北京平谷区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 北京平谷区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 50.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-20 13:34:40 | ||
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文档简介
北京平谷区三年（2021-2023）中考语文模拟题分类汇编-03古诗赏析、文言文阅读
一、诗歌鉴赏
（2021·北京平谷·统考一模）阅读《使至塞上》，完成下面小题。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
1．诗歌颔联中，作者以“征蓬”和“归雁”照应首联中的“ ”词语，抒发诗人轻车简从深入边塞慰问边关将士时的 情感。
2．边塞是中国古代诗人建功立业的地方，同是“塞上夕阳”，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”与范仲淹的“千嶂里，长烟落日孤城闭”，各自描绘了怎样的塞外景观？抒发了诗人各自怎样的情怀？
（2021·北京平谷·统考二模）阅读《望岳》《春望》，完成下面小题。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3．杜甫人称“诗圣”，写景工于笔墨。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句，诗人借 之景，抒发 情怀。
4．《望岳》和《春望》，内容都围绕“望”字展开，请简要说明在两首诗中诗人分别望见了怎样的景观，表达了怎样不同的情感。
（2022·北京平谷·统考一模）阅读《渔家傲 秋思》和《天净沙·秋思》，完成下面小题。
渔家傲 秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
5．《渔家傲 秋思》的上阕开篇“异”字起笔，统领全景：先用大雁的“无留意”，表现① ，再用风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，② ，暗示③ 。
6．这两首诗都借秋景来抒发愁绪，结合内容比较两首诗 “乡愁”的不同。
（2022·北京平谷·统考二模）阅读《春望》，完成下面小题。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
7．《春望》开篇就写出望中所见：残破不堪的国都， 的长安城。颈联中“ ”交代造成这种景象的原因，“连三月”表明 。
8．李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，与本诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都写到了“鸟”。请简要说明两位诗人分别借“鸟”表达了怎样的情感。
（2023·北京平谷·统考一模）望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
9．“一切景语皆情语”情为主，景为宾。当望岳的视线越来越近时，诗人杜甫情随景动，并逐渐达到了顶峰。远望郁郁葱葱的泰山横亘于齐鲁大地，诗人内心 ；近观泰山的（特点） ，诗人偏爱和惊叹之情喷薄而出；从远从近看景略显粗放，于是他凝神细看那“归鸟”，直至眼眶要裂开，他被泰山景色 的神态也就跃然纸上。诗人望岳，由远而近，由朝至暮；远看见势，近看生情，细看则摹景入神。
10．“会当凌绝顶，一览众山小”化用了孔子“登泰山而小天下”的句子。下列诗句中与其所用手法一致的是（ ）
A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
B．天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
C．落红不是无情物，化作春泥更护花。
D．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
（2023·北京平谷·统考二模）江城子 密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
11．这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。请你结合词中内容阐释词人的“狂”表现在哪几个方面。
12．诗词中运用典故来抒情和言志。请你阅读整首词简述文中三处用典的作用。
二、课内阅读
（2021·北京平谷·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？【甲】且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 不谋而合 图谋不轨 与虎谋皮
B．杂然相许 以身许国 封官许愿 只许州官放火
C．跳往助之 拔苗助长 爱莫能助 拔刀相助
D．汝心之固 固执已见 顽固不化 固若金汤
14．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】且焉置土石？
翻译：况且把土石放到哪里呢？
理解：愚公的妻子提出疑问，要移走太行王屋二山，无处放置土石，这只是困难之中较小的一个，所以她反对愚公移山的决定。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公以“子孙无穷而山不会增高”来回击智叟的质疑，表现出愚公移山态度的不可动摇。
15．“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神，阅读下面两则材料，简要说明“愚公精神”在项羽和苏武身上是如何体现的。
材料一
（秦朝末年，大将章邯率四十万秦军，包围钜鹿）项羽乃悉引①兵渡河，救钜鹿。皆沉②船，破釜甑③，烧庐舍，持④三日粮，以示⑤士卒必死，无一还心。与秦军遇，楚战士无不一以当十，九战，绝⑥其甬道，大破之。
（取材于《史记·项羽本纪》）
材料二
天汉元年，武持节⑦使匈奴，单于欲降③之。乃幽⑨武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。杖汉节牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落（终不降）。武留匈奴凡十九岁，及还，须发尽白。
（取材于《汉书·苏武传》）
【注】①［引］率领。②［沉］凿沉。③［釜甑（zèng）］炊具。④［持］携带。⑤［示］表示。⑥［绝］截断。⑦［节］旄节。使臣所持信物。⑧［降］使……归降。⑨［幽］幽禁。⑩［卧起］睡觉、起来，指时时刻刻。
（2021·北京平谷·统考二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。【乙】故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．走送之 走马观花 不胫而走 远走高飞
B．以书假余 狐假虎威 不假思索 弄虚作假
C．稍降辞色 不动声色 大惊失色 湖光山色
D．持汤沃灌 赴汤蹈火 固若金汤 清汤寡水
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情。
【乙】故余虽愚，卒获有所闻。
翻译：所以我虽然愚钝，最终有所收获。
理解：这一句总结宋濂求师之难。因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先达的教导，从而有所收获。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。
18．结合选文【丙】处画线句和下面的两则【链接材料】，简要说明这三段文字共同体现了古人怎样的思想追求。
【材料一】
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回①也不改其乐。贤哉，回也！
（取材于《论语·雍也》）
【材料二】
先生②不知何许人也，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意③，便欣然忘食。环堵萧然④，不蔽风日；短褐穿结⑤，箪瓢屡空⑥，晏如⑦也。常著文章自娱，颇示己志。
（取材于《五柳先生传》）
【注】①［回］颜回，孔子弟子。②［先生］五柳先生陶渊明。③［会意］指对书中的有所体会。④［环堵萧然］简陋的居室里空空荡荡。⑤［短褐穿结］粗布短衣上打了个补丁。⑥［箪瓢屡空］：形容贫困，难以吃饱。⑦［晏如］安然自若的样子。
（2022·北京平谷·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．行道之人 伐竹取道 志同道合 得道多助
B．故不为苟得 明知故犯 沾亲带故 公问其故
C．呼尔而与之 与虎谋皮 时不我与 独与老翁别
D．得之则生 一狼得骨止 求之不得 妙手偶得
20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有超过死亡的，所以有时候祸患（我）也不会不躲避的。
理解：这里采用了因果推理法，说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时，应不避祸患，慷慨赴难，不惜献出生命。
【乙】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
翻译：按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
理解：对举两种看起来不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因为在这些人看来“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。
【丙】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
翻译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
理解：这句用了排比修辞，强调华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
21．孟子舍生取义的思想，影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料，简要说明舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何体现的。
【材料一】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
【材料二】
钱金玉官松江千总。道光壬寅鸦片衅②起，钱径至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少④却。未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。
（选自《清稗类抄》，有删改）
注：①值：恰逢，赶上。②衅：此指战祸。③勖（xù）：勉励。④少：稍微。
（2022·北京平谷·统考二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 肉食者谋之 不谋而合
B．面山而居 居庙堂之高 居安思危
C．指通豫南 阡陌交通 通宵达旦
D．汝心之固 固国不以山溪之险 根深蒂固
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山也一定不能成功，对“移山”表示反对。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。
24．根据短文和下面的【链接材料】，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
——彭端淑《为学一首示子侄》（节选）
注：①鄙：边远的地方，边境。
愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“ ”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是 ；“贫僧”则 。两则故事的结果共同说明了 的道理。
（2023·北京平谷·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下列各题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
25．下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（ ）
A．寒暑易节 移风易俗 易如反掌 一字不易
B．杂然相许 相委而去 拔刀相助 实不相瞒
C．年且九十 天子且至 得过且过 苟且偷生
D．固不可彻 固守阵地 顽固不化 固执己见
26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？
理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。
B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？
理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？
理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。
27．从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。
【链接材料】
单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（选自《汉书·李广苏建传》）
注：①[单于]是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②[武]苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③[旃]毛织品。④[羝]公羊。⑤[常惠]西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥[汉节]汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。
三、对比阅读
（2023·北京平谷·统考二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
孟尝君怪其疾①也，衣冠而见之，曰：“责②毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃③计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之④。臣窃矫⑤君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣⑥。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
——《战国策·齐策》
注：①疾：快。②责：[zhài]同“债”。③窃：私自，谦辞。④贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。⑤矫：假托。⑥寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。
28．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 盈盈一水间 飞漱其间 间不容发
B．其乡人曰 乡为身死而不受 衣锦还乡 穷乡僻壤
C．弗敢专也 弗食，不知其旨也 民弗从也 自叹弗如
D．登轼而望之 今君有区区之薛 何陋之有 置之度外
29．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。
理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。
【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。
理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。
【丙】既克，公问其故。
翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。
30．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 单车 孤单寂寞 2．“大漠孤烟直，长河落日圆”描写了塞外奇特壮丽之秋景，赞美祖国壮丽山河和抒发了作者独自远赴边塞的孤单寂寞之情。“千嶂里，长烟落日孤城闭”描写萧条寂寥，边塞的安稳和牢固悲凉、肃杀、壮阔之塞上秋景，抒发作者对戍边战士深切同情和欲建功立业的爱国激情。
【详解】1.考查对诗歌内容的分析理解。
第一空，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。
第二空，结合创作背景：公元737年（唐玄宗开元二十五年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，其实是王维被排挤出朝廷。“单车”形容轻车简从，借蓬草自况，写飘零之感，抒发诗人孤单寂寞之感。
2.考查对诗句和包含情感的理解。“大漠孤烟直，长河落日圆”意思是浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”意思是连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。突出地表现出边塞的安稳和牢固，也写出了边塞地区的萧条寂寥，充满肃杀之气的战地风光。表现对戍边战士抵御外患的深切同情和报国立功的壮烈情怀。
3． 花开鸟鸣 忧国思亲（忧伤国事，思念亲人） 4．《望岳》和《春望》分别望到“泰山的高大巍峨气势和神奇秀丽”之景和“沦陷后的国都长安断壁残垣、荒芜破败”（或“花开鸟鸣”）之景；分别表达诗人“热爱赞美祖国大好河山”（或“不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志”）之情和“伤时、忧国”（或“念家、悲己”）之情。
【分析】3．本题考查诗歌内容及情感的把握。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意思是“感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战”。这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借花开鸟鸣之景，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
4．本题考查对比赏析。《望岳》的“望”字：望到了泰山借齐鲁两地烘托泰山拔地而起、泰山的遮天蔽日的形象。热情赞美泰山的高大巍峨气势和神奇秀丽，流露出对祖国山河的热爱之情。表达诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。《春望》的“望”：望到了山河破碎，国破家亡，国家与个人的前途渺茫。《春望》的“望”既有对家人的怀念，对国家前程的绝望忧虑，还有对自己年老的慨叹和对百姓的同情。
5． “无留意”反衬边地的荒凉，暗示边塞将士的悲凉心境 西沉落日中闭门的孤城 战事吃紧 6．示例一：范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”句中，作者借一杯浊酒来写乡愁，但这种对家乡的思念之情与壮志难酬（渴望建功立业）的忧国之情形成矛盾，他的愁中有悲壮的色彩；而马致远“夕阳西下，断肠人在天涯”借秋天萧瑟凄凉景色，借夕阳只是表达游子深沉的思亲念乡之情，他的愁是单纯的悲愁。
示例二：《渔家傲·秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”“将军白发征夫泪”，都表明诗人戍守边关，想为国建功立业，但因战功未竟，有家不能回，因而生成思乡之情。《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”表明，诗人因漂泊在外羁旅天涯，不能回家，因而生成思乡之情。
【解析】5．考查对诗词内容的理解。
第一空，“衡阳雁去无留意”，意思是向衡阳飞去的雁群，一点也没有停留之意。这里表面写的是雁，实在写人。即连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们却坚守在边塞。“无留意”反衬出边地的萧瑟荒凉，暗示了边塞将士的悲凉心境；
第二空：“长烟落日孤城闭”，意思是夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。联系题干中“风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟”的内容句式，可概括为：夕阳西下中闭门的孤城；
第三空：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”，意思是黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。暗示出边塞战事紧张，戍边将士严阵以待。
6．考查对诗词内容和情感的理解。解答时，全面把握诗文内容，抓住重点诗句来进行分析。
《渔家傲 秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”这句是全词的核心。边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡。正因为他们热爱家乡，所以他们才更热爱祖国，他们也就不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了。可见边防军人不回家是主动地、自觉的。这首边塞词表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪。
《天净 沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，意思是夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。诗歌中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。据此分析作答即可。
示例：《渔家傲·秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表明了戍守边关的将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪，凄凉、伤感的“乡愁”中，有悲壮的英雄气在回荡着。《天净·沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”表明，诗人只是因长期漂泊在外，孤苦无依，而生发的“乡愁”，抒发羁旅游子的悲苦情怀。
7． 乱草丛生 烽火 战争持续的时间比较长 8．答案示例：李白借啼声哀切的子规表达了对朋友离去的感伤，杜甫借惊心的鸟表达了感时伤世的感情和离散之苦。
【解析】7．本题考查诗歌内容的理解。
《春望》开篇“国破山河在，城春草木深”的意思是：国都遭侵但山河依旧，长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。这里写出作者所见到的景象有残破不堪、杂草丛生的国都长安城；颈联“烽火连三月，家书抵万金”的意思是：连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。这里“烽火”二字交代造成国破家亡的原因，“连三月”说明战争持续的时间非常长。
8．本题考查对诗歌情感的理解。
杜甫诗歌“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一句中，花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
李白诗歌“杨花落尽子规啼”择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。漂泊无定的杨花和叫着“不如归去”的子规，含有飘零之感、离别之恨，表达了对朋友被贬无奈离去的伤感之情。
9． 激荡 灵秀和巍峨 陶醉痴迷迷恋 10．D
【解析】9．考查诗句赏析。
第一空：首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”为远望泰山。在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。所以诗人远望泰山时的心情是激荡欣喜。
第二空：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”为近望泰山。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。用一个“割”字，写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。前一句突出了泰山的灵秀，后一句突出了泰山的巍峨。
第三空：“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。表现了作者对泰山景色的沉醉与迷恋之情。
10．考查写作手法。
“会当凌绝顶，一览众山小”化用了孔子“登泰山而小天下”的句子，这是用典。
A.运用比喻的修辞，把雪花比作梨花；
B.前一句是实写，后一句是虚写，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调；
C.运用比喻，把自己比作落红；
D.运用“黄金台”的典故，表现了以死报国的决心；
故选D。
11．（1）狂形：词人装备整齐、穿着华丽，气宇轩昂，意气风发，外形装扮张扬威武。
（2）狂举：词人率领成千上百的随从纵马驰骋，浩浩荡荡地冲过山冈，出猎场面盛大，气势恢宏。
（3）狂态：词人开怀畅饮，胸怀开阔，胆气豪壮。
（4）狂志：词人借典表达了想要征战疆场，奋勇杀敌，建功立业的豪情壮志。 12．（1）“亲射虎，看孙郎”词人自比孙权射猎猛虎，希望拥有高强的武艺，征战疆场。
（2）“持节云中，何日遣冯唐”用典自比魏尚，希望朝廷派使者来赦免罪责，重新被重用。
（3） “西北望，射天狼” 引用典故表达自己御敌守边、建功立业的强烈愿望。
【解析】11．本题考查诗歌内容的理解。
可以从作者心态、举止、胸怀、气概等方面考虑。上阕描绘的心态和举止体现了词人之“狂”，如出猎时的英勇气派，出猎队伍的浩大，观看出猎的百姓之多，以孙郎自喻的豪迈等。下阕主要表现在对词人胸怀、气概的刻画，如“遣冯唐”“射天狼”皆由“狂”生发而来。
12．本题考查典故的作用。
（1）亲射虎典故出处：出自《三国志》记载，孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
作用：勾勒了一个英武豪迈，气概非凡的英雄形象。抒发了渴望立功报国的豪情壮志。
（2）遣冯唐典故出处：《史记冯唐列传》。汉文帝时，魏尚为云中(汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区)太守。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀欺众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合(少了六个首级)，被削职。经冯唐代为其辩白后，文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。
作用：苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。意思是说，什么时候朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样起用自己。运用典故，使表达委婉含蓄。
（3）射天狼典故出处：星名，一称犬星，旧说主侵掠。比喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。就是指宋与西夏的战事.
作用：直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪情：总有一天，我要把弓弦拉得像满月一样，射掉那贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。
13．C 14．乙 15．示例：项羽为了推翻秦朝的残酷统治，面对数倍于自己的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟，战胜秦军，体现了大无畏的愚公精神。苏武为了完成自己的汉使的使命，不惧拘囚之苦，饮雪咽毡，十九年如一日，手持汉节，誓死不降。体现面对困难，坚韧顽强的愚公精神。
【解析】13．本题考查一词多义。
A.谋：商量＼商量＼谋划，图谋＼商量；
B.许：赞同＼献给＼许诺＼允许；
C.助：都解释为“帮助”；
D.固：顽固＼顽固＼顽固＼坚固；
故选C。
14．本题考查文言语句的翻译与理解。
【甲】理解有误。愚公的妻子是出于对丈夫的关心而提出移山过程中必须解决的问题“且焉置土石”，她不反对移山。
故选【乙】。
15．本题考查拓展阅读。“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神。材料一中，从“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”可知，项羽为了推翻秦朝的残酷统治，面对数倍于自己的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟，以一当十，这是一种大无畏的愚公精神。材料二中，从“武卧啮雪，与旃毛并咽之”“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，苏武为了完成自己作为汉使的使命，不惧囚禁，饮雪咽毡，十九年如一日，手持汉节，誓死不降。这是一种不惧困难，坚韧顽强的愚公精神。
【点睛】参考译文：
《愚公移山》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
材料一：
（秦朝末年，大将章邯率领四十万秦军，包围钜鹿）项羽于是率领全部军队渡过漳河，援救钜鹿。把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。与秦军遭遇时，楚军战士无不一以当十，九战九胜，断了秦军的后路，大破秦军。
材料二：天汉元年，苏武持旄节出使匈奴，单于想要使他投降。就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雨雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当作神。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。苏武留在匈奴一共十九年，等到回来，胡须头发全都白了。
16．A 17．丙 18．宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。表现他只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。颜回不因吃、穿、住等物质条件简陋而改变自己对精神世界的追求。陶渊明住陋室、穿短衣、常挨饿，却因读书而自得其乐。可见，三位古代贤者都注重精神追求，具有安贫乐道的高贵品格。
【分析】16．A.跑＼跑＼跑＼跑＼跑；
B.借＼借用、利用＼借用、利用＼与“真”相对；
C.脸色＼脸色＼脸色＼景色；
D.热水＼热水＼热水＼煮东西的汁液；
故选A。
17．甲．“人们因为同情他，大多愿意把书借给他读”有误，人们是因为他守信用才大多愿意把书给他。“这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情”有误，这一句主要表达了宋濂以借书来克服无书之难的勤奋刻苦，借以来勉励马生；
乙．“因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先达的教导，从而有所收获”有误，因为他求学态度真诚谦恭，所以才能听到同乡先达的教导，从而有所收获；
故选丙。
18．考查比较阅读。
选文丙处画线句意为：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。说明宋濂对于其他同学优越的物质生活毫无羡慕之意，是因为在他从学习中获得了巨大的快乐，精神上得到了满足。
材料一意为：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！颜回吃的是普通的饭食，喝的是冷水，居所简陋，别人不能忍受，他却依然痴心学习，因为精神世界的充盈而满足快乐。
材料二：陶渊明的居所简陋“环堵萧然，不蔽风日”，吃穿简单粗陋“短褐穿结，箪瓢屡空”，他却是一幅安然自若的样子“晏如也”。平常读书陶冶性情，写文章表明自己的志向。
综合以上分析可知，这三个人的生活条件都非常艰苦，他们却无觉其苦，是因为在他们内心有着崇高的追求与志向，具有安贫乐道的高尚节操。
【点睛】译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
材料二：五柳先生不知道是哪里的人，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
19．D 20．乙 21．①苟巨伯面对外族敌寇入侵，宁愿自己受死，也不抛弃生病的朋友自己逃跑。
②钱金玉负伤后，毫不退却，重伤倒下后依然大骂卖国贼，直至壮烈牺牲。
【解析】19．本题考查对多义词的辨析。
A.不同，道路，路上/道路/方向，方法，道理/与“得”连在一起，指能够施行治国的正道，即行仁政；
B.不同，因此，所以/故意，有意/朋友，友情/缘故，原因；
C.不同，给/跟，向/等待/和；
D.相同，都是“得到”的意思；
故选D。
20．本题考查句子翻译和句子理解。
【甲】句“故患有所不辟也”翻译有误，应为：所以（对人世间有些）祸患，我也并不躲避；
【丙】句“所识穷乏者得我与”翻译不太准确，应为：所认识的穷困的人感激我吗？“这句用了排比修辞”有误，是用反问句，而不是排比修辞；
故选乙。
21．本题考查对文章主旨的理解。
在理解文章内容把握文章主旨的基础上，结合所给材料进行分析。舍生取义的精神就是为了大义任何东西都可以舍弃，甚至是生命。
【材料一】荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。荀巨伯把情意看得比生命还重要，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城。
【材料二】鸦片战争时期，松江千总钱金玉，为了抗击外国侵略者，“与部卒同饮食卧起”“钱奋勇督战，喋血数小时”“臂中三弹，曾不少却”，为抗击外来侵略者舍生取义，英勇献身。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【材料一】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。
【材料二】钱金玉官任松江县的千总。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，仍然没有后退一步。不久，一颗枪弹飞来，击中他的左胸，于是他倒下了。在临死的时候，他还不停地大声喊“卖国贼害了国家”。
22．A 23．乙 24． 欲之南海 带领儿孙及乡邻挖掘山石 凭借着一瓶、一钵独自前往 有志者事竟成
【解析】22．本题考查对一词多义的理解和辨析。
A.相同，商议、谋划；
B.居住\处于\处于；
C.通向\相通\整；
D.顽固\巩固\牢固；
故选A。
23．本题考查对文章内容的翻译和理解。
甲句中“愚公之妻对‘移山’表示反对”的理解有误，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，说的是她的真实想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”；
故选乙。
24．本题考查对文章内容的理解。
第一空，通过链接材料中“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”的内容可知，可填写“欲之南海”；
第二空，通过文中第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公立即付诸行动，带领家人和乡邻开始挖掘山石；
第三空，通过链接材料中“富者曰：‘子何恃而往？’ 曰：‘吾一瓶一钵足矣’”的内容可知，“贫僧”只是凭借着一瓶、一钵独自前往南海；
第四空，愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。链接材料则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神。
示例一：世上无难事只怕有心人。
示例二：功夫不负有心人。
示例三：有志者事竟成。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
25．B 26．C 27．示例：在工具简陋、人员极少、路途遥远、遭人讥讽等困难面前，愚公不畏艰难，信念坚定；同样苏武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月，不辱使命，心向大汉，也表现出了坚定的信念。
【解析】25．考查一词多义。
A.交换＼改变＼容易＼改换；
B.互相＼互相＼互相＼互相；
C.将近＼将要＼苟且＼苟且；
D.顽固＼坚决＼顽固＼固执；
故选B。
26．考查语句翻译与理解。
A.“愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见”有误，愚公与家人商量移山的事，只是为了获得大家的支持，并不是自己也有疑虑；
B.“山上的一根毛发”有误，“山之一毛”的意思是山里的一棵草。“智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样”有误，愚公的妻子说的“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”，是对移山提出自己的疑问，表示对愚公的关切，并不是挖苦嘲讽；
故选C。
27．考查比较阅读。
根据第二段中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公移山工具简陋，人员极少。根据“寒暑易节，始一反焉”可知，移山中途遥远。根据“河曲智叟笑而止之”可知，遭到了他人的嘲讽。尽管有这么多的困难，愚公却始终没有放弃移山的想法，意志坚定，最终感动天帝，移山成功。
根据材料中的“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”可知，苏武被囚，忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月。根据“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，他在被囚的岁月里，始终不忘自己大汉使节的身份，心向大汉。根据“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”可知，他最终回到大汉。这些都体现了他坚定的信念。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他。于是，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。……汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
28．C 29．丙 30．【甲】大大小小的案件，虽然不能件件都了解的清楚，但一定要根据按照实情处理。体现了统治者取信于民，爱民、利民的民本思想。
【乙】统治者不能用商人的办法向人民图利益，冯谖烧掉了百姓之前的债券，为孟尝君换取了百姓的仁义，体现了孟子以百姓为贵的仁政思想。
【解析】28．本题考查理解文言字词。
A．参与/间隔，之间/之间/中间；
Ｂ．同乡/同“向”，以前/家乡/地方；
Ｃ．都是“不”的意思；
Ｄ．代词，代指齐军/助词，的/宾语前置标志/代词；
故选C。
29．本题考查翻译文言语句与理解文章内容。
丙“可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面”理解有误。直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，反映了人物的多面性，既有缺点也有优点，并不是意味着“肉食者，不一定鄙”，也不能因此说“曹刿前面的说法有点片面”。
故选丙。
30．本题考查理解概括文章内容。
结合【甲】文 “公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，大大小小的案件，虽然不能件件都了解的清楚，但一定要根据按照实情处理。曹刿深知取信于民是战争取胜的关键，体现了统治者取信于民，爱民、利民的民本思想；
结合【乙】文“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也”，“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中”可知，冯谖认为统治者不能用商人的办法向人民图利益，于是烧掉了百姓之前的债券，为孟尝君换取了百姓的仁义，使得孟尝君受到百姓们的爱戴；据此可知，这体现了孟子以百姓为贵的仁政思想。
【点睛】参考译文：
【甲】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”
【乙】孟尝君对他回得这么快感到奇怪，(立即)穿好衣服、戴好帽子去见他，说：“借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？”答道：“收完了。”问：“用它买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家所缺少的’。我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。”孟尝君问：“买义是怎么回事？”答道：“现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁。这就是我用来给您买义的方式啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了吧！”
过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢用先王的臣子作我的臣子。”孟尝君便到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看着冯谖说：“先生给我买义的道理，今天才算见到了。”
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一、诗歌鉴赏
（2021·北京平谷·统考一模）阅读《使至塞上》，完成下面小题。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
1．诗歌颔联中，作者以“征蓬”和“归雁”照应首联中的“ ”词语，抒发诗人轻车简从深入边塞慰问边关将士时的 情感。
2．边塞是中国古代诗人建功立业的地方，同是“塞上夕阳”，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”与范仲淹的“千嶂里，长烟落日孤城闭”，各自描绘了怎样的塞外景观？抒发了诗人各自怎样的情怀？
（2021·北京平谷·统考二模）阅读《望岳》《春望》，完成下面小题。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3．杜甫人称“诗圣”，写景工于笔墨。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句，诗人借 之景，抒发 情怀。
4．《望岳》和《春望》，内容都围绕“望”字展开，请简要说明在两首诗中诗人分别望见了怎样的景观，表达了怎样不同的情感。
（2022·北京平谷·统考一模）阅读《渔家傲 秋思》和《天净沙·秋思》，完成下面小题。
渔家傲 秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
5．《渔家傲 秋思》的上阕开篇“异”字起笔，统领全景：先用大雁的“无留意”，表现① ，再用风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，② ，暗示③ 。
6．这两首诗都借秋景来抒发愁绪，结合内容比较两首诗 “乡愁”的不同。
（2022·北京平谷·统考二模）阅读《春望》，完成下面小题。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
7．《春望》开篇就写出望中所见：残破不堪的国都， 的长安城。颈联中“ ”交代造成这种景象的原因，“连三月”表明 。
8．李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，与本诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都写到了“鸟”。请简要说明两位诗人分别借“鸟”表达了怎样的情感。
（2023·北京平谷·统考一模）望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
9．“一切景语皆情语”情为主，景为宾。当望岳的视线越来越近时，诗人杜甫情随景动，并逐渐达到了顶峰。远望郁郁葱葱的泰山横亘于齐鲁大地，诗人内心 ；近观泰山的（特点） ，诗人偏爱和惊叹之情喷薄而出；从远从近看景略显粗放，于是他凝神细看那“归鸟”，直至眼眶要裂开，他被泰山景色 的神态也就跃然纸上。诗人望岳，由远而近，由朝至暮；远看见势，近看生情，细看则摹景入神。
10．“会当凌绝顶，一览众山小”化用了孔子“登泰山而小天下”的句子。下列诗句中与其所用手法一致的是（ ）
A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
B．天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
C．落红不是无情物，化作春泥更护花。
D．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
（2023·北京平谷·统考二模）江城子 密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
11．这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。请你结合词中内容阐释词人的“狂”表现在哪几个方面。
12．诗词中运用典故来抒情和言志。请你阅读整首词简述文中三处用典的作用。
二、课内阅读
（2021·北京平谷·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？【甲】且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 不谋而合 图谋不轨 与虎谋皮
B．杂然相许 以身许国 封官许愿 只许州官放火
C．跳往助之 拔苗助长 爱莫能助 拔刀相助
D．汝心之固 固执已见 顽固不化 固若金汤
14．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】且焉置土石？
翻译：况且把土石放到哪里呢？
理解：愚公的妻子提出疑问，要移走太行王屋二山，无处放置土石，这只是困难之中较小的一个，所以她反对愚公移山的决定。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公以“子孙无穷而山不会增高”来回击智叟的质疑，表现出愚公移山态度的不可动摇。
15．“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神，阅读下面两则材料，简要说明“愚公精神”在项羽和苏武身上是如何体现的。
材料一
（秦朝末年，大将章邯率四十万秦军，包围钜鹿）项羽乃悉引①兵渡河，救钜鹿。皆沉②船，破釜甑③，烧庐舍，持④三日粮，以示⑤士卒必死，无一还心。与秦军遇，楚战士无不一以当十，九战，绝⑥其甬道，大破之。
（取材于《史记·项羽本纪》）
材料二
天汉元年，武持节⑦使匈奴，单于欲降③之。乃幽⑨武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。杖汉节牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落（终不降）。武留匈奴凡十九岁，及还，须发尽白。
（取材于《汉书·苏武传》）
【注】①［引］率领。②［沉］凿沉。③［釜甑（zèng）］炊具。④［持］携带。⑤［示］表示。⑥［绝］截断。⑦［节］旄节。使臣所持信物。⑧［降］使……归降。⑨［幽］幽禁。⑩［卧起］睡觉、起来，指时时刻刻。
（2021·北京平谷·统考二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。【乙】故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．走送之 走马观花 不胫而走 远走高飞
B．以书假余 狐假虎威 不假思索 弄虚作假
C．稍降辞色 不动声色 大惊失色 湖光山色
D．持汤沃灌 赴汤蹈火 固若金汤 清汤寡水
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情。
【乙】故余虽愚，卒获有所闻。
翻译：所以我虽然愚钝，最终有所收获。
理解：这一句总结宋濂求师之难。因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先达的教导，从而有所收获。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。
18．结合选文【丙】处画线句和下面的两则【链接材料】，简要说明这三段文字共同体现了古人怎样的思想追求。
【材料一】
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回①也不改其乐。贤哉，回也！
（取材于《论语·雍也》）
【材料二】
先生②不知何许人也，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意③，便欣然忘食。环堵萧然④，不蔽风日；短褐穿结⑤，箪瓢屡空⑥，晏如⑦也。常著文章自娱，颇示己志。
（取材于《五柳先生传》）
【注】①［回］颜回，孔子弟子。②［先生］五柳先生陶渊明。③［会意］指对书中的有所体会。④［环堵萧然］简陋的居室里空空荡荡。⑤［短褐穿结］粗布短衣上打了个补丁。⑥［箪瓢屡空］：形容贫困，难以吃饱。⑦［晏如］安然自若的样子。
（2022·北京平谷·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．行道之人 伐竹取道 志同道合 得道多助
B．故不为苟得 明知故犯 沾亲带故 公问其故
C．呼尔而与之 与虎谋皮 时不我与 独与老翁别
D．得之则生 一狼得骨止 求之不得 妙手偶得
20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有超过死亡的，所以有时候祸患（我）也不会不躲避的。
理解：这里采用了因果推理法，说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时，应不避祸患，慷慨赴难，不惜献出生命。
【乙】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
翻译：按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
理解：对举两种看起来不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因为在这些人看来“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。
【丙】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
翻译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
理解：这句用了排比修辞，强调华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
21．孟子舍生取义的思想，影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料，简要说明舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何体现的。
【材料一】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
【材料二】
钱金玉官松江千总。道光壬寅鸦片衅②起，钱径至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少④却。未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。
（选自《清稗类抄》，有删改）
注：①值：恰逢，赶上。②衅：此指战祸。③勖（xù）：勉励。④少：稍微。
（2022·北京平谷·统考二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 肉食者谋之 不谋而合
B．面山而居 居庙堂之高 居安思危
C．指通豫南 阡陌交通 通宵达旦
D．汝心之固 固国不以山溪之险 根深蒂固
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山也一定不能成功，对“移山”表示反对。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。
24．根据短文和下面的【链接材料】，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
——彭端淑《为学一首示子侄》（节选）
注：①鄙：边远的地方，边境。
愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“ ”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是 ；“贫僧”则 。两则故事的结果共同说明了 的道理。
（2023·北京平谷·统考一模）阅读《愚公移山》，完成下列各题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
25．下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（ ）
A．寒暑易节 移风易俗 易如反掌 一字不易
B．杂然相许 相委而去 拔刀相助 实不相瞒
C．年且九十 天子且至 得过且过 苟且偷生
D．固不可彻 固守阵地 顽固不化 固执己见
26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？
理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。
B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？
理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？
理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。
27．从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。
【链接材料】
单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（选自《汉书·李广苏建传》）
注：①[单于]是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②[武]苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③[旃]毛织品。④[羝]公羊。⑤[常惠]西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥[汉节]汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。
三、对比阅读
（2023·北京平谷·统考二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
孟尝君怪其疾①也，衣冠而见之，曰：“责②毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃③计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之④。臣窃矫⑤君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣⑥。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
——《战国策·齐策》
注：①疾：快。②责：[zhài]同“债”。③窃：私自，谦辞。④贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。⑤矫：假托。⑥寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。
28．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 盈盈一水间 飞漱其间 间不容发
B．其乡人曰 乡为身死而不受 衣锦还乡 穷乡僻壤
C．弗敢专也 弗食，不知其旨也 民弗从也 自叹弗如
D．登轼而望之 今君有区区之薛 何陋之有 置之度外
29．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。
理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。
【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。
理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。
【丙】既克，公问其故。
翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。
30．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 单车 孤单寂寞 2．“大漠孤烟直，长河落日圆”描写了塞外奇特壮丽之秋景，赞美祖国壮丽山河和抒发了作者独自远赴边塞的孤单寂寞之情。“千嶂里，长烟落日孤城闭”描写萧条寂寥，边塞的安稳和牢固悲凉、肃杀、壮阔之塞上秋景，抒发作者对戍边战士深切同情和欲建功立业的爱国激情。
【详解】1.考查对诗歌内容的分析理解。
第一空，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。
第二空，结合创作背景：公元737年（唐玄宗开元二十五年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，其实是王维被排挤出朝廷。“单车”形容轻车简从，借蓬草自况，写飘零之感，抒发诗人孤单寂寞之感。
2.考查对诗句和包含情感的理解。“大漠孤烟直，长河落日圆”意思是浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”意思是连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。突出地表现出边塞的安稳和牢固，也写出了边塞地区的萧条寂寥，充满肃杀之气的战地风光。表现对戍边战士抵御外患的深切同情和报国立功的壮烈情怀。
3． 花开鸟鸣 忧国思亲（忧伤国事，思念亲人） 4．《望岳》和《春望》分别望到“泰山的高大巍峨气势和神奇秀丽”之景和“沦陷后的国都长安断壁残垣、荒芜破败”（或“花开鸟鸣”）之景；分别表达诗人“热爱赞美祖国大好河山”（或“不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志”）之情和“伤时、忧国”（或“念家、悲己”）之情。
【分析】3．本题考查诗歌内容及情感的把握。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意思是“感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战”。这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借花开鸟鸣之景，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
4．本题考查对比赏析。《望岳》的“望”字：望到了泰山借齐鲁两地烘托泰山拔地而起、泰山的遮天蔽日的形象。热情赞美泰山的高大巍峨气势和神奇秀丽，流露出对祖国山河的热爱之情。表达诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。《春望》的“望”：望到了山河破碎，国破家亡，国家与个人的前途渺茫。《春望》的“望”既有对家人的怀念，对国家前程的绝望忧虑，还有对自己年老的慨叹和对百姓的同情。
5． “无留意”反衬边地的荒凉，暗示边塞将士的悲凉心境 西沉落日中闭门的孤城 战事吃紧 6．示例一：范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”句中，作者借一杯浊酒来写乡愁，但这种对家乡的思念之情与壮志难酬（渴望建功立业）的忧国之情形成矛盾，他的愁中有悲壮的色彩；而马致远“夕阳西下，断肠人在天涯”借秋天萧瑟凄凉景色，借夕阳只是表达游子深沉的思亲念乡之情，他的愁是单纯的悲愁。
示例二：《渔家傲·秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”“将军白发征夫泪”，都表明诗人戍守边关，想为国建功立业，但因战功未竟，有家不能回，因而生成思乡之情。《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”表明，诗人因漂泊在外羁旅天涯，不能回家，因而生成思乡之情。
【解析】5．考查对诗词内容的理解。
第一空，“衡阳雁去无留意”，意思是向衡阳飞去的雁群，一点也没有停留之意。这里表面写的是雁，实在写人。即连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们却坚守在边塞。“无留意”反衬出边地的萧瑟荒凉，暗示了边塞将士的悲凉心境；
第二空：“长烟落日孤城闭”，意思是夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。联系题干中“风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟”的内容句式，可概括为：夕阳西下中闭门的孤城；
第三空：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”，意思是黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。暗示出边塞战事紧张，戍边将士严阵以待。
6．考查对诗词内容和情感的理解。解答时，全面把握诗文内容，抓住重点诗句来进行分析。
《渔家傲 秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”这句是全词的核心。边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡。正因为他们热爱家乡，所以他们才更热爱祖国，他们也就不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了。可见边防军人不回家是主动地、自觉的。这首边塞词表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪。
《天净 沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，意思是夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。诗歌中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。据此分析作答即可。
示例：《渔家傲·秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表明了戍守边关的将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪，凄凉、伤感的“乡愁”中，有悲壮的英雄气在回荡着。《天净·沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”表明，诗人只是因长期漂泊在外，孤苦无依，而生发的“乡愁”，抒发羁旅游子的悲苦情怀。
7． 乱草丛生 烽火 战争持续的时间比较长 8．答案示例：李白借啼声哀切的子规表达了对朋友离去的感伤，杜甫借惊心的鸟表达了感时伤世的感情和离散之苦。
【解析】7．本题考查诗歌内容的理解。
《春望》开篇“国破山河在，城春草木深”的意思是：国都遭侵但山河依旧，长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。这里写出作者所见到的景象有残破不堪、杂草丛生的国都长安城；颈联“烽火连三月，家书抵万金”的意思是：连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。这里“烽火”二字交代造成国破家亡的原因，“连三月”说明战争持续的时间非常长。
8．本题考查对诗歌情感的理解。
杜甫诗歌“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一句中，花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
李白诗歌“杨花落尽子规啼”择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。漂泊无定的杨花和叫着“不如归去”的子规，含有飘零之感、离别之恨，表达了对朋友被贬无奈离去的伤感之情。
9． 激荡 灵秀和巍峨 陶醉痴迷迷恋 10．D
【解析】9．考查诗句赏析。
第一空：首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”为远望泰山。在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。所以诗人远望泰山时的心情是激荡欣喜。
第二空：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”为近望泰山。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。用一个“割”字，写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。前一句突出了泰山的灵秀，后一句突出了泰山的巍峨。
第三空：“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。表现了作者对泰山景色的沉醉与迷恋之情。
10．考查写作手法。
“会当凌绝顶，一览众山小”化用了孔子“登泰山而小天下”的句子，这是用典。
A.运用比喻的修辞，把雪花比作梨花；
B.前一句是实写，后一句是虚写，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调；
C.运用比喻，把自己比作落红；
D.运用“黄金台”的典故，表现了以死报国的决心；
故选D。
11．（1）狂形：词人装备整齐、穿着华丽，气宇轩昂，意气风发，外形装扮张扬威武。
（2）狂举：词人率领成千上百的随从纵马驰骋，浩浩荡荡地冲过山冈，出猎场面盛大，气势恢宏。
（3）狂态：词人开怀畅饮，胸怀开阔，胆气豪壮。
（4）狂志：词人借典表达了想要征战疆场，奋勇杀敌，建功立业的豪情壮志。 12．（1）“亲射虎，看孙郎”词人自比孙权射猎猛虎，希望拥有高强的武艺，征战疆场。
（2）“持节云中，何日遣冯唐”用典自比魏尚，希望朝廷派使者来赦免罪责，重新被重用。
（3） “西北望，射天狼” 引用典故表达自己御敌守边、建功立业的强烈愿望。
【解析】11．本题考查诗歌内容的理解。
可以从作者心态、举止、胸怀、气概等方面考虑。上阕描绘的心态和举止体现了词人之“狂”，如出猎时的英勇气派，出猎队伍的浩大，观看出猎的百姓之多，以孙郎自喻的豪迈等。下阕主要表现在对词人胸怀、气概的刻画，如“遣冯唐”“射天狼”皆由“狂”生发而来。
12．本题考查典故的作用。
（1）亲射虎典故出处：出自《三国志》记载，孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
作用：勾勒了一个英武豪迈，气概非凡的英雄形象。抒发了渴望立功报国的豪情壮志。
（2）遣冯唐典故出处：《史记冯唐列传》。汉文帝时，魏尚为云中(汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区)太守。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀欺众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合(少了六个首级)，被削职。经冯唐代为其辩白后，文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。
作用：苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。意思是说，什么时候朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样起用自己。运用典故，使表达委婉含蓄。
（3）射天狼典故出处：星名，一称犬星，旧说主侵掠。比喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。就是指宋与西夏的战事.
作用：直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪情：总有一天，我要把弓弦拉得像满月一样，射掉那贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。
13．C 14．乙 15．示例：项羽为了推翻秦朝的残酷统治，面对数倍于自己的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟，战胜秦军，体现了大无畏的愚公精神。苏武为了完成自己的汉使的使命，不惧拘囚之苦，饮雪咽毡，十九年如一日，手持汉节，誓死不降。体现面对困难，坚韧顽强的愚公精神。
【解析】13．本题考查一词多义。
A.谋：商量＼商量＼谋划，图谋＼商量；
B.许：赞同＼献给＼许诺＼允许；
C.助：都解释为“帮助”；
D.固：顽固＼顽固＼顽固＼坚固；
故选C。
14．本题考查文言语句的翻译与理解。
【甲】理解有误。愚公的妻子是出于对丈夫的关心而提出移山过程中必须解决的问题“且焉置土石”，她不反对移山。
故选【乙】。
15．本题考查拓展阅读。“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神。材料一中，从“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”可知，项羽为了推翻秦朝的残酷统治，面对数倍于自己的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟，以一当十，这是一种大无畏的愚公精神。材料二中，从“武卧啮雪，与旃毛并咽之”“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，苏武为了完成自己作为汉使的使命，不惧囚禁，饮雪咽毡，十九年如一日，手持汉节，誓死不降。这是一种不惧困难，坚韧顽强的愚公精神。
【点睛】参考译文：
《愚公移山》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
材料一：
（秦朝末年，大将章邯率领四十万秦军，包围钜鹿）项羽于是率领全部军队渡过漳河，援救钜鹿。把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。与秦军遭遇时，楚军战士无不一以当十，九战九胜，断了秦军的后路，大破秦军。
材料二：天汉元年，苏武持旄节出使匈奴，单于想要使他投降。就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雨雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当作神。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。苏武留在匈奴一共十九年，等到回来，胡须头发全都白了。
16．A 17．丙 18．宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。表现他只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。颜回不因吃、穿、住等物质条件简陋而改变自己对精神世界的追求。陶渊明住陋室、穿短衣、常挨饿，却因读书而自得其乐。可见，三位古代贤者都注重精神追求，具有安贫乐道的高贵品格。
【分析】16．A.跑＼跑＼跑＼跑＼跑；
B.借＼借用、利用＼借用、利用＼与“真”相对；
C.脸色＼脸色＼脸色＼景色；
D.热水＼热水＼热水＼煮东西的汁液；
故选A。
17．甲．“人们因为同情他，大多愿意把书借给他读”有误，人们是因为他守信用才大多愿意把书给他。“这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情”有误，这一句主要表达了宋濂以借书来克服无书之难的勤奋刻苦，借以来勉励马生；
乙．“因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先达的教导，从而有所收获”有误，因为他求学态度真诚谦恭，所以才能听到同乡先达的教导，从而有所收获；
故选丙。
18．考查比较阅读。
选文丙处画线句意为：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。说明宋濂对于其他同学优越的物质生活毫无羡慕之意，是因为在他从学习中获得了巨大的快乐，精神上得到了满足。
材料一意为：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！颜回吃的是普通的饭食，喝的是冷水，居所简陋，别人不能忍受，他却依然痴心学习，因为精神世界的充盈而满足快乐。
材料二：陶渊明的居所简陋“环堵萧然，不蔽风日”，吃穿简单粗陋“短褐穿结，箪瓢屡空”，他却是一幅安然自若的样子“晏如也”。平常读书陶冶性情，写文章表明自己的志向。
综合以上分析可知，这三个人的生活条件都非常艰苦，他们却无觉其苦，是因为在他们内心有着崇高的追求与志向，具有安贫乐道的高尚节操。
【点睛】译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
材料二：五柳先生不知道是哪里的人，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
19．D 20．乙 21．①苟巨伯面对外族敌寇入侵，宁愿自己受死，也不抛弃生病的朋友自己逃跑。
②钱金玉负伤后，毫不退却，重伤倒下后依然大骂卖国贼，直至壮烈牺牲。
【解析】19．本题考查对多义词的辨析。
A.不同，道路，路上/道路/方向，方法，道理/与“得”连在一起，指能够施行治国的正道，即行仁政；
B.不同，因此，所以/故意，有意/朋友，友情/缘故，原因；
C.不同，给/跟，向/等待/和；
D.相同，都是“得到”的意思；
故选D。
20．本题考查句子翻译和句子理解。
【甲】句“故患有所不辟也”翻译有误，应为：所以（对人世间有些）祸患，我也并不躲避；
【丙】句“所识穷乏者得我与”翻译不太准确，应为：所认识的穷困的人感激我吗？“这句用了排比修辞”有误，是用反问句，而不是排比修辞；
故选乙。
21．本题考查对文章主旨的理解。
在理解文章内容把握文章主旨的基础上，结合所给材料进行分析。舍生取义的精神就是为了大义任何东西都可以舍弃，甚至是生命。
【材料一】荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。荀巨伯把情意看得比生命还重要，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城。
【材料二】鸦片战争时期，松江千总钱金玉，为了抗击外国侵略者，“与部卒同饮食卧起”“钱奋勇督战，喋血数小时”“臂中三弹，曾不少却”，为抗击外来侵略者舍生取义，英勇献身。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【材料一】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。
【材料二】钱金玉官任松江县的千总。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，仍然没有后退一步。不久，一颗枪弹飞来，击中他的左胸，于是他倒下了。在临死的时候，他还不停地大声喊“卖国贼害了国家”。
22．A 23．乙 24． 欲之南海 带领儿孙及乡邻挖掘山石 凭借着一瓶、一钵独自前往 有志者事竟成
【解析】22．本题考查对一词多义的理解和辨析。
A.相同，商议、谋划；
B.居住\处于\处于；
C.通向\相通\整；
D.顽固\巩固\牢固；
故选A。
23．本题考查对文章内容的翻译和理解。
甲句中“愚公之妻对‘移山’表示反对”的理解有误，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，说的是她的真实想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”；
故选乙。
24．本题考查对文章内容的理解。
第一空，通过链接材料中“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”的内容可知，可填写“欲之南海”；
第二空，通过文中第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公立即付诸行动，带领家人和乡邻开始挖掘山石；
第三空，通过链接材料中“富者曰：‘子何恃而往？’ 曰：‘吾一瓶一钵足矣’”的内容可知，“贫僧”只是凭借着一瓶、一钵独自前往南海；
第四空，愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。链接材料则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神。
示例一：世上无难事只怕有心人。
示例二：功夫不负有心人。
示例三：有志者事竟成。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
25．B 26．C 27．示例：在工具简陋、人员极少、路途遥远、遭人讥讽等困难面前，愚公不畏艰难，信念坚定；同样苏武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月，不辱使命，心向大汉，也表现出了坚定的信念。
【解析】25．考查一词多义。
A.交换＼改变＼容易＼改换；
B.互相＼互相＼互相＼互相；
C.将近＼将要＼苟且＼苟且；
D.顽固＼坚决＼顽固＼固执；
故选B。
26．考查语句翻译与理解。
A.“愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见”有误，愚公与家人商量移山的事，只是为了获得大家的支持，并不是自己也有疑虑；
B.“山上的一根毛发”有误，“山之一毛”的意思是山里的一棵草。“智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样”有误，愚公的妻子说的“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”，是对移山提出自己的疑问，表示对愚公的关切，并不是挖苦嘲讽；
故选C。
27．考查比较阅读。
根据第二段中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公移山工具简陋，人员极少。根据“寒暑易节，始一反焉”可知，移山中途遥远。根据“河曲智叟笑而止之”可知，遭到了他人的嘲讽。尽管有这么多的困难，愚公却始终没有放弃移山的想法，意志坚定，最终感动天帝，移山成功。
根据材料中的“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”可知，苏武被囚，忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月。根据“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，他在被囚的岁月里，始终不忘自己大汉使节的身份，心向大汉。根据“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”可知，他最终回到大汉。这些都体现了他坚定的信念。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他。于是，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。……汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
28．C 29．丙 30．【甲】大大小小的案件，虽然不能件件都了解的清楚，但一定要根据按照实情处理。体现了统治者取信于民，爱民、利民的民本思想。
【乙】统治者不能用商人的办法向人民图利益，冯谖烧掉了百姓之前的债券，为孟尝君换取了百姓的仁义，体现了孟子以百姓为贵的仁政思想。
【解析】28．本题考查理解文言字词。
A．参与/间隔，之间/之间/中间；
Ｂ．同乡/同“向”，以前/家乡/地方；
Ｃ．都是“不”的意思；
Ｄ．代词，代指齐军/助词，的/宾语前置标志/代词；
故选C。
29．本题考查翻译文言语句与理解文章内容。
丙“可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面”理解有误。直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，反映了人物的多面性，既有缺点也有优点，并不是意味着“肉食者，不一定鄙”，也不能因此说“曹刿前面的说法有点片面”。
故选丙。
30．本题考查理解概括文章内容。
结合【甲】文 “公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，大大小小的案件，虽然不能件件都了解的清楚，但一定要根据按照实情处理。曹刿深知取信于民是战争取胜的关键，体现了统治者取信于民，爱民、利民的民本思想；
结合【乙】文“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也”，“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中”可知，冯谖认为统治者不能用商人的办法向人民图利益，于是烧掉了百姓之前的债券，为孟尝君换取了百姓的仁义，使得孟尝君受到百姓们的爱戴；据此可知，这体现了孟子以百姓为贵的仁政思想。
【点睛】参考译文：
【甲】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”
【乙】孟尝君对他回得这么快感到奇怪，(立即)穿好衣服、戴好帽子去见他，说：“借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？”答道：“收完了。”问：“用它买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家所缺少的’。我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。”孟尝君问：“买义是怎么回事？”答道：“现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁。这就是我用来给您买义的方式啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了吧！”
过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢用先王的臣子作我的臣子。”孟尝君便到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看着冯谖说：“先生给我买义的道理，今天才算见到了。”
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