【课堂新坐标】（教师用书）2013-2014学年高中语文 报任安书（节选）同步备课课件 苏教版必修5

课件142张PPT。1．独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大…… 【答案】　(1)诎同“屈”　(2)关同“贯”，套上　(3)枪同“抢”，撞击　(4)罔同“网”，法网　(5)摩同“磨”，消磨，磨掉　(6)底同“抵”　(7)失同“佚”　(8)责同“债”(3)副词，尽，全　动词，禁得住　形容词，优美的　名词，胜利　动词，战胜　(4)动词，赴死　动词，完成　动词，靠近，引申为承受　动词，登上　(5)形容词，固执　副词，本来　形容词，险固　(6)连词，表转折，却，竟然　连词，表条件，才　判断动词，是　(7)动词，写成　介词，对，问　连词，因为　介词，被　动词，做了　动词，当做　(8)介词，用　连词，表目的，来　副词，已经　连词，因而　介词，因为　与“所”连用，表……原因　(9)介词，比　介词，在　介词，被　介词，对【答案】　(1)名词作动词　效法　(2)名词作动词　穿　(3)名词作状语　像牛马一样　(4)名词作状语　像乐师、优伶一样　(5)名词作状语　用头　(6)动词的使动用法　使……受辱　(7)动词的为动用法　为……而死　(8)形容词作名词　固执鄙陋的想法　(9)形容词作名词　富贵的人　(10)形容词作动词　尊重　(11)形容词作动词　轻视10岁起于长安求学，受教于当时的儒学大师董仲舒、孔安图。20岁开始漫游，所到之处考察风俗，采集传说，足迹踏遍大江南北。后任郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾出巡，并奉命出使巴蜀。38岁时继承父职做太史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年(公元前104年)开始撰写《史记》。后因李陵事件被捕入狱，翌年遭受宫刑。出狱后忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精力完成了《史记》。《史记》开创了纪传体的史学体制，对中国史学和文学的发展产生了极其深远的影响。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封《报任安书》。
书
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”，或曰“信札”，是一种应用性文体。书信的实用性和审美性的结构十分完美，功能多种多样，可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；可以谈论政治，如欧阳修的《上杜中丞论举官书》；还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。书信和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，书信不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》、《答秦太虚》就是此类。
1．作者在这封信中回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？
______________________________________________
______________________________________________【答案】　2．在李陵之祸后，司马迁受到哪些肉体和精神上的摧残？他受宫刑后有着怎样的感受？
______________________________________________
______________________________________________【答案】　3．课文的第4、5段是全文写得最精彩的地方。作者列举古代圣贤发愤著书的例子有何用意？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】　自古以来，只有风流倜傥之人，才能承受得起常人难以忍受的磨难。司马迁以历史的眼光审视历代人物和典籍，阐述了作家的生平遭遇与创作之间的内在关系，即“大底圣贤发愤之所为作也”。司马迁把这些人当做自己的榜样，认为只有发愤著书者，其人和其书才能名垂青史，因而决心效法前人著书立说，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。4. 本文在表达丰富感情时运用了多种修辞手法和抒情手法，试结合具体句子分析其表情达意的效果。
______________________________________________
______________________________________________【答案】　文中“盖文王拘而演《周易》”以下八个句子中，包含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了司马迁对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了他以前人为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。“太上不辱先”以下十个排比句，势如排山倒海，增强了文章的气势，更丰富了作者的情感。文中用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，激愤地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治。多种修辞的运用让我们触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。本文融叙事、议论、抒情于一体，达到了文情并茂的至境，把一腔悲愤表现得淋漓尽致。其议论叙述都带有浓烈的抒情意味，直抒胸臆、悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识分子在强大专制制度迫害下内心巨大的痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。使动用法
(1)定义：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。
(2)分类：①动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。②形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。 ③名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十二)”第4题定义：利用三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组或句子并排，达到一种加强语势效果的修辞手法。
作用：①用排比写人，可将人物刻画细致。②用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。③运用排比说理，可将道理说得充分透彻。④运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。写法指点：①准确理解写作的中心，为写好排比句做铺垫；②要有丰富的联想和想像来串联材料；③考虑好每句之间的照应关系，使之达到一种整体的和谐。以下是节选自《大堰河，我的保姆》的一段文字，请阅读后回答问题。
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦。这几个句子用的什么修辞手法？大堰河干的活又苦又脏又累，她为什么还“含着笑”？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】　排比。为能挣钱养家而高兴。同时，也表现了大堰河淳朴宽厚的性格，她生活沉重，却非常乐观；她命运悲惨，但容易满足，靠双手吃饭，并无多求。诗人对大堰河是既赞美，又同情。忍辱负重的司马迁
因李陵之祸，身受腐刑的司马迁，一生遭尽世人的白眼，无颜面对已逝的宗族。在屈辱、痛苦、挫折面前，是抑郁而终，做一个弱者，含恨离开人世，还是忍辱负重，不屈不挠，做一个真正的强者？司马迁用自己的行动做出了最好的回答。他以先贤发愤著书立说为榜样，积极调整自己的心态，奋发努力，用自己顽强的意志，使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官……
【应用角度】　“榜样”、“忍辱负重”、“捍卫尊严”、“放大痛苦与调整心态”。
然而，两天后，一个噩耗传来，沉浸在喜悦中的中国人顿时悲痛万分：参与设计研制并指导歼—15成功起降的总指挥、51岁的罗阳因突发心脏病逝世。为了这次试飞，他已经在辽宁舰上连续工作了7天，可惜他竟来不及参加当天的庆功晚宴。
罗阳生前担任的职务是中航工业集团旗下的沈阳飞机工业(集团)有限公司董事长、总经理。在他的带领下，中国航空工业实现了从陆地到海洋的跨越，歼—15战机就是重要成果，他是在中国航母上倒下的国防科技战士，也是我国为航母事业牺牲的第一人。【媒评文摘】　1.圆梦海天，罗阳精神正起飞。从罗阳身上，我再一次看到了中华民族的优秀品质。正是有了一批批像罗阳这样的中华精英，才铸就了祖国的繁荣昌盛。期盼着在罗阳精神的感召下，更多的中华精英携手缔造祖国更美好的明天！
——新华网2．你把航空报国当做神圣责任，你把敬业奉献当做毕生坚守。在为型号任务殚精竭虑的日日夜夜里，在为企业发展呕心沥血的奔走呼号里，在为追赶世界航空工业强国的仆仆风尘里，你恪尽职守不负重托，这一承诺与你30年如影随形，直到海天间壮烈陨落。
——和讯新闻网韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册之中，而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，据说用意取于《易经》，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之《离骚》”光照后世。攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？ 传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八卦卦象，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏，形若颤抖的五指，傲指苍穹。这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。【精要赏析】　韩城风景秀美，人杰地灵，作者在此开始了对司马迁的“仰望”之旅。九十九级神道、梦碑、泥塑像、墓冢，是有形的风物，而有形的风物负载着司马迁无形的精神内涵。九十九级神道象征着司马迁经受磨难后终于登上史圣的巅峰，有胡须的泥塑像寓意司马迁虽遭受宫刑但他超越身体，是精神的完美者……有形，无形，作者带我们进行了一次灵魂的洗礼。
【教学设想】
教学目标
1．学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。
2．体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。
3．学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。教学重难点
1．通过具体句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。
2．掌握本文的行文特点。
教学课时
2课时【教学过程】
第一课时
一、导入
早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过学习《报任安书(节选)》走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二、解题
写作背景：指定一名学生诵读[自主学习网页]中“背景知识”内容，可要求学生就自己所了解的“李陵之祸”作简单介绍。三、研习课文
整体把握，理清思路。
1．学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。
除了课文注释外，还需要解决的重点词句有：
第1、2段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语(牛马走、足下等)
第3段：戏弄、特、勉励
第4段：表、恨第5段：各个典故的含意、通其道
第6段：近自托于无能之辞、考、稽
第7段：上父母之丘墓、无乃……乎、不信
(解说：文章字词难度较大，好在课文作了较为详尽的注释，但其中仍有些词句需要先行解决，才能为学生理解文章扫除障碍。)2．播放录音或教师有感情地朗读课文，然后要求学生有感情地诵读。
(解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情境。)
3．内容与形式梳理。
学生思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的目的和内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？
教师明确：此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有“隐忍苟活”，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：
复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。(第2段)
复信内容：①地位低下(主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻)，身遭极辱，不能胜任。(第3段)
②表明自己忍辱苟活的原因在于“文采不表于后也”，说明自己对生与死的选择。(第4段)③效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。(第5、6段)
④再次表现自己的忧愤处境，点明自已有负嘱托的原因。(第7段)
(解说：训练概括语段能力，让学生初步把握文章内容和结构，为下一步突破重点做准备。)
四、布置作业
课后诵读课文。第二课时
一、继续研习课文
1．具体研读，突破重难点。
(1)分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。
①研习第2段：此段在文中的作用是什么？
学生明确：此段交代了全文的内容：复信是为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。②研习第3段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？
学生明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，为“流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中所遭受的最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。③研习第4段：本段是如何说明自己对生与死的选择的？
学生讨论明确：先说一般人都怕死，但“激于义理者”却不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而苟活的原因是：“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”作者一支健笔，由今及古，由人及己，从正到反，纵横捭阖，任意挥洒，把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚，把是死是活、是荣是辱的认识说得明明白白。④研习第5、6段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？
学生明确：第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。 第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友(也只能对好友)倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。
⑤研习第7段：此段在结构上有何作用？
学生明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第3段，结构十分严密。小结：全文呈现出“总—分—总”的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。
(解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。可结合板书设计进行。)
(2)体会性阅读。
让学生自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。
教师明确(以第3段为例)：
第3段：作者着力表现了自己低下的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子(“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”)来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”按程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。
(解说：努力打破学生与作家、作品的“隔”，让学生真正走入作者的情感世界，去体会、理解作者极大的痛苦和伟大的精神。)2．欣赏品味。
主要通过品读课文来领会其文辞流畅，与思想感情的表达配合无间的特点。比如，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第3段写“四不辱”和“六受辱”，第5段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。学生诵读体会。
(解说：重点应该是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。)二、课堂小结
在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。
总之，本文被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他，敬佩他，并为他一洒同情之泪。
三、布置作业
背诵文章第4、5、6段。【期刊中对文章的解读】
灵魂的拷问 生命的思考
——从《报任安书》看司马迁的生死观
夜深人静，再次翻开司马迁的《报任安书》，细细想来，文章思路开阔，气势起伏跌宕，言辞真切感人，心中默默替司马迁和任安鸣不平。司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑，任安也因戾太子事件被判为腰斩。可见，他们的遭遇是那么的相似，那么的悲惨，都是关乎人的生命的重大遭遇。面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成《史记》创作的决心，同时也反映了他的生死观。
司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。他在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这个阐明人生意义的罕譬，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。《报任安书》是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。如果当时司马迁无需给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的形式。因为书信是一种亲切的，心与心直接交流的方式。所以，他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。于是乎，在《报任安书》中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。
在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，现实生活中的烦恼、犹疑、苦闷、凄凉、孤独、失落、痛楚、绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。司马迁为了完成《史记》巨著，就不得不“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”“是以就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉？”反之，“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”司马迁的生死观充满辩证法；是遵循“士可杀不可辱”的古训，舍生取义，宁死不屈，还是“弃小人，雪大耻”，以实现“名垂于后世”而“隐忍苟活”，这要综合主客观多方面的因素来分析权衡，要看怎样做才对社会、对后世更有价值和意义。于是，司马迁作为人类历史上屈指可数的伟人中最富于洞察力和预见性的天才之一而活了下来，继承了父亲的遗业，完成了一部大书——《史记》：上自皇帝，下至汉武帝，包罗了人生的全部光荣和梦想，苦难与悲怆。人固有一死，既然都是死，那就不如铤而走险，死中求活，死中求富贵，求生存，于是有陈涉振臂一呼“王侯将相宁有种乎？”天下为之风云骤变，英雄奋起，秦王朝顷刻间土崩瓦解； 也有了司马迁的苟且偷生，在愤激中完成不朽之作《史记》，他不止一次地表白说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”活在逆境中，面对挫折，面对苦难，我们不应该自暴自弃，更应该懂得怎样去求生存，谋发展。正如歌德所言：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”英国培根也曾经说过：“奇迹多是在厄运中创造的。” 司马迁的遭遇和成就，很能说明这个问题。厄运既可摧残和毁灭弱者的肉体和生命，但也可激起强者的生命巨浪，成为其创造人生价值的催化剂。人生世上，厄运难免伴我而行。面对现实，司马迁不企盼生活中只有白天而没有黑夜，航程中只有坦途没有暗礁，人生只有幸福而没有灾难。宫刑，在古代是一种惨无人道的酷刑，是对人的肉体和精神无以复加的摧残和打击。这对于司马迁来说，确实是一个难以忍受的屈辱。然而，宫刑并没有毁灭司马迁，反而促使司马迁成就了一番事业，促使他“舒其愤，思垂空文以自见”，给后人留下了无与伦比的宝贵精神财富和文化遗产，使它成为斐然旷世、名扬千古的百代伟人。其实，我认为人死都是需要勇气的。因为人的本能就是求生欲强。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，所以司马迁也在为自己求生找出口，“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”。这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头所迈出的堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概——一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！无怪乎20世纪另一个英雄鲁迅大声疾呼：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在生存的过程中，各人的经历不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困难中，有的人选择了轻生，有的人选择了做一个行尸走肉的人，这是对生活的轻率，对生命的怯懦，不负责任。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，这句话简单而伟大的概括出来生命的意义，以及思想灵魂的作用。肉体的生存过程是短暂的，如何让思想以灵魂在肉体腐烂消失后依然“活着”，这正是我们所要想的和所要做的。
每一个生命都是历史的传承者，高贵、低贱、伟大、平庸、积极、颓废……林林总总的人都在以自己的方式讲述自身存在的意义，人躲不过的是时间，真正对自己负责的有所为也需要对时间有正确的认识，知道将来，期待未来，也就知道了生命的意义。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体自身灵魂的必然拷问。生命像火炬般燃烧，昨日是燃烧的灰烬。错过了太阳你流泪，夜里是否还会有群星？作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽之著，《史记》无法回避生死的问题；作为一位学富五车、身经磨炼的旷世文学家、史学家，面对灵魂的拷问、生命的思考，司马迁更是有着卓越的生死观。