【创新方案】高中语文 第二专题 第5课 劝学(节选）课件 苏教版必修1

课件73张PPT。第二专题
获得教养的途径晨读识记板块语篇全解板块领悟发现板块落实应用板块读美文?滋养心灵读人物?知人知情背名句·烂熟于胸写法领悟借鉴素材发现应用领读课文精读课文全解课文[读美文·滋养心灵]悦读主题__人生教养____________应用指数：☆☆☆☆☆ 向着天分努力
麦　家　　
这些年来，我很注意整理身边的物件，譬如时刻保持鞋架和书架的整洁。我没有洁癖，也绝非爱做这些与趣味或诗意毫无关系的事情。这些看似不起眼的日常细节，善待它，它就能成为阳光或氧气，滋润自己，让心沉下来、慢下来、静下来，令坚持在不知不觉中成为一种习惯，一种自我赋予的习惯，一种应被祝福的习惯。 是的，坚持理应被祝福。
在我看来，光有天分是不足以成事的。天分是飘忽云端的锦彩，是闪耀水面的流光，虽然能够感觉，但并没有真正被你攥在手心，成为你的奖杯或者存折。当你蓦然想起它的存在，也许它早已随着时光流走，如同女人神秘的睫毛，秋蝉声中，含不住任何一滴眼泪。 当你发现某种天分洋溢，请攥紧它，如同攥紧你的生命。然后朝着它不朽的方向前进，以疯狂的坚持，歇斯底里的坚持，打破砂锅问到底的坚持。我们不惮于进展缓慢，亦不惮于走向极端。沿途风恶浪险，反复出现的全是诱惑。当我们的目光一丝不动，当肌肤变成古铜色，背影沉重，当我们的宿命干净，请牢记，这一切并非苦吟，而应是“未到江南先一笑”，因为那时，丰收与呼吸一样清晰，触手可及。 勤能补拙，补有何用？固执地补拙等于南辕北辙，等于哪壶不开偏去提哪壶，等于发现天分之后偏偏逆向而行，等于自己谋杀自己。人倘不能循天分而动，则越是坚持“补拙”，越是自我损耗，伤害也就越大。可偏偏我们的教育就是要追求“全面发展”的美名：学中医的英文不好，不能毕业；工程师记不清流派，不能继续深造……字典燃烧，哲理哭泣。唯有愚蠢和狡黠笑得开怀。
是故，坚持还是固执，这不是修辞的问题，这是生存还是死亡的问题。而关键的第一步，在于认清自己。［读人物·知人知情］一、人物档案
二、人物轶事
荀 子 轶 事
荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。 荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为
“祭酒”。有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。 没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言，春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。
春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著——《荀子》。 ［背名句·烂熟于胸］1．故木受绳则直，金就砺则利， ，
。
2．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ，
。
3．故 ， ；不积小流，无以成江海。
4．骐骥一跃，不能十步。 ， 。君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣君子生非异也善假于物也不积跬步无以至千里驽马十驾功在不舍5． ， ；吾尝跂而望
矣，不如登高之博见也。
6．积土成山，风雨兴焉； ， 。
7．锲而舍之，朽木不折； ， 。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也积水成渊蛟龙生焉锲而不舍金石可镂　　一、相关知识
诸子百家　
战国时期，奴隶制度进一步瓦解，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐步形成墨家、儒家、道家和法家等派别，历史上称之为“诸子百家”。他们纷纷著书立说，宣扬自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子，但他们两人的主张也各不相同，甚至相互对立，成为儒学中对立的两派。　　二、背景链接
两千二百多年以前，正在齐国的文化中心稷下(现在山东省淄博市)游学的荀子应邀为学生们作演讲。荀子主张“人性本恶”，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。 因此他利用给学生演讲这个机会，规劝学子们要永不停息地学习，学习圣人之道，达到化恶为善之目的。这就是后来整理成文的《劝学》。 三、主旨领悟
本文是一篇说理性散文。它是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分。荀子强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等，这些都是学习经验的总结，在倡导“终身学习”的今天，仍有十分积极的指导意义。四、行文脉络名词，指有学问有修养的人。动词，停止。介词，从。介词，比。连词，表转折，却。动词，合于。连词，即使。同“曝”，晒干。同“又”。同“煣”，动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲。动词，接近，靠近。古今异义词。这里指广泛地学习，今义指广博精深。. 现代汉语在长期的发展过程中，一些词语的意义已经发生了或大或小的变化。这部分意义已经发生变化了的词语就叫古今异义词。辨识古今异义的词语要养成积累、整理和记忆的习惯。古今异义词语大体有如下类别：
1．古义比今义范围大：如“亲戚”指内外亲属，包括父母兄弟。今义只指跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员。 2．古义比今义范围小：如“江”专指长江，“河”专指黄河。
3．词义转移：如“牺牲”指作祭祀用的牲畜，今天已经转换为“为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益”。“烈士”指有抱负、有操守的男子，今天已转换为“为了正义的事业而牺牲的人”。 4．词的感彩已经变化：如“卑鄙”指地位低下，认识浅陋，一般用于自谦，属中性词；今天则指品质恶劣，是贬义词了。
5．连用的两个单音词，与现代汉语中的一个双音词同形而不同义：如“鼎足之形成矣”(《赤壁之战》)一句中的“形成”是两个单音词，即“形势形成”的意思，不同于现代汉语中的合成词“形成”。 而：
日：
乎：
(9)则知明而行无过矣
知： 　　而： 连词，表递进，并且。名词作状语，每天。介词，于。同“智”，智慧。连词，表并列。..2．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)青，取之于蓝而青于蓝。
译文： 。( )
(2) 以为轮。
译文： 。( )靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草用煣的工艺把(它)制成车轮的颜色更深状语后置句省略句(3)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
译文： 。( )即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤使它弯曲成这样的判断句 [环节二　分析文理]
3．下列五个比喻中论证了“学习可以改造人的品性”这一
观点的一组是 (　　)
①青出于蓝　②冰寒于水　③ 木为轮　④木受绳则直　⑤金就砺则利
A．①②⑤ B．①③④
C．③④⑤ D．②④⑤
解析：①②比喻论证了学习可以提高人的水平；③④⑤比喻论证了学习可以改造人的品性。
答案：C4．下列对文意的理解不准确的一项是 (　　)
A．这一段作者连用“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水
为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五
个比喻，从不同侧面来阐述“学不可以已”的道理。
B．作者提出学习不能中断，学习能够丰富知识，培养品
德，并用来指导行动等观点，显然是不完全正确的。
因为要想不犯错误或少犯错误，光靠学习还是很不够
的，重要的是理论和实践的结合。C．“学不可以已”这句话包含两个方面的意思，一方面是
说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面
是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
D．作者在这一段认为：人要成为“知明而行无过”的君子，
就要“博学而日参省乎己”。
解析：作者提出的学习不能中断，学习能够丰富知识，培养品德，并用来指导行动等观点，应该说这是正确的。
答案：B二、诵读课文第2自然段，思考并回答以下问题。
[环节一　突破词句]
5．解释下列加点字的意义和用法。
(1)吾尝终日而思矣　　　　 而：
(2)吾尝跂而望矣 跂：
(3)声非加疾也
疾： 　　　　　　　 连词，表修饰。动词，提起脚跟。形容词，快，速。这里引申为“洪亮”。...(4)假舆马者，非利足也
假：
利：
(5)假舟楫者，非能水也 水：
(6)而绝江河 绝：
(7)君子生非异也 生： 动词，凭借，利用。形容词的使动用法，使……快，走得快。名词用作动词，游泳。横渡。同“性”，天赋，资质。.....6．翻译下列句子。
(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：
(2)君子生非异也，善假于物也。
译文：
我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 [环节二　分析文理]
7．对原文内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
(　　)
A．“终日而思”不如“须臾之所学”，这说明只有
摆正“学”和“思”的关系，把“学”放在第一
位，才能提高学习效率。
B．作者用“登高之博见”这个比喻来说明学习所能
达到的境界。C．本段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟
楫”四个比喻，阐明借助外都条件的重要作用，说明人通过学习能弥补自身不足。
D．君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于
善于利用后天的学习。
解析：A项“把‘学’放在第一位”不恰当，作者只是强调“学”与“思”二者应协调，不可极端化。
答案：A三、诵读课文第3自然段，思考并回答以下问题。
[环节一　突破词句]
8．解释下列加点字的意义和用法。
(1)积土成山，风雨兴焉
焉：
(2)积善成德，而神明自得　　而：
(3)故不积跬步，无以至千里 跬步： 兼词，于此，从这里。连词，表承接，就。名词，半步。....(4)骐骥一跃，不能十步
十步：
(5)锲而舍之 而：
(6)蚓无爪牙之利
爪牙：

数量词用作动词，走十步。连词，表承接，就。古今异义词。这里指爪子和牙齿，今义比喻坏人的党羽、帮凶(贬义)。.....(7)上食埃土，下饮黄泉
上：
下：
(8)用心一也
用心：
名词作状语，向上。名词作状语，向下。 古今异义词。这里是两个词，因为，心思；今义指集中注意力，多用心力或怀着某种念头。
数词作形容词，专一。一：....(9)蟹六跪而二螯 而：
(10)非蛇鳝之穴无可寄托者
寄托：
(11)用心躁也
躁： 古今异义词。这里指藏身，今义指托付。形容词，浮躁，不专一。连词，表并列。....9．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译文：
( )
(2)无以至千里。
译文： 。(
)蚯蚓没有锋利的爪子牙齿和强健的筋骨。没有用来到达千里之外的办法定语后置句固定句式。无以，没有用来……的办法。 [环节二　分析文理]
10．下列叙述不符合文意的一项是 (　　)
A．这段文字，作者从学习的方法和态度的角度来
“劝学”，阐明学习要逐步积累，坚持不懈和专心
致志的道理。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积
累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。C．以雕刻朽木与金石作比，说明“朽木不折”与“金石
可镂”的关键在于“不舍”还是“舍”。
D．作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学
贵在积累、学贵在坚持以及用心专一的道理。
解析：“朽木不折”与“金石可镂”的关键在于“舍”还是“不舍”，注意前后语序的对应。
答案：C 1．比喻论证，形象生动
比喻能使抽象的道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第一段用了四个比喻，说明学习的重要意义；第二段用了多个比喻，说明学习的重要作用；第三段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对照，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，形象具体，使人信服。 2．方法灵活，论辩有力
全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第一、二段是先论证，最后归结论点；第三段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 3．多用对偶，夹用排比
排比句使文章气势充沛，说理流畅，朗朗上口。排比句与对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，增强了文章的节奏感和表现力。素材发现?运用范例
兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。 荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”这也正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，巧妙运用，一定会事半功倍。 日本人在这一方面做得真是绝了。只要听说哪个国家有什么新创造，它定会不惜重金，把它引到国内加以研究，对它开发，最后利用自己的智慧加以改进。这样的产品一经投入国际市场，绝对供不应求。日本就是凭借着这种“借”的本领，将一个弹丸之地变成一方富得流油的沃土，让许多国家刮目相看。