浙江省天台县平桥第二中学高中语文《第二专题 第9课 师说》课件 苏教版必修1

课件35张PPT。 师 说 韩 愈作者介绍 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，与柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙为唐宋八大散文家。
《师说》选自《昌黎先生集》。 文学常识 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。1. 师基础梳理（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师
百工之人师襄（2）作动词用学习、效法从师(学习)以······为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃2. 之（1）作代词（2）作助词（3）作动词，“到” “往”；结构助词，“的”放在主谓之间，
取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己 师道之不复，
可知矣蚓无爪牙之利句读之不知辍耕之垄上古之学者3. 者（1）相当于 “······的人”（2）语气助词，用在句子里表示
略作停顿①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。①乃使其从者衣褐。②古之学者必有师。5 .道
1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚风尚6 .无
1 无贵无贱
2 圣人无常师
7 . 活用
1 吾从而师之
2 而耻学于师
3 其下圣人也亦远矣
4 是故圣益圣，愚益愚无论没有 以······为师，意动
以······为耻，意动
低于， 动词
圣人 愚人 名词
一词多义现象古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，学习
意动用法，以······为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
动词，传递，传送
名词，客舍一词多义现象找出古今异义词：古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来······办法（方式、工具、依据等）；㈡······的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多人。吾从而师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且。（今）连词，表结果、目的等。是故弟子不必不如师：（古）不一定。 （今）用不着，不需要。词类活用现象1、名词作动词 （“师”作动词的三种情况，前面已讲。）2、意动用法①、吾从而师之?
②、渔人甚异之?
③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
④、巫医乐师百工之人，不耻相师名词? 以······为师
形容词? 以……为奇异名词 以······为师
动词? 以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也
②、是故圣益圣，愚益愚
③、小学而大遗“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
小的问题，大的问题
特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置一、总论从师的必要性
和择师的标准；二、批判当时士大夫
耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步
阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心
论点：古之
学者必有师分
论
点师道之不
传也久矣圣人无常师结
论不拘于时能行古道文章结构诵读第一自然段，用原文回答下列问题：
作者认为从师的标准是什么？
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 阅读分析纵比自比横比耻师不耻相师通过正反对
比，论证了从师学习的重要性。第二自然段的对比第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？
“学者必有师”。
“道之所存，师之所存也。”
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。” 文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？
“不拘于时” “学于余” “能行古道”。
综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。 作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 （1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？名句速记：（4）是故弟子不必不如师，师不必贤
于弟子，闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。（3）是故无贵无贱，无长无少， 道 之所存，师之所存也。课堂作业1、解释多义词其皆出于此乎
拜送书于庭
学于余(耻学于师)
于其身也
师不必贤于弟子
不拘于时介词，表动作行为的处所，从
介词，表动作行为的处所，在
介词，表动作行为的趋向，向
介词，表动作行为的对象，对，对于
介词，表比较， 比
介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者
择师而教之
师道之不传也久矣
句读之不知
巫医乐师百工之人
辍耕之垄上助词，的
代词，他
助词，取消句子独立性
助词，宾语前置的标志
代词，这类，这些
动词，到，往课堂作业1、解释多义词解释下列多义词有碑仆道
吾师道也
师道之不传也久矣
策之不以其道
何可胜道也哉
道相似也名词，道路
名词，道理
名词，风尚
名词，规律,方法
动词，说
名词，道德学问课外作业爱其子，择师而教之
其闻道也亦先乎吾
其 为惑也终不解矣
其皆出于此乎
其可怪也欤
传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的
代词，他，他们
代词，表远指，那
副词，表推测、估计语气，大概，或许
副词，表反诘语气，难道,真的
代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释下列多义词课文对译