的雾霭一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，根本看不见家乡所在。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼后，看到日暮时分的烟波浩渺之景触发的思乡之愁。
欲穷千里目，更上一层楼：写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些。联系前两句，作者登临高楼，极目远眺，看到白日坠入远山，黄河奔流入海。因而引出后两句的议论感慨，抒发了自己昂扬向上的豪迈之情。
5． 大宋国势衰亡 境遇悲苦 6．答案示例：我认为合适。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，表达了文天祥兵败被俘后，誓不投降、忠贞报国的志向和气节。《论语》中这句话的意思是军队的主帅可以被改变，但是有气节之人的志向是不能被改变的。文天祥的做法印证了这句话。
【解析】5．本题考查诗句的赏析。
颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的意思是：国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人遭遇似骤雨里的浮萍。这两句运用比喻的修辞手法，把破碎的国家飘摇不定比喻成“风飘絮”，把自己坎坷的经历比喻成“雨打萍”，生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。
颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的意思是：昔年在惶恐滩头诉说心中的惶恐，而今在零丁洋里悲叹自己的孤苦无依。这两句运用双关、对偶的修辞手法，巧妙地借“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，写出了形势的险恶和自己境遇的危苦。
6．本题考查对诗歌内容的理解和诗人的形象。答此题首先答出“合适”或“不适合”，再说明理由。
南宋末年，文天祥在潮州与元军作战被俘，途经零丁洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了《过零丁洋》这首诗。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：自古以来，人世间谁能免于一死？只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。这两句慷慨陈词，直抒胸臆，表现出了文天祥舍生取义、忠贞不屈、视死如归的坚定气节和昂扬斗志。《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是军队的主帅可以改变，而有气节之人的志向是不能被改变的，这句话正好可以总结文天祥的气节。
7． 无路可走 只要坚定信念，勇于开拓，人生就会充满光明与希望 8．答案示例：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的意思是酒杯里装的美酒和盘子中盛的菜肴都非常名贵。诗人面对美酒佳肴却无心品尝，表达了内心的苦闷压抑；“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的意思是不要笑话农家的酒浑，丰收之年，他们备有丰足的菜肴款待客人，表达了作者对农村淳朴民风的赞美。
【解析】7．本题考查概括诗句蕴含的哲理的能力。
答题首先要理解句子的本义，然后在本义的基础上进行引申。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，意思是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。诗人正担心没有路可走了，忽然又出现了村庄。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。
8．本题考查诗句情感的分析。
《行路难》中，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，意思是：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。“清酒珍羞”是作者李白被“赐金还山”时，朋友的招待之物，酒尽宴罢之后，就是李白离开京城的时候了。联系下句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”可知，本来有着远大政治抱负、雄才大略的诗人能够幸运地亲近皇上，舒展自己才略是件快意人生的事。但现在，诗人却不幸地遭到皇上无情的“变相驱逐”，连京华之地都不能逗留了，诗人因此惆怅失落，连“清酒珍羞”都难以下咽，表现了作者仕途坎坷的苦闷和怀才不遇的愤慨。
本诗中，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，意思是：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。这一联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏，体现的是热情好客的人情美。这两句诗，表达了作者对农家生活的热爱，对村民热情好客的淳朴民风的赞美。
9． 足 赞美/热爱/向往 10．“宋人主理”，意思是说宋代的诗歌富含哲理。这首诗的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”写诗人面对重叠的青山和曲折的水路，疑心前面无路可走，突然看到了一个柳荫浓密、鲜花明艳的村庄。这句诗蕴含了在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，世间万物是消长变化的这一哲理。
【解析】9．考查诗句赏析。
第一空：首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。足鸡豚：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
第二空：尾联诗人故而笔锋一转，表明诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的月光之中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农把酒言欢，此情此景，不亦乐乎。表现了作者对山村生活的向往与赞美之情。
10．考查诗句赏析。
“诗人主理”的意思是宋代的诗歌富含哲理。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”从诗句中仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。读过此联后，人们会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理：绝境当中往往蕴含着希望，只要坚持下去，一定会迎来转机。
11． 异（或“风景异”） 凄凉（或悲凉，意思对即可） 12．相同点：思乡、无奈之情。不同点：《渔家傲·秋思》的“归”字还表达了建功立业的渴望与壮志难酬的悲伤；《十五从军征》的“归”字还表达了归乡的急切与期待。
【解析】11．本题考查的是对这首词的内容的理解、环境描写手法运用的分析把握。我们解答时要结合整首词，逐句进行分析。
第一空：词的上片着重写景。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所在区域。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。词人是苏州人，对这个地方的季节变换，远较北人敏感，故用一个“异”字概括，这中间含有惊异之意。因而一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城；
第二空：“衡阳雁去无留意”，雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。反过来说，这个地区秋天的荒凉景象，尽括在雁“无留意”三字之中，显得笔力遒劲。下边续写延州傍晚时分的战地景象，“四面边声连角起”，这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的凄凉气氛。作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。
12．本题考查诗歌情感的对比分析。
“十五从军征，八十始得归”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁才归家。他“十五从军征”，他“从军征”，系出于战事，一去就是数十年。“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久，“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来，思乡而不能回家的无奈之情溢于言表；八十岁是虚写，写出从军时间之长，兵役的繁重。正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，表达了老兵归乡的急切与期待之情。
“燕然未勒归无计”，指战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，突出了词人的思乡和无奈之情。将军或者说词人通宵不眠，发为之白的原因，很明显是“燕然未勒归无计”造成的，征夫落泪也是出于同样原因：即希望取得伟大胜利，表现了渴望建功立业的情感；而战局长期没有进展突出了词人壮志难酬的悲伤之情；因而难免思念家乡，妻子儿女魂牵梦绕。爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了他们复杂而又矛盾的情绪。因而相同的情感都有思乡和无奈之情，不同点是《十五从军征》还有归乡的急切和期待，而《渔家傲·秋思》则还有对建功立业的渴望和壮志难酬的悲哀。
13．B 14．丙 15．李元纮面对来自长官和公主的压力，却依旧能够坚持内心的选择，将石磨判还给僧寺，并且还坚决不肯改判，这是坚守本心；
杨震面对重金的诱惑，却能够断然选择拒绝，不因为没有人发现就贪墨钱财，更是把廉洁的品质传给后代，说明他坚守了本心。
【解析】13．本题考查一词多义的理解。
A.所以/旧的知识/故意/老朋友；
B.四个都是“灾难、祸患”的意思；
C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”；
D.穷困/深/没有/没有；
故选B。
14．本题考查文言文语句的翻译和理解。
丙.“行道之人和乞人、‘弗受’‘不屑’，可见他们的品德比别人更高尚”的说法不当，行道之人和乞人“弗受”“不屑”是因为他们感觉受到了侮辱，不被尊重，这是比市区生命更加严重的事情，而不是说他们品德比别人更高尚，丙选项理解错误；
故选丙。
15．本题考查对文章内容的理解。
孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。【链接材料一】中李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择；【链接材料二】中杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心。
【点睛】译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。
链接材料二：杨震四次被任命荆州刺史、调任东莱太守,途经王密任县令的昌邑(今山东金乡县境)时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人,请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗？”
16．C 17．丙 18． 凄凉之情（悲伤的心情） 身心愉悦 但少闲人如吾两人者耳 得到慰藉（感到开心）
【解析】16．A．阻绝、阻断/停止、中止/高超的、独一无二的/极高的；
B．门/门/住户、人家/住户、人家；
C．都译为“快速、急速”；
D．散步/走路/走/走路；
故选C。
17．【甲】“自非亭午夜分，不见曦月”意思是：如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。言外之意是在正午或午夜才能看到太阳或月亮，侧面体现山高；“身在其中是完全看不到太阳和月亮的”表述有误；
【乙】根据《三峡》第三段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可知，此段是概述的春天和冬天时共同的景物的特点；“‘绝’‘怪’‘悬’‘飞’等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，‘清’‘荣’‘峻’‘茂’等词语突出了冬季时山、树、水的特点”表述有误；
故选【丙】。
18．本题考查文言文内容理解。
第一空：《三峡》最后一段渔者之歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意思是：巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。联系前文“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，猿声凄惨悲凉，连续不断，山谷回声悲哀婉转，触发了渔者的悲情，不禁感到凄凉、悲伤。
第二空：根据材料一“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气”“若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去”可知，白居易描绘了喜爱冷泉亭周围景色的原因，点明其可令人感到心平气顺，气血舒畅，洗涤心灵；表现了冷泉亭的自然风光令人身心愉悦。
第三空：《记承天寺夜游》写作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着作者贬谪的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。作者先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，最后用“但少闲人如吾两人者耳”表达感慨，透露出作者在被贬后虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺，表现自己旷达的心胸。
第四空：材料二结尾点明自己的心迹，“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”意思是：古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？言外之意是柳宗元被贬后，来到石涧赏景，感受到景色的美好，内心得到慰藉（感到开心）。
【点睛】《三峡》参考译文：
在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
《记承天寺夜游》参考译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
材料一参考译文：
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。况且清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！
材料二参考译文：
它水量之大，比石渠的水量大三倍。横贯的石头作为底，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声，皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？
19．D 20．乙 21．答案示例：愚公用简陋的工具坚定地率领子孙移山；宋濂在求学过程中，抄书学习，百里问师，战胜饥寒，克服各种困难；岳飞勤奋读书，刻苦学射，练就本领。
【解析】19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.相当于“而”，连词，表修饰/用/相当于“而”，连词，表修饰/用；
B.借/借/虚伪的；不真实的/假借，依靠；
C.代词，指愚公/代词，指生命/的/助词，补音节；
D.都是商量、谋划的意思；
故选D。
20．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
【甲】理解不正确。根据“俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻”可知，面对先达的“叱咄”，宋濂“色愈恭，礼愈至”，等到先达高兴的时候，又开始请教，因此能得到先生的教诲，最终有所收获，并没有对先达的不满的意思；“多年后回忆起来仍流露出对先达的不满”属于妄加揣测，原文没有这个意思；
【丙】理解不正确。根据“其妻献疑曰”，可知，愚公妻子表示疑虑和担心，语气中没有“充满嘲讽”的意思；根据“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”内容后来看，只是对愚公年老体弱和土石的存放表示疑虑，没有“移山是不可能成功的”之意；
故选【乙】。
21．本题考查内容理解。
根据【甲】文“家贫，无从致书以观，……又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂在求学过程中，抄书学习，百里问师；根据“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”可知，宋濂在求学过程中，战胜饥寒，克服了各种困难；
根据【乙】文“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公用简陋的工具率领子孙移山；根据“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公移山的决心坚定不移；
根据材料“，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐”可知，岳飞勤奋读书；根据“学射于周同，尽其术，能左右射”可知，岳飞刻苦学射，练就本领。
【点睛】参考译文
【甲】
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
【材料】
岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁，能挽起三百斤的弓箭。（岳飞）向周同学习射箭，把他的本事都学到了,能左右开弓。
22．A 23．C 24． 遗憾/惋惜 惟吾德馨 道/有道 为人排患释难解纷乱而无取
【解析】22．考查一词多义。
A.更加＼更加＼更加＼更加；
B.通过＼通晓＼畅通；没有阻隔＼通晓；
C.很少＼很少＼新鲜＼很少；
D.出名，闻名＼说出＼名字＼名字；
故选A。
23．考查内容理解。
A.根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因为作者品德高尚，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的；
B.根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者拒绝那些世俗的音乐，也不在官府当差。本项“忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐”有误；
D.“一定要排除杂念，彻底地归隐山林”有误，文中并未体现，本文主要表现了作者安贫乐道的高尚情操；
故选C。
24．考查内容理解。
第一空：根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可得：遗憾、惋惜。
第二空：根据“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。
第三空：根据材料一中的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”可得：道/有道。
第四空：根据材料二中的“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也”可得：为人排患释难解纷乱而无取。
【点睛】参考译文：
【甲】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！
【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
材料一：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
材料二：于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞谦让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
25．D 26．【乙】 27． 四山回环，涧水蜿蜒 土地平旷，屋舍俨然/有良田、美池、桑竹之属/阡陌交通，鸡犬相闻。 人们悠闲适意
【分析】25．A.值得＼充足＼充足＼值得；
B.旧的，原来的＼趋向，奔向＼面对＼面对；
C.隔绝＼断＼极高＼到极点的，不能超越的；
D.都＼都＼都＼都；
故选D。
26．乙．“桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋”有误，应为“桃源人是在为外界经历的动乱而叹惋，为外面人的黑暗生活而叹惋”。故选乙。
27．①第一空：根据“四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔”提炼可得：四山回环，涧水蜿蜒。
②第二空：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”描写了桃源人的生活，井然有序，安静平和。
③“黄发垂髫，并怡然自乐”意为：老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。“樵童牧竖相征逐”意为：打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏。这两句话都表现了居住在此地的人们的悠闲适意。
【点睛】译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
链接材料：淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。
28．A 29．甲 30．示例：曹刿懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战机。张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。
【解析】28．本题考查一词多义。“齐师伐我”的意思是：齐国军队攻打鲁国。师：军队。
A.军队；
B.榜样；
C.老师；
D.榜样；
故选A。
29．本题考查对句子的理解。
“肉食者谋之，又何间焉”意思是：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？从后文的“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，同乡人认为如何抵挡齐国的攻势是统治者操心的事，曹刿没有必要参与；而曹刿认为当权者目光短浅，不能深谋远虑。“是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功”理解错误。
故选【甲】。
30．本题考查对文章内容的理解分析。
结合《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，战争前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”，认识到取信于民的重要性（小大之狱，虽不能察，必以情）；“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在作战过程中，曹刿不急于进攻和追击，而是善于捕捉战机（“齐人三鼓”后进攻、“辙乱旗靡”时追击），表现了他在战略上的深谋远虑。
从材料一“由俭入奢易，由奢入俭难”“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所”可知，张文节清楚地知道由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了，如果家人已经习惯了奢侈的生活，不能立刻节俭，到时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依。他能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。
从材料二“司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’”“未几，朝廷知法害民，罢之”可知，苏轼认为司农越权造律，实行手实法，而苏轼认为手实法不利于百姓，会推行不下去。苏轼的“远见”体现在预见到手实法害民，难以真正推行。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
材料一：张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯。”张公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天，我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里像我作大官或不作大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定像同一天一样呢？”
材料二：当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行手实法，不按时执行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道法令对百姓有害，废除了它。
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