高中语文 4.2.1《赤壁赋》课件 苏教版必修1

课件55张PPT。湖南省岳阳市岳化一中　李亚权苏轼 这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。
……
苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
……
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

----《苏东坡突围》余秋雨
大江东去 浪淘尽
千古风流人物
故垒西边人道是
三国周郎赤壁
乱石穿空
惊涛拍岸
卷起千堆雪
江山如画
一时多少豪杰
遥想公瑾当年
小乔初嫁了
雄姿英发
羽扇纶巾谈笑间
樯橹灰飞烟灭
故国神游
多情应笑我
早生华发
人生如梦
一尊还酹江月
　　①学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。
　　
　　②体会景、情、理三者内在的联系。
　　
　　③了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。课文学习重点湖北黄冈赤壁苏东坡游赤壁苏东坡像　　　　　　作者简介苏轼苏洵、苏辙韩愈 柳宗元
欧阳修 苏洵
苏辙 王安石 曾巩唐宋八大家 （文）辛弃疾苏辛(词）黄庭坚 米蒂 蔡襄苏黄米蔡（书法）三苏 字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。豪放派词风的创始人。“颜、柳、欧、苏”古楷书四大流派 散文与欧阳修并称欧苏
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》 诗与黄庭坚并称苏黄
《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》 书法上为宋初四大书法家，
苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄） 绘画上“朱竹”别具一格； 文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。 最浪漫的诗人
最豪放的词人
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师写作背景 　元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
　　宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。文中写的那“玄裳缟衣”的孤鹤，实际是象征身遭贬谪寂寞的作者本人，是其《前赤壁赋》中流露出的“羽化成仙”思想的具体表现。 介绍乌台诗案情苏轼乌台诗案
大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”? 　王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。?”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫？”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛，?来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟？”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。 　 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。 　　　“赋”：介于诗歌与散文之间的一种文体，兼有韵散的特点。
　　　文赋：汉代形成特定的体制。着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
　　　文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。
　　　骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。
　　　律赋（唐）：按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。“赋”的有关知识翻译课文，积累字词积累生字1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè词语理解（用作成语的） (1)如泣如诉：像是哭泣，又像是倾诉。 (2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。 (3)沧海一粟：大海里一颗谷粒。比喻非常渺小。(4)余音袅袅：形容声音延长不绝。 (5)不绝如缕：多用来形容局势危急或声音细微悠长。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气笼罩江面水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 我和客人们高兴地笑了起来，点燃蜡烛再次饮酒。菜肴和水果都已经吃完，杯子和盘子都一片狼籍。我与客人们相互在船里睡着了，不知道天已经亮了。 　　第一段：描写夜游赤壁的情景，展现了一幅诗情画意的境界。　　第二段：写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。　　第三段：写客人的人生感叹：人生短暂无常和人的渺小。　　第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。　　第五段：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。概括各段段意

1. 文章大致写了什么内容？
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？
3. 全文的感情是如何变化的？文章分为几部分？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观 苏子－乐观 (1) 月下泛舟 乐
(2--3) 吊古伤今 悲
(4--5) 阐述哲理 乐
整体感知积累字词、句式1、通假字①举酒属客②冯虚御风“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。“冯”通“凭”，乘。2、古今异义词①七月既望古义农历每月十五；今义常用希望义。②纵一苇之所如古义往、到；今义常用适合、如同④望美人兮天一方古义凌空；今义常用空虚义。③冯虚御风　古常用指圣主贤臣或美好理想；今义常形容人容貌漂亮。3、一词多义歌扣舷而歌之 动词，唱倚歌而和之名词，歌声望七月既望。名词，阴历每月十五。望美人兮天一方。动词，眺望。如飘飘乎如遗世独立。像，动词。纵一苇之所如。往、到、动词。之哀吾生之须臾。助词，主谓间不译。惟江上之清风。结构助词，的。耳得之而为声。代词，它。月出于东山之上。助词，不译。于苏子与客泛舟游于赤壁之下。介词，在。此非孟德之困于周郎者乎。介词，表被动。句式和词的活用
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
7、夫水，智者乐也。（ ）
8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ）
9、而今安在哉（　　　　　　　）
10、何为其然也（　　　　　　　　）状语后置定语后置倒装句名作状语意动用法使动用法判断句被动句宾语前置宾语前置11、桂棹兮兰（　　　　　　　　　　　）
12、羽化而登仙（　　　　　　　　　　　）
13、乌鹊南飞（　　　　　　　　　　）
14、不知东方之既白（　　　　　　　　　）
15、顺流而东（　　　　　　　　　）
16、下江陵（　　　　　　　　　）
17、肴核既尽（　　　　　　　　　　）名词作状语，用桂树，用兰树名词作状语，像长了翅膀一样名词作状语，向南名词用作动词，显出白色名词作动词，向东进军名词用作动词，攻占形容词用作动词，吃尽本文押韵换韵的字:1、间、 天、然、仙 2、桨、光、方,慕、诉、缕、妇 3、稀、飞、诗；昌、苍、郎；东、空、雄；鹿、属、粟；穷、终、风　 4、往、长；瞬、尽；主、取；月、色、竭、适5、酌、藉、白课堂练习：①熟读并背诵课文。　②完成《优化训练》上“基础必备”的练习题。第二课时再读课文，理解内容思考研讨：
1、课文写了怎样景？
2、写了怎样的情？
3、写了怎样的理？
4、三者是如何交错在一起的？
白露横江 水光接天 以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象。（这“徘徊”可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人间美景。）景清风徐来 水波不兴月出东山 徘徊斗牛　理解课文第一段，思考：第一段作者写的是什么样的景？表达了什么样的情？ 来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁。来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 在优美的景色中“饮酒乐甚”“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”，其声“如怨、如慕、如泣、如诉”，使长期过谪居生活的作者内心惊动，为主客对话做好了铺垫。　　理解课文第二段，思考：文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？客人的“悲”由三方面原因构成：由古代与当世的人物对比而生悲由宇宙无穷与人生须臾的对比而生悲由理想与现实的对比而生悲 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。 　　理解课文第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 　接着 以“苏子愀然”“问客”，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。　　古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短 暂悲哀，1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。 从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。　理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？ 文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。 作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，表现了作者平静超然的心态和听任自然，乐观旷达的情怀，还是积极的。如何评价作者的观点？　　理解课文第五段，思考：结尾一段在全文中的作用和其中蕴含的深义？　　结尾段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭到迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。第一节——月夜泛舟的陶醉第五节——忘情尘世的洒脱第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度全文共分为五个部分：清风徐来 白露 遗世独立1、游 月出水波不兴 水光 羽化登天
怨慕2、乐 歌 箫声泣诉
苏子 客 孟德 哀吾生之须臾3、 问 而今安在哉 愀然 答 周郎 羡长江之无穷
水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风4、月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉写景 乐抒情 悲议论 乐课文结构感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜文章的思路、手法　　全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。 苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？ 3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。 本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。课文内容 课文中又写了怎样的“水月”景象？思考探讨：
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
欣赏文中水月的描写水 月 人变
不变
逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
——柔和之美——欣赏风月（实）——苍凉之意——凭吊古人（虚） ——人生须臾——体悟人生（虚）积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安穷则独善其身
达则兼济天下小　结　　由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。　　　　　　　　　　艺术特色①景、情、理融于一体　　　本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。 ②“以文为赋”的体裁形式　③形象优美，善于取譬的语言特色。　　如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。课后练习（任选一题，不少于300字）　①搜集材料，思考探讨：苏轼的人生态度和陶渊明、李白有什么不同？(分别选择一个人物进行对比）　②从课文学习中选择一个角度（内容、表现手法、语言、情感、哲理等）写一篇赏析文章。　③赏析：比较本文与《念奴娇·赤壁怀古》的异同（可从内容、表达、语言等方面）