北京房山区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析）

北京房山区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读
一、诗歌鉴赏
（2021·北京房山·统考一模）阅读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，完成下面小题。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
1．《破阵子》全词共62字，其中既有与部下分食牛肉、① 、② 等激越雄壮的场面描写，也有“③ ”这样直抒胸臆的感叹，可以说既是壮词又是悲歌。
2．“梦”是古诗词里常用的意象之一。请从下面《十一月四日风雨大作（其二）》中找出与“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”意境相似的句子抄下来，并说说辛弃疾与陆游这两位作者借助“梦”共同寄托了怎样的夙愿。
十一月四日风雨大作（其二）
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（2021·北京房山·统考二模）阅读《观沧海》，完成下面小题。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
3．本诗以“观”字统领全篇。第三至八句写眼前之景，有动有静：如①“ ”写的是动景，②“ ”写的是静景。接下来的四句，则是借助奇特的想象展现大海③ 的壮丽景象。这样虚实结合的写法，表现了大海气势雄浑的特点。
4．巍峨的山峰、苍茫的大海，常常引发诗人心中的豪情。请阅读《登飞来峰》与《观沧海》，简要说明两位诗人在登山观海后各自抒发了怎样的豪情。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（2022·北京房山·一模）阅读《南乡子·登京口北固亭有怀》，完成小题。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鏊，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
5．全词简洁明快，以三问三答来结构全篇。第一处设问写出登高观景的地点；第二处设问写出诗人的遐思，“悠悠”一语双关，既指 ，又指 ；第三处设问诗人借“曹刘”表现对孙权的 。
6．辛弃疾和李清照都是南宋人，词中画线句和【链接材料】中“至今思项羽，不肯过江东”两句诗都表达了对苟且偷安、不思进取的南宋朝廷的不满。请你结合他们的词和诗进行简要分析。
【链接材料】
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
注：项羽兵败，因“无颜见江东父老”，放弃暂避江东重振旗鼓的机会，自杀身亡。
（2022·北京房山·二模）阅读《行路难（其一）》和《渔家傲·秋思》，完成各题。
行路难（其一）
李 白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
7．《行路难（其一）》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”隐喻作者① 的艰难；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句诗则表现出作者② 的精神。《渔家傲·秋思》中“长烟落日”的空旷与“孤城闭”形成鲜明对比，衬托出塞外的③ 。
8．在中国古典诗词中，酒与诗人的情感密不可分。上面文字中，李白借丰盛筵席上的“清酒”，范仲淹借边塞将士所饮的“浊酒”，分别表达了怎样的情感？
（2023·北京房山·校联考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成下面小题。
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
9．这首词抒发了戍边将士复杂的情感。其中，用“① ”直接表达思乡之情，又以“燕然勒功”的典故写出了② 之志。
10．作者以“异”字总领塞下秋景。依据这首诗的内容，你认为“异”的景色是怎样的？请用自己的话描述。
（2023·北京房山·统考二模）阅读《过零丁洋》，完成下面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
11．诗人在首联回顾了苦读经书入仕的经历，追述了在“ ”的环节中苦熬四年的战斗生涯；在尾联直抒胸臆，表达了 的坚定信念。
12．杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”与本诗“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”都写到了“山河”。请简要说明两处“山河”的不同内涵，并分析两位诗人借“山河”表达了怎样的情感。
二、课内阅读
（2021·北京房山·统考一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【乙】以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．丈夫之冠/既加冠/怒发冲冠/勇冠三军
B．父命之/苟全性命/自命清高/惟命是从
C．居天下之广居/面山而居/聚族而居/深居简出
D．威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不挠
14．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
理解：因为公孙衍、张仪这样的纵横家叱咤风云、威震一时，所以景春认为他们可以被称为大丈夫。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为原则的，是妇女之道。
理解：孟子认为，“妾妇之道”的本质是顺从，并以此作比，指出公孙衍、张仪的做法是没有原则的“事君之道”。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
理解：孟子认为，大丈夫立身处世要懂得顺应潮流，学会随机应变。
15．当个人利益与国家利益发生冲突时，大丈夫的选择一定是将国家兴衰安危铭记心头、把个人生死荣辱置之度外。请结合下面两则材料的内容，简要说明蔺相如能否算得上这样的大丈夫。
材料一
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王。赵群臣皆曰，‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！赵王斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严①大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观②，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急③臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请。
材料二
相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人④相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
（两则材料均选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删减）
【注】①严：尊重，敬畏。②列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指蔺相如的门客。
（2021·北京房山·统考二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。【甲】峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【乙】山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；【丙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．山行六七里 行深山巨谷中 行色匆匆
B．日出而林霏开 连月不开 开天辟地
C．四时之景 年与时驰 审时度势
D．滁人游也 无硕师名人与游 旧地重游
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
翻译：山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。
理解：醉翁亭位于距离滁州城六七里的琅琊山上的酿泉之上。
【乙】山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在喝酒上罢了。
理解：作者本意在于游山玩水，喝酒助兴，因为喝醉，所以更觉山水之美。
【丙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
翻译：人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为自己的快乐。
理解：看到滁州百姓过着安乐的日子，随从自己游山玩水，作者内心无比快乐。
18．“不以个人得失为怀，始终以民生福祉为意”，这是中国杰出知识分子光辉人格的写照。阅读下面两则材料，简要说明这种人格在范仲淹和辛弃疾身上是如何体现的。
【材料一】
会郭皇后废①，（范仲淹）率谏官、御史伏阁②争之，不能得，诏出③知④睦州。岁余，徙⑤苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作⑥，未就，寻徙明州，转运使奏⑦留仲淹以毕⑧其役，许之。
（节选自《宋史·范仲淹传》）
【材料二】
（辛弃疾）作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和⑨方定，议不行。迁⑩司农寺主簿，出知滁州。州罹 兵烬 ，井邑 凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田。乃创奠枕楼、繁雄馆 。
（节选自《宋史·辛弃疾传》）
注：①废：废除，这里指被革除封号、权利等。②伏阁：指朝臣俯伏阁下，向天子奏事。③出：离京为官，外放，外迁。④知：主持。⑤徙：调职。⑥兴作：兴建。⑦奏：向君王进言或上奏章。⑧毕：完结，完成。⑨讲和：指朝廷和金主讲和。⑩迁：贬谪到外地任职。 罹：遭受（灾祸或疾病）。 兵烬：兵火。 井邑：城镇，乡村。 奠枕楼、繁雄馆：建筑名。奠枕楼，供居民登高游览；繁雄馆是交易市场。
（2022·北京房山·一模）阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：【甲】“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：【乙】“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石星壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．达于汉阴 欢饮达旦 达官贵人 通情达理
B．焉置土石 置之度外 置之不理 置身事外
C．寒暑易节 平易近人 轻而易举 移风易俗
D．固不可彻 固若金汤 固守阵地 根深蒂固
20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？
理解：思公年老力衰，太行、王屋两座山太高太大，愚公的妻子担心愚公不能把两座山移走。
【乙】投诸渤海之尾，隐土之北。
翻译：把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。
理解：渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远，所以众人建议把土和石头扔到那里。
【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
翻译：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。
理解：山神害怕愚公带着三个子孙和邻人的儿子把两座山挖没了，于是赶紧向天帝报告。
21．“坚韧不拔”的意思是意志坚强，不可动摇。短文中愚公矢志不移，排除万难去实现“移山”的梦想，体现了“坚韧不拔”的精神。阅读下面两则材料，说说“坚韧不拔”的精神在炎帝和刑天身上是如何体现的。
【材料一】
炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑦。
（选自宋·郑樵《通志》）
【材料二】
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚⑧以舞。
（《山海经·海外西经》）
[注]①烈山：今随州市曾都区厉山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦数：规律。⑧干戚：干，盾；戚，斧。
（2023·北京房山·校联考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍生取义 屋舍俨然 锲而不舍 退避三舍
B．得之则生 不复得路 优劣得所 求之不得
C．行道之人 行阵和睦 一目十行 祸不单行
D．所识穷乏者 穷冬烈风 一穷二白 无穷无尽
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。
【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
理解：孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处。这与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的观点一脉相承。
24．在《鱼我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟来之食”，表现出来的羞恶之心是“义”。请阅读下面两则材料，结合具体内容，说明在种世衡和邓世昌身上表现了怎样的“义”。
【材料一】
种世衡知环州，蕃部有牛家族奴讹①。世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方结诸羌以信，不可失期。”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起。奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。
（取材于《宋史·种世衡传》，有删改）
【材料二】
世昌乘致远，最猛鸷②，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。
（取材于《清史稿·邓世昌传》，有删改）
【注释】①奴讹：人名，羌族部落首领。②鸷：（zhì）凶猛。
（2023·北京房山·统考二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
25．下列选项中，加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．持汤沃灌 浩浩汤汤 赴汤蹈火
B．稍降辞色 稍纵即逝 稍逊一筹
C．主人日再食 再衰三竭 再接再厉
D．缀公卿之后 蒙络摇缀 缀行甚远
26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
翻译：家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
理解：作者有强烈的读书愿望却买不起书，只能借书、抄书。他讲诚信，大家都愿意把书借给他，因而“遍观群书”。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到老师斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，就连老师提出问题，也不敢回答。
理解：面对严厉的先达，作者不因冷遇而灰心。相反，先达的态度愈差，作者的态度愈恭敬，可见其求知的诚心。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：作者“缊袍敝衣”与同舍生“烨然若神人”形成鲜明的对比，突出“口体之奉不若人”。但作者内心有足以使自己快乐的追求，所以可以暂时忍受眼前困顿的生活。
27．根据《送东阳马生序》及下面材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记·正义》）
《送东阳马生序》和上面材料都强调了学习的重要性。宋濂在学习中面临无书、无师的困难，他借书、求师，从而“① ”；如果不学习，就如材料中所说，有再好的道理，也“② ”。从宋濂求学的经历或材料的内容，我们得出的启示是：③ 。
三、对比阅读
（2022·北京房山·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成各题。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．水尤清冽 冰清玉洁 清荣峻茂 山清水秀
B．伐竹取道 齐师伐我 口诛笔伐 东讨西伐
C．空游无所依 无依无靠 相依为命 唇齿相依
D．斯是陋室 何陋之有 因陋就简 孤陋寡闻
29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】日光下澈，影布石上。
翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。
【乙】不可久居，乃记之而去。
翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。
【丙】可以调素琴，阅金经。
翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。
30．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
游沙湖
苏轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。
【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。
柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他① 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“② ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③ 的生活态度。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 听军乐 （沙场点兵）/（激烈作战） 可怜白发生 2．句子：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。都寄托了驰骋沙场、报效国家（收复失地）的夙愿。
【分析】1．本题考查理解内容的能力。要读懂全诗，结合具体语境，抓住关键句理解概括。从“五十弦翻塞声”可知，此词描绘了演奏军乐的场面，从“沙场秋点兵”可知，此词描绘了沙场点兵的场面，从“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”可知，此词描绘了征战疆场的场面。“可怜白发生！”白发已生，而收复失地的理想成为泡影，想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。
2．本题考查体会思想感情的能力。要读懂全诗，结合具体内容，抓住关键句体会作者的思想感情。《十一月四日风雨大作（其二）》中与“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”意境相似的句子“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》通过追忆早年抗金部队豪壮的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。《十一月四日风雨大作（其二）》是南宋诗人陆游创作的七言绝句，陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰，但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。两人借助“梦”都寄托了驰骋沙场、报效国家的夙愿。
3． 示例：①水何澹澹/秋风萧瑟/洪波涌起 ②山岛竦峙/树木丛生/百草丰茂 ③吞吐日月星辰 4．《登飞来峰》中诗人登上飞来峰，抒发了自己决心变法革新的政治理想和远大抱负；《观沧海》中诗人看到大海的宏伟景象，抒发了自己渴望建功立业、统一中原的雄心壮志。
【分析】3．本题考查对诗歌内容的理解和写作手法的分析。
这几句诗句描写沧海景象，有动有静。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围树木葱茏，花草丰茂。萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。所以“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”运用作者的想象，写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写，将大海吞吐日月星辰的气势和威力凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。
4．本题考查诗歌的对比阅读和情感的分析。
《观沧海》这首诗全篇写景，通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，抒发了诗人奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，表现出了作为一个诗人、政治家、军事家的雄心壮志。
《登飞来峰》这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
5． 时间长久 思绪无穷 赞赏 6．都用了借古讽今的手法，表达爱国情怀。辛弃疾词赞颂孙权不畏强敌，对苟且偷安、毫无振作之气的南宋朝廷进行了暗讽。李清照诗歌颂项羽失败后因羞见江东父老自刎，暗讽南宋统治者不思进取、苟且偷生。
【解析】5．考查诗词赏析。
第一空和第二空：“千古兴亡多少事？”这是一句问话。词人禁不住发问，从古到今，到底有多少国家兴亡大事呢？往事悠悠，是非成败已成陈迹，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠”形容漫长、久远。叠词的运用，一语双关，既指时间之漫长久远，又指词人无穷思绪中的无奈、伤感、抑郁之情。
第三空：作者不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提醒人们注意：“天下英雄谁敌手？”作者自问又自答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳！辛弃疾把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必在曹刘之上。词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬，其所以如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤。作者这样热情赞颂孙权的不畏强敌，其实是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。
6．考查比较阅读。
辛词末句写道：“生子当如孙仲谋。”据有关资料记载，曹操有一次与孙权对垒，见孙权仪表堂堂，气度不凡，于是感叹说：“ 生子当如孙仲谋，若刘景升儿子，豚犬耳。” 意思是说，生儿子应该像孙权一样，而刘景升的儿子就像猪狗一样。我们从词人用这一典故来看，希望南宋有如孙权那样的有志之士。其实，这也暗示了自己就如孙权一样，有奋发图强，收复失地的伟大理想。当然，暗示了自己对南宋朝廷主和派的愤恨。
李诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
7． 仕途/人生道路 一往无前（意思对即可） 荒凉与寂寥（意思对即可） 8．答案示例：范仲淹借“浊酒”表达了词人对家乡对亲人的思念之情以及对成就功业的向往之情；李白借“清酒”表达仕途坎坷的苦闷和怀才不遇的愤慨。
【解析】7．第一空：
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”意思是：想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。此句紧承“心茫然”，正面虚写“行路难”。诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。这两句隐喻作者“人生道路/仕途”的艰难。
第二空：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的意思是：我坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”诗人运用宗悫的典故，用“长风破浪”和“济沧海”来比喻自己的坚定信念，表现了诗人远大的政治抱负和对未来的执着追求和信心，表达了诗人执着进取的奋斗精神和身处逆境仍保持乐观进取的人生态度，表现了作者一往无前的精神。
第三空：
“长烟落日孤城闭”意思是：夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。辽阔的边塞一座“孤城”紧紧关闭，再无其他，衬托出塞外环境的的荒凉与寂寥，透露宋朝不利的军事形势，暗示战事吃紧。
8．本题考查意象。
“金樽清酒斗十千”意思是：酒杯里盛着价格昂贵的清醇美酒。“清酒”是作者李白被“赐金还山”时，朋友的招待之物，酒尽宴罢之后，就是李白离开京城的时候了；联系“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”可知，本来有着远大政治抱负、雄才大略的诗人能够幸运地亲近皇上，舒展自己才略是件快意人生的事。但现在，诗人却不幸地遭到皇上无情的“变相驱逐”，连京华之地都不能逗留了，诗人因此惆怅失落，连“清酒”都难以饮下，表现了作者仕途坎坷的苦闷和怀才不遇的愤慨。
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”意思是：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人，眼下战事未平，功名未立，还不能早作归计。可知因未功成名就，击退进犯，所以还不能早做归计，此时饮一杯“浊酒”，触发起对家乡亲人的思念，对建功立业的向往之情。
9． 浊酒一杯家万里 建功立业/报效国家 10．塞下的秋天极其寒冷，大雁过早地向衡阳飞去，毫无稍事逗留之意。/风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下奇特的声音。/坐落在崇山峻岭中的孤城，当暮霭生成、夕阳西下时，便紧紧关闭了城门。
【解析】9．本题考查词文理解。
“浊酒一杯家万里”意思是：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人。这是词人的自抒怀抱，他身负重任，防守危城，天长日久，饮酒时不禁思念起远方的故乡，直接表达思乡之情。
“燕然未勒”指战事未平，功名未立；“燕然未勒”是“燕然勒功（窦宪领兵大破北匈奴，登燕然山，刻石记功）”的反用。“燕然未勒归无计”，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，流露了词人渴望建功立业、报效祖国的决心。
10．本题考查词文理解。
起句“塞下秋来风景异”，意思是边境上秋天一来风景和江南就不一样。哪些地方“异”呢？①“衡阳雁去无留意”，实为“雁去衡阳无留意”，秋一到，雁就无留恋之情，可见边塞地区环境十分凄苦，这与家乡风景是“异”的。②边声“连角起”，风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，表明战事紧；“孤城闭”，孤城紧闭，暗示敌人强恶，戒备森严。再加上群山连绵，狼烟落日，构成一幅边塞黄昏的苍凉景色。这与内地的繁华景象迥然有“异”的。所以词人用一个“异”字突出了塞下秋景与中原的不同，这中间也含有惊异之意。本题用生动的语言描绘上片中“衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”展现了“异”景即可。
11． 干戈寥落 视死如归（或舍生取义、誓死报国） 12．示例：文天祥诗中的“山河”指国家，杜甫诗中的“山河”指自然景观。文天祥诗中的“山河”是破碎的，如同被风吹散的柳絮，表达了诗人对国势衰亡的忧虑；杜甫诗中的“山河”虽依旧是原来那个样子，但国都在沦丧后已经变得残破不堪，在强烈的反差中传达出诗人忧国伤时（忧国忧民）的情感。
【解析】11．本题考查内容理解。
（1）首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”意思是：回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。“干戈寥落”是就国家整个局势而言。据《宋史》记载，朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。作者用“干戈寥落”四字，既是对自己经历的追述，也暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责！
（2）尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”意思是：自古以来，人终不免一死，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国家安宁愿慷慨赴死的民族气节和舍身取义的生死观。
12．本题考查对比阅读（情感理解）。
杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”意思是：国都遭侵但山河依旧，长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。“山河”指自然景观，这里写的是作者的亲见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜，诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，蕴含着诗人对国势衰亡的忧虑。
本诗“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”意思是：国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。句中的“山河”指代国家，把他比作被风吹散的柳絮，蕴含着诗人对国势衰亡的深切忧虑。
13．C 14．丙 15．示例：蔺相如能算得上这样的大丈夫。①为了维护国家利益，面对强秦，蔺相如将个人生死置之度外。他不仅痛斥了秦王的傲慢无礼，而且持璧倚柱表示秦王若逼迫，自己便与璧一起碰碎。②面对廉颇的挑衅，蔺相如不计较个人的荣辱，不仅不与廉颇相争，反而选择了处处忍让，这也是为了国家利益。
【分析】13．A．冠：行冠礼/帽子/帽子/位居第一；
B．命：教导，训诲/生命/认为/命令；
C．居：都是住的意思，加点字的意思都相同；
D．屈：使……屈服/弯曲/弯下/屈服；
故选C。
14．C．孟子认为，人在生命的旅程中，不如意十有八九，但是无论是得志还是丧志，都不能怨天尤人，要积极入世，就算别人不看好你，你也要坚持自己的理想，为之奋斗。选项理解错误；
故选C。
15．本题考查理解内容的能力。要读懂全文，了解内容，结合材料关键句分析理解。从材料一“臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”“相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请”可知，蔺相如为了维护国家利益，面对强秦，将个人生死置之度外。他不仅痛斥了秦王的傲慢无礼，而且持璧倚柱表示秦王若逼迫，自己便与璧一起碰碎。从“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”可知，蔺相如面对廉颇的挑衅，不计较个人荣辱，不仅不与廉颇相争，反而选择了处处忍让，这也是为了国家利益。蔺相如将国家兴衰安危铭记心头、把个人生死荣辱置之度外，能算得上大丈夫。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
材料一：相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步，靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此。
材料二：蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说:“作为赵国的将军，我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来就出身卑贱，我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说:“我遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如规劝说:“我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说:“我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗!但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了。”
16．A 17．丙 18．示例：范仲淹离京调任苏州，正遇水灾，他组织百姓兴修水利，疏通河流。辛弃疾离京外任滁州后，滁州遭受兵火，他减轻赋税，招回难民，教练民兵，提议军队屯田，创建奠枕楼、繁雄馆。
【分析】16．本题考查一词多义和实词的翻译能力。
A. 都是“走”的意思；
B.消散/放晴/打通；
C.季节/时光/时局；
D.出游/交游/浏览；
故选A。
17．本题考查对句子的翻译和理解能力。
甲，理解有误，对文中“山行六七里”理解有误，“山行六七里”的意思是“沿着山路走六七里路”，而不是“距离滁州城六七里”；
乙，理解有误，“山水之乐，得之心而寓之酒也”是直抒胸臆，表现了作者洒脱的胸怀和与民同乐的情怀，而不能理解为“游山玩水，喝酒助兴”；
故选丙。
18．本题考查比较阅读的能力。作答时应在理解文意的基础上进行。
材料一，“诏出知睦州”说明范仲淹被调离京城；“州大水，民田不得耕”，范仲淹到任苏州后，正遇水灾；“仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作”，他组织百姓兴修水利，疏通河流。
材料二，“迁司农寺主簿，出知滁州”，说明辛弃疾离京外任滁州；“州罹兵烬，井邑凋残”表明滁州正遭受兵火；“弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田”辛弃疾在滁州减轻赋税，招回难民，教练民兵，提议军队屯田；“乃创奠枕楼、繁雄馆”辛弃疾创建奠枕楼、繁雄馆。
【点睛】译文：
环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
　　至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
　　至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修啊。
材料一参考译文：
正值郭皇后被废，范仲淹带领谏官御史跪在阁门力争，没有成功，朝廷下达诏书，命令范仲淹离京任睦州知州。一年多后调任苏州知州。苏州发生大水灾，百姓的田地无法耕种，范仲淹(带领民众)疏通五条河，导引太湖水流入大海，他招募民众兴修水利工程，还没有完成，不久就被调任明州，知州转运使向朝廷上奏留下范仲淹来完成水利工程，朝廷同意了他的请求。
材料二参考译文：
(辛弃疾)写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，建议不能实行。改任司农主簿，离京外任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，辛弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了尊枕楼，繁雄馆。
19．B 20．甲 21．示例：神农氏尝百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），也坚持不懈。刑天与天帝争神，即使掉了脑袋，还坚持以乳为眼睛，以肚脐当嘴，继续拿武器与黄帝战斗。
【解析】19．A.到，到达＼到＼显达；显贵＼通晓，明白；
B.放置＼放置＼放置＼放置；
C.交换＼容易＼容易＼改变，变换；
D.顽固＼坚固＼坚决＼牢固；
故选B。
20．乙．“渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远”理解有误。根据后文的“寒暑易节，始一反焉”可知，冬夏换季，才能往返一次，所以渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山极远。故选甲。
21．考查比较阅读。
根据材料一中的“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生”可知，炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次。但他坚忍不拔，最终“其所得三百六十物，以应周天之数”。
根据材料二中的“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”可知，刑天魂魄不灭，竟把乳头当眼睛、肚脐当作嘴巴，手执干戈，拿着盾和斧向天挥舞不止。这体现了他的坚忍不拔，即使没有了头，也要继续战斗。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
材料一：炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。
材料二：刑天与黄帝争夺神位宝座。二者相斗，黄帝砍断刑天的首级，并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭，竟把乳头当眼睛、肚脐当作嘴巴，手执干戈，拿着盾和斧向天挥舞不止。
22．B 23．甲 24．种世衡冒风雪之寒、地势之险依约前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是一种体现诚信的“义”。/邓世昌与日海军英勇作战，欲撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以身殉国，他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义”。
【解析】22．本题考查一词多义。
A．舍弃/房舍/停止/古时行军以三十里为一舍；
B．均译为：得到；
C．走路/行伍、部队/用于成直排的东西/到；
D．物质基础差/极/物质基础差/尽；
故选B。
23．本题考查文言翻译及理解。
【乙】“不义而富且贵，于我如浮云”意思是：用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。孔子是拒绝不义之财，应该取之有道；认为不辨别是否合乎礼义就接受的优厚俸禄对自己是没什么好处的；“孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处”理解不准确；
故选甲。
24．本题考查内容理解。
根据材料一“世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺”“遂缘险而进”可知，种世衡不畏风雪之寒、地势之险，履行诺言，前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是一种体现诚信的“义”；
根据材料二“战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌”“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也”“世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉”“拒弗上，缩臂出圈，死之”可知，邓世昌与日海军英勇作战，打算撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以身殉国，他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义”。
【点睛】参考译文：
《鱼我所欲也》鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【材料一】种世衡担任环州知州时，少数民族牛家族首领奴讹。种世衡和奴讹约定，第二天去他的营帐，慰劳他的部落。当天傍晚下了大雪，雪深达三尺。种世衡的部署都说：“那里地势险要不要去了。”种世衡说：“我以信义结交羌人部族，不能失信。”就顶风雪冒危险前往，奴讹刚在营帐中睡下，认为世衡一定不会来了，世衡就到了，奴讹大为惊讶，说：“我一直住在这座山里，从来没有汉族官员来过我的部落，你真信任我。”就带领他的部族下拜。
【材料二】邓世昌驾驶致远舰，表现最为勇猛，与日舰吉野、浪速不相上下。吉野，是日舰的中坚。战斗到了最激烈的时候，致远舰的弹药将要打光，邓世昌下决心要和敌人拼死。将士知道战斗的形势已经失利，队伍有些混乱。邓世昌大喊到：“今日大不了一死而已！然而，我们即使战死了，而海军的声威不衰落，这就是我们用来报答国家的事情！”士兵于是安定下来。邓世昌于是开动轮船疾驶，想要猛撞吉野，与它同归于尽，却中了吉野的鱼雷，锅炉、舰船开裂下沉。邓世昌身上套着救生圈，没有沉没，丁汝昌和别的将领看见他，下令把船开过来救他。他拒绝不上，缩下手臂，退出救生圈，死在战场。
25．B 26．甲 27． 卒获有所闻 不知其善也 在求学的过程中，只有不畏艰难，刻苦勤奋，才能学有所成。/在学习的过程中，自身努力比外部条件更重要。/“教”与“学”是相互促进的。（言之成理即可）
【解析】25．考查一词多义的理解。
A.热水/水流大而急/开水；
B.均为“稍微”；
C.两次/第二次/继续；
D.追随/下垂/连结，这里是紧跟的意思；
故选B。
26．考查文言句子翻译和理解。
乙翻译有误，“不敢出一言以复”，意思是不敢说一个字反驳（老师），并非“就连老师提出问题，也不敢回答”；
丙理解“突出‘口体之奉不若人’”有误，宋濂将“同舍生”的华丽装束和自己的“缊袍敝衣”形成对比，突出了内心的充实与强大，足以使自己快乐的追求；
故选甲。
27．考查内容理解与概括。
第一空，结合“故余虽愚，卒获有所闻（所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益）”可提取“卒获有所闻”作答；
第二空，结合“虽有至道，弗学，不知其善也（即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处）”可提取“不知其善也”作答；
第三空，阅读文章可知，宋濂以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。启示我们，求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。材料中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，意思是所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
链接材料：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
28．C 29．甲 30． 凄凉忧伤 惟吾德馨 乐观豁达
【解析】28．A．清澈/清澈/清澈/清秀、秀美；
B．砍伐/攻打/批评，抨击/讨伐，征讨；
C．依靠/依靠/依靠/依靠；
D．简陋/简陋/简陋/见识小；
故选C。
29．【乙】理解有误；联系《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭周围环境清幽，被贬的作者看到眼前的景色，触发了自己内心的悲楚，所以“记之而去”；本项对“记之而去”的原因表述有误；
【丙】理解有误；根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒”可知，即便是作者所居环境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士与作者交往、前来；本项“没有人来”表述有误；“可以调素琴，阅金经”体现的是作者的兴趣高雅；
故选【甲】。
30．本题考查文言文内容理解。
第一空：
《小石潭记》第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”意思是：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人；使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。作者被贬此地，内心悲楚，一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，此句表现了作者内心的孤寂、凄凉、忧伤；故可填“凄凉忧伤”。
第二空：
根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；即点明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本质原因。
第三空：
《游沙湖》中“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”意思是：谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。可知苏轼被贬黄州时已经年迈，作者欣赏眼前的美景没有悲叹时光流逝，而是以积极乐观的态度面对生活，面对未来；“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而归，表现了作者乐观豁达的生活态度。
【点睛】《小石潭记》参考译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
《陋室铭》参考译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《游沙湖》参考译文：
离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。
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