2014-2015学年高中语文 师说课件 苏教版必修1

课件44张PPT。师　　说1.解释下列句子中加点词的含义
(1)古之学者必有师(古今异义词，古义是_________，今义是在
学术上有一定成就的人)
(2)师者，所以①传道受②业解惑也(①古今异义词，古义是___
_________，今义是连词，表因果关系　②_________)
(3)孰能无惑(___)
(4)惑①而不从②师(①名词作动词，_________　②_____)﹒﹒﹒﹒求学的人用来……的同“授”有了疑惑跟从阅读课文第1段，梳理重点文言词句。谁(5)生乎①吾前，其闻道也②固③先乎④吾(①_________________　
②___________________　③_____　④_________________)
(6)吾从而①师②之(①古今异义词，古义是_________，今义是
连词，表目的或结果　②名词的意动用法，___________)
(7)吾师①道②也(①名词作动词，_________　②_____)
(8)夫庸知其年之先后生于吾乎(_________)
(9)是故①无②贵无贱(①___________　②_____)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒相当于“于”，在用在句中，表示停顿本来相当于“于”，比跟从而且以……为师学，学习道理岂，难道因此，所以无论2.体会下面句子的句式特点并翻译
(1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句，“……者……也”
表判断)
译文：_______________________________________________
_____
(2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(状语后置句，两个“乎
吾”后置)
译文：___________________________________________
(3)吾从而师之。(省略句，省略了“从”的宾语“之”)
译文：_______________________老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。出生在我之前的人，他得知真理本来就比我早。我跟从他，拜他为老师。第1段
通　假　字
“受”同“授”。一 词 多 义
（1）古之学者必有师 （名词，老师）
（2）吾从而师之 （名词的意动用法，以……为师）
（3）吾师道也 （名词作动词，学习）
（4）于其身也，则耻师焉 （动词，从师学习）
（5）巫医乐师百工之人 （名词，有专门技艺的人）师词 类 活 用
1.名词作动词
惑而不从师
2.名词的意动用法
吾从而师之
古 今 异 义
1.古之学者必有师
2.所以传道受业解惑也
3.吾从而师之﹒﹒阅读课文第2段，梳理重点文言词句。
1.解释下列句子中加点词的含义
(1)师道①之②不传③也久矣(①_______________　②助词，___
_____________________________　③_____)
(2)其出人也远矣(_____)
(3)犹且从师而问焉(_________)
(4)今之众人(古今异义词，古义是_______；今义是大家，许
多人)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，_____)﹒﹒﹒﹒从师求学的道理用在主谓之间，取消句子的独立性流传超出尚且，还一般人不及(6)而耻学于师(形容词的意动用法，___________)
(7)是故①圣②益③圣④，愚⑤益愚⑥(①___________　②形容词
作名词，_____　③_____　④_____　⑤形容词作名词，_____
⑥_____)
(8)其皆出于此乎(语气副词，_____________)
(9)则耻①师焉，惑②矣(①形容词的意动用法，___________　
②_____)
(10)授之书而习其句读者(句，_____________________
_______；读，_____________________________________。
“句读”在这里_______________)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒以……为耻因此，所以圣人更加圣明愚人愚昧表推测，大概以……为耻糊涂文句意思表达完毕，叫“句”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方泛指文字的诵读(11)句读之不知(助词，_______________)
(12)或①师焉，或不②焉(①_____　②_________)
(13)小学①而大②遗，吾未见其明③也(①古今异义词，古义是_____________，今义是实施初等教育的学校　②形容词作名
词，_________　③_____)
(14)巫医乐师百工之①人，不耻②相③师④(①代词，_____　
②形容词的意动用法，___________　③_____　④_____)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒宾语前置的标志有的同“否”小的方面学习大的方面明智这些以……为耻互相学习(15)士大夫之族(___)
(16)彼与彼年相若也(_____)
(17)位卑则足羞①，官盛则近谀②(①形容词作动词，_________　
②___________)
(18)君子不齿(_________________________)
(19)今其智乃①反不能及②(①_____　②_______________)﹒﹒﹒类相似觉得羞耻阿谀，奉承不屑一提，意思是极度鄙视﹒﹒竟然赶得上，比得上2.体会下面句子的句式特点并翻译
(1)而耻学于师。(状语后置句，“学”的状语“于师”后置)
译文：_____________________
(2)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句，“知”“解”的宾语“句读”“惑”前置)
译文：___________________________
(3)今其智乃反不能及。(省略句，省略了“及”的宾语“之”)
译文：_________________________________却以向老师学习为耻。不明白句读，不能解决疑惑。现在他们的见识竟反而赶不上人家。第2段
通　假　字
1.“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。
2.“不”同“否”。一 词 多 义
（1）师道之不传也久矣 （名词，道理）
（2）道不通，度已失期（《陈涉世家》）（名词，道路）
（3）得道多助（《孟子》） （名词，道义）
（4）不足为外人道也（《桃花源记》）（动词，说，讲）道词 类 活 用
1.名词作动词
(1)师道之不传也久矣
(2)其下圣人也亦远矣﹒﹒2.形容词的活用
(1)形容词作名词
是故圣益圣，愚益愚
小学而大遗
(2)形容词作动词
位卑则足羞
(3)形容词的意动用法
而耻学于师
则耻师焉
不耻相师﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒古 今 异 义
1.今之众人
2.小学而大遗阅读课文第3、4段，梳理重点文言词句。
1.解释下列句子中加点词的含义
(1)圣人无常师(_______)
(2)孔子师郯子(名词的意动用法，___________)
(3)郯子之徒(_______)
(4)其贤不及孔子(_______)
(5)是故弟子不必①不如②师(①古今异义词，古义是_______，
今义是副词，表示事理上或情理上不需要　②_______)﹒﹒﹒﹒固定的以……为师一类人比不上不一定比得上(6)师不必贤于弟子(___)
(7)术业有专攻(___________)
(8)如是而已(_______)
(9)六艺①经传②皆通③习之(①_____________________________
_____________________　②_____________________　③_____)
(10)不拘①于②时，学于③余(①_________________　②___　
③___)
(11)余嘉①其能行②古道(①_____　②_____)
(12)作《师说》以贻之(_____)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒比学习，研究像这样即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》传记，解释六经的著作普遍拘泥，此处指影响被向赞赏履行赠送2.体会下面句子的句式特点并翻译
(1)师不必贤于弟子。(状语后置句，“贤”的状语“于弟子”
后置)
译文：_______________________
(2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(被动句，“不拘
于时”中的“于”表被动。状语后置句，“学”的状语“于
余”后置)
译文：_____________________________________________
_______________老师不一定比学生贤能。六艺的经文和传记都普遍学习，不受时代风气的影响，向我学习。第3、4段
一 词 多 义
（1）六艺经传皆通习之
（名词，传记，解释六经的著作）
（2）师者,所以传道受业解惑也 （动词，传授）
（1）其贤不及孔子 （代词，指代“郯子之徒”）
（2）非吾所谓传其道解其惑者也 （指示代词，那些）
（3）其皆出于此乎 （语气副词，表推测）
（4）爱其子 （代词，他的）1.传2.其词 类 活 用
名词的意动用法
孔子师郯子
古 今 异 义
是故弟子不必不如师﹒1.文章的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明，并阐述其作用。【明确】2.韩愈所说的教师的职责“传道”“受业”“解惑”，这三者究竟是什么关系？
【明确】在“传道”“受业”“解惑”这三者当中，传道是核心。
所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。 如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。
在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述从师的必要性的。3.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他批判的主要对象是谁？为什么？
【明确】(1)批判的主要对象：士大夫之族。 (2)理由：①从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判做父亲的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的则是讽刺语气。他对士大夫们不仅不满，而且表示出一种鄙夷和蔑视的态度，士大夫们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。
②“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与韩愈以“道”为师的观点格格不入。4.从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？韩愈写此文的其他原因是什么？
【明确】5.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，很有
感染力。你觉得这篇文章在语言上有什么特色？
【明确】文章的语言特色主要是运用了对偶句、连珠句，以及
丰富的语气表达。具体如下：
(1)对偶句。
本文多用对偶句。如“生乎吾前……”“生乎吾后……”
“古之圣人……”“今之众人……”这些句式的运用，使文章
形式整齐，气势飞扬，增强了表现力。 (2)连珠句。
连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字做下一句的开头，首尾相连。本文这样的句子很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子的衔接，使论述环环相扣，严密紧凑。 (3)丰富的语气表达。
如本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。6.本文在许多方面阐发的观点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性作具体探讨。
【明确】《师说》中所体现的进步思想有三点：
(1)突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全面而崭新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。 (2)针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。
(3)在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证法的光辉。【归纳提升】
一、脉络梳理 二、主旨归纳
本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道和师生的关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师”的观点。素材1：语言角度
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”
【运用角度】“博采众长”“青，取之于蓝而青于蓝”等。素材2：思想角度
处处有吾师，时时要探索：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提出了尊师学习的重要性。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系。 我们在学习过程中，必须坚持“不耻相师”“不耻下问”的求学精神，既要尊敬老师，虚心向老师请教和学习，同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。只有这样，才能提高自身能力。
【运用角度】“超越”“尊师”“勇于创新”等。【运用示例】
示例：(对应素材2)
表面上对老师毕恭毕敬，未必是真正的尊师，真正的尊师
应该要有实际行动。
什么是尊师的实际行动？尊师，固然要讲礼貌，要从生活
上关心老师，要帮助老师做一些应该做的事，但最重要的还是
要认真、刻苦地学习。“弟子不必不如师，师不必贤于弟
子。”我的一位老师也曾这样对我说：“我最大的幸福，也是
最大的希望就是学生能超过我，学生如果普遍超过老师，我们
这个国家就大有希望了。”这些都是多么精辟的言论啊！由此，我们可以推导出这样一个结论：在学术上、能力上、成就上超过老师，就是对老师最好的报答，最好的尊敬。 懒惰的应勤奋起来，马虎的应认真起来，骄傲的应谦虚起来，自卑的应振奋起来！只有这样，才能做到“青出于蓝而胜于蓝”，才是真心地尊师、敬师、爱师。
(节选自《尊师不能只重外表》)示例：(对应素材1)
每个人的身上都既有长处，又有短处，这就需要我们通过不断地去取他人之长补自己之短来完善自我。这个道理一千多年前的韩愈在《师说》中就已经为我们讲得很清楚了。然而，在现实生活中，总有那么一些人不以自己之短为短，不以他人之长为长，或懒于或耻于或不屑于学习他人的长处。所以，这些人永远也成不了“圣人”。
(节选自高考优秀作文《取长补短》)