2024届高考语文名著阅读考点分类训练：分析思想内涵（含解析）
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| 名称 | 2024届高考语文名著阅读考点分类训练：分析思想内涵（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 60.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-19 18:04:57 | ||
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文档简介
名著阅读
1．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏[1]也。”（《公冶长》）
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”（《子路》）
【注释】[1]瑚琏：宗庙中盛委稷的贵重华美的器具，比喻栋梁之材。
孔子对子贡和樊迟分别作出了怎样的评价？请结合以下两则材料，简述孔子这样评价的原因。
子曰：“君子不器。”（《为政》）
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张》）
2．精读，略读，通读，跳读……这些都是行之有效的阅读方法。请从《红楼梦》《乡土中国》中选择一部，介绍你阅读该名著时所用的方法。要求：结合原著，不少于80字。
3．课外结合对整部作品的阅读，思考造成马贡多百年孤独的原因是什么？
4．阅读《红楼梦》中描写贾宝玉的两首词《西江月》，完成下面小题。
（一）“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，遇顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”
（二）“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
对“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”理解正确的一项是（ ）
A．穷困失意，懒惰愚笨 B．愚笨顽皮，不通人情世故
C．厌弃功名，否定封建正统 D．不学无术，不懂儒家经典
5．下列选项中关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段最契合的一项是（ ）
归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字：“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。”
A．礼治秩序 B．熟人社会 C．差序格局 D．信用契约
6．请判断下面关于“宝玉挨打”事件说法的正误。
（1）事件概述贾政正在呵斥宝玉见贾雨村态度不佳时，忠顺王府来人索要戏子琪官(蒋玉菡)，贾环火上浇油，告诉父亲金钏因宝玉而投井自杀，贾政气急败坏，喝令众小厮不许传信，关起门来，将宝玉摁在板凳上，拿起大棍往死里打。
（2）研读重点——“宝玉挨打的原因”：①在贾政眼里，宝玉不学无术，还因私下结交优伶而得罪了其他势力集团的掌权人物，使贾府面临的政治威胁陡增；②贾家乃诗礼簪缨之族，向来待下人宽厚，宝玉竟成了一个逼死人命的下流无耻之徒；③大难临头时，庶子全然没有一点手足情谊，反而幸灾乐祸、落井下石，贾政怒火中烧。
7．《论语》善用对比来强调君子与小人的区别，下列理解分析不正确的一项是（ ）
A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
懂公心者为君子，求私利者为小人，这是判断君子和小人的标准之一。
B．君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
君子与人和谐而不人云亦云，小人勾结附和而不肯表示自己的不同意见。
C．君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）
有德行的人本来就容易陷于困窘之境，小人身处逆境会难以坚守而胡作非为。
D．君子上达，小人下达。（《论语·宪问》）
孔子倡导人们要积极向上，达于仁义，而不要流于卑下，只考虑个人的利益。
8．结合本学期阅读《红楼梦》的学习收获，根据要求，回答问题。
号，是古人在名和字之外的称谓，所以也叫“别号”。号的来源非常广泛，有的和旨趣抱负有关，有的和居处环境有关。在《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”中，众人就曾各取别号。宝玉请大家帮他想一个，宝钗先是笑称他为“无事忙”，后又送他别号“富贵闲人”。宝玉听后笑道：“当不起，当不起！倒是随你们混叫去罢。”
(1)请结合相关情节，解说宝玉“富贵闲人”这一别号的含义。
(2)在宝钗眼中宝玉既“忙”又“闲”，这样说矛盾吗？请结合阅读体会谈谈你的理解。
除“富贵闲人”外，宝玉又号“怡红公子”，这是因为他在大观园中的居所名称为“怡红院”，而《红楼梦》中描写的居所，往往和主人的性格、气质相契合。在第四十回中曾描写过以下两处居所：
①一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”
②那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
(3)以上描写中，居所①的名称是 ，居所②的主人是 。
9．阅读下面《论语》的文字，完成小题。
①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
（《里仁》）
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
（《公冶长》）
③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《公冶长》）
④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
（《阳货》）
⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
（《尧曰》）
以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系， 写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。
10．阅读下面《论语·公冶长》中的文字，按要求回答问题。
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
文段中画线的句子，有的学者译为“（我的志向是，）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。
你认为哪一种译法更好？请结合儒家的思想比较这两种译法的不同，并谈谈你的观点。
11．《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”，请谈谈你的理解。
12．阅读下面的文字，回答后面的问题。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
（节选自鲁迅《朝花夕拾·无常》）
选文中“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”这句话蕴含了作者怎样的情感？
13．西汉刘向《说苑》中说：“书犹药也，善读之可以医愚。”阿Q生活的时代、社会环境已经一去不复返，但“精神胜利法”依然存在，甚至在今天成为了一些人选择“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功的借口。请结合你阅读过的《阿Q正传》，从“精神胜利法”的实质出发，谈谈你对这种心态的看法。100字左右。
14．阅读下面《论语》中的文字，完成小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）
（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。
15．《平凡的世界》自始至终都闪耀着人性之美。请从亲情、爱情、友情三个角度分别列举一个人，分析他们的人性美。
16．意大利作家卡尔维诺在《为什么要阅读经典》这部关于经典文学作品的论文集中，对“经典”做出了多个定义：
①经典是这样的书籍，它给予已经阅读过或钟爱它们的人们以一种如获珍宝的体会；同时对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言，经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减；
②经典就是你常常听人们说“我正在重读……的那些书，而决不是“我正在读……的那些书；
③经典之书，对其读者所述，永无止尽。
你在阅读《乡土中国》《红楼梦》时，对这两部经典作品是否也有卡尔维诺阅读经典时的某种感受？请结合任意一部作品的具体内容说说，你在阅读经典时的丰富感受。（不少于200字）
17．根据章句①②概括“忠信”的本质，根据章句③④概括“义”“勇”的关系。
①子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》）
②子曰：主忠信，徙义，崇德也。（《颜渊》）
③子曰：见义不为，无勇也。（《为政》）
④子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）
⑤子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
18．以下对《红楼梦》思想内容与艺术特色的表述中，正确的是（ ）
A．《红楼梦》以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰史刻画了种种人情世态。
B．《红楼梦》中“金陵十二钗”指贾府或和贾府有关系的十二个女性主子，其中年龄最小，辈分也最小的是惜春。
C．王熙凤是《红楼梦》中个性鲜明的人物，她贪婪、凶狠、狡诈，设计害死贾瑞，因此王熙凤身上没有丝毫人性之美。
D．在《红楼梦》中曾多次写到“癞头和尚”与“跛足道人”，其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣。
19．下列对《论语》中几句涉及“仁”的句子的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孔子认为仁德是人们内心对道德的追求，而礼、乐是外在的表现，因而没有仁德的人就会违背礼、乐的要求而做出僭越的行为。
B．“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”（《论语·里仁》）
孔子认为人没有仁德就会迷失自我，不能拥有平和的心态以及矢志不移的志向，所以他们不可以长久地处于贫困或安乐的境地。
C．“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）
孔子认为人不能在饮食上违背仁德，尤其是在仓促之间和颠沛流离之时更要在饮食这样的小事上坚守人生准则，保持做人节操。
D．“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孔子认为只有心怀仁德的人才会用一颗公允、无私的心去观察他人，明辨是非与善恶，公平、公正、客观地喜爱人，或厌恶人。
20．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。
21．阅读下面的材料，回答问题。
材料一：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
材料二：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”
以上两则材料分别体现了孔子的什么思想？请简要概括，每则不超过10个字。
22．作者说乡土社会是个“无法”的社会，却并不是个“无治”的社会，为什么？有人说历朝历代的政府都制定了法律，怎么能说是“无法”呢？你如何向他解释？
23．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化。请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。
24．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《阳货》）
【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
25．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语 雍也》）
②子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语 述而》）
③子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语 里仁》）
④子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语 雍也》）
简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合所学，谈谈你从中得到的启发。
26．人文主义是文艺复兴时期的主要思潮，主张以人为本，宣扬个性解放。在《罗密欧与朱丽叶》中，下列情节没有体现人文主义理想的一项是（ ）
A．舞会结束后，罗密欧跳进凯普莱特家的后花园，同朱丽叶月夜幽会。
B．凯普莱特夫人把朱丽叶许配给本族青年帕里斯，并令他们马上成婚。
C．神父劳伦斯给罗密欧与朱丽叶秘密举行婚礼，希望借此化解两家宿怨。
D．从昏迷中醒来的朱丽叶看到身边已死的爱人，选择追随爱情，自刎死去。
27．阅读以下材料，回答问题。
材料一：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《庄子·秋水》
材料二：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
李商隐《安定城楼》
请结合材料一的内容，指出材料二中尾联鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，分析诗人抒发的感情。
28．阅读下面的文字，赏解析《红楼梦》中史湘云与林黛玉凹晶馆联诗中的两句诗“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的意蕴。
壶漏声将涸，湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影。”林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：“冷月葬花魂。”湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
29．要求同学们记下读鲁迅作品时遇到的问题，或想跟鲁迅先生商榷的问题等。学校将举行论坛，邀请鲁迅研究专家与同学们对话，在论坛上你准备提出一个什么问题？
你的问题：
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（2）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
（3）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）
30．将下面语句译为现代汉语。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
31．请根据上述三则材料，简要概括“礼”的作用。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）
材料二 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》）
材料三 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
32．材料一中“畔”的意思是 ；从材料三可看出孔子反对 。
33．结合材料一、二分析“礼”的内涵和作用。
34．在第四十五回中“金兰契互剖金兰语”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请简要分析促成黛玉、宝钗关系转变的两个关键情节。
35．《红楼梦》中有很多地方写到了色彩。这些色彩或由景而生，渲染环境气氛；或借衣饰居所，烘托人物形象；或见于诗词曲文，寄托思想情感……请从原著中举出两例，加以分析。
阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
36．“己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵能用“ ”（一个字）来概括；“以直报怨”中“直”的意思是 。
37．同是待人，“以直抱怨”与“己欲立而立人，己欲达而达人”“成人之美”是否矛盾，试结合材料加以分析。
38．阅读下面文字，完成任务。
我们买东西排队，一般有人插到你前面，会很不高兴。胆子大点的会制止，胆子小点的在心里厌恶。但如果插队的人是你的朋友，你一般是会默许的，有时还会主动让朋友插进来。有时候你的朋友让你插队，你一般也是会做的。这就有意思了。这件事对不对，能不能做，我们竟然要看对方与我们的亲疏远近。这在社会生活中的其他领域，也是很普遍的现象。
（1）请根据材料，解释什么是“差序格局”。
（2）你是如何评价熟人社会中的“差序格局”的？
39．小说的题目“红与黑”的含义是什么？《红与黑》
40．下列有关名著名篇的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》采用每十回集中描写一人余则略写的叙事谋略，首十回写董卓，次十回写吕布，第三个十回写曹操，如此层层推进，构成叙事大转折中的小转折。
B．在《家》中，梅抑郁而死，瑞珏难产而亡，鸣凤被逼出嫁，婉儿无奈投湖，这些青年女性的不幸遭遇，都是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。
C．在《孔乙己》《端午节》《兔和猫》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格。
D．《茶馆》打破了“三一律”的艺术法则，以裕泰茶馆为中心，分别写了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个时代的旧中国生活。
E．《哈姆莱特》中，乔特鲁德缺乏独立思考，贪图地位和享乐，为了虚荣和欲望伤害了自己的孩子，直到临死前，才醒悟过来。
41．下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》中，曹操派儿子曹彰北征乌桓时，临行戒之曰：“居家为父子，受事为君臣，法不容情，尔宜深戒。”
B．《家》中写除夕的前一下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉民的热情，也唤起了觉新的痛苦回忆。
C．《茶馆》讲述了王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此八方应酬，最终却被冷酷无情的社会吞没的故事：同时也揭示刘麻子等一些社会底层人物的生存状态。
D．雷欧提斯是一个心胸狭窄但自尊心很强的人。他本性善良，但是他经不起教唆，克劳狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己独立思考的能力，从而刺中了哈姆雷特，至死也没有说出事情的真相。
E．海明盛在《老人与海》中成功地塑造了“硬汉”的形象，表现了“人可以被消灭，但却不能被打败”这一崇高的主题，为人类坚不可摧的精神力量唱出了一曲高亢热情的颂歌。
42．下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》中，刘备打算把益州的有名田宅分赐诸官，赵云却认为应当归还百姓，不可夺为私赏，这体现出赵云能够审时度势，深谋远虑。
B．《呐喊》中，作者在富有生命力的少年闰土，活泼率真的双喜和阿发，自由纯真的六斤等孩子身上，倾注了深厚的情感，寄寓了美好的希望。
C．《边城》中，船总顺顺豪爽仁义，他帮着料理老船夫的后事，并且还邀请翠翠住到自己家中，到最后成为翠翠唯一的靠山，唯一的信托人。
D．《欧也妮 葛朗台》中，葛朗台太太、葛朗台在死前都给欧也妮留有遗言，这两份不同的遗言是他们各自人生观、价值观的直接表现。
E．《哈姆雷特》中，王宫中众人痛饮狂欢，通宵达旦。哈姆雷特认为这种酗酒作乐的陋习应当革除，这体现了人文主义者对纯洁优雅的追求。
43．阅读下面的文字，回答后面的问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·为学》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（《论语·里仁》）
以上两则材料都涉及君子对物质的追求，请指出它们的侧重点，并就第二则材料谈谈你的认识。
参考答案：
1．答案示例：①孔子评价子贡很成器，是堪当重任的栋梁之材，但也还并未说他是君子；评价樊迟是在下位的普通人，不堪当重任。②因为孔子认为，君子不应专限于一艺之长，更不应拘泥于微小的技艺，而应无所不通，重在通晓“仁”的大道。子贡虽然是栋梁之材，但仍像一件器具那样只有某种特定的功能，没有达到君子的境界；樊迟求教的都是稼穑园圃的小事，并未问及治理天下的大道，所以充其量也就是个在野的普通人而已。
【详解】本题考查学生理解和概括名著观点的能力。
解答孔子对子贡的评价，可结合注释“瑚琏”来理解。“瑚琏”夏代称“瑚”，商代称“琏”，周代称为簠簋，乃是古代宗庙祭祀时盛放黍稷的尊贵器皿。夫子说子贡是可堪重用的瑚琏之器，认可子贡是有专长的奇才，却非君子的全才，说明他在某些方面他还有所欠缺。而孔子说“君子不器”是说君子不能像器皿一样只有一种用途，而应为通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，但是并不是人人都能成为君子。同时，孔子认为君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通。而子贡，就具有这方面的才能。因此，孔子对子贡的评价很高。
而孔子对樊迟之所以评价不高，说他是个小人，一是因为樊迟的问题“樊迟请学稼”“请学为圃”，问的是种庄稼、种菜；二是孔子认为这些事都是老百姓做的事，不应该是“上位者”所做的事。孔子认为“老农”“老圃”“上位者”各有各的事情，各有各的分工，同时也强调“上好礼”“上好义”“上好信”。“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。所以，子夏也才会说“致远恐泥，是以君子不为也”。
参考译文：
①子贡问：“您觉得我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你就好比是一个器皿。”子贡又问：“是什么样的器皿呢？”孔子说：“宗庙祭祀时所用的瑚琏。”
②樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。”
③孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
④子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”
2．在阅读《乡土中国》时，应用“三步骤”（略读——精读——通读）的方法来进行阅读。先通过“略读”，基本了解《乡土中国》的大体内容，对其结构有初步的了解。然后通过“精读”，选择自己感兴趣的方面对《乡土中国》中的一些概念进行细致的解读，一边阅读，一边批注。最后再“通读”《乡土中国》，结合自身的生活经验对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。
【详解】本题考查学生整本书的阅读方法的能力。
阅读《乡土中国》这类学术著作，要先“粗”后“细”，逐步推进。因此在阅读《乡土中国》时可以采用三个步骤：略读——精读——通读。
首先是“略读”。“略读”就是“观其大略，不求甚解”的浏览，对《乡土中国》，要先阅读书名、作者介绍和目录，大致了解本书的主要内容，然后快速浏览，勾画重要的概念和观点，精彩语句或段落；
然后是“精读”。对于在“略读”中勾画出的文中重要的概念和观点，勾画精彩语句或段落，要通览全书，对《乡土中国》中的诸如“差序格局”“团体格局”等重要概念进行细致的解读，用自己的话去理解。做到一边阅读，一边批注。
最后是“通读”。结合自身的生活经验再“通读”《乡土中国》，对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。如，在阅读《乡土中国》中，要通过它来理解中国的传统文化和传统文化精神，认识中国乡土社会和中国当代社会，然后进一步讨论如何建设与中国文化传统和现实社会相贯通的中国当代文化。比如，“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化”，如果“一个人为了自私的动机，偷偷地越出了规矩”，解决问题的基本方式是“评理”(即调解)。联系现实来思考，现代社会的建立固然需要法治秩序，但是，是不是法律就能“管”住所有的问题？是不是所有的问题都可以由法律来裁决？特别是在中国的乡村社会包括现代的乡村社会，这显然是不现实的。所以，我们依然需要“礼治”“教化”“调解”，或许，这就是中国国情，中国特色。
3．从1830年至20世纪末的70年间，哥伦比业内战，生灵涂炭。《百年孤独》中，作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，如政客们虚伪，统治者们残忍，民众盲从愚昧。表现出主人公“孤独”的传奇生活，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻间、父子间、母女间、兄弟姐妹间，没有感情沟通，缺乏信任了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但因找不到有效的办法统一分散的力量，均以失败告终。孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出“孤独感”，是希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。所以，《百年孤独》主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
【详解】本题考查学生鉴赏小说思想内涵和时代意义的能力。
（1）从时代背景分析
从1830年至20世纪末的70年间，哥伦比业爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生活集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
（2）从塑造人物形象分析
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败而告终。
（3）从创作意图分析
这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想像力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
4．C
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
这两句话的意思是：读书立身治家平天下的大事正经事一点也不上心去做；最不喜欢读四书五经这一类能求得功名的书。宝玉对仕途经济的厌恶，对八股文章的深恶痛绝，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路。实际上“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”这句话也是暗指了宝玉的命运：仕途的不顺。
故选C。
5．B
【详解】本题考查学生名著阅读，分析文中重要概念的含义的能力。
A.“礼治秩序”，礼治就是借“亲亲”、“尊尊”之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是“聚居”，不符合题意。
B.“熟人社会”一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。注重亲情关系和地缘关系。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是私人关系、亲情关系；“能以足音辨人”也说明人与人之间很熟悉，符合题意。
C.“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。语段中“能以足音辨人”是说熟人之间的熟悉程度，不符合题意。
D.“信用契约”指乡土社会的信用不需要依靠契约，而是人与人之间的熟悉得到的彼此信任，以及对行为规矩的熟悉。语段中“能以足音辨人”是人与人之间的“行为”的熟悉，而与“彼此信任”无关，不符合题意。
故选B。
6．(1)√(2)√
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握及理解赏析相关情节的能力。
宝玉被数落教训，信步撞贾政，五内摧伤，无言而对训斥。恰逢忠顺王府长史官前来索要琪官，宝玉无奈说出蒋玉菡购置田舍，贾政愈添气盛怒，贾环乘机借金钏造谣，诬告宝玉逼死金钏儿。贾政气得面如金纸，喝令捆拿宝玉，关门，禁止人往里头送信。
贾政痛恨宝玉不学无术，鄙弃功名利禄，不走仕途经济之路，不在外头大事上做工夫，不能成为他的继承人，他本来痛恨宝玉的离经叛道，如今竟成了一个逼死人命的下流无耻之徒，这是封建礼教的维护者与叛逆者之间不可调和的矛盾。而宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷；贾环的告状也让贾政痛心不已。故而怒打宝玉。
两个判断都正确。
7．C
【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。
C.“本来就容易陷于困窘之境”错。“君子固穷”，意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。
故选C。
8．(1)他身份尊贵，但又没有正经做事，比较闲散。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。
(2)不矛盾。宝钗视宝玉为“无事忙”的“富贵闲人”，体现出了她对宝玉生活状态与处世风格的不满，言语中也含有讽刺与规劝的意味。她希望宝玉可以埋头苦读，多谈些仕途经济，少一些风花雪月，成为一个“有事忙”的、有上进心的继承人。
(3) 潇湘馆 薛宝钗
【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的鉴赏能力及综合语言表达能力。
贾宝玉是贾府二老爷贾政之子，贾母的心肝肉，他身份尊贵，又不喜欢读那些《四书》《五经》，喜欢跟姐妹们一起作诗玩耍，由于贾母庇护，父亲贾政也不敢深管，因此他没有正经读书，整天游手好闲。所以人们才给他起个别号叫“富贵闲人”。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。
（2）本题考查学生领悟作品的内涵的能力。
在宝钗看来，宝玉应该把心思都用在大事上，如多读读四书五经、多谈谈仕途经济、多结交官场权贵，做一个有着青云之志的好男儿。可宝玉却天天在忙着烧书毁典，痛斥“国贼禄蠹”；又忙着“杂学旁收”，醉心于风花雪月；还忙着在闺阁女儿中“厮混”，充当她们的“绛洞花王”和“护花使者”……所以，宝玉虽“忙”，在宝钗心目中，宝玉的忙碌不过是在做无用功，反而把该做的正经事都丢在了脑后，当一个“富贵闲人”。
（3）本题考查识记名著情节的能力。
第①段出自《红楼梦》第四十回，原文是：贾母少歇一回，自然领着刘姥姥都见识见识。先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路……林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”可见贾母带着刘姥姥参观大观园的第一个地方是潇湘馆，林黛玉居处。
第②段中，“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”体现了薛宝钗贤淑端方的品性以及不喜花儿粉儿的喜好以及生活朴素，端庄素雅的性情，因此是薛宝钗的居所。
9．答案示例一（选②③⑤）：“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。
答案示例二（选①③④）：孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更要“观其行”。
【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。
解答时首先注意对所选材料的内涵理解正确。
材料①：在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。
材料②：在这段话里，孔子表达了他鲜明的是非好恶态度。左丘明为鲁国太史，相传是《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。
材料③：宰予是孔子的弟子，巧口善辩，说得好听，但不能落实到行动上，经常白天睡觉，不勤奋学习。孔子认为宰予太懒散，惰性强，很难回到学习的正途上来，批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也。”并由此得出结论：看一个人不能只听他说得怎么样，还必须看他做得怎么样。这的确是正确认识一个人的经验总结。
材料④：这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。
材料⑤：这是《论语》最后一章，孔子再次向君子提出了立身处事的三点要求，即“知命”“知礼”“知言”，表明孔子对于塑造具有理想人格的君子有高度期待，他希望有合格的君子来齐家治国平天下。
然后从中任选三则，围绕“言”来阐释看法，注意语意连贯，三则材料之间的逻辑关系构建要合理、清晰。
比如选择②③⑤，可以谈要了解一个人听他的言语，看他的行，观察他是否言语诚恳，是否言出必行。
参考译文：
①孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
②孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
③宰予白天在床上睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
④孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢 ”孔子回答说：“你可曾听见天对你说过什么话吗？四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗？天又说过什么话呢 ”
⑤孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”
10．示例
后者译法更好。前者译法侧重的是“我”与“人”的之间关系，表达出孔子对所有人的关爱，表现出追求仁者爱人的“圣者”形象；后者译法体现的是“人”与“人”的之间的关系。希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，体现出来的“志”的境界更高，更能体现出儒家仁爱思想。
【详解】本题考查学生对名著思想内涵的理解能力。
前者的译法侧重于表现孔子“行仁德”的结果:身边的老人就会安逸，他的朋友就会信任他，受过他教育的年轻人就会怀念他。体现了“孔子”与“人”之间的关系，体现出孔子对所有人的关爱，以及他所追求的仁者爱人的博大胸怀，但其“志”实际上并不特指自己，而是希望天下人都能如此。
后者的译法体现了“人”与“人”之间的关系，“修己以安人”“修己以安百姓”，恰恰表现出孔子的“志”在于：希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱。不但自己要注重修身，践行“仁”，还要推己及人，让天下人都“施仁”，这也是孔子毕生的追求。后一种译法，使孔子之志关注的层面更为广阔，志向也更加高尚。
参考译文:
颜渊、季路在孔子身边。孔子说:“你们为什么不各自谈谈自己的志向 ”
子路说:“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”
颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”
子路说:“我们希望听听老师的志向。”
孔子说:“我愿老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护。”
11．示例：保尔虽然受到了接连不断的打击，但仍向往劳动，向往投身到国家建设中去，他这种为革命奋斗到底、刚毅坚强、无私奉献、乐观自信的精神影响了一代又一代人，为千千万万的青年人如何走好人生之路做出了示范。
【详解】本题考查学生鉴赏评价名著内涵的能力。
题干要求答出《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”的原因。属于开放性试题。结合名著具体内容，讲明理由即可。
小说《钢铁是怎样炼成的》是作者以本人的经历和亲身的见闻为素材写的。它生动地描写了一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程；在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家、反动哥萨克、外国侵略者的重重压迫下，他们增长了知识，炼就了坚韧顽强的性格，在十月革命的风暴中，经过共产党的教育，百炼成刚，从自发的反抗者逐渐锻炼成了自觉的无产阶级革命战士。文中的保尔是个不幸的人。他双目失明，全身瘫痪，但他意志坚强，为了实现人生的价值，把自己的整个生命和全部精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。由此可见，人生的痛苦不只是起负效应，它还可以分解为自省，可以转化为自强，可以升华为创造。当面对苦难的时候，首先请认清它，摆对它的位置，不要认输，不要低头，在痛苦中拼搏吧！请像珍惜财富一样珍惜苦难吧，这必将是奋斗中的幸福和人生境界的飞跃！这就是《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”的原因之一。
12．这句话蕴含了作者对无常的喜爱之情、对现实世态炎凉的嘲讽、对世间没有真实朋友的悲哀。
【详解】本题考查学生阅读名著、鉴赏作者情感的能力。
“至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的”，可以和无常开玩笑，可见他具有人情味。既然连一个鬼都可以如此富有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩、喜爱之情。
“和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情”，《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些的世态炎凉。
“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”，找寻真实的朋友，无常这个“鬼”比人还可靠，也写出了世间没有真实朋友的悲哀。
13．“躺平”的心态其实就是不敢正视自己在现实生活中处于失败者的地位，而是用不渴望成功来自我陶醉，在虚幻的精神世界之中自我安慰，自欺欺人。这和阿Q的精神胜利法没什么两样。长此以往，只会让自己远离社会，远离人群，消极一生，老来后悔。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵理解、分析能力。
首先要确知阿Q的“精神胜利法”。阿Q的“精神胜利法”是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者等种种“妙法”来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神世界之中的自我安慰方法。
再分析“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功心态与之相似的地方，指出二者的共同点，都是生活的失败者，都是消极的失败的人生。最后要明确这种心态要不得，贻害无穷，于人于己于社会都没有益处。
14．①有教无类 ；②诲人不倦； ③谦逊；④好学。
【详解】本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。
“为之不厌，诲人不倦”意思是，向圣与仁的方向努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。
“学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。
参考译文：
（1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》）
（2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”（《述而》）
（3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》）
15．亲情：孙玉厚一家人的深厚亲情是令人动容的，他们一家人并不富有却格外温情。一个面朝黄土背朝天的农民，为了儿女的生活四处借钱，恨不得卖血卖命，把自己的一辈子都贡献给了这个家。在这个贫穷但不贫瘠的大家庭里，每一个人都总是为了他人着想而委屈牺牲自己，洋溢着最深沉的骨肉亲情。
爱情：路遥着重描写了少平和晓霞的浪漫爱情，他们从互相仰慕到相互扶持，期间经历了不少的波折。意志坚强的少平和善良乐观的晓霞，在苦难的生活中奋发向上、自信自强，成为了彼此的精神依靠和灵魂伴侣。
友情：金波与少平的友情毫无疑问是最感动人心的。金波心地善良、重情重义，与家境并不是很好的少平结下了深厚的友谊。他们无话不说，肝胆相照，敢为彼此两肋插刀的情感，足以证明了二人之间友情的分量。少平与金波亲如兄弟，两家人深厚的情谊已经超越了平常友情的高度。
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
《平凡的世界》是诠释了人道主义文学思想的不可多得的作品。
人间的情感不外乎亲情、友情、爱情。三者之中，又以亲情最为珍贵，最为长久。《平凡的世界》中说道：“人活着，这种亲人之间的感情多么重要，即使人的一生充满了坎坷与艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊……”孙玉厚一家人的深厚亲情是令人动容的，他们一家人并不富有却格外温情。一个面朝黄土背朝天的农民，为了儿女的生活四处借钱，恨不得卖血卖命，把自己的一辈子都贡献给了这个家。在这个贫穷但不贫瘠的大家庭里，每一个人都总是为了他人着想而委屈牺牲自己，洋溢着最深沉的骨肉亲情。还有田福军一家人的感情，田福军的老丈人徐国强失去了老伴之后，儿女各自忙于事业无暇顾及，于是只有把寄托放在动物身上。当陪伴他的动物去世之后，一下子就变得抑郁了。还好有善解人意的孙女晓霞为老人打开了郁结已久的心结。所以在孙女意外去世之后，老人再也经受不住打击了，从此一病不起。这是爷孙之间最真挚的亲情，也是人性之间的相守相依，点滴之间，都透露着亲情的美好。
友情，是在人的生命中发生得较早的感情，有些友情在儿时便生根发芽，维系一生。真正的友情无关乎身份地位，是在危难之时会为你雪中送炭的感情。金波与少平的友情毫无疑问是最感动人心的。金波心地善良、重情重义，与家境并不是很好的少平结下了深厚的友谊。他们无话不说，肝胆相照，敢为彼此两肋插刀的情感，足以证明了二人之间友情的分量。少平与金波亲如兄弟，两家人深厚的情谊已经超越了平常友情的高度。
爱情是千古以来贯穿人类始终的主题。它浪漫甜蜜、感天动地、轰轰烈烈。没有哪种感情比爱情更引人入胜。作者将这些美好的爱情和他们所生活的环境联系在一起，从而使爱情的主题显得更加深刻。孙少安和润叶二人青梅竹马、两小无猜。就在二人郎情妾意、你侬我侬的时候，却在家人的逼迫下分手。门当户对的观念、家境门第的悬殊使得二人纯真的恋情无果告终，留下的只有曾经拥有的回忆。小说中最符合传统观念的爱情，莫过于孙少安与贺秀莲之间的爱情。不是最爱，却是最适合自己的。双方的结合，不是为了爱情，而是为了不可推卸的责任。这就是相濡以沫的朴实婚姻。除了这一对，路遥还着重描写了少平和晓霞的浪漫爱情，他们从互相仰慕到相互扶持，期间经历了不少的波折。意志坚强的少平和善良乐观的晓霞，在苦难的生活中奋发向上、自信自强，成为了彼此的精神依靠和灵魂伴侣。除此之外，路遥还描写了金波与藏女的浪漫脱俗的爱情，润生与红梅超脱世俗的爱情，润叶和向前曲折艰苦的爱情。路遥通过对小说中这几对爱情的描写，表达了对美好爱情的向往，歌颂了人性的美好善良。
亲情、友情、爱情，人类亘古不变的三大感情。路遥用细腻的笔法、平实的描述、真挚的感情，娓娓道来人性的美。
16．每次读《红楼》，都为宝玉感叹不已。那《红楼梦》上落定的尘埃，属于一个王朝，一个以男性为中心的统治集团——贾史王薛，封建正统，争名夺利，媚上欺下。为贾宝玉发一声感叹，空气急转，将那尘埃掀起，翻转组合成另一种风景，鬼斧神工、天地都运一般，是叛逆，却是进步。除去面如中秋之月，色如春晓之花的面庞，最是那叛逆思想，“草莽”、“不孝”的背后是对封建王朝仕宦道路的厌恶——厌恶它的黑暗，厌恶它的争名角利，还有那徇情枉法、贪赃暴虐的私欲，被逼参加科举考试，中了举人，却仍出家做了和尚，就是最好的证明。贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”宝玉见了男人便觉浊臭逼人我想这所谓的“男人”便是那仕宦之奴吧！但见了女儿便清爽。“女儿”、“清爽”远在何方？在没有贪婪、败坏的自由天真的大观园内，贾宝玉又抨击“男尊女卑”的封建道德观，尊重、怜惜，大观园——女儿国。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味……
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
题干要求任选《乡土中国》《红楼梦》中的一本，写阅读名著的丰富感受。
首先要明白卡尔维诺关于经典的论述，经典是初读如同重温、重读又好像初读那样特别能引人共鸣的书。经典是什么时候读都能给人经验，都能让人感到独特，都能让人感到新颖和有意外收获的书。然后结合具体的名著阐述经典给人带来的感受。
可以先总体表达阅读的感受，再结合名著中具体内容表述带给自己的收获，最后总结，进一步抒发喜爱之情。比如读《红楼梦》可以让人如醉如痴，心性空灵，诗情画意等，再结合某几个才女的诗句或经历，谈具体感受，黛玉的灵动脱俗，宝钗的温婉大方，王熙凤的八面玲珑……《秋窗风雨夕》的文采，《临江仙》的野心，《聪明累》的悲凉……最后可以简单谈给自己的人生启迪。成文时注意语言的文采。
17．“忠信”的本质：把忠信跟交友、改过放在一起说，并认为以忠信为主就可以提高品德，可见，这里的“忠信”是一种道德品格。
“义”“勇”关系：不为义挺身而出，那是没有勇的；不管什么人，若不讲“义”而逞“勇”都会带来祸害。可见，“义”是“勇”要追求的目标，“勇”要建立在“义”的基础上。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
从“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”可知，孔子是把讲求“忠信”和人们日常生活中的交友和改正错误联系起来阐述，可见，“忠信”对人们的生活有指导、引领价值；从“主忠信，徙义，崇德也”可知，孔子认为“忠信”对人们的思想品德有提升作用。可见，章句①②揭示了“忠信”的本质是一种道德品格。
从“见义不为，无勇也”可知，不能见“义”勇为，就是怯懦，就不是真正的“勇敢”；
从“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”可知，不管是“君子”还是“小人”，都要把“义”作为最高尚的品德，否则就会做错事。可见，“义”是“勇”要追求的目标，而“勇”要建立在追求“义”的基础之上。
参考译文：
①孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”（《子罕》）
②孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。”（《颜渊》）
③孔子说：“见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”（《为政》）
④孔子说：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”（《阳货》）
⑤孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向却不能被夺去。”（《子罕》）
18．A
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象以及主旨或观点的整体把握能力。
B.“年龄最小，辈分也最小的是惜春”错误，应是王熙凤的女儿巧姐。
C.“没有丝毫人性之美”错误，如刘姥姥一进荣国府，面对突然来访的刘姥姥，王熙凤没有摆贵族豪门的谱，说话非常大气和善 “俗话说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我”，后来还请刘姥姥给自己的女儿取名；如临死前对巧姐的思念，又见出其慈母之爱，这些都能体现王熙凤的人性之美。
D.“其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣”错误，这两个人物在甄士隐、甄英莲、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现，发挥了关键而又重要的作用，一是“引”，即导引、开启之用，二是“点”，即点化、提醒之用，三是“渡”，即渡人、拯救之用，四是“推”，即推动、襄助之用，五是“了”，即了结、归结之用。
故选A。
19．C
【详解】本题考查学生理解分析文言句子的能力。
C.“孔子认为人不能在饮食上违背仁德”错误，“终食之间”指的是吃一顿饭的时间，不是在饮食这样的小事上。句意：君子连吃一顿饭的工夫也不违背仁德，急遽紧迫之时一定要实行仁德，颠沛流离之际一定要实行仁德。
故选C。
20．示例：
贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特点。
【详解】本题考查学生阅读名著的能力。
“差序格局”，是费孝通在《乡士中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
贾母的八十大寿，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始的一连八天，贾府都是连开大宴。寿礼，从七月上旬就络绎不绝的有人送来。贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母最后的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。
贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理的井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现乡土社会差序格局神缩性特点。
21．材料一：因材施教的教育理念（或“善于知人论事”）；材料二：恭顺敬爱的孝养观念（或“孝养父母要有恭敬心”。）
【详解】本题考查学生分析理解文言文材料内容，概括材料思想内容要点的能力。
材料一是将孔子针对冉有和子路二人不同的性格采取不同的教育方法：冉求生性懦弱，遇事退缩，见义不一定上前勇为，孔子鼓励他迈进。子路为人好勇过人，孔子就抑制约束他，使他慎重后退一步。针对冉有和子路不同的性格，孔子采取一进一退不同的教育方法。所以材料一体现了孔子因材施教的教育理念。
材料二中，孔子首先指出现代人对父母做到“老有所养”这一点就是尽孝了。然后指出狗和马也都有人饲养。最后指出起来，指出对父母如果只是养，而不恭敬顺从，就和饲养狗马没有什么区别。孔子是在告诉大家如果是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。所以材料二体现了孔子孝养父母要有恭敬心的思想观念。
具体作答时还要注意字数限制“每则不超过10个字”。
参考译文：
材料一：孔子说：“冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆进一步；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
材料二：孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
22．（1）乡土社会靠“礼”来治理，人们主动服从，靠社会舆论维持，所以并不是“无治”的社会。（2）中国乡土社会并非真正“无法”，只是不需要用法来治理，教化权力已经基本可以维系社会的运行。历朝统治者主张以德治天下，礼教为主，法律为辅。
【详解】本题考查学生名著阅读之理解分析名著内容的能力。
第一问，土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。本和法律无异，法律也是一种行为规范，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的，维持礼这种规范的是传统。这是礼治，而不是个“无治”。
第二问，首先明确中国乡土社会并非真正“无法”。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。即乡土社会不需要用法来治理。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，还是要受外在法律约束的。即以礼为主，以法为辅。
23．示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。
示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。
示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。
【详解】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。
首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合《红楼梦》中有关贾政或王熙凤或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。
比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点；
关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点；
关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。
24．①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。
②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。
“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。
“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。
“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。
“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。
“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。
（答出其中的两个即可）
【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。
第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。
第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。
参考译文：
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
25．第一问：文质彬彬，胸怀坦荡，怀仁，博学，尊礼。
第二问：在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。
【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
第一问：①句的含义是：孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：文质彬彬。
②句的含义是：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：胸怀坦荡。
③句的含义是：孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：怀仁。
④句的含义是：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：博学，尊礼。
第二问：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”中体现的“尊礼”给我以启发。中华文明博大精深，认真汲取传统文化的精髓，有助于促进和谐社会的构建。作为生长在礼仪之邦的齐鲁儿女，更要坚守中华民族的优良传统，扶危济困，见义勇为，尊老爱幼，邻里互助。在公交车上，我们遇到老弱病残孕乘客时，让他们先行，给他们让座，虽然是张口之德，举手之劳，但是坚持做到，也是非常不容易的。
参考译文：
①孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”
②孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
③孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
④孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”
26．B
【详解】本题考查学生对经典名著思想内容、人物形象、情节、作者观点态度的把握能力。
B.表现的是封建家长制，青年男女没有追求爱情的自由，不能体现新思潮和个性解放。
ACD均能体现对自由的追求，个性的张扬和解放。
故选B。
27．鹓雏：拥有崇高怀抱的自己；鸱：贪恋权势富贵的小人；腐鼠：权势利禄。
诗人用《庄子》中的寓言故事狠狠地鞭挞了排斥自己的朋党势力，表达了自己不慕名利的高洁，呼应前文的崇高理想。
【详解】本题考查学生对经典名著的形象以及诗歌的情感的理解、分析能力。
首先要理解材料一中庄子所言中“鹓鶵”“鸱”“腐鼠”的内涵，然后再分析材料中尾联鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，进一步分析诗人抒发的感情。
材料一中，惠子担心庄子威胁到自己的地位，所以派人追杀庄子，庄子给惠子讲了一个寓言故事，庄子将自己比作鹓鶵，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，拥有崇高的理想；将惠子比作鸱，“鸱得腐鼠”表明惠子对功名地位的看重和贪恋；把功名利禄比作腐鼠；“鹓鶵”对“腐鼠”是不屑的，这是表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
材料二中，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”意思是“我没料到小人们会把‘腐鼠’一样的小利当成美味，竟然对鹓雏猜忌个没完”，这是借庄子寓言表示自己视功名利禄为敝履，正告他人不要妄加猜测。
结合李商隐的经历来看，作者应博学宏词试被摈，是由于牛党的打击。所以诗人这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸怀光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落之能事。
28．鹤的影儿从寒气氤氲的池塘上面掠过，高挂在天上的月儿发出清冷的光辉，淹没了月下吟诗人的灵魂。上句为史湘云所述，下句为林黛玉所对，隐含了两个人物的命运，史湘云将来要独自面对凄苦的岁月，林黛玉花朵般的生命在月光下走向凋零。
【详解】本题考查名著阅读之赏析文中诗句的能力
从诗句含义分析，抓住诗句中的意象和意象特征解读，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”描绘的是鹤的影儿从寒气氤氲的池塘上面掠过，高挂在天月儿发出清冷的光辉，孤冷的月下将枯败的花朵埋葬，淹没了月下吟诗人的灵魂。
从深层次来看，这其实也可说是一种诗谶，就是通过诗来暗示主人公未来的命运，这是曹雪芹惯用的一种艺术手法。其实黛玉葬花：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”都是一个道理，都起到一种影射和暗示的作用。从文本内容可知，前一句为史湘云所作，后一句为林黛玉的对句，“寒塘渡鹤影”一句，“寒塘”即是指孤独冷寒的环境，“渡”是经历，而“鹤影”就是隐喻的对象史湘云。此句隐喻的含义大意为：湘云的结局是独自面对凄苦的岁月，但最终精神上得到解渡。“冷月葬花魂”一句，即是林黛玉一生状态的缩影，也精准的预测了黛玉最终的归宿。一个“冷”字，几乎贯穿黛玉的一生。母亲在她出生后含恨而逝，可谓命运之冷；自出生就多病，早晚不离药石，可谓体质之冷；独有灵思，不入污浊，不乏天性之冷；寒夜凄清，孤独而逝，可谓死亡之冷。这句意也暗示林黛玉花朵般的生命在月光下走向凋零，黛玉将来香消玉陨。
29．示例：《狂人日记》里的“吃人”有什么背景？说明了什么？
【详解】本题考查学生阅读和分析名著的能力。
这道题的答案很宽泛。在阅读鲁迅作品时，只要遇到的问题都可以项鲁迅研究专家提出。考生提出的问题可以涉及作者鲁迅的思想，及其作品的内容、艺术手法、主题思想等，可以是某篇文章的细节问题，比如小说《药》的结尾凭空多了一个花环的用意，比如《呐喊自序》中的“铁屋子”的比喻义，等等。
30．用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。 31．教化百姓懂得廉耻，有利于推行孝道，有利于树立正统思想。
【分析】30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
重点词：“道”，治理；“道之以政”，状语后置句，“以政道之”；“齐”，整顿；“齐之以刑”，状语后置句，“以刑齐之”；“免”，免于犯罪受惩罚。
31．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
由“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，可以用礼制教化百姓懂得廉耻；
由“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”“子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”可知，用礼制有利于推行孝道；
由“约之以礼，亦可以弗畔矣夫”可知，用礼制有利于树立正统思想。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
（1）孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”（《论语 为政》）
（2）孟懿子问孔子什么是孝，孔子说：“不违背。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢 ”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” （《论语 为政》）
（3）孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”（《论语 颜渊》）
32． “叛” 违背、背离礼乐形式主义化（或形式主义的礼乐） 33．内涵：①个人之礼，即处理人与人之间关系的准则；②制度之礼。即治理国家的规范。作用：①以礼修身就不会离经频道；②以礼治国可以维护等级制。
【分析】32．本题考查学生理解文言实词和概括作者观点的能力。
（1）“畔”通“叛”，可以通过“寡助之至，亲戚畔之”推断。
（2）孔子认为讲究“礼”，不应仅仅注重玉器、丝帛、钟鼓这类外在的东西，因此，孔子反对形式主义的礼乐。
33．本题考查学生分析概括作者观点和的能力。
材料一中，孔子认为品德高尚的君子做到知识渊博，用礼约束，就不会离经叛道，说明“礼”可以修身，可以提高个人的素养。
材料二中，孔子认为应当用礼让原则治理国家，这样就没有困难了，否则，“礼”就难以施行了，因此，“礼”可以治理国家，维护等级制。
参考译文：
材料一：孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”
材料二：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
材料三：孔子说：“礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？”
34．（1）黛玉在行酒令时说了《牡丹亭》与《西厢记》中的戏词，宝钗敏锐察觉后，私下“审”黛，并表明自己也是个“淘气的”，暴露自己也曾看过杂书的短处，又劝导黛玉不要“移了性情”，言辞恳切，拉近了二人关系，解开了黛玉防范宝钗的心结。
（2）黛玉身有痼疾，每年春秋都咳嗽，难以根除，宝钗前去探望，并提出每日送一两燕窝来滋补，黛玉感到宝钗对自己真心的关切，故说了这番话，二人关系更亲近了。
【详解】本题考查学生了解并把握中国古典名著重要情节的能力。
宝钗与黛玉关系的好转，始于第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，黛玉在行令时说了“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”两句戏词，宝钗敏锐地捕捉到了她的纰漏，到了第四十二回，“蘅芜君兰言解疑癖”中，宝钗先把黛玉带到蘅芜院中，私下“审”黛玉，先以封建家长的架势给黛玉一个下马威，再点出黛玉纰漏之处，同时表示自己也“是个淘气的”，曾看过这些杂书，有这一短处暴露，黛玉便放下了戒心，于是对于宝钗的劝导“移了性情，就不可救了”也不再怀着敌意，二人关系亲近了许多。
接着便是题干提到的情节，黛玉每年春秋必犯咳嗽，久病难除，只能将养着，且她寄人篱下，也自觉不能总向亲戚家提出过多要求，免得惹人心烦。此时宝钗前来探望，主动提起要每日送一两燕窝来给他滋补，她此举确实让黛玉感受到她对自己真诚的关怀和疼惜，因此自剖心迹，表明自己平日“多心”，而今认识到“错了”，从此二人关系便融洽无比了。
35．示例一：《红楼梦》中多处写到色彩。如宝钗服用的冷香丸，由白花的花蕊制成。白色清冷素净， 缺少暖意，暗示了宝钗冷静克制、寡淡少情的特点。再如宝玉住在怡红院，又号“怡红公子”， 其中的“红”字源于院中“女儿棠”的颜色，“怡红”二字有对少女的欣赏与怜爱之意，反 映了宝玉的独特志趣，也与全书“千红一哭”的主旨相呼应。
示例二：《红楼梦》中多处写到色彩。如王熙凤初登场时的打扮，可谓“彩绣辉煌”：大红、赤金、豆绿、石青……色彩艳丽，华美夺目，既侧面表现出王熙凤在贾府中的地位，又暗示了 她张扬泼辣的性格。又如“雪天联句”一回中，宝琴站在山坡上，身后的丫鬟抱着一瓶红梅。 远远望去，白茫茫天地中托出一点娇红，将踏雪寻梅定格为一幅美丽的画卷。
【详解】本题考查学生了解并品味名著阅读细节的能力。
要求分析《红楼梦》中的“色彩”，可以结合“由景而生，渲染环境气氛”“借衣饰居所，烘托人物形象”“见于诗词曲文，寄托思想情感”这三种提示，举例说明。
《红楼梦》中人物都有代表色，如贾宝玉的“怡红院”崇尚“红”，“红”既是花儿的颜色，也是少女的代名词，反映他对美好事物的追求；林黛玉的潇湘馆满是竹子，是“绿”，反映她孤傲清高的性情；薛宝钗住在“梨香院”，她所吃的冷香丸也是白花花蕊合成，她自己的衣服也十分素净等，可以借此分析人物形象和环境气氛。
在诗词曲文中，有海棠社的《咏白海棠》的冰清玉洁，《葬花吟》中的“红消香断”的哀戚，雪天联句时的白雪红梅的美丽等。
学生可根据自己熟悉的人物、情节找出与色彩有关的内容，结合题干提示进行分析即可。
36． 仁 公正、正直 37．不矛盾，都是君子的行为，都体现了儒家“仁”的思想，都值得效仿学习。
【分析】36．本题考查学生对经典名著思想内涵理解、分析能力。
“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是：自己立身修德，也要让别人立身修德；自己通达事理也要让别人通达事理。这是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
以直报怨，意思是：以公道对待自己怨恨的人。直：公正、正直。
37．本本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“以直报怨”是指以正直的态度对待伤害自己的人，这是君子的行为。这句话体现了儒家“仁”的思想。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。要求我们以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，乐善好施。这也是君子的行为。这句话体现了儒家“仁”的思想。
“成人之美”，意思是成全别人的好事，而不促成别人的坏事，这也是君子的行为。这句话也体现了儒家“仁”的思想。
以上三句话都体现了儒家“仁”的思想，都值得效仿学习。
【点睛】参考译文：
孔子说：“一个人不讲原则的老好人，其实是道德的败坏者。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
有人说：“用恩德来回报怨恨,怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
38．（1）“差序格局”是以己为中心，按照亲疏差等层层外推的社会关系格局。或者说是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
（2）好处：差序格局在个体发展中，发挥了家庭和血缘的作用。差序格局在纾解个体困难时，代替了社会救济的作用。差序格局在熟人社会中会增加社群和团体的凝聚力。
坏处：机会不均，妨碍社会公正公平。亲疏远近决定认知和态度，劣化人际关系。社会公德和公共事务的私人化，延缓公民社会形成。等等。
也不一定就要从正反两个方面分析，言之成理即可。
【详解】（1）本题考查学生对概念的理解概括能力。
要解释什么是“差序格局”，需要根据材料中的叙述。材料中举插队的例子说，如果是你的朋友，你会主动地让朋友插队，如果是你的朋友让你插队，你也会很乐意去插队；反之，如果是一般人插队，你则会很不高兴。这说明我们是要看对方与我们的亲疏远近的关系来决定怎么做的。所以“差序格局”就是以自己为中心，按照亲疏远近的关系来层层外推的社会关系格局。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
题干要求评价熟人社会中的“差序格局”，可肯定它的积极作用，也可批评它的消极作用。从正反两个方面分析，言之成理即可。
“差序格局”是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系，所以可从发挥亲属关系和地缘关系的作用方面来谈好处，比如在熟人社会中会增加社群和团体的凝聚力等积极作用。
“差序格局”是以己为中心，按照亲疏差等层层外推的社会关系格局，在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心，所以会使社会公德和公共事务私人化，延缓公民社会形成。用亲疏远近的关系来决定自己的认知和态度，会恶化人际关系。
39．答案示例一：“红”象征拿破仑时代与资产阶级革命，“黑”代表波旁王朝和封建黑暗。这是指当时社会中两种不可调和的阶段力量。
答案示例二：“红”代表红色军服，“黑”代表教士的黑色教袍，它们代表着于连的个人欲望和目标，也代表了主人公于连的两种人生道路。
答案示例三：红与黑代表着理想与虚伪，于连在追求理想时，却在残酷的现实生活中备受折磨，痛苦地挣扎着。这两种反差剧烈的色调，暗示小说中不可调和的矛盾贯穿始终。
【详解】本题主要考查理解小说标题内涵的能力。
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。这两种反差剧烈的色调，暗示小说中不可调和的矛盾贯穿始终。
《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。专在拿破属仑帝国时代，“红”象征拿破仑时代与资产阶级革命，“黑”代表波旁王朝和封建黑暗。这是指当时社会中两种不可调和的阶段力量。“黑”代表现实社会等级制度的森严，上流社会华美外表下的阴森和对待下层有为者的残酷。红色的于连希望进入黑色的阶层，无异于经线想要与纬线重合，结果必然只能是悲剧。
“红”代表红色军服，代表通过军队获得升迁的途径。“黑”代表基督教的黑色道袍，代表通过作教士的方式晋升上流社会。这答正是文中于连面前的两条路。于连力图穿上红色服装进入黑色服装的行列，红色是台阶，黑色是终极目标。红色象征青春火力热情才华；黑色象征这传统惯例血统门第。红色的追求被迫在黑色的环境中去争取，由此可见人物的矛盾状态和悲剧结局。
40．BC
【详解】本题考查识记名著阅读的能力。阅读名著，感知作品内容，了解故事情节是怎样发生、发展、达到高潮且结束的，矛盾又是怎样解决的等等，了解人物性格及主题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的。
B项，“这些青年女性的不幸遭遇，都是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果”错，梅抑郁而死，鸣凤被逼出嫁，婉儿无奈投湖，是封建制度以及礼教迫害的结果，而瑞珏，是因为为了避开高老太爷的灵柩，免得有血光之灾，临产被送到城外，因难产在惨叫声中死去，是封建迷信迫害的结果。
C项，“在《孔乙己》《端午节》《兔和猫》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格”错，在《孔乙己》《端午节》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格，而《兔和猫》围绕着兔的出现和消失展开起伏曲折的故事情节，表达了作者对弱小的同情，对随意欺凌弱小者的憎恨，同时也流露出作者反对无原则“修善”的主张，是对生命尊严和价值的呼唤。
故选BC。
【点睛】名著阅读做选择题方法。
①注意标志性词语，如人物名称是否调换、时间顺序是否颠倒等。高考很多题目的设误就是把学生容易混淆的人物、时间、地点等信息置换，从而达到“迷惑”的目的。
②仔细琢磨情节内容。题中的表述应与原著一致，任何曲解情节的内容都是错误的，需要仔细看清每个细节。
③准确把握人物性格特征。试题中容易出现与小说人物性格并不相符的表述，似是而非，需要认真思考。
41．BD
【详解】本题主要考查学生识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时,首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求选择。
B项，“书里的内容激起了觉民的热情，也唤起了觉新的痛苦回忆”说法错误，正确的内容应是“觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情,也唤起了觉新痛苦的回忆”。
D项，“至死也没有说出事情的真相”说法错误，雷欧提斯在临死前才醒悟，说出了事情的真相。
故选BD。
42．BC
【详解】本题考查阅读名著的能力。名著学习中要注意积累的广泛性，要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及的人物及故事情节。
题中B项，“自由纯真的六斤”错，《风波》原文“伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，‘这老不死的’”“六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来”，可知六斤粗野，不知尊重长辈，六斤的“新近裹脚”和“一瘸一拐”地走路象征着封建传统仍一代一代往下传袭着，中国社会仍在痛苦地重复着封建老路，并非自由纯真；
题中C项，“到最后成为翠翠唯一的靠山，唯一的信托人”错，《边城》原文“杨马兵想起自己年轻做马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今自己成为这孤雏唯一的靠山、唯一的信托人，不由得苦笑”，可知成为翠翠唯一靠山和信托的是杨马兵，并非船总顺顺。
故选BC。
【点睛】名著的考查越来越深入，名著的学习积累要广泛而细致，要知道名著中的细节，并及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。解答此类题时，要将相关知识记牢，如文学常识、写作背景、主要的故事情节、精彩片断、人物的性格特点、书中的名言警句等。
43．（1）第一则材料中，孔子认为，君子应克制追求物质享受的欲望，把注意力集中在养成良好的道德品质的方面。第二则材料中，孔子认为，君子追求富、贵无可厚非，但必须坚守“仁”，通过正当的手段和途径去获取。
（2）人总是在一定的物质生活和精神生活中生活的，追求富、贵是人的本能，但是若为了得到富、贵而不择手段，就会酿成大错。
【详解】本题考查学生评价作者观点态度的能力。做题时要认真阅读题干要求，通读文段，找出与题干相关的内容，然后进行分析概括。本语段是《论语》中孔子关于君子对物质的追求的看法。
第一则材料体现的孔子的主张是：君子吃不求吃饱，居住不求安稳，但做事应当敏捷，且说话要谨慎，同时养成良好的道德品质。第二则材料体现的孔子的主张是：富与贵、贫与贱都应该通过正当的手段和途径去获取，生活中应坚守“仁”，否则就会酿成大错。两则材料中前者注重道德品质，后者注重坚守“仁”。谈认识时，应结合材料来阐述，切不可泛泛而谈。
参考译文：
孔子说：“君子吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这样就可以说是好学的了。”
（《论语 为学》）
孔子说：“富有和尊贵，是人们所期望的；不用正当的方法获得它们，君子不据有。贫穷和低贱，是人们所厌恶的；不用正当的方法抛弃它们，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎么还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。”
（《论语 里仁》）
1．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏[1]也。”（《公冶长》）
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”（《子路》）
【注释】[1]瑚琏：宗庙中盛委稷的贵重华美的器具，比喻栋梁之材。
孔子对子贡和樊迟分别作出了怎样的评价？请结合以下两则材料，简述孔子这样评价的原因。
子曰：“君子不器。”（《为政》）
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张》）
2．精读，略读，通读，跳读……这些都是行之有效的阅读方法。请从《红楼梦》《乡土中国》中选择一部，介绍你阅读该名著时所用的方法。要求：结合原著，不少于80字。
3．课外结合对整部作品的阅读，思考造成马贡多百年孤独的原因是什么？
4．阅读《红楼梦》中描写贾宝玉的两首词《西江月》，完成下面小题。
（一）“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，遇顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”
（二）“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
对“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”理解正确的一项是（ ）
A．穷困失意，懒惰愚笨 B．愚笨顽皮，不通人情世故
C．厌弃功名，否定封建正统 D．不学无术，不懂儒家经典
5．下列选项中关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段最契合的一项是（ ）
归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字：“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。”
A．礼治秩序 B．熟人社会 C．差序格局 D．信用契约
6．请判断下面关于“宝玉挨打”事件说法的正误。
（1）事件概述贾政正在呵斥宝玉见贾雨村态度不佳时，忠顺王府来人索要戏子琪官(蒋玉菡)，贾环火上浇油，告诉父亲金钏因宝玉而投井自杀，贾政气急败坏，喝令众小厮不许传信，关起门来，将宝玉摁在板凳上，拿起大棍往死里打。
（2）研读重点——“宝玉挨打的原因”：①在贾政眼里，宝玉不学无术，还因私下结交优伶而得罪了其他势力集团的掌权人物，使贾府面临的政治威胁陡增；②贾家乃诗礼簪缨之族，向来待下人宽厚，宝玉竟成了一个逼死人命的下流无耻之徒；③大难临头时，庶子全然没有一点手足情谊，反而幸灾乐祸、落井下石，贾政怒火中烧。
7．《论语》善用对比来强调君子与小人的区别，下列理解分析不正确的一项是（ ）
A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
懂公心者为君子，求私利者为小人，这是判断君子和小人的标准之一。
B．君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
君子与人和谐而不人云亦云，小人勾结附和而不肯表示自己的不同意见。
C．君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）
有德行的人本来就容易陷于困窘之境，小人身处逆境会难以坚守而胡作非为。
D．君子上达，小人下达。（《论语·宪问》）
孔子倡导人们要积极向上，达于仁义，而不要流于卑下，只考虑个人的利益。
8．结合本学期阅读《红楼梦》的学习收获，根据要求，回答问题。
号，是古人在名和字之外的称谓，所以也叫“别号”。号的来源非常广泛，有的和旨趣抱负有关，有的和居处环境有关。在《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”中，众人就曾各取别号。宝玉请大家帮他想一个，宝钗先是笑称他为“无事忙”，后又送他别号“富贵闲人”。宝玉听后笑道：“当不起，当不起！倒是随你们混叫去罢。”
(1)请结合相关情节，解说宝玉“富贵闲人”这一别号的含义。
(2)在宝钗眼中宝玉既“忙”又“闲”，这样说矛盾吗？请结合阅读体会谈谈你的理解。
除“富贵闲人”外，宝玉又号“怡红公子”，这是因为他在大观园中的居所名称为“怡红院”，而《红楼梦》中描写的居所，往往和主人的性格、气质相契合。在第四十回中曾描写过以下两处居所：
①一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”
②那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
(3)以上描写中，居所①的名称是 ，居所②的主人是 。
9．阅读下面《论语》的文字，完成小题。
①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
（《里仁》）
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
（《公冶长》）
③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《公冶长》）
④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
（《阳货》）
⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
（《尧曰》）
以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系， 写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。
10．阅读下面《论语·公冶长》中的文字，按要求回答问题。
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
文段中画线的句子，有的学者译为“（我的志向是，）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。
你认为哪一种译法更好？请结合儒家的思想比较这两种译法的不同，并谈谈你的观点。
11．《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”，请谈谈你的理解。
12．阅读下面的文字，回答后面的问题。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
（节选自鲁迅《朝花夕拾·无常》）
选文中“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”这句话蕴含了作者怎样的情感？
13．西汉刘向《说苑》中说：“书犹药也，善读之可以医愚。”阿Q生活的时代、社会环境已经一去不复返，但“精神胜利法”依然存在，甚至在今天成为了一些人选择“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功的借口。请结合你阅读过的《阿Q正传》，从“精神胜利法”的实质出发，谈谈你对这种心态的看法。100字左右。
14．阅读下面《论语》中的文字，完成小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）
（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。
15．《平凡的世界》自始至终都闪耀着人性之美。请从亲情、爱情、友情三个角度分别列举一个人，分析他们的人性美。
16．意大利作家卡尔维诺在《为什么要阅读经典》这部关于经典文学作品的论文集中，对“经典”做出了多个定义：
①经典是这样的书籍，它给予已经阅读过或钟爱它们的人们以一种如获珍宝的体会；同时对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言，经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减；
②经典就是你常常听人们说“我正在重读……的那些书，而决不是“我正在读……的那些书；
③经典之书，对其读者所述，永无止尽。
你在阅读《乡土中国》《红楼梦》时，对这两部经典作品是否也有卡尔维诺阅读经典时的某种感受？请结合任意一部作品的具体内容说说，你在阅读经典时的丰富感受。（不少于200字）
17．根据章句①②概括“忠信”的本质，根据章句③④概括“义”“勇”的关系。
①子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》）
②子曰：主忠信，徙义，崇德也。（《颜渊》）
③子曰：见义不为，无勇也。（《为政》）
④子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）
⑤子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
18．以下对《红楼梦》思想内容与艺术特色的表述中，正确的是（ ）
A．《红楼梦》以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰史刻画了种种人情世态。
B．《红楼梦》中“金陵十二钗”指贾府或和贾府有关系的十二个女性主子，其中年龄最小，辈分也最小的是惜春。
C．王熙凤是《红楼梦》中个性鲜明的人物，她贪婪、凶狠、狡诈，设计害死贾瑞，因此王熙凤身上没有丝毫人性之美。
D．在《红楼梦》中曾多次写到“癞头和尚”与“跛足道人”，其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣。
19．下列对《论语》中几句涉及“仁”的句子的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孔子认为仁德是人们内心对道德的追求，而礼、乐是外在的表现，因而没有仁德的人就会违背礼、乐的要求而做出僭越的行为。
B．“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”（《论语·里仁》）
孔子认为人没有仁德就会迷失自我，不能拥有平和的心态以及矢志不移的志向，所以他们不可以长久地处于贫困或安乐的境地。
C．“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）
孔子认为人不能在饮食上违背仁德，尤其是在仓促之间和颠沛流离之时更要在饮食这样的小事上坚守人生准则，保持做人节操。
D．“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孔子认为只有心怀仁德的人才会用一颗公允、无私的心去观察他人，明辨是非与善恶，公平、公正、客观地喜爱人，或厌恶人。
20．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。
21．阅读下面的材料，回答问题。
材料一：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
材料二：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”
以上两则材料分别体现了孔子的什么思想？请简要概括，每则不超过10个字。
22．作者说乡土社会是个“无法”的社会，却并不是个“无治”的社会，为什么？有人说历朝历代的政府都制定了法律，怎么能说是“无法”呢？你如何向他解释？
23．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化。请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。
24．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《阳货》）
【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
25．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语 雍也》）
②子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语 述而》）
③子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语 里仁》）
④子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语 雍也》）
简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合所学，谈谈你从中得到的启发。
26．人文主义是文艺复兴时期的主要思潮，主张以人为本，宣扬个性解放。在《罗密欧与朱丽叶》中，下列情节没有体现人文主义理想的一项是（ ）
A．舞会结束后，罗密欧跳进凯普莱特家的后花园，同朱丽叶月夜幽会。
B．凯普莱特夫人把朱丽叶许配给本族青年帕里斯，并令他们马上成婚。
C．神父劳伦斯给罗密欧与朱丽叶秘密举行婚礼，希望借此化解两家宿怨。
D．从昏迷中醒来的朱丽叶看到身边已死的爱人，选择追随爱情，自刎死去。
27．阅读以下材料，回答问题。
材料一：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《庄子·秋水》
材料二：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
李商隐《安定城楼》
请结合材料一的内容，指出材料二中尾联鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，分析诗人抒发的感情。
28．阅读下面的文字，赏解析《红楼梦》中史湘云与林黛玉凹晶馆联诗中的两句诗“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的意蕴。
壶漏声将涸，湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影。”林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：“冷月葬花魂。”湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
29．要求同学们记下读鲁迅作品时遇到的问题，或想跟鲁迅先生商榷的问题等。学校将举行论坛，邀请鲁迅研究专家与同学们对话，在论坛上你准备提出一个什么问题？
你的问题：
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（2）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
（3）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）
30．将下面语句译为现代汉语。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
31．请根据上述三则材料，简要概括“礼”的作用。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）
材料二 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》）
材料三 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
32．材料一中“畔”的意思是 ；从材料三可看出孔子反对 。
33．结合材料一、二分析“礼”的内涵和作用。
34．在第四十五回中“金兰契互剖金兰语”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请简要分析促成黛玉、宝钗关系转变的两个关键情节。
35．《红楼梦》中有很多地方写到了色彩。这些色彩或由景而生，渲染环境气氛；或借衣饰居所，烘托人物形象；或见于诗词曲文，寄托思想情感……请从原著中举出两例，加以分析。
阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
36．“己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵能用“ ”（一个字）来概括；“以直报怨”中“直”的意思是 。
37．同是待人，“以直抱怨”与“己欲立而立人，己欲达而达人”“成人之美”是否矛盾，试结合材料加以分析。
38．阅读下面文字，完成任务。
我们买东西排队，一般有人插到你前面，会很不高兴。胆子大点的会制止，胆子小点的在心里厌恶。但如果插队的人是你的朋友，你一般是会默许的，有时还会主动让朋友插进来。有时候你的朋友让你插队，你一般也是会做的。这就有意思了。这件事对不对，能不能做，我们竟然要看对方与我们的亲疏远近。这在社会生活中的其他领域，也是很普遍的现象。
（1）请根据材料，解释什么是“差序格局”。
（2）你是如何评价熟人社会中的“差序格局”的？
39．小说的题目“红与黑”的含义是什么？《红与黑》
40．下列有关名著名篇的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》采用每十回集中描写一人余则略写的叙事谋略，首十回写董卓，次十回写吕布，第三个十回写曹操，如此层层推进，构成叙事大转折中的小转折。
B．在《家》中，梅抑郁而死，瑞珏难产而亡，鸣凤被逼出嫁，婉儿无奈投湖，这些青年女性的不幸遭遇，都是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。
C．在《孔乙己》《端午节》《兔和猫》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格。
D．《茶馆》打破了“三一律”的艺术法则，以裕泰茶馆为中心，分别写了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个时代的旧中国生活。
E．《哈姆莱特》中，乔特鲁德缺乏独立思考，贪图地位和享乐，为了虚荣和欲望伤害了自己的孩子，直到临死前，才醒悟过来。
41．下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》中，曹操派儿子曹彰北征乌桓时，临行戒之曰：“居家为父子，受事为君臣，法不容情，尔宜深戒。”
B．《家》中写除夕的前一下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉民的热情，也唤起了觉新的痛苦回忆。
C．《茶馆》讲述了王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此八方应酬，最终却被冷酷无情的社会吞没的故事：同时也揭示刘麻子等一些社会底层人物的生存状态。
D．雷欧提斯是一个心胸狭窄但自尊心很强的人。他本性善良，但是他经不起教唆，克劳狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己独立思考的能力，从而刺中了哈姆雷特，至死也没有说出事情的真相。
E．海明盛在《老人与海》中成功地塑造了“硬汉”的形象，表现了“人可以被消灭，但却不能被打败”这一崇高的主题，为人类坚不可摧的精神力量唱出了一曲高亢热情的颂歌。
42．下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A．《三国演义》中，刘备打算把益州的有名田宅分赐诸官，赵云却认为应当归还百姓，不可夺为私赏，这体现出赵云能够审时度势，深谋远虑。
B．《呐喊》中，作者在富有生命力的少年闰土，活泼率真的双喜和阿发，自由纯真的六斤等孩子身上，倾注了深厚的情感，寄寓了美好的希望。
C．《边城》中，船总顺顺豪爽仁义，他帮着料理老船夫的后事，并且还邀请翠翠住到自己家中，到最后成为翠翠唯一的靠山，唯一的信托人。
D．《欧也妮 葛朗台》中，葛朗台太太、葛朗台在死前都给欧也妮留有遗言，这两份不同的遗言是他们各自人生观、价值观的直接表现。
E．《哈姆雷特》中，王宫中众人痛饮狂欢，通宵达旦。哈姆雷特认为这种酗酒作乐的陋习应当革除，这体现了人文主义者对纯洁优雅的追求。
43．阅读下面的文字，回答后面的问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·为学》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（《论语·里仁》）
以上两则材料都涉及君子对物质的追求，请指出它们的侧重点，并就第二则材料谈谈你的认识。
参考答案：
1．答案示例：①孔子评价子贡很成器，是堪当重任的栋梁之材，但也还并未说他是君子；评价樊迟是在下位的普通人，不堪当重任。②因为孔子认为，君子不应专限于一艺之长，更不应拘泥于微小的技艺，而应无所不通，重在通晓“仁”的大道。子贡虽然是栋梁之材，但仍像一件器具那样只有某种特定的功能，没有达到君子的境界；樊迟求教的都是稼穑园圃的小事，并未问及治理天下的大道，所以充其量也就是个在野的普通人而已。
【详解】本题考查学生理解和概括名著观点的能力。
解答孔子对子贡的评价，可结合注释“瑚琏”来理解。“瑚琏”夏代称“瑚”，商代称“琏”，周代称为簠簋，乃是古代宗庙祭祀时盛放黍稷的尊贵器皿。夫子说子贡是可堪重用的瑚琏之器，认可子贡是有专长的奇才，却非君子的全才，说明他在某些方面他还有所欠缺。而孔子说“君子不器”是说君子不能像器皿一样只有一种用途，而应为通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，但是并不是人人都能成为君子。同时，孔子认为君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通。而子贡，就具有这方面的才能。因此，孔子对子贡的评价很高。
而孔子对樊迟之所以评价不高，说他是个小人，一是因为樊迟的问题“樊迟请学稼”“请学为圃”，问的是种庄稼、种菜；二是孔子认为这些事都是老百姓做的事，不应该是“上位者”所做的事。孔子认为“老农”“老圃”“上位者”各有各的事情，各有各的分工，同时也强调“上好礼”“上好义”“上好信”。“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。所以，子夏也才会说“致远恐泥，是以君子不为也”。
参考译文：
①子贡问：“您觉得我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你就好比是一个器皿。”子贡又问：“是什么样的器皿呢？”孔子说：“宗庙祭祀时所用的瑚琏。”
②樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。”
③孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
④子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”
2．在阅读《乡土中国》时，应用“三步骤”（略读——精读——通读）的方法来进行阅读。先通过“略读”，基本了解《乡土中国》的大体内容，对其结构有初步的了解。然后通过“精读”，选择自己感兴趣的方面对《乡土中国》中的一些概念进行细致的解读，一边阅读，一边批注。最后再“通读”《乡土中国》，结合自身的生活经验对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。
【详解】本题考查学生整本书的阅读方法的能力。
阅读《乡土中国》这类学术著作，要先“粗”后“细”，逐步推进。因此在阅读《乡土中国》时可以采用三个步骤：略读——精读——通读。
首先是“略读”。“略读”就是“观其大略，不求甚解”的浏览，对《乡土中国》，要先阅读书名、作者介绍和目录，大致了解本书的主要内容，然后快速浏览，勾画重要的概念和观点，精彩语句或段落；
然后是“精读”。对于在“略读”中勾画出的文中重要的概念和观点，勾画精彩语句或段落，要通览全书，对《乡土中国》中的诸如“差序格局”“团体格局”等重要概念进行细致的解读，用自己的话去理解。做到一边阅读，一边批注。
最后是“通读”。结合自身的生活经验再“通读”《乡土中国》，对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。如，在阅读《乡土中国》中，要通过它来理解中国的传统文化和传统文化精神，认识中国乡土社会和中国当代社会，然后进一步讨论如何建设与中国文化传统和现实社会相贯通的中国当代文化。比如，“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化”，如果“一个人为了自私的动机，偷偷地越出了规矩”，解决问题的基本方式是“评理”(即调解)。联系现实来思考，现代社会的建立固然需要法治秩序，但是，是不是法律就能“管”住所有的问题？是不是所有的问题都可以由法律来裁决？特别是在中国的乡村社会包括现代的乡村社会，这显然是不现实的。所以，我们依然需要“礼治”“教化”“调解”，或许，这就是中国国情，中国特色。
3．从1830年至20世纪末的70年间，哥伦比业内战，生灵涂炭。《百年孤独》中，作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，如政客们虚伪，统治者们残忍，民众盲从愚昧。表现出主人公“孤独”的传奇生活，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻间、父子间、母女间、兄弟姐妹间，没有感情沟通，缺乏信任了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但因找不到有效的办法统一分散的力量，均以失败告终。孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出“孤独感”，是希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。所以，《百年孤独》主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
【详解】本题考查学生鉴赏小说思想内涵和时代意义的能力。
（1）从时代背景分析
从1830年至20世纪末的70年间，哥伦比业爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生活集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
（2）从塑造人物形象分析
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败而告终。
（3）从创作意图分析
这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想像力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
4．C
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
这两句话的意思是：读书立身治家平天下的大事正经事一点也不上心去做；最不喜欢读四书五经这一类能求得功名的书。宝玉对仕途经济的厌恶，对八股文章的深恶痛绝，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路。实际上“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”这句话也是暗指了宝玉的命运：仕途的不顺。
故选C。
5．B
【详解】本题考查学生名著阅读，分析文中重要概念的含义的能力。
A.“礼治秩序”，礼治就是借“亲亲”、“尊尊”之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是“聚居”，不符合题意。
B.“熟人社会”一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。注重亲情关系和地缘关系。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是私人关系、亲情关系；“能以足音辨人”也说明人与人之间很熟悉，符合题意。
C.“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。语段中“能以足音辨人”是说熟人之间的熟悉程度，不符合题意。
D.“信用契约”指乡土社会的信用不需要依靠契约，而是人与人之间的熟悉得到的彼此信任，以及对行为规矩的熟悉。语段中“能以足音辨人”是人与人之间的“行为”的熟悉，而与“彼此信任”无关，不符合题意。
故选B。
6．(1)√(2)√
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握及理解赏析相关情节的能力。
宝玉被数落教训，信步撞贾政，五内摧伤，无言而对训斥。恰逢忠顺王府长史官前来索要琪官，宝玉无奈说出蒋玉菡购置田舍，贾政愈添气盛怒，贾环乘机借金钏造谣，诬告宝玉逼死金钏儿。贾政气得面如金纸，喝令捆拿宝玉，关门，禁止人往里头送信。
贾政痛恨宝玉不学无术，鄙弃功名利禄，不走仕途经济之路，不在外头大事上做工夫，不能成为他的继承人，他本来痛恨宝玉的离经叛道，如今竟成了一个逼死人命的下流无耻之徒，这是封建礼教的维护者与叛逆者之间不可调和的矛盾。而宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷；贾环的告状也让贾政痛心不已。故而怒打宝玉。
两个判断都正确。
7．C
【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。
C.“本来就容易陷于困窘之境”错。“君子固穷”，意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。
故选C。
8．(1)他身份尊贵，但又没有正经做事，比较闲散。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。
(2)不矛盾。宝钗视宝玉为“无事忙”的“富贵闲人”，体现出了她对宝玉生活状态与处世风格的不满，言语中也含有讽刺与规劝的意味。她希望宝玉可以埋头苦读，多谈些仕途经济，少一些风花雪月，成为一个“有事忙”的、有上进心的继承人。
(3) 潇湘馆 薛宝钗
【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的鉴赏能力及综合语言表达能力。
贾宝玉是贾府二老爷贾政之子，贾母的心肝肉，他身份尊贵，又不喜欢读那些《四书》《五经》，喜欢跟姐妹们一起作诗玩耍，由于贾母庇护，父亲贾政也不敢深管，因此他没有正经读书，整天游手好闲。所以人们才给他起个别号叫“富贵闲人”。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。
（2）本题考查学生领悟作品的内涵的能力。
在宝钗看来，宝玉应该把心思都用在大事上，如多读读四书五经、多谈谈仕途经济、多结交官场权贵，做一个有着青云之志的好男儿。可宝玉却天天在忙着烧书毁典，痛斥“国贼禄蠹”；又忙着“杂学旁收”，醉心于风花雪月；还忙着在闺阁女儿中“厮混”，充当她们的“绛洞花王”和“护花使者”……所以，宝玉虽“忙”，在宝钗心目中，宝玉的忙碌不过是在做无用功，反而把该做的正经事都丢在了脑后，当一个“富贵闲人”。
（3）本题考查识记名著情节的能力。
第①段出自《红楼梦》第四十回，原文是：贾母少歇一回，自然领着刘姥姥都见识见识。先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路……林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”可见贾母带着刘姥姥参观大观园的第一个地方是潇湘馆，林黛玉居处。
第②段中，“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”体现了薛宝钗贤淑端方的品性以及不喜花儿粉儿的喜好以及生活朴素，端庄素雅的性情，因此是薛宝钗的居所。
9．答案示例一（选②③⑤）：“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。
答案示例二（选①③④）：孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更要“观其行”。
【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。
解答时首先注意对所选材料的内涵理解正确。
材料①：在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。
材料②：在这段话里，孔子表达了他鲜明的是非好恶态度。左丘明为鲁国太史，相传是《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。
材料③：宰予是孔子的弟子，巧口善辩，说得好听，但不能落实到行动上，经常白天睡觉，不勤奋学习。孔子认为宰予太懒散，惰性强，很难回到学习的正途上来，批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也。”并由此得出结论：看一个人不能只听他说得怎么样，还必须看他做得怎么样。这的确是正确认识一个人的经验总结。
材料④：这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。
材料⑤：这是《论语》最后一章，孔子再次向君子提出了立身处事的三点要求，即“知命”“知礼”“知言”，表明孔子对于塑造具有理想人格的君子有高度期待，他希望有合格的君子来齐家治国平天下。
然后从中任选三则，围绕“言”来阐释看法，注意语意连贯，三则材料之间的逻辑关系构建要合理、清晰。
比如选择②③⑤，可以谈要了解一个人听他的言语，看他的行，观察他是否言语诚恳，是否言出必行。
参考译文：
①孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
②孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
③宰予白天在床上睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
④孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢 ”孔子回答说：“你可曾听见天对你说过什么话吗？四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗？天又说过什么话呢 ”
⑤孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”
10．示例
后者译法更好。前者译法侧重的是“我”与“人”的之间关系，表达出孔子对所有人的关爱，表现出追求仁者爱人的“圣者”形象；后者译法体现的是“人”与“人”的之间的关系。希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，体现出来的“志”的境界更高，更能体现出儒家仁爱思想。
【详解】本题考查学生对名著思想内涵的理解能力。
前者的译法侧重于表现孔子“行仁德”的结果:身边的老人就会安逸，他的朋友就会信任他，受过他教育的年轻人就会怀念他。体现了“孔子”与“人”之间的关系，体现出孔子对所有人的关爱，以及他所追求的仁者爱人的博大胸怀，但其“志”实际上并不特指自己，而是希望天下人都能如此。
后者的译法体现了“人”与“人”之间的关系，“修己以安人”“修己以安百姓”，恰恰表现出孔子的“志”在于：希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱。不但自己要注重修身，践行“仁”，还要推己及人，让天下人都“施仁”，这也是孔子毕生的追求。后一种译法，使孔子之志关注的层面更为广阔，志向也更加高尚。
参考译文:
颜渊、季路在孔子身边。孔子说:“你们为什么不各自谈谈自己的志向 ”
子路说:“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”
颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”
子路说:“我们希望听听老师的志向。”
孔子说:“我愿老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护。”
11．示例：保尔虽然受到了接连不断的打击，但仍向往劳动，向往投身到国家建设中去，他这种为革命奋斗到底、刚毅坚强、无私奉献、乐观自信的精神影响了一代又一代人，为千千万万的青年人如何走好人生之路做出了示范。
【详解】本题考查学生鉴赏评价名著内涵的能力。
题干要求答出《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”的原因。属于开放性试题。结合名著具体内容，讲明理由即可。
小说《钢铁是怎样炼成的》是作者以本人的经历和亲身的见闻为素材写的。它生动地描写了一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程；在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家、反动哥萨克、外国侵略者的重重压迫下，他们增长了知识，炼就了坚韧顽强的性格，在十月革命的风暴中，经过共产党的教育，百炼成刚，从自发的反抗者逐渐锻炼成了自觉的无产阶级革命战士。文中的保尔是个不幸的人。他双目失明，全身瘫痪，但他意志坚强，为了实现人生的价值，把自己的整个生命和全部精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。由此可见，人生的痛苦不只是起负效应，它还可以分解为自省，可以转化为自强，可以升华为创造。当面对苦难的时候，首先请认清它，摆对它的位置，不要认输，不要低头，在痛苦中拼搏吧！请像珍惜财富一样珍惜苦难吧，这必将是奋斗中的幸福和人生境界的飞跃！这就是《钢铁是怎样炼成的》被誉为“人生的教科书”的原因之一。
12．这句话蕴含了作者对无常的喜爱之情、对现实世态炎凉的嘲讽、对世间没有真实朋友的悲哀。
【详解】本题考查学生阅读名著、鉴赏作者情感的能力。
“至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的”，可以和无常开玩笑，可见他具有人情味。既然连一个鬼都可以如此富有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩、喜爱之情。
“和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情”，《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些的世态炎凉。
“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”，找寻真实的朋友，无常这个“鬼”比人还可靠，也写出了世间没有真实朋友的悲哀。
13．“躺平”的心态其实就是不敢正视自己在现实生活中处于失败者的地位，而是用不渴望成功来自我陶醉，在虚幻的精神世界之中自我安慰，自欺欺人。这和阿Q的精神胜利法没什么两样。长此以往，只会让自己远离社会，远离人群，消极一生，老来后悔。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵理解、分析能力。
首先要确知阿Q的“精神胜利法”。阿Q的“精神胜利法”是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者等种种“妙法”来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神世界之中的自我安慰方法。
再分析“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功心态与之相似的地方，指出二者的共同点，都是生活的失败者，都是消极的失败的人生。最后要明确这种心态要不得，贻害无穷，于人于己于社会都没有益处。
14．①有教无类 ；②诲人不倦； ③谦逊；④好学。
【详解】本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。
“为之不厌，诲人不倦”意思是，向圣与仁的方向努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。
“学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。
参考译文：
（1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》）
（2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”（《述而》）
（3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》）
15．亲情：孙玉厚一家人的深厚亲情是令人动容的，他们一家人并不富有却格外温情。一个面朝黄土背朝天的农民，为了儿女的生活四处借钱，恨不得卖血卖命，把自己的一辈子都贡献给了这个家。在这个贫穷但不贫瘠的大家庭里，每一个人都总是为了他人着想而委屈牺牲自己，洋溢着最深沉的骨肉亲情。
爱情：路遥着重描写了少平和晓霞的浪漫爱情，他们从互相仰慕到相互扶持，期间经历了不少的波折。意志坚强的少平和善良乐观的晓霞，在苦难的生活中奋发向上、自信自强，成为了彼此的精神依靠和灵魂伴侣。
友情：金波与少平的友情毫无疑问是最感动人心的。金波心地善良、重情重义，与家境并不是很好的少平结下了深厚的友谊。他们无话不说，肝胆相照，敢为彼此两肋插刀的情感，足以证明了二人之间友情的分量。少平与金波亲如兄弟，两家人深厚的情谊已经超越了平常友情的高度。
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
《平凡的世界》是诠释了人道主义文学思想的不可多得的作品。
人间的情感不外乎亲情、友情、爱情。三者之中，又以亲情最为珍贵，最为长久。《平凡的世界》中说道：“人活着，这种亲人之间的感情多么重要，即使人的一生充满了坎坷与艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊……”孙玉厚一家人的深厚亲情是令人动容的，他们一家人并不富有却格外温情。一个面朝黄土背朝天的农民，为了儿女的生活四处借钱，恨不得卖血卖命，把自己的一辈子都贡献给了这个家。在这个贫穷但不贫瘠的大家庭里，每一个人都总是为了他人着想而委屈牺牲自己，洋溢着最深沉的骨肉亲情。还有田福军一家人的感情，田福军的老丈人徐国强失去了老伴之后，儿女各自忙于事业无暇顾及，于是只有把寄托放在动物身上。当陪伴他的动物去世之后，一下子就变得抑郁了。还好有善解人意的孙女晓霞为老人打开了郁结已久的心结。所以在孙女意外去世之后，老人再也经受不住打击了，从此一病不起。这是爷孙之间最真挚的亲情，也是人性之间的相守相依，点滴之间，都透露着亲情的美好。
友情，是在人的生命中发生得较早的感情，有些友情在儿时便生根发芽，维系一生。真正的友情无关乎身份地位，是在危难之时会为你雪中送炭的感情。金波与少平的友情毫无疑问是最感动人心的。金波心地善良、重情重义，与家境并不是很好的少平结下了深厚的友谊。他们无话不说，肝胆相照，敢为彼此两肋插刀的情感，足以证明了二人之间友情的分量。少平与金波亲如兄弟，两家人深厚的情谊已经超越了平常友情的高度。
爱情是千古以来贯穿人类始终的主题。它浪漫甜蜜、感天动地、轰轰烈烈。没有哪种感情比爱情更引人入胜。作者将这些美好的爱情和他们所生活的环境联系在一起，从而使爱情的主题显得更加深刻。孙少安和润叶二人青梅竹马、两小无猜。就在二人郎情妾意、你侬我侬的时候，却在家人的逼迫下分手。门当户对的观念、家境门第的悬殊使得二人纯真的恋情无果告终，留下的只有曾经拥有的回忆。小说中最符合传统观念的爱情，莫过于孙少安与贺秀莲之间的爱情。不是最爱，却是最适合自己的。双方的结合，不是为了爱情，而是为了不可推卸的责任。这就是相濡以沫的朴实婚姻。除了这一对，路遥还着重描写了少平和晓霞的浪漫爱情，他们从互相仰慕到相互扶持，期间经历了不少的波折。意志坚强的少平和善良乐观的晓霞，在苦难的生活中奋发向上、自信自强，成为了彼此的精神依靠和灵魂伴侣。除此之外，路遥还描写了金波与藏女的浪漫脱俗的爱情，润生与红梅超脱世俗的爱情，润叶和向前曲折艰苦的爱情。路遥通过对小说中这几对爱情的描写，表达了对美好爱情的向往，歌颂了人性的美好善良。
亲情、友情、爱情，人类亘古不变的三大感情。路遥用细腻的笔法、平实的描述、真挚的感情，娓娓道来人性的美。
16．每次读《红楼》，都为宝玉感叹不已。那《红楼梦》上落定的尘埃，属于一个王朝，一个以男性为中心的统治集团——贾史王薛，封建正统，争名夺利，媚上欺下。为贾宝玉发一声感叹，空气急转，将那尘埃掀起，翻转组合成另一种风景，鬼斧神工、天地都运一般，是叛逆，却是进步。除去面如中秋之月，色如春晓之花的面庞，最是那叛逆思想，“草莽”、“不孝”的背后是对封建王朝仕宦道路的厌恶——厌恶它的黑暗，厌恶它的争名角利，还有那徇情枉法、贪赃暴虐的私欲，被逼参加科举考试，中了举人，却仍出家做了和尚，就是最好的证明。贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”宝玉见了男人便觉浊臭逼人我想这所谓的“男人”便是那仕宦之奴吧！但见了女儿便清爽。“女儿”、“清爽”远在何方？在没有贪婪、败坏的自由天真的大观园内，贾宝玉又抨击“男尊女卑”的封建道德观，尊重、怜惜，大观园——女儿国。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味……
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
题干要求任选《乡土中国》《红楼梦》中的一本，写阅读名著的丰富感受。
首先要明白卡尔维诺关于经典的论述，经典是初读如同重温、重读又好像初读那样特别能引人共鸣的书。经典是什么时候读都能给人经验，都能让人感到独特，都能让人感到新颖和有意外收获的书。然后结合具体的名著阐述经典给人带来的感受。
可以先总体表达阅读的感受，再结合名著中具体内容表述带给自己的收获，最后总结，进一步抒发喜爱之情。比如读《红楼梦》可以让人如醉如痴，心性空灵，诗情画意等，再结合某几个才女的诗句或经历，谈具体感受，黛玉的灵动脱俗，宝钗的温婉大方，王熙凤的八面玲珑……《秋窗风雨夕》的文采，《临江仙》的野心，《聪明累》的悲凉……最后可以简单谈给自己的人生启迪。成文时注意语言的文采。
17．“忠信”的本质：把忠信跟交友、改过放在一起说，并认为以忠信为主就可以提高品德，可见，这里的“忠信”是一种道德品格。
“义”“勇”关系：不为义挺身而出，那是没有勇的；不管什么人，若不讲“义”而逞“勇”都会带来祸害。可见，“义”是“勇”要追求的目标，“勇”要建立在“义”的基础上。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
从“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”可知，孔子是把讲求“忠信”和人们日常生活中的交友和改正错误联系起来阐述，可见，“忠信”对人们的生活有指导、引领价值；从“主忠信，徙义，崇德也”可知，孔子认为“忠信”对人们的思想品德有提升作用。可见，章句①②揭示了“忠信”的本质是一种道德品格。
从“见义不为，无勇也”可知，不能见“义”勇为，就是怯懦，就不是真正的“勇敢”；
从“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”可知，不管是“君子”还是“小人”，都要把“义”作为最高尚的品德，否则就会做错事。可见，“义”是“勇”要追求的目标，而“勇”要建立在追求“义”的基础之上。
参考译文：
①孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”（《子罕》）
②孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。”（《颜渊》）
③孔子说：“见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”（《为政》）
④孔子说：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”（《阳货》）
⑤孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向却不能被夺去。”（《子罕》）
18．A
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象以及主旨或观点的整体把握能力。
B.“年龄最小，辈分也最小的是惜春”错误，应是王熙凤的女儿巧姐。
C.“没有丝毫人性之美”错误，如刘姥姥一进荣国府，面对突然来访的刘姥姥，王熙凤没有摆贵族豪门的谱，说话非常大气和善 “俗话说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我”，后来还请刘姥姥给自己的女儿取名；如临死前对巧姐的思念，又见出其慈母之爱，这些都能体现王熙凤的人性之美。
D.“其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣”错误，这两个人物在甄士隐、甄英莲、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现，发挥了关键而又重要的作用，一是“引”，即导引、开启之用，二是“点”，即点化、提醒之用，三是“渡”，即渡人、拯救之用，四是“推”，即推动、襄助之用，五是“了”，即了结、归结之用。
故选A。
19．C
【详解】本题考查学生理解分析文言句子的能力。
C.“孔子认为人不能在饮食上违背仁德”错误，“终食之间”指的是吃一顿饭的时间，不是在饮食这样的小事上。句意：君子连吃一顿饭的工夫也不违背仁德，急遽紧迫之时一定要实行仁德，颠沛流离之际一定要实行仁德。
故选C。
20．示例：
贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特点。
【详解】本题考查学生阅读名著的能力。
“差序格局”，是费孝通在《乡士中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
贾母的八十大寿，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始的一连八天，贾府都是连开大宴。寿礼，从七月上旬就络绎不绝的有人送来。贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母最后的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。
贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理的井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现乡土社会差序格局神缩性特点。
21．材料一：因材施教的教育理念（或“善于知人论事”）；材料二：恭顺敬爱的孝养观念（或“孝养父母要有恭敬心”。）
【详解】本题考查学生分析理解文言文材料内容，概括材料思想内容要点的能力。
材料一是将孔子针对冉有和子路二人不同的性格采取不同的教育方法：冉求生性懦弱，遇事退缩，见义不一定上前勇为，孔子鼓励他迈进。子路为人好勇过人，孔子就抑制约束他，使他慎重后退一步。针对冉有和子路不同的性格，孔子采取一进一退不同的教育方法。所以材料一体现了孔子因材施教的教育理念。
材料二中，孔子首先指出现代人对父母做到“老有所养”这一点就是尽孝了。然后指出狗和马也都有人饲养。最后指出起来，指出对父母如果只是养，而不恭敬顺从，就和饲养狗马没有什么区别。孔子是在告诉大家如果是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。所以材料二体现了孔子孝养父母要有恭敬心的思想观念。
具体作答时还要注意字数限制“每则不超过10个字”。
参考译文：
材料一：孔子说：“冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆进一步；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
材料二：孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
22．（1）乡土社会靠“礼”来治理，人们主动服从，靠社会舆论维持，所以并不是“无治”的社会。（2）中国乡土社会并非真正“无法”，只是不需要用法来治理，教化权力已经基本可以维系社会的运行。历朝统治者主张以德治天下，礼教为主，法律为辅。
【详解】本题考查学生名著阅读之理解分析名著内容的能力。
第一问，土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。本和法律无异，法律也是一种行为规范，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的，维持礼这种规范的是传统。这是礼治，而不是个“无治”。
第二问，首先明确中国乡土社会并非真正“无法”。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。即乡土社会不需要用法来治理。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，还是要受外在法律约束的。即以礼为主，以法为辅。
23．示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。
示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。
示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。
【详解】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。
首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合《红楼梦》中有关贾政或王熙凤或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。
比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点；
关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点；
关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。
24．①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。
②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。
“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。
“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。
“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。
“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。
“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。
（答出其中的两个即可）
【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。
第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。
第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。
参考译文：
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
25．第一问：文质彬彬，胸怀坦荡，怀仁，博学，尊礼。
第二问：在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。
【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
第一问：①句的含义是：孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：文质彬彬。
②句的含义是：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：胸怀坦荡。
③句的含义是：孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：怀仁。
④句的含义是：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。” 因此可概括孔子心目中的君子特点是：博学，尊礼。
第二问：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”中体现的“尊礼”给我以启发。中华文明博大精深，认真汲取传统文化的精髓，有助于促进和谐社会的构建。作为生长在礼仪之邦的齐鲁儿女，更要坚守中华民族的优良传统，扶危济困，见义勇为，尊老爱幼，邻里互助。在公交车上，我们遇到老弱病残孕乘客时，让他们先行，给他们让座，虽然是张口之德，举手之劳，但是坚持做到，也是非常不容易的。
参考译文：
①孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”
②孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
③孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
④孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”
26．B
【详解】本题考查学生对经典名著思想内容、人物形象、情节、作者观点态度的把握能力。
B.表现的是封建家长制，青年男女没有追求爱情的自由，不能体现新思潮和个性解放。
ACD均能体现对自由的追求，个性的张扬和解放。
故选B。
27．鹓雏：拥有崇高怀抱的自己；鸱：贪恋权势富贵的小人；腐鼠：权势利禄。
诗人用《庄子》中的寓言故事狠狠地鞭挞了排斥自己的朋党势力，表达了自己不慕名利的高洁，呼应前文的崇高理想。
【详解】本题考查学生对经典名著的形象以及诗歌的情感的理解、分析能力。
首先要理解材料一中庄子所言中“鹓鶵”“鸱”“腐鼠”的内涵，然后再分析材料中尾联鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，进一步分析诗人抒发的感情。
材料一中，惠子担心庄子威胁到自己的地位，所以派人追杀庄子，庄子给惠子讲了一个寓言故事，庄子将自己比作鹓鶵，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，拥有崇高的理想；将惠子比作鸱，“鸱得腐鼠”表明惠子对功名地位的看重和贪恋；把功名利禄比作腐鼠；“鹓鶵”对“腐鼠”是不屑的，这是表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
材料二中，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”意思是“我没料到小人们会把‘腐鼠’一样的小利当成美味，竟然对鹓雏猜忌个没完”，这是借庄子寓言表示自己视功名利禄为敝履，正告他人不要妄加猜测。
结合李商隐的经历来看，作者应博学宏词试被摈，是由于牛党的打击。所以诗人这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸怀光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落之能事。
28．鹤的影儿从寒气氤氲的池塘上面掠过，高挂在天上的月儿发出清冷的光辉，淹没了月下吟诗人的灵魂。上句为史湘云所述，下句为林黛玉所对，隐含了两个人物的命运，史湘云将来要独自面对凄苦的岁月，林黛玉花朵般的生命在月光下走向凋零。
【详解】本题考查名著阅读之赏析文中诗句的能力
从诗句含义分析，抓住诗句中的意象和意象特征解读，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”描绘的是鹤的影儿从寒气氤氲的池塘上面掠过，高挂在天月儿发出清冷的光辉，孤冷的月下将枯败的花朵埋葬，淹没了月下吟诗人的灵魂。
从深层次来看，这其实也可说是一种诗谶，就是通过诗来暗示主人公未来的命运，这是曹雪芹惯用的一种艺术手法。其实黛玉葬花：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”都是一个道理，都起到一种影射和暗示的作用。从文本内容可知，前一句为史湘云所作，后一句为林黛玉的对句，“寒塘渡鹤影”一句，“寒塘”即是指孤独冷寒的环境，“渡”是经历，而“鹤影”就是隐喻的对象史湘云。此句隐喻的含义大意为：湘云的结局是独自面对凄苦的岁月，但最终精神上得到解渡。“冷月葬花魂”一句，即是林黛玉一生状态的缩影，也精准的预测了黛玉最终的归宿。一个“冷”字，几乎贯穿黛玉的一生。母亲在她出生后含恨而逝，可谓命运之冷；自出生就多病，早晚不离药石，可谓体质之冷；独有灵思，不入污浊，不乏天性之冷；寒夜凄清，孤独而逝，可谓死亡之冷。这句意也暗示林黛玉花朵般的生命在月光下走向凋零，黛玉将来香消玉陨。
29．示例：《狂人日记》里的“吃人”有什么背景？说明了什么？
【详解】本题考查学生阅读和分析名著的能力。
这道题的答案很宽泛。在阅读鲁迅作品时，只要遇到的问题都可以项鲁迅研究专家提出。考生提出的问题可以涉及作者鲁迅的思想，及其作品的内容、艺术手法、主题思想等，可以是某篇文章的细节问题，比如小说《药》的结尾凭空多了一个花环的用意，比如《呐喊自序》中的“铁屋子”的比喻义，等等。
30．用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。 31．教化百姓懂得廉耻，有利于推行孝道，有利于树立正统思想。
【分析】30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
重点词：“道”，治理；“道之以政”，状语后置句，“以政道之”；“齐”，整顿；“齐之以刑”，状语后置句，“以刑齐之”；“免”，免于犯罪受惩罚。
31．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
由“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，可以用礼制教化百姓懂得廉耻；
由“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”“子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”可知，用礼制有利于推行孝道；
由“约之以礼，亦可以弗畔矣夫”可知，用礼制有利于树立正统思想。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
（1）孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”（《论语 为政》）
（2）孟懿子问孔子什么是孝，孔子说：“不违背。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢 ”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” （《论语 为政》）
（3）孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”（《论语 颜渊》）
32． “叛” 违背、背离礼乐形式主义化（或形式主义的礼乐） 33．内涵：①个人之礼，即处理人与人之间关系的准则；②制度之礼。即治理国家的规范。作用：①以礼修身就不会离经频道；②以礼治国可以维护等级制。
【分析】32．本题考查学生理解文言实词和概括作者观点的能力。
（1）“畔”通“叛”，可以通过“寡助之至，亲戚畔之”推断。
（2）孔子认为讲究“礼”，不应仅仅注重玉器、丝帛、钟鼓这类外在的东西，因此，孔子反对形式主义的礼乐。
33．本题考查学生分析概括作者观点和的能力。
材料一中，孔子认为品德高尚的君子做到知识渊博，用礼约束，就不会离经叛道，说明“礼”可以修身，可以提高个人的素养。
材料二中，孔子认为应当用礼让原则治理国家，这样就没有困难了，否则，“礼”就难以施行了，因此，“礼”可以治理国家，维护等级制。
参考译文：
材料一：孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”
材料二：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
材料三：孔子说：“礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？”
34．（1）黛玉在行酒令时说了《牡丹亭》与《西厢记》中的戏词，宝钗敏锐察觉后，私下“审”黛，并表明自己也是个“淘气的”，暴露自己也曾看过杂书的短处，又劝导黛玉不要“移了性情”，言辞恳切，拉近了二人关系，解开了黛玉防范宝钗的心结。
（2）黛玉身有痼疾，每年春秋都咳嗽，难以根除，宝钗前去探望，并提出每日送一两燕窝来滋补，黛玉感到宝钗对自己真心的关切，故说了这番话，二人关系更亲近了。
【详解】本题考查学生了解并把握中国古典名著重要情节的能力。
宝钗与黛玉关系的好转，始于第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，黛玉在行令时说了“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”两句戏词，宝钗敏锐地捕捉到了她的纰漏，到了第四十二回，“蘅芜君兰言解疑癖”中，宝钗先把黛玉带到蘅芜院中，私下“审”黛玉，先以封建家长的架势给黛玉一个下马威，再点出黛玉纰漏之处，同时表示自己也“是个淘气的”，曾看过这些杂书，有这一短处暴露，黛玉便放下了戒心，于是对于宝钗的劝导“移了性情，就不可救了”也不再怀着敌意，二人关系亲近了许多。
接着便是题干提到的情节，黛玉每年春秋必犯咳嗽，久病难除，只能将养着，且她寄人篱下，也自觉不能总向亲戚家提出过多要求，免得惹人心烦。此时宝钗前来探望，主动提起要每日送一两燕窝来给他滋补，她此举确实让黛玉感受到她对自己真诚的关怀和疼惜，因此自剖心迹，表明自己平日“多心”，而今认识到“错了”，从此二人关系便融洽无比了。
35．示例一：《红楼梦》中多处写到色彩。如宝钗服用的冷香丸，由白花的花蕊制成。白色清冷素净， 缺少暖意，暗示了宝钗冷静克制、寡淡少情的特点。再如宝玉住在怡红院，又号“怡红公子”， 其中的“红”字源于院中“女儿棠”的颜色，“怡红”二字有对少女的欣赏与怜爱之意，反 映了宝玉的独特志趣，也与全书“千红一哭”的主旨相呼应。
示例二：《红楼梦》中多处写到色彩。如王熙凤初登场时的打扮，可谓“彩绣辉煌”：大红、赤金、豆绿、石青……色彩艳丽，华美夺目，既侧面表现出王熙凤在贾府中的地位，又暗示了 她张扬泼辣的性格。又如“雪天联句”一回中，宝琴站在山坡上，身后的丫鬟抱着一瓶红梅。 远远望去，白茫茫天地中托出一点娇红，将踏雪寻梅定格为一幅美丽的画卷。
【详解】本题考查学生了解并品味名著阅读细节的能力。
要求分析《红楼梦》中的“色彩”，可以结合“由景而生，渲染环境气氛”“借衣饰居所，烘托人物形象”“见于诗词曲文，寄托思想情感”这三种提示，举例说明。
《红楼梦》中人物都有代表色，如贾宝玉的“怡红院”崇尚“红”，“红”既是花儿的颜色，也是少女的代名词，反映他对美好事物的追求；林黛玉的潇湘馆满是竹子，是“绿”，反映她孤傲清高的性情；薛宝钗住在“梨香院”，她所吃的冷香丸也是白花花蕊合成，她自己的衣服也十分素净等，可以借此分析人物形象和环境气氛。
在诗词曲文中，有海棠社的《咏白海棠》的冰清玉洁，《葬花吟》中的“红消香断”的哀戚，雪天联句时的白雪红梅的美丽等。
学生可根据自己熟悉的人物、情节找出与色彩有关的内容，结合题干提示进行分析即可。
36． 仁 公正、正直 37．不矛盾，都是君子的行为，都体现了儒家“仁”的思想，都值得效仿学习。
【分析】36．本题考查学生对经典名著思想内涵理解、分析能力。
“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是：自己立身修德，也要让别人立身修德；自己通达事理也要让别人通达事理。这是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
以直报怨，意思是：以公道对待自己怨恨的人。直：公正、正直。
37．本本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“以直报怨”是指以正直的态度对待伤害自己的人，这是君子的行为。这句话体现了儒家“仁”的思想。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。要求我们以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，乐善好施。这也是君子的行为。这句话体现了儒家“仁”的思想。
“成人之美”，意思是成全别人的好事，而不促成别人的坏事，这也是君子的行为。这句话也体现了儒家“仁”的思想。
以上三句话都体现了儒家“仁”的思想，都值得效仿学习。
【点睛】参考译文：
孔子说：“一个人不讲原则的老好人，其实是道德的败坏者。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
有人说：“用恩德来回报怨恨,怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
38．（1）“差序格局”是以己为中心，按照亲疏差等层层外推的社会关系格局。或者说是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
（2）好处：差序格局在个体发展中，发挥了家庭和血缘的作用。差序格局在纾解个体困难时，代替了社会救济的作用。差序格局在熟人社会中会增加社群和团体的凝聚力。
坏处：机会不均，妨碍社会公正公平。亲疏远近决定认知和态度，劣化人际关系。社会公德和公共事务的私人化，延缓公民社会形成。等等。
也不一定就要从正反两个方面分析，言之成理即可。
【详解】（1）本题考查学生对概念的理解概括能力。
要解释什么是“差序格局”，需要根据材料中的叙述。材料中举插队的例子说，如果是你的朋友，你会主动地让朋友插队，如果是你的朋友让你插队，你也会很乐意去插队；反之，如果是一般人插队，你则会很不高兴。这说明我们是要看对方与我们的亲疏远近的关系来决定怎么做的。所以“差序格局”就是以自己为中心，按照亲疏远近的关系来层层外推的社会关系格局。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
题干要求评价熟人社会中的“差序格局”，可肯定它的积极作用，也可批评它的消极作用。从正反两个方面分析，言之成理即可。
“差序格局”是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系，所以可从发挥亲属关系和地缘关系的作用方面来谈好处，比如在熟人社会中会增加社群和团体的凝聚力等积极作用。
“差序格局”是以己为中心，按照亲疏差等层层外推的社会关系格局，在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心，所以会使社会公德和公共事务私人化，延缓公民社会形成。用亲疏远近的关系来决定自己的认知和态度，会恶化人际关系。
39．答案示例一：“红”象征拿破仑时代与资产阶级革命，“黑”代表波旁王朝和封建黑暗。这是指当时社会中两种不可调和的阶段力量。
答案示例二：“红”代表红色军服，“黑”代表教士的黑色教袍，它们代表着于连的个人欲望和目标，也代表了主人公于连的两种人生道路。
答案示例三：红与黑代表着理想与虚伪，于连在追求理想时，却在残酷的现实生活中备受折磨，痛苦地挣扎着。这两种反差剧烈的色调，暗示小说中不可调和的矛盾贯穿始终。
【详解】本题主要考查理解小说标题内涵的能力。
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。这两种反差剧烈的色调，暗示小说中不可调和的矛盾贯穿始终。
《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。专在拿破属仑帝国时代，“红”象征拿破仑时代与资产阶级革命，“黑”代表波旁王朝和封建黑暗。这是指当时社会中两种不可调和的阶段力量。“黑”代表现实社会等级制度的森严，上流社会华美外表下的阴森和对待下层有为者的残酷。红色的于连希望进入黑色的阶层，无异于经线想要与纬线重合，结果必然只能是悲剧。
“红”代表红色军服，代表通过军队获得升迁的途径。“黑”代表基督教的黑色道袍，代表通过作教士的方式晋升上流社会。这答正是文中于连面前的两条路。于连力图穿上红色服装进入黑色服装的行列，红色是台阶，黑色是终极目标。红色象征青春火力热情才华；黑色象征这传统惯例血统门第。红色的追求被迫在黑色的环境中去争取，由此可见人物的矛盾状态和悲剧结局。
40．BC
【详解】本题考查识记名著阅读的能力。阅读名著，感知作品内容，了解故事情节是怎样发生、发展、达到高潮且结束的，矛盾又是怎样解决的等等，了解人物性格及主题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的。
B项，“这些青年女性的不幸遭遇，都是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果”错，梅抑郁而死，鸣凤被逼出嫁，婉儿无奈投湖，是封建制度以及礼教迫害的结果，而瑞珏，是因为为了避开高老太爷的灵柩，免得有血光之灾，临产被送到城外，因难产在惨叫声中死去，是封建迷信迫害的结果。
C项，“在《孔乙己》《端午节》《兔和猫》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格”错，在《孔乙己》《端午节》等作品中，鲁迅的笔触集中到古老中国所培育出的知识分子身上，呈现出他们被封建专制文化扭曲、戕害的精神人格，而《兔和猫》围绕着兔的出现和消失展开起伏曲折的故事情节，表达了作者对弱小的同情，对随意欺凌弱小者的憎恨，同时也流露出作者反对无原则“修善”的主张，是对生命尊严和价值的呼唤。
故选BC。
【点睛】名著阅读做选择题方法。
①注意标志性词语，如人物名称是否调换、时间顺序是否颠倒等。高考很多题目的设误就是把学生容易混淆的人物、时间、地点等信息置换，从而达到“迷惑”的目的。
②仔细琢磨情节内容。题中的表述应与原著一致，任何曲解情节的内容都是错误的，需要仔细看清每个细节。
③准确把握人物性格特征。试题中容易出现与小说人物性格并不相符的表述，似是而非，需要认真思考。
41．BD
【详解】本题主要考查学生识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时,首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求选择。
B项，“书里的内容激起了觉民的热情，也唤起了觉新的痛苦回忆”说法错误，正确的内容应是“觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情,也唤起了觉新痛苦的回忆”。
D项，“至死也没有说出事情的真相”说法错误，雷欧提斯在临死前才醒悟，说出了事情的真相。
故选BD。
42．BC
【详解】本题考查阅读名著的能力。名著学习中要注意积累的广泛性，要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及的人物及故事情节。
题中B项，“自由纯真的六斤”错，《风波》原文“伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，‘这老不死的’”“六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来”，可知六斤粗野，不知尊重长辈，六斤的“新近裹脚”和“一瘸一拐”地走路象征着封建传统仍一代一代往下传袭着，中国社会仍在痛苦地重复着封建老路，并非自由纯真；
题中C项，“到最后成为翠翠唯一的靠山，唯一的信托人”错，《边城》原文“杨马兵想起自己年轻做马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今自己成为这孤雏唯一的靠山、唯一的信托人，不由得苦笑”，可知成为翠翠唯一靠山和信托的是杨马兵，并非船总顺顺。
故选BC。
【点睛】名著的考查越来越深入，名著的学习积累要广泛而细致，要知道名著中的细节，并及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。解答此类题时，要将相关知识记牢，如文学常识、写作背景、主要的故事情节、精彩片断、人物的性格特点、书中的名言警句等。
43．（1）第一则材料中，孔子认为，君子应克制追求物质享受的欲望，把注意力集中在养成良好的道德品质的方面。第二则材料中，孔子认为，君子追求富、贵无可厚非，但必须坚守“仁”，通过正当的手段和途径去获取。
（2）人总是在一定的物质生活和精神生活中生活的，追求富、贵是人的本能，但是若为了得到富、贵而不择手段，就会酿成大错。
【详解】本题考查学生评价作者观点态度的能力。做题时要认真阅读题干要求，通读文段，找出与题干相关的内容，然后进行分析概括。本语段是《论语》中孔子关于君子对物质的追求的看法。
第一则材料体现的孔子的主张是：君子吃不求吃饱，居住不求安稳，但做事应当敏捷，且说话要谨慎，同时养成良好的道德品质。第二则材料体现的孔子的主张是：富与贵、贫与贱都应该通过正当的手段和途径去获取，生活中应坚守“仁”，否则就会酿成大错。两则材料中前者注重道德品质，后者注重坚守“仁”。谈认识时，应结合材料来阐述，切不可泛泛而谈。
参考译文：
孔子说：“君子吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这样就可以说是好学的了。”
（《论语 为学》）
孔子说：“富有和尊贵，是人们所期望的；不用正当的方法获得它们，君子不据有。贫穷和低贱，是人们所厌恶的；不用正当的方法抛弃它们，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎么还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。”
（《论语 里仁》）