北京石景山区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析）

北京石景山区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读
一、对比阅读
（2021·北京石景山·统考一模）阅读《答谢中书书》和《岳阳楼记》（节选），完成小题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
《岳阳楼记》（节选）
范仲淹
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．四时俱备 万籁俱寂 一应俱全 声色俱厉
B．康乐以来 全力以赴 持之以恒 夜以继日
C．去国怀乡 忧国忧民 精忠报国 国泰民安
D．长烟一空 一气呵成 一蹴而就 一丝不苟
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全部正确的一项是（ ）
A．晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
翻译：清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
理解：这四句描绘出朝与夕两个特定时间段的生物活动，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。
B．商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
翻译：商人旅客不能前行，桅杆倒下，船帆断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。
理解：四个短句层层渲染了天气的恶劣，营造出悲凉的氛围，与下文春和景明的美景形成鲜明的对比。
C．沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
翻译：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中畅游；岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。
理解：四个短句描绘出一幅春风和煦、波光明丽的洞庭春晴图，与下文提及的“古仁人之心”相照应。
3．“出世”与“入世”是古人两种不同的人生态度，这两种人生态度在陶弘景和范仲淹身上得以充分地体现。“出世”是远离现实政治，逍遥处世；“入世”是渴望在现实生活中实现自己的政治抱负。请阅读下面两则材料，简要说明“出世”和“入世”两种态度在谢安和白居易身上是如何体现的。
【材料一】
谢安，字安石。初辟①司徒府，除②佐著作郎，以疾辞。寓居会稽，与王羲之及许询游处，出则渔弋③山水，入则言咏属文，无处世意。吏部尚书范汪④举安为吏部郎，安以书拒绝之。
（取材于《晋书·谢安传》）
【材料二】
四年，天子以旱甚，下诏赈除灾沴⑤。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋⑥，以救流瘠。宪宗颇采纳。……居易虽进忠，不见听，乃丐⑦外迁，为杭州刺史。始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑧其水，溉田千顷。复浚⑨六井，民赖其汲。
（取材于《新唐书·白居易传》）
注：①辟：召，征召。②除：任命官职。③弋：泛指射猎。④范汪：字玄平，南阳顺阳（今河南淅川）人。东晋大臣，著名医学家。⑤沴（lì）：灾气；恶气。⑥赋：旧指田地税。⑦丐：乞求。⑧钟泄：蓄水泄洪。⑨浚：疏通，挖深。
（2021·北京石景山·统考二模）阅读《大道之行也》，完成各题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——取材于《礼记·礼运》
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．亲其亲 亲贤远佞 事必躬亲
B．男有分 安分守己 恰如其分
C．货恶其弃于地也 深恶痛疾 好逸恶劳
D．盗窃乱贼而不作 擒贼擒王 认贼作父
5．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全部正确的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。
翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
理解：这两句是说社会的管理者应由社会成员选举产生，社会成员间应当建立起良好的关系，这样社会就能保持和平安定。
B．外户而不闭。
翻译：家家户户在外出时都只是把门从外面锁上而不是从里面闩上。
理解：这里用现实社会和理想的大同社会作对比，指出现实社会中的黑暗现象将不复存在，代之而兴的是和平安定的社会。
6．本文阐明了儒家的大同社会理想。请阅读下面材料，简要说明孔子和墨子心目中的理想社会有什么异同。
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
——选自《墨子 兼爱中》
（2023·北京石景山·校联考一模）阅读两篇选文，完成下面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记 礼运》）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
7．下列词语中加点的字，与“讲信修睦”中“信”的意思相同的一项是（ ）
A．信步漫游 B．通风报信 C．难以置信 D．诚实守信
8．对文中画线句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．不用做安全谋划，因为无恶不作的小偷土匪已经消失，邻里之间可以畅行无阻。
B．不再有人搞阴谋，而且不会有人盗窃财物和作乱害人，人们彼此之间相互信任。
C．人们闭门不出，生活困难，恶人得不到应有的惩罚，社会陷入混乱动荡的局面。
D．人们思想单纯，安于现状，没有胆量出来作奸犯科，社会处于和平安宁的状态。
9．根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。
材料一
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
（选自《墨子》）
材料二
五亩之宅，树③之以桑，五十者可以衣④帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时⑤，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教⑥，申之以孝悌⑦之义，颁白⑧者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（选自《孟子》）
注：①敖：同“傲”，傲慢、轻视。②篡：掠夺。③树：种植。④衣：穿上。⑤无失其时：不要耽误牲畜繁殖的时机。⑥谨庠序之教：认真兴办学校教育。⑦悌：敬爱兄长。⑧颁白：颁，同“斑”。颁白，指头发花白。
对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，墨子则希望依靠“ ”的理念来建立“兼爱”社会；孟子主张在温饱的基础上“谨庠序之教”，对人们“ ”，勾勒了“王道”社会的图景，陶渊明则虚构了一个富足安宁的“世外桃源”，成为后世人们向往的美好家园。
（2023·北京石景山·统考二模）阅读两篇选文，完成下面小题。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
10．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里
B．小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心
C．忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳
D．可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚
11．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（ ）
A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。
B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。
C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。
D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。
12．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
（《学而》）
孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政》）
【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。
古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“ ”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“ ”这一为政原则的延续。
二、课内阅读
（2022·北京石景山·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 一丝不苟 苟全性命于乱世
B．故患有所不辟也 有备无患 患得患失
C．万钟于我何加焉 于事无补 于我如浮云
D．妻妾之奉 奉公守法 不知口体之奉不若人也
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。理解：从上文讨论物质需求，过渡到精神修养，提出“舍生取义”的观点。以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，比喻浅近，说理深刻。
B．此之谓失其本心。
翻译：这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
理解：这句话与第一段结尾句都具有结论性质，阐明贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不顾礼义而贪求富贵的人，则丢失了固有的“羞恶之心”。
15．观看纪录片《中国古代文化圣贤亚圣——孟子》后，同学们找到了下面的材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时④。——《论语 学而》
君子喻于义，小人喻于利。
——《论语 里仁》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子 尽心章句下》
注：①道：通“导”，这里指治理。②千乘之国：代指大国。③敬事：即敬业。④使民以时：役使百姓不误农时。
孔子提倡爱民，孟子进一步提出了① 的观点；孔子② ，孟子进一步提出了③ 的观点。
（2022·北京石景山·统考二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。夭大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．计日以还 通计一舟 不计其数 斤斤计较
B．稍降辞色 义不容辞 不辞而别 义正辞严
C．援疑质理 文质彬彬 天生丽质 质疑问难
D．持汤沃灌 固若金汤 赴汤蹈火 浩浩汤汤
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
翻译：有时遇到前辈斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加股勤，不敢多说一句辩解的话。
理解：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成了鲜明的对比，突出作者一心向学、不耻下问的学习态度。
B．寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
翻译：寄居在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
理解：本句写作者求学的“勤且艰”，“日再食”突出废寝忘食，学习刻苦，“无鲜肥滋味之享”突出物质条件的匮乏。
C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄和旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：作者的“缊袍敝衣”与“同舍生”的豪华装束形成对比，更见出作者苦寒之状，而“略无慕艳意”，突出作者内心的充实和强大。
18．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰当的方式。阅读上文和下面材料，简要说明宋濂、颍考叔、晏子分别是如何“劝”的。
【材料一】
（郑庄公）遂置姜氏①于城颖，而誓之曰：“不及黄泉②，无相见也！”既而悔之。颍考叔③为颍谷封人，闻之，有献于公④。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄⑤我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙⑥地及泉，隧⑦而相见，其谁曰不然？”公从之。遂为母子如初。
（取材于《左传·隐公元年》）
【材料二】
景公饮酒，七日七夜不止。弦章⑧谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒⑨也。不然，章赐死⑩。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：'愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制 也；不听，又爱 其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。
（取材于《晏子春秋》）
注：①姜氏：即郑庄公之母亲，曾多次为难庄公。②黄泉：地下深处，也指人死后埋葬的地穴。“及黄泉”指死亡。③颍考叔：郑国大夫。④公：郑庄公。⑤繄（yī）：语气助词。⑥阙（jué）：挖据。⑦隧：挖随道。⑧弦章：齐国大夫。⑨废酒；戒酒。⑩章赐死；即将弦章赐死。 臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。 爱：吝惜，舍不得。
三、诗歌鉴赏
（2021·北京石景山·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
19．画线句中，诗人写到了① 之景，抒发了② 之情。
20．卢纶《塞下曲》中“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，与本词中“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”都写到“雁”。请简要说明两位诗人分别借“雁”表达了怎样的情感。
（2021·北京石景山·统考二模）阅读《登飞来峰》，完成各题。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
21．这首诗的前两句，虚写 的自然之景，抒发诗人对实现自己的远大政治理想的 之情。
22．苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，与本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”都写到了山。请简要说明两位诗人分别借“山”表达了怎样的思考。
（2022·北京石景山·统考一模）阅读《天净沙·秋思》，完成后面小题
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
23．诗人选取了最能体现秋季① 之景，最能表现羁旅行人② 之情的10个意象入曲，最后才以点晴之笔揭示主旨。
24．在这支散曲中，诗人运用了类似电影中“蒙太奇”的技巧，一个个意象，如电影中的一个个镜头，连接成一个整体，构成一幅山村秋景，并将自己的情感浓缩于意象之中。请任选一首。运用类似手法的诗词，简要分析其效果。
蒙太奇，本为电影术语，有剪辑和组合的意思，指把许多分散的、不同的镜头有机地组接起来，使其通过形象间相辅相成的关系，产生连贯、呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用。
（2022·北京石景山·统考二模）阅读《江城子·密州出猎》，完成下面小题。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂袭，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒甜胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遗冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
25．这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“① ”字贯穿全篇，上片写出猎，下片写② ，把词中历来花前月下的儿女情，换成汪洋恣意的英雄气。
26．王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，范仲淹《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里”，与本词“酒酣胸胆尚开张”都写到了酒。请简要说明三位作者分别借“酒”表达了怎样的情感。
（2023·北京石景山·校联考一模）阅读《野望》，完成下面小题。
野望
王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
27．依据你对这首诗的理解，在下面横线处填写恰当的内容。
诗歌首联交代了时间“ ”和地点“东皋”，此时此地的诗人满腹心事，无可诉说。尾联呼应首联，以“相顾无相识”的处境，表达 的心境。
28．元末明初文学家宋濂认为“诗缘情而托物”，即诗歌借助景物来寄托情感。请你从《野望》的颔联和颈联中任选一联，简要分析诗人是如何缘情托物的。
（2023·北京石景山·统考二模）阅读《满江红》，完成后面小题
满江红
秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
29．“菊花”是古诗词中常见的意象，诗人借它寄托不同的情怀。《饮酒》中的“采菊东篱下”流露了陶渊明 的心境，《满江红》中的“为篱下黄花开遍”反衬出秋瑾内心的 。
30．词人在结尾发出“何处觅知音”的慨叹。依据这首词的的内容，你认为词人心中的知音是怎样的人。用自己的话表述。（不得抄写原文）
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．A 2．A 3．答案示例：谢安借病辞官，流连山水，拒绝征召，体现出他无意为官的出世态度。白居易心系灾民，上疏免赋，被贬后兴修水利，造福百姓，体现出他勤政爱民的入世态度。
【解析】1．考查对多义词的辨析。
A.都是“全，都”的意思；
B.从过去某时直到现的一段时间/把/用来/用，拿；
C.国都/国家/国家/国家；
D.全/数词/数词/数词；
故选A。
2．B.错误，“船帆断折”改为“船桨断折”；理解错误，应是：四个短句层层渲染了天气的恶劣，营造出悲凉的氛围，为后文写人心悲凉张本，也与下文春和景明的美景形成鲜明的对比；
C.“与下文提及的‘古仁人之心’相照应”错误，此句描写迁客骚人的“因物喜”，为了将这类人的喜的感情跟“古仁人之心”的“不以物喜”作对比；
故选A。
3．考查对文章内容的分析理解和阅读拓展。根据材料一中的句子“初辟司徒府，除佐著作郎，以疾辞”“出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意”“安以书拒绝之”，可看出谢安用生病作托辞不去就任，和友人流连山水，用书信拒绝好友的举荐，可见他无意为官的出世态度之坚决。材料二“为杭州刺史。始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚六井，民赖其汲”，看出白居易在杭州为官时，心系灾民，主持修筑湖堤、疏浚水井，造福百姓。表现他勤政爱民的入世态度。
【点睛】译文
（一）山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（二）像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
材料一：谢安，字安石。谢安最初被司徒府征召，拜官为佐著作郎，用生病作托辞不去就任。寄居在会稽，与王羲之及高阳的许询、僧人支遁交游相处，出门就游山玩水捕鱼打猎，回屋就吟咏诗赋写作文章，无入世为官的想法。吏部尚书范汪举荐谢安担任吏部郎，谢安用书信拒绝了他。
材料二：元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳……白居易虽然进谏忠言，却不被皇帝听取，就乞请调任外官。白居易任杭州刺史，开始修筑堤坝保护钱塘湖，用钱塘湖蓄洪和放水，灌溉千顷农田。又治理疏通李泌六井，民众依赖它饮用。
4．C 5．A 6．示例：孔子和墨子的理想社会具有相同的特征：人际关系和睦，社会和平安定。不同在于孔子的大同社会出于“仁德”，墨子的理想社会出于“兼爱”。
【分析】4．考查对言文言词语的理解。
A.亲：有血缘的父母/亲近/亲自；
B.分：职分，职守/本分/分寸；
C.恶:都是“厌恶”的意思；
D.贼：害人/违法乱纪、犯上作乱的人/仇敌；
故选C。
5．考查对文章内容的翻译及理解。“外户而不闭”的意思是：把门从外面带上，而不从里面闩上。B项“家家户户在外出时都只是把门从外面锁上而不是从里面闩上”是错误的。故选A。
6．本题考查对文章内容的理解与分析。从文章中“天下为公。选贤与能，讲信修睦”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”等内容，可以看出孔子的理想社会是：天下是公共的，管理者应由成员选举产生，成员之间的人际关系和睦，社会和平安定。从《墨子 兼爱中》中的“是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调”，可以看出墨子的所说的理想社会是：没有战乱，人人相爱，和睦相处。从思想基础看，孔子的大同社会是从“仁德”角度阐述的，而墨子的理想社会从“兼爱”角度阐述的。据此理解分析作答。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。
链接材料译文：
“看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。
7．D 8．B 9． 天下之人皆相爱 申之以孝悌之义
【解析】7．本题考查文言词语。“讲信修睦”中“信”的意思是诚信。
A.随意；
B.信息；
C.相信；
D.诚信；
故选D。
8．本题考查理解句意。
划线句译为：奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
故选B。
9．本题考查理解文章内容。
结合材料一“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”可知，墨子则希望依靠“天下之人皆相爱”的理念来建立“兼爱”社会，这样，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者；这样，天下就会回产生祸患、掠夺、埋怨、愤恨。
结合材料二“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，孟子主张在温饱的基础上“谨庠序之教”，对人们“申之以孝悌之义”，这样，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝棉衣服穿有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿得暖，以此而“王”，勾勒了一幅“王道”社会的图景。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
材料一：天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。
材料二：在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都能够穿上丝棉衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都能够有肉吃了。百亩的耕地，不要去防碍他们的生产，八口人的家庭都能够吃得饱饱的了。认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝棉衣服穿有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的。
10．B 11．C 12． 敬事而信 举直错诸枉
【解析】10．本题考查词义。文言词语要注意理解在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
A.远大的/疏远/在远处/距离长，与“近”相对；
B.都是结构助词，的；
C.尽力做好本分的事/忠诚/忠心/诚心尽力；
D.最小的正整数/表示同一/纯，专/表示专一；
故选B。
11．本题考查句子翻译和文章内容理解。
C.有误，乙句“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。而不是“尝试过体谅，却总感觉憾恨”；
故选C。
12．本题考查文章内容理解。
曹刿重视“取信于民”意思是：他重视取得人民的信任。结合《论语》中的“敬事而信”意思是：恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用。这两句话都强调对老百姓讲信用；故第①空用两则《论语》中的第一句：敬事而信；
诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”的意思是亲近贤臣，疏远小人，结合《论语》中的“举直错诸枉”的意思是起用正直者而罢黜奸邪者，这两句话都是强调用人要得当，不能任用品德不善的人，故第②空用两则《论语》中的第二句：举直错诸枉。
【点睛】参考译文：
甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
乙文：皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。
13．C 14．B 15． 民贵君轻 重义轻利 舍生取义
【解析】13．此题考查文言词语一词多义的理解。
A.苟且/马虎、随便/姑且、暂且；
B.祸患、灾难/祸患、灾难/忧虑、担心；
C.都是介词，对于；
D.侍奉/奉行/供养。
故选C。
14．此题考查文章翻译和内容的理解。根据原文“舍鱼而取熊掌者也”和“舍生而取义者也”可知，是以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，并非以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”。故A项理解有误；　
故选B。
15．本题考查文言文对比阅读，内容理解和概括。
解答此题首先要明确题目要求“根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容”，故要将课内文言文与材料结合起来答题。材料前两句取自《论语》，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”翻译为：治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。可见孔子提倡爱民。“民为贵，社稷次之，君为轻”翻译为：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。可见孟子进一步提出了“民贵君轻”的观点。
材料“君子喻于义，小人喻于利”，翻译为：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益，可知孔子提倡的是“重义轻利”。
课内文言文《鱼我所欲也》，根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子提倡“舍生取义”。
故三空分别填：民贵君轻、重利轻义、舍生取义。
【点睛】参考译文
鱼我所欲也
《孟子》
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
材料：
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民，征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
——《论语 学而》
君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
——《论语 里仁》
百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻
——《孟子 尽心章句下》
16．A 17．C 18．宋濂现身说法，以自己的求学经历，勉励马生珍惜难得的学习机会，专心治学。颍考叔先以自身孝母的行为让庄公有所触动，再提出妥善的解决方案，帮助庄公母子重逢。晏子抓住君王的心理，通过正面褒扬、反面假设，使景公无路可退。
【解析】16．本题考查文言实词的含义。应注意结合语境进行分析。
A.都翻译为计算；
B.言辞/推辞/告别/言辞；
C.询问/质朴/姿容/询问；
D.热水/汤池（指护城河）/热水/形容水势大；
故选A。
17．本题考查文言句子的翻译和理解。
A.结合前句中“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”，体现出乡贤教学的严厉，题干中的“倨傲粗暴”与原文不相符合；
B.“主人日再食”应翻译为“旅店老板每天供应两顿饭”，“日再食”突出作者求学条件的艰辛，该句并未体现作者废寝忘食，学习刻苦；
故选C。
18．本题考查内容的理解。
宋濂之劝学，结合“余幼时即嗜学”“当余之从师也”分析，作者讲述自己幼年因家庭贫困而艰难求学，拜师学习时条件的艰苦，结合自己的亲身经历进行勉励学习。
颍考叔之劝谏，结合“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之”“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然”分析，颍考叔先以自己孝顺母亲的行为出发，让庄公内心触动，进而提出挖掘地下隧道的方式解决问题。
晏子之劝谏，结合“幸矣，章遇君也”“令章遇桀、纣者，章死久矣”分析，晏子通过对景公的褒扬，并提出假设，对景公做出提醒，让景公毫无退路。
【参考译文】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【材料一】庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。从此，他们恢复了从前的母子关系。
【材料二】齐景公喝酒，七天七夜都没停止。弦章劝谏说：“君王沉湎于喝酒已经七天七夜了，我希望国君停止饮酒。（如果）不这样，我请求您赐我一死。”晏子入宫拜见齐景公，齐景公说：“弦章劝谏我说‘希望国君停止饮酒，不这样的话，请国君赐我一死。’如果这样就听从了他，那么臣子就成为了国君的制衡力量了。不听从（他的建议），又不忍心他被赐死。”晏子说：“弦章遇到国君，真是幸运啊！假如弦章遇到桀纣这样的暴君，弦章早就死了。”由此，齐景公就停止了喝酒。
19． ①夜寒霜重 ②思念家乡（愤懑不平） 20．答案示例：卢诗借单于像雁群南飞一样仓皇逃遁，表达了边塞将士昂扬的斗志和必胜的信念，范词借“雁去无留意”抒发了雁去而人却不得去的凄凉悲怆的情感。
【详解】1.考查对诗句的理解。划线句子意思是：远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，在外征战的人都难以入睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。“霜满地”表现了边地的寒冷，突出夜寒霜重。“人不寐，将军白发征夫泪。”人为何不能成寐？将军已经白发苍苍为何还在服役？年轻的兵士为国守边为何还要落泪？这里有悲的成分，但重要的是忧，是怨，是愤愤不平。他们忧虑国家的安全，抱怨朝廷无人整顿武备，更为当局没有一个正确的方针政策而愤懑，以致边防军人久住“塞下”。将老，却不能退休家园；兵少，却不能与妻子团圆。表达他们思念家乡，抱怨朝廷的内心感受。
2.考查对诗歌意象的分析理解。
“月黑雁飞高。”无月，所以天黑；雁飞高，所以寂静。这样的景，并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻。而宿雁惊飞，正透露出敌人正在行动。寥寥五字，既交待了时间，又烘托了战斗前的紧张气氛。“单于夜遁逃。”单于本是古匈奴的君主，这里借指敌军统帅。敌军在夜间行动，应当有各种可能。敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借夜色的掩护仓惶逃遁，由此也可见唐朝军队的英勇威武，表达了边塞将士不惧严寒，斗志昂扬，信心十足。
“衡阳雁去无留意。”雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。虽然是北雁南飞的具体表现，但更重要的是“无留意”这三个字来自戍边将士的内心，它衬托出雁去而人却不得去的情感。
21． 旭日东升 自信乐观 22．答案示例：王诗借登高表明“只有站得高，才能看得远”的思考，苏诗借人在山中不能真正认识山，表达了“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面地观察事物、认识事物”的思考。
【分析】21．考查对诗句内容的理解。诗句“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”的意思是：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。诗句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感彩的基调。
22．考查对诗歌意象和主旨的理解。苏轼的《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是即景说理，之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。作者借“山”向人们阐释了一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。而本诗作者借“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的登高远望，阐述了“站得高，看得远”的道理。据此理解分析作答。
23． 凄凉萧条 乡愁(孤苦惆怅) 24．示例：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》，前两句运用了6种意象叠加，让读者从月落后夜色的浓重、乌鸦凄厉的啼鸣、“霜满天”的清冷，以及夜色中江枫的黯淡和渔火的寥落，深切感受到水乡秋夜幽寂清冷的氛围和游子孤独落寞的情怀。
【解析】23．本题考查理解诗歌意象与情感。
结合“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下”可知，诗人选取了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”十个意象，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦（萧条）的情调；通过对这一组客观事物的描写，表现出游子在旅途中寂寞悲凉（孤苦惆怅）的心情，表达了游子的思乡之情（乡愁）。
24．本题考查赏析诗词。要求从意象的使用，赏析诗词中运用的类似电影中“蒙太奇”的技巧。
示例：晚唐诗人温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。这两句纯用名词组成的诗句，十个意象叠加，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了，写早行情景宛然在目。
25． 狂 请战 26．王诗写离别劝酒，表达对朋友的依依惜别之意；范词写浊酒一杯，袒露对家乡的浓浓思念之情；苏词写酒酣之后胸宽胆壮，抒发渴望建功立业的壮志豪情。
【解析】25．考查对诗歌内容的理解和分析。
①此词开篇“老夫聊发少年狂”，出手不凡。这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。接下去的四句写出猎的雄壮场面，表现了猎者威武豪迈的气概：词人左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，好一副出猎的雄姿！随从武士个个也是“锦帽貂裘”，打猎装束。千骑奔驰，腾空越野，好一幅壮观的出猎场面！为报全城士民盛意，词人也要像当年孙权射虎一样，一显身手。作者以少年英主孙权自比，更是显出东坡“狂”劲和豪兴来。以上主要写“出猎”这一特殊场合下表现出来的词人举止神态之“狂”。由此可知此处应填“狂”。
②下片由实而虚，进一步写词人“少年狂”的胸怀，作者倾诉了自己的雄心壮志：年事虽高，鬓发虽白，却仍希望朝廷能像汉文帝派冯唐持节赦免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰，抒发由打猎激发起来的壮志豪情。由此可知下片写的是“请战”。
26．考查比较阅读的能力。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”出自唐代王维的《送元二使安西》，这是王维送朋友去西北边疆时作的诗。这两句的意思是劝君再饮下这杯离别的美酒，向西出了阳关就再难遇到故人，表达了诗人用举杯劝酒来表达内心强烈深沉的惜别之情。
“浊酒一杯家万里”出自北宋词人范仲淹创作的《渔家傲·秋思》。这句诗的意思是饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。由此可看出诗人借“酒”表达对家乡和亲人的浓浓思念之情。
“酒酣胸胆尚开张”一句的意思是：喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。结合“持节云中，何日遗冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”可看出作者倾诉了自己的雄心壮志：年事虽高，鬓发虽白，却仍希望朝廷能像汉文帝派冯唐持节赦免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰。
27． 薄暮 孤独失意 28．示例：诗人举目四望，满眼秋色，山间草木在夕阳的余晖中显得越发萧瑟，别有一种凄清落寞之感。
【解析】27．本题考查诗歌内容的理解。
第一空，“东皋薄暮望”意为：傍晚时分站在东皋纵目远望。这句话点明了地点为“东皋”，时间为“薄暮”；
第二空，首联后半句“徙倚欲何依”意为：我徘徊不定不知该归依何方。尾联的意思为：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！此句中“采薇”运用典故，指伯夷、叔齐那样的隐居生活，写出诗人自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。表达了诗人孤独失意的心境。
28．本题考查诗歌的赏析。解答此题，应重点分析借景抒情的手法，联系诗歌的颔联或颈联具体分析即可。
颔联意为：层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。作者用此句给我们勾勒一幅秋天晚景图，描写诗人站在东皋山上举目四望，满眼尽是落日余晖下的秋日景象，更加萧瑟凄凉，给人以荒凉落寞之感，抒发了诗人的惆怅、孤寂的心情。
颈联意为：牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。描绘出一幅乡野之人放牧归来的动态图景，牧童驱赶着牛群，猎人满载猎物。安逸而又让人陶醉，但这些热闹与诗人无关，更表现了诗人内心的孤独与寂寞。
示例：颈联描写了牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园的温馨图景，充满生机与活力，但这些热闹与美好与诗人无关，让人更感受到诗人内心的孤独与寂寞。
29． 悠然自得 失落哀愁 30．示例：秋瑾心中的知音是侠肝义胆，能以拯救民族危亡为己任的同道中人。
【解析】29．本题考查内容理解。
（1）“采菊东篱下”意思是：东篱下采撷清菊心情徜徉。结合“悠然见南山”可知，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
（2）“为篱下黄花开遍”意思是：篱笆下的菊花都已盛开。结合“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”可知，中秋佳节菊花盛开，本应心情舒畅，结果却是对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视，因此这里反衬出秋瑾内心的失落哀愁。
30．本题考查内容理解。
根据“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的意思“今生我虽然身子不在男儿的行列，但是我的心，要比男子的心还要刚烈”可知，运用“身与心、列与烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负、志向和思想感情，表达了作者匡国济世的凌云志向。可见，秋瑾心中的知音是侠肝义胆，能以拯救民族危亡为己任的志同道合的人。
答案第1页，共2页
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