常州市名校2022-2023学年高一下学期期末考试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
批判性思维有两个特征：第一，批判性思维首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，批判性思维又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并作出判断，而不是同样接受不同解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。在这个意义上，"批判性"不是"批判"，因为"批判"总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度来看，批判性思维的第一层次是一种能力，有别于知识。批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维除了能力层次，还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围，想以前没有想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于"思考什么"和"问为什么"。这个层次是引导人们有意识地打破思维"禁区"，走出思维"误区"，走进思维“盲区”。有关“如何”方面的问题，多是技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，是可以通过训练获取，也可以通过诸如 BTS 的考题来测试。而有关“什么”和“为什么”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。
应该说，中国的文化传统和教育传统在训练学生"如何"方面见长。中国学生提出的问题，几乎所有都是关于“如何”的，很少是关于“为何”的。我们往往满足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底，探究深层次、根本性的原因。在批判性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。
（摘编自钱颖一《批判性思维与创造性思维教育：理念与实践》）
材料二：
批判性思维是“开放理性”的精神和“探究实证”技能的结合。越来越多的人已经认识到，这样的精神和技能，是人的认知和创新能力的必要条件，是文明社会的前提和支柱。换句话说，如果作为个体的人没有开放思维没有理性辨别力、没有论证技能，那么，科技创新、文化发展、理性社会以及对各种问题的解决，都是不可能的。国家发改委产业司原司长年勇指出，我们高端产业落后的一大原因，在于我们的人才体系没有建立起来，他直言：“没有人，什么都干不成。”显然，他说的人，指那些既能思考又能实干的人。人没有思维能力和实干精神，像没有接上电脑运转的硬盘，它不可能有任何超出已有存储的新产出。
年勇是了解国内外产业和科技发展情况的专家，他谈论“没有人”的问题，显然不是无的放矢。其实，人们早已认识到我们的学生会做题、但不会提出和解决问题的痼疾。我们在网络上、社会上经常看到以虚假、情绪和忽悠来代替理性思考和实证实践的现象。缺乏既能思考又能实干的人，一直就是我们社会和科技发展的第一瓶颈。这个不是我们现在才有的认识。
在最近这几年复杂的国际环境中，我们提出要“讲好中国故事”，以获得国际社会更多的理解和支持。这就需要我们除了学外语，还要学习另一种语言，即“理性语言”，就是摆事实讲道理的批判性思维和表达。这样的思维和表达的核心，是客观性；而客观性，来自具体、细致、深入和广泛的真实叙事和合理推理。抽象、模糊、大话、套话、空话和情绪化的表述，没有理性根基和内容，就不能有力回击恶意的攻击，也不会让广泛的听众信服。
很多人也已认识到，这些问题和基础教育一直缺乏理性精神和思维能力的培养有直接关联，虽然这些年已经有不少批判性思维理念的传播和改革努力，目的和坐标就是要突破这个瓶颈，但现有的观察是，目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上，它依然没有大力有效地培育开放理性精神，没有学习"理性语言"。
（摘编自董毓《批判性思维是“开放理性”精神和“探究实证”技能的结合》）
1. 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3分）
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A.一个人能否对专家和权威的结论提出疑问和挑战，是心智模式问题；能否提出有说服力的解答，是思维能力问题。
B.从“思考什么”到“问为什么”，再到“如何思考”，批判性思维的层次越来越重要，学习获取的难度也越来越大。
C.材料二引用国家发改委产业司原司长年勇“没有人”的言论作为论据，论证了批判性思维在科技创新等方面的重要性。
D.不管国际环境如何复杂，我们只要坚持用"理性语言"去"讲好中国故事"，就一定能够获得整个国际社会的理解和支持。
3. 下列的说法中，完全符合“批判性思维”特点的一项是（3分）
A.某著名导演对一些当红情感剧提出尖锐的批评，认为这些剧盲目跟风、胡编乱造，低俗化倾向十分严重。
B.苏轼对石钟山得名的原因产生兴趣，对旧说进行质疑和反驳，并通过实地考察提出了自己的合理解释。
C. 朋友对新冠病毒的传染性和致病性缺乏了解，小潘老师从网络搜集了权威专家的论述对他进行“科普”。
D.屈原《天问》涉及天文、地理、历史等，所提问题有明知故问的，但许多还是他那个时代尚未解决的。
4. 两则材料都提及了中国学生，它们的关注点和表达意图有何不同？（4分）
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5. 材料二指出：“目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上。”从批判性思维教育的角度，目前的基础教育可以有哪些举措？请结合两则材料分析。（6分）
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（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
卖馄饨的夫妻
张子影
三十多年前，我在南方某个小城生活。我家附近一条小街道上，有一个馄饨摊子。每天早晨母亲送我上学的路上，都要带我去那里吃一碗馄饨。
卖馄饨的是一对年轻夫妻，男人煮汤、下馄饨、配料，女人包馄饨。女人的手极快，包好的馄饨在一个小圆盘里一个个站得整齐又精神。滚开的汤里永远有两只滚动的大个棒骨和十几只香菇。馄饨下进锅里煮的时候，男人开始配料：先在碗底铺上一层洗净发好的紫菜，一小撮切得整齐的姜丝，拳头大的一片西红柿，洒上一小撮细盐、味精，撮上十几粒小葱碎，最后淋上几滴芝麻油。把这些做完，锅里的馄饨也就漂起来了，男人左手用漏勺将馄饨捞进碗里，右手紧接着将一大勺滚烫的汤浇下，黄的绿的白的紫的红的一碗，热气腾腾，香气扑鼻。这时候男人就会对女人轻声说：阿宝，来——
女人笑嘻嘻地说一声：好哩。便将手在围裙上擦擦，双手将冒着热气的碗捧起，递到客人面前，说：请。
一碗馄饨九只，一只只胖乎乎的，在碗里起伏。
男人的个子不高，背有点驼。女人的个子更矮，大约只到男人的胸口，听说是幼年时患病，之后就再也没有长高。但这些都不影响他们的营生。他们的馄饨，永远是那么鲜香，热乎。
馄饨里面的肉是新鲜的，煮汤的棒骨是新鲜的，姜丝、西红柿和小葱也是新鲜的。男人因此每天早上四点钟就要去菜场采购，女人留在家里和面、擀皮，等男人回来后，他们一起洗菜、做馅料。大约五点半后，他们的摊子就出现在路边了。
买馄饨的人很多，在小城的这一片地方，这条街以及附近几条街的大人和小孩子们，每天早上哪怕多走十几分钟的路，也愿意拐到这里来，吃一碗他们的馄饨，再热乎乎香喷喷地上班或者上学去。
在寒暑假期间，大人上班去了，孩子们没人带。每天都有小孩子围着他们的摊子打闹。男人也不恼，笑嘻嘻地看孩子们玩。半晌午的时候，谁家的孩子捏着大人给的钱来吃馄饨，递上来的钱差了一角五分的，男人也不计较，还是那样配料，煮馄饨，冲汤。鲜香的一碗，九只馄饨一只也不少地上下起伏。女人摸着汤碗温热又不烫手了，再端给孩子
男人对女人永远是和气的，声音很轻地说：阿宝，来。
女人总是笑嘻嘻地说：好哩。
大约上午十点半钟的时候，他们收摊，男人挑着担子，女人一只手端着盆碗，另只手挂着男人的胳膊，跟着他往回走。
他们没有孩子，大概是因为女人小时生病的缘故。
几年后我上了大学。大一暑假回来，看到他们还在那里，只不过食摊从挑的担子变成了小推车，用透明的玻璃做了小车厢，洁净的玻璃窗内，碗里铺着仔细洗干净的紫菜，切得整齐的漂亮姜丝、西红柿和小葱碎。馄饨还是那样的馄饨。
婚后的第一个春节，我回来，父母到车站接我们。那天下着雪，在火车站我搓着冰冷的手说，真想那对夫妻的热馄饨。母亲说，他们家里出了事，夫妻俩已经很久没有出来了。
出了什么事？
男人在早起去买菜的时候被一辆送菜的小货车撞了，那天下雨，天黑，路很滑。
小货车司机当时就把男人送进了医院。司机是个老实的乡下农民，把男人送进医院后，第三天就回乡下，先卖了地里的菜，又卖自家圈里的猪和羊。男人住院住到第三个月，听说小货车司机要让读高中的儿子辍学打工去挣医药费，男人沉默了半天后，对小货车司机说，你走吧。
男人出了院，多年的积蓄都花光了，还伤了一条腿。
伤得厉害吗？我问。
母亲迟疑了一下，说，反正以后过马路也只能慢慢走了。
听了这话，我的心挺沉重。
但是那天在路口，我又意外地看见那对夫妻的馄饨摊子。
还是那辆车，小窗玻璃擦得洁净光亮，那馄饨还是鲜香、热乎。男人的声音有点哑，女人的眼睛是肿的。但是她把碗递到我手中的时候，还是浅浅地笑了，轻声地说：请。
我发现他们的头发都白了一些。白发在冷风中飘着。
胖乎乎的九只馄饨在黄的绿的白的紫的红的汤碗里上下起伏。样子、味道，一点都没有变。
上个月，我带着孩子回去看望年迈的父母，母亲和父亲已经搬到了另一个小区。下高铁后，我对孩子说，我带你去一个地方。
还是那个路口，只是原先的小平房变成了高楼，路口添了大广告牌，那个摊车变成小食铺。母亲说，他们租了这间铺子早上卖馄饨，今天咱们来晚了，他们已经打烊了。
明天早上来吧，我说。
为什么跑这么远来这里，他们的馄饨有什么特别吗？孩子问我。
没有特别，这么多年了，他们一直是那个样子。
正在这时，我看到那个男人走出来，女人也走出来。女人关了灯，男人把一把锁挂在门上，然后挑起担子。女人一只手端着盆碗，另一只手挽住男人的胳膊，跟着一拐一拐的男人往回走。
男人跛着腿，背更弯了。他们的头发也更白了，我仿佛听见男人说：阿宝，来——
女人笑嘻嘻地说：好哩。
他们就这样手挽着手，一直走进暮色里。
（有删改）
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A．男人轻声对女人说：阿宝，来。女人笑嘻嘻地说：好哩。这样的情景在小说中多次出现，说明这是两个相亲相爱、性情温和的人。
B．附近的大人和孩子们，哪怕多走十几分钟的路，也愿意拐到这里来吃一碗馄饨，主要的原因是这对夫妻做事认真，对顾客以诚相待。
C．“我发现他们的头发都白了一些。白发在冷风中飘着。”这既暗示了车祸对他们身心的影响，也表达了“我”对他们不幸遭遇的同情。
D．从周边环境的改变和这对夫妻经营场所的变化，我们分明能感受到社会的发展，时代的进步以及他们俩人生活品质的改善。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．女人年轻时“挂着男人的胳膊”往回走，后来“挽住男人的胳膊”往回走，用语细腻。挂与挽的变化背后，有不幸的遭遇，也有温暖的爱情。
B．车祸是夫妻二人生活中的一件大事，但小说并未详写，仅仅通过“我”与母亲的对话透露出来，这与小说的第一人称叙事视角有关。
C．夫妻卖馄饨的小食铺早上开，文中却说“我”带孩子去时，只见他们“手挽着手，一直走进暮色里”，有意让叙述不严密，使得结尾有种诗意美。
D．这篇小说多处运用情节上反复这一手法，推进故事情节发展，强化和深化了主题，丰富了作品内涵，加深了读者的印象。
8．小说开头用较大篇幅描写主人公做馄饨、卖馄饨的情景，有什么作用？请简要分析。（4分）
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9．探究“没有特别，这么多年了，他们一直是那个样子。”划线句的内涵，请结合文本简要分析。(6分)
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二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
贞观十一年，魏征上疏曰：臣观自古受图膺运，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。
殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患，驱天下以从欲，罄万物而自奉。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生，上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！
圣哲乘机，拯其危漏，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者劳亿兆悦以子来群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。 （节选自《贞观政要·君道第一》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请填写需要停顿处的字母。（3分）
常A念B居C之D者E逸F作G之H者I劳J亿K兆L悦M以N子O来P群Q生R仰S而T遂U性
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）
A.“台榭是崇”的“是”与“无乃尔是过与”的 “是”意思相同。
B.居，指居住，与“居则曰：不吾知也！”的“居”的意思相同。
C.“若惟圣罔念”的“罔”与“是罔民也”的“罔”含义相同。
D.“人不见德”的“见”与“百姓之不见保”的“见”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.魏征认为自古以来每一位帝王承受天命统治天下，其实都希望德行与天地相配、功劳与日月齐辉，能将皇位千秋万代地传承下去。
B.隋朝一统天下的时候，兵力强盛，三十多年来，风行万里，威震四海，最后却抛弃天下，殒命于普通人之手，子孙灭绝，让人痛惜。
C.魏征劝谏唐太宗应该乘天下危难之时，挽大厦于将倾，使远近安宁，并从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验。
D.帝王如果没有让人信服的政绩，就必然招致人怨神怒，灾害祸乱也一定会随之而来，一旦祸乱发生，还能够保全身名的人就太少了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉 （4分）
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(2)恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉。（4分）
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14.魏征指出古代帝王败亡的原因在于“失其道也”，他说的“道”指治国之道，从文中看，“道”的具体内涵有哪些 请简要概括。(3分)
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
和萧判官东夫韵寄之
杨万里
湘江晓月照离裙，目送车尘至欲晡。
归路新诗合千首，几时乘兴更三吾①？
眼边俗物②只添睡，别后故人何似臞③？
尚策爬沙④追历块⑤，未甘直作水中凫！
【注】①三吾：永州有浯溪、峿亭和峿台，称为“三吾”，代指永州，杨万里时任永州零陵县丞。②俗物：对世俗庸人的鄙称。《世说新语·排调》记载：嵇康、阮籍、山涛等在竹林酣饮，王戎后至，阮籍便说：“俗物已复来败人意！”③臞（qú）：消瘦。④爬沙：形容螃蟹行走很迟钝。⑤历块：形容良马行走神速。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头点明写作缘由，“湘江晓月”既交代了送别的地点、时间，又渲染出离别氛围。
B．接着写诗人久久目送友人的车马扬尘离去，从这个细节可以看出二人友情之深厚。
C．颔联写诗人在归途中作诗千首，用语夸张，更加突显对友人再次乘兴来访的期待。
D．第五句写友人离开后，诗人感觉身边尽是“俗物”，以此反衬出友人的高洁风雅。
16．南宋张镃曾这样评价杨万里：“目前言句知多少，罕有先生活法诗。”是说杨万里诗作师法自然，饶有活趣，融通情思，如何理解这一观点？请结合本诗尾联进行分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张的手法，突出妃嫔们化妆的频繁，让渭水涨起了一层脂膏的句子是：________________，________________。
（2）（《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________________，________________ 。”
（3）以动衬静是我国古代山水田园诗的常用创作手法，如“________________，________________”就使用了这一手法。
三、语言文字运用（20分）
在本学期的语文学习中，高一年级学生阅读并鉴赏了《雷雨》《窦娥冤》《红楼梦》多部悲剧作品。春晖中学文学社拟召集爱好文学的同学，举办一场主题为“悲剧的精神及审美价值”的研讨会。假如你是学校文学社负责人，请你组织成员积极策划此次活动，并完成下列三项任务。
任务一：
以下是文学社成员初步搜集的部分会议资料，请你帮助他们修改完善。
我国经典戏剧、小说中的悲剧，题材广泛、内容丰富，这种悲剧性的戏剧和小说所反映社会生活的深度和广度是其他文学样式难以比拟的。作为悲剧艺术，它给人们的启发与教益、思索与 ，也是其他艺术 的。
现以我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式为例，来探究悲剧带给人的艺术启迪。我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式主要有两种。一是所谓的“纯粹”的悲剧结局。这种结局就是主人公的死亡或是其追求的理想的破灭。它符合西方的悲剧理论精神，它所表达的意义，正如鲁迅先生所说的“将人生有价值的东西毁灭了给人看”。如白朴剧作《梧桐雨》的结局是李隆基失去权位，杨贵妃死亡，李杨二人即使在梦中亦不能相见；又如(①)。这些都属于“纯粹”的悲剧结局。二是所谓的“双重式”悲剧结局。这种结局就是主人公死亡或主人公所追求的理想破灭之后，再加上一个欢乐、光明的结尾。如洪昇的剧作《长生殿》，杨贵妃死后，其魂灵追随圣驾，最终李杨二人“月宫相会”，又如（②）。这都是以“喜”的结局来适度冲淡和 由死亡或不幸遭遇造成的过度伤感，悲剧气氛在“喜”中得到中和。
中国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式是 的，但它们所体现出来的悲剧意识往往是一种整体的悲剧意识。它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现正义得不到伸张和旧社会黑暗势力的强大的社会现实。
它留给读者的是强烈的悲愤、沉重的哀痛和无尽的思索。
18.依次填入文中横线上的词语全都恰当的一组是（3分）
A.震撼 无法企及 抑止 不尽相同
B.震撼 遥不可及 抑制 大相径庭
C.震慑 遥不可及 抑制 不尽相同
D.震慑 无法企及 抑止 大相径庭
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭的悲剧结局，来表现正义得不到伸张的社会现实和旧社会黑暗势力的强大。
B.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现正义得不到伸张的社会现实和旧社会黑暗势力的强大。
C.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现旧社会黑暗势力的强大和正义得不到伸张的社会现实。
D.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭的悲剧结局，来表现旧社会黑暗势力的强大和正义得不到伸张的社会现实。
20.请参考文中括号前一分句的内容及表述形式，在括号内补写恰当的论据，使之与前一个分句共同支撑作者的观点。（4分）
①_____________________________________________________________________________________
②_____________________________________________________________________________________
任务二：
为深入探究小说《红楼梦》中人物的悲剧命运，文学社就“《红楼梦》之灯谜探究”的活动环节设计了相关问题，请帮助他们拟定答案。
在“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”这一回中有诸多灯谜，其中三则灯谜的谜面与相应的谜底如下：
①能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。（爆竹）
②阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（风筝）
③天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。（算盘）
21.下相关于这三则灯谜的作者，对应全都正确的一项是（3分）
A.①贾探春 ②林黛玉 ③妙玉
B.①贾元春 ②贾探春 ③贾迎春
C.①贾探春 ②妙玉 ③林黛玉
D.①贾元春 ②贾迎春 ③贾探春
22.《红楼梦》抄本《脂砚斋重评石头记》的主要评点者脂砚斋，他对这三则灯谜的评点充满悲叹、惋惜之意。请任选一则灯谜，从灯谜与其所暗示的人物命运的角度说说理由。（3 分）
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任务三：
文学社拟通过多种途径宣传，以邀请更多的同学参加此次研讨会，以下是文学社成员拟写的两则邀请函，请帮助他们选择适合的传播媒介。
邀请函（一）
亲爱的同学们：
阅读悲剧作品，可以让我们心怀悲悯、摒弃丑恶、追求正义、坚守良知。在本学期的语文学习中，我们阅读并鉴赏了多部中外经典悲剧作品。为丰富同学们的课余文化生活，促进同学们对文学作品的阅读与交流，加深对悲剧精神的理解，由学校文学社主办的“悲剧的精神及审美价值”研讨会拟于6月10日下午四点在学校办公楼三楼会议室举办。届时，学校语文学科教研组长张老师将到会交流，并做主题报告。学校文学社诚邀广大热爱文学、学有所思、乐于分享的同学积极参会。有意者请于6月9日下午四点之前，前往学校办公楼201室文学社办公室报名。
特此函达，期待君至。
春晖中学文学社
2022年6月2日
邀请函（二）
亲爱的同学们：
大家好！本学期我们阅读并鉴赏了多部中外经典悲剧作品，你是否获得了更多精神的启迪？ 是否拥有了更多的悲悯之心？是否想与更多的同学分享你的思考？学校文学社将于6月10日下午四点在学校办公楼三楼会议室举办研讨会，会议主题为“悲剧的精神及审美价值”。诚邀热爱文学、学有所思、乐于分享的你积极参会，你将有机会聆听学校语文学科教研组长张老师的独家见解。若你有意参会，请于6月9日下午四点之前，到学校办公楼201室文学社办公室报名。我们等着你哦！
期待你的到来，待你的精彩分享。
春晖中学文学社
2022年6月2日
23.上面两则邀请函，哪一则更适合在校报上发布？哪一则更合适在校文学社公众号上发布？请你做出判断并说明理由。（4 分）
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四、作文
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”
读了以上材料，你有怎样的理解与思考？请写一篇文章，阐述你的观点。
要求：立意自定，题目自拟，不少于800字，不得抄袭、套作。常州市名校2022-2023学年高一下学期期末考试
语文（答案）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
批判性思维有两个特征：第一，批判性思维首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，批判性思维又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并作出判断，而不是同样接受不同解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。在这个意义上，"批判性"不是"批判"，因为"批判"总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度来看，批判性思维的第一层次是一种能力，有别于知识。批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维除了能力层次，还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围，想以前没有想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于"思考什么"和"问为什么"。这个层次是引导人们有意识地打破思维"禁区"，走出思维"误区"，走进思维“盲区”。有关“如何”方面的问题，多是技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，是可以通过训练获取，也可以通过诸如 BTS 的考题来测试。而有关“什么”和“为什么”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。
应该说，中国的文化传统和教育传统在训练学生"如何"方面见长。中国学生提出的问题，几乎所有都是关于“如何”的，很少是关于“为何”的。我们往往满足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底，探究深层次、根本性的原因。在批判性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。
（摘编自钱颖一《批判性思维与创造性思维教育：理念与实践》）
材料二：
批判性思维是“开放理性”的精神和“探究实证”技能的结合。越来越多的人已经认识到，这样的精神和技能，是人的认知和创新能力的必要条件，是文明社会的前提和支柱。换句话说，如果作为个体的人没有开放思维没有理性辨别力、没有论证技能，那么，科技创新、文化发展、理性社会以及对各种问题的解决，都是不可能的。国家发改委产业司原司长年勇指出，我们高端产业落后的一大原因，在于我们的人才体系没有建立起来，他直言：“没有人，什么都干不成。”显然，他说的人，指那些既能思考又能实干的人。人没有思维能力和实干精神，像没有接上电脑运转的硬盘，它不可能有任何超出已有存储的新产出。
年勇是了解国内外产业和科技发展情况的专家，他谈论“没有人”的问题，显然不是无的放矢。其实，人们早已认识到我们的学生会做题、但不会提出和解决问题的痼疾。我们在网络上、社会上经常看到以虚假、情绪和忽悠来代替理性思考和实证实践的现象。缺乏既能思考又能实干的人，一直就是我们社会和科技发展的第一瓶颈。这个不是我们现在才有的认识。
在最近这几年复杂的国际环境中，我们提出要“讲好中国故事”，以获得国际社会更多的理解和支持。这就需要我们除了学外语，还要学习另一种语言，即“理性语言”，就是摆事实讲道理的批判性思维和表达。这样的思维和表达的核心，是客观性；而客观性，来自具体、细致、深入和广泛的真实叙事和合理推理。抽象、模糊、大话、套话、空话和情绪化的表述，没有理性根基和内容，就不能有力回击恶意的攻击，也不会让广泛的听众信服。
很多人也已认识到，这些问题和基础教育一直缺乏理性精神和思维能力的培养有直接关联，虽然这些年已经有不少批判性思维理念的传播和改革努力，目的和坐标就是要突破这个瓶颈，但现有的观察是，目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上，它依然没有大力有效地培育开放理性精神，没有学习"理性语言"。
（摘编自董毓《批判性思维是“开放理性”精神和“探究实证”技能的结合》）
1. 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3分）
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A.一个人能否对专家和权威的结论提出疑问和挑战，是心智模式问题；能否提出有说服力的解答，是思维能力问题。
B.从“思考什么”到“问为什么”，再到“如何思考”，批判性思维的层次越来越重要，学习获取的难度也越来越大。
C.材料二引用国家发改委产业司原司长年勇“没有人”的言论作为论据，论证了批判性思维在科技创新等方面的重要性。
D.不管国际环境如何复杂，我们只要坚持用"理性语言"去"讲好中国故事"，就一定能够获得整个国际社会的理解和支持。
3. 下列的说法中，完全符合“批判性思维”特点的一项是（3分）
A.某著名导演对一些当红情感剧提出尖锐的批评，认为这些剧盲目跟风、胡编乱造，低俗化倾向十分严重。
B.苏轼对石钟山得名的原因产生兴趣，对旧说进行质疑和反驳，并通过实地考察提出了自己的合理解释。
C. 朋友对新冠病毒的传染性和致病性缺乏了解，小潘老师从网络搜集了权威专家的论述对他进行“科普”。
D.屈原《天问》涉及天文、地理、历史等，所提问题有明知故问的，但许多还是他那个时代尚未解决的。
4. 两则材料都提及了中国学生，它们的关注点和表达意图有何不同？（4分）
5. 材料二指出：“目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上。”从批判性思维教育的角度，目前的基础教育可以有哪些举措？请结合两则材料分析。（6分）
1．B。A“接受不同解释和判断”错，原文对此是否定。C“测试”不是获得方式，“实干精神”不属于批判性思维。D社会意义应是"文明社会的前提和支柱"；"'讲好中国故事'的根基"将意义窄化。
2. C。A无中生有，原文没有对应关系，提出问题和解答都需要两个层次；B"思考什么"和"问为什么"都属于心智模式层次，比"如何思考"的能力层次更重要；D不是充分条件关系。
3. B。
4.①材料一关注的是中国学生所提问题几乎是“如何”而很少“为何”的现状，材料二关注的是中国学生会做题但不会提出和解决问题的痼疾。②材料一是为了针对性地提出批判性思维教育要塑造学生的价值观和人生态度的主张，材料二是为了解释我国高端产业落后的原因，从而证明批判性思维的重要性。（每点2分，共4分）
5．①继续进行批判性思维理念的传播，让广大师生认识批判性思维的重要性和必要性；②在传授学科知识的同时，对学生进行形式逻辑、非形式逻辑和统计推断等思维技能训练，让学生获取批判性思维能力：③对学生进行价值观和人生态度的塑造，通过感悟、启发等方式培养学生开放理性的思维心态、思维习惯。（每点2 分，共6分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
卖馄饨的夫妻
张子影
三十多年前，我在南方某个小城生活。我家附近一条小街道上，有一个馄饨摊子。每天早晨母亲送我上学的路上，都要带我去那里吃一碗馄饨。
卖馄饨的是一对年轻夫妻，男人煮汤、下馄饨、配料，女人包馄饨。女人的手极快，包好的馄饨在一个小圆盘里一个个站得整齐又精神。滚开的汤里永远有两只滚动的大个棒骨和十几只香菇。馄饨下进锅里煮的时候，男人开始配料：先在碗底铺上一层洗净发好的紫菜，一小撮切得整齐的姜丝，拳头大的一片西红柿，洒上一小撮细盐、味精，撮上十几粒小葱碎，最后淋上几滴芝麻油。把这些做完，锅里的馄饨也就漂起来了，男人左手用漏勺将馄饨捞进碗里，右手紧接着将一大勺滚烫的汤浇下，黄的绿的白的紫的红的一碗，热气腾腾，香气扑鼻。这时候男人就会对女人轻声说：阿宝，来——
女人笑嘻嘻地说一声：好哩。便将手在围裙上擦擦，双手将冒着热气的碗捧起，递到客人面前，说：请。
一碗馄饨九只，一只只胖乎乎的，在碗里起伏。
男人的个子不高，背有点驼。女人的个子更矮，大约只到男人的胸口，听说是幼年时患病，之后就再也没有长高。但这些都不影响他们的营生。他们的馄饨，永远是那么鲜香，热乎。
馄饨里面的肉是新鲜的，煮汤的棒骨是新鲜的，姜丝、西红柿和小葱也是新鲜的。男人因此每天早上四点钟就要去菜场采购，女人留在家里和面、擀皮，等男人回来后，他们一起洗菜、做馅料。大约五点半后，他们的摊子就出现在路边了。
买馄饨的人很多，在小城的这一片地方，这条街以及附近几条街的大人和小孩子们，每天早上哪怕多走十几分钟的路，也愿意拐到这里来，吃一碗他们的馄饨，再热乎乎香喷喷地上班或者上学去。
在寒暑假期间，大人上班去了，孩子们没人带。每天都有小孩子围着他们的摊子打闹。男人也不恼，笑嘻嘻地看孩子们玩。半晌午的时候，谁家的孩子捏着大人给的钱来吃馄饨，递上来的钱差了一角五分的，男人也不计较，还是那样配料，煮馄饨，冲汤。鲜香的一碗，九只馄饨一只也不少地上下起伏。女人摸着汤碗温热又不烫手了，再端给孩子
男人对女人永远是和气的，声音很轻地说：阿宝，来。
女人总是笑嘻嘻地说：好哩。
大约上午十点半钟的时候，他们收摊，男人挑着担子，女人一只手端着盆碗，另只手挂着男人的胳膊，跟着他往回走。
他们没有孩子，大概是因为女人小时生病的缘故。
几年后我上了大学。大一暑假回来，看到他们还在那里，只不过食摊从挑的担子变成了小推车，用透明的玻璃做了小车厢，洁净的玻璃窗内，碗里铺着仔细洗干净的紫菜，切得整齐的漂亮姜丝、西红柿和小葱碎。馄饨还是那样的馄饨。
婚后的第一个春节，我回来，父母到车站接我们。那天下着雪，在火车站我搓着冰冷的手说，真想那对夫妻的热馄饨。母亲说，他们家里出了事，夫妻俩已经很久没有出来了。
出了什么事？
男人在早起去买菜的时候被一辆送菜的小货车撞了，那天下雨，天黑，路很滑。
小货车司机当时就把男人送进了医院。司机是个老实的乡下农民，把男人送进医院后，第三天就回乡下，先卖了地里的菜，又卖自家圈里的猪和羊。男人住院住到第三个月，听说小货车司机要让读高中的儿子辍学打工去挣医药费，男人沉默了半天后，对小货车司机说，你走吧。
男人出了院，多年的积蓄都花光了，还伤了一条腿。
伤得厉害吗？我问。
母亲迟疑了一下，说，反正以后过马路也只能慢慢走了。
听了这话，我的心挺沉重。
但是那天在路口，我又意外地看见那对夫妻的馄饨摊子。
还是那辆车，小窗玻璃擦得洁净光亮，那馄饨还是鲜香、热乎。男人的声音有点哑，女人的眼睛是肿的。但是她把碗递到我手中的时候，还是浅浅地笑了，轻声地说：请。
我发现他们的头发都白了一些。白发在冷风中飘着。
胖乎乎的九只馄饨在黄的绿的白的紫的红的汤碗里上下起伏。样子、味道，一点都没有变。
上个月，我带着孩子回去看望年迈的父母，母亲和父亲已经搬到了另一个小区。下高铁后，我对孩子说，我带你去一个地方。
还是那个路口，只是原先的小平房变成了高楼，路口添了大广告牌，那个摊车变成小食铺。母亲说，他们租了这间铺子早上卖馄饨，今天咱们来晚了，他们已经打烊了。
明天早上来吧，我说。
为什么跑这么远来这里，他们的馄饨有什么特别吗？孩子问我。
没有特别，这么多年了，他们一直是那个样子。
正在这时，我看到那个男人走出来，女人也走出来。女人关了灯，男人把一把锁挂在门上，然后挑起担子。女人一只手端着盆碗，另一只手挽住男人的胳膊，跟着一拐一拐的男人往回走。
男人跛着腿，背更弯了。他们的头发也更白了，我仿佛听见男人说：阿宝，来——
女人笑嘻嘻地说：好哩。
他们就这样手挽着手，一直走进暮色里。
（有删改）
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A．男人轻声对女人说：阿宝，来。女人笑嘻嘻地说：好哩。这样的情景在小说中多次出现，说明这是两个相亲相爱、性情温和的人。
B．附近的大人和孩子们，哪怕多走十几分钟的路，也愿意拐到这里来吃一碗馄饨，主要的原因是这对夫妻做事认真，对顾客以诚相待。
C．“我发现他们的头发都白了一些。白发在冷风中飘着。”这既暗示了车祸对他们身心的影响，也表达了“我”对他们不幸遭遇的同情。
D．从周边环境的改变和这对夫妻经营场所的变化，我们分明能感受到社会的发展，时代的进步以及他们俩人生活品质的改善。
答案：B
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．女人年轻时“挂着男人的胳膊”往回走，后来“挽住男人的胳膊”往回走，用语细腻。挂与挽的变化背后，有不幸的遭遇，也有温暖的爱情。
B．车祸是夫妻二人生活中的一件大事，但小说并未详写，仅仅通过“我”与母亲的对话透露出来，这与小说的第一人称叙事视角有关。
C．夫妻卖馄饨的小食铺早上开，文中却说“我”带孩子去时，只见他们“手挽着手，一直走进暮色里”，有意让叙述不严密，使得结尾有种诗意美。
D．这篇小说多处运用情节上反复这一手法，推进故事情节发展，强化和深化了主题，丰富了作品内涵，加深了读者的印象。
答案：C本篇的结尾虚实相间，意蕴丰富；想象中的夫妻对话和他们渐行渐远、消失在夜幕中的背影都渲染了一种温馨甜蜜的气氛。
8．小说开头用较大篇幅描写主人公做馄饨、卖馄饨的情景，有什么作用？请简要分析。（4分）
答案：①说明“我”对小摊印象深刻的原因；②寄寓“我”的怀旧情绪；③与下文多次出现的相似情景一起营造出平凡生活的诗意。
9．探究“没有特别，这么多年了，他们一直是那个样子。”划线句的内涵，请结合文本简要分析。(6分)
答案： ①诚信经营热情待客的理念和做法不变。30多年来，他们的馄饨汤料、个数、大小、模样、味道，对客人招待的热情，一点都没变。②夫妻之间淳朴之爱的感情不变。夫妻之间简单却充满爱意的轻柔对话，两人每天打烊后携手回家的图景始终不曾改变。③为他人着想的善良品质不变。当年他们给小孩子端馄饨时怕烫了孩子们的手，后来不愿让小货车司机的孩子因自己而失学。
（①从小摊到小铺，夫妻二人的馄饨一直是原来的样子和味道；②三十多年来，夫妻二人始终保持着同甘共苦、相濡以沫的生活状态；③做到“一直是那个样子”并不容易，在急速变化的时代里，不变的温暖和亲情更令人感动。）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
贞观十一年，魏征上疏曰：臣观自古受图膺运，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。
殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患，驱天下以从欲，罄万物而自奉。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生，上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！
圣哲乘机，拯其危漏，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者劳亿兆悦以子来群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。 （节选自《贞观政要·君道第一》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请填写需要停顿处的字母。（3分）
常A念B居C之D者E逸F作G之H者I劳J亿K兆L悦M以N子O来P群Q生R仰S而T遂U性
（方法：利用句式对称性）
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）
A.“台榭是崇”的“是”与“无乃尔是过与”的 “是”意思相同。
B.居，指居住，与“居则曰：不吾知也！”的“居”的意思相同。
C.“若惟圣罔念”的“罔”与“是罔民也”的“罔”含义相同。
D.“人不见德”的“见”与“百姓之不见保”的“见”含义相同。
A
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.魏征认为自古以来每一位帝王承受天命统治天下，其实都希望德行与天地相配、功劳与日月齐辉，能将皇位千秋万代地传承下去。
B.隋朝一统天下的时候，兵力强盛，三十多年来，风行万里，威震四海，最后却抛弃天下，殒命于普通人之手，子孙灭绝，让人痛惜。
C.魏征劝谏唐太宗应该乘天下危难之时，挽大厦于将倾，使远近安宁，并从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验。
D.帝王如果没有让人信服的政绩，就必然招致人怨神怒，灾害祸乱也一定会随之而来，一旦祸乱发生，还能够保全身名的人就太少了。
[解析]C “圣哲”，不是指唐太宗，泛指具有超凡才智的人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉 （4分）
译文:然而能够坚持到底的很少，失败灭亡的一个接着一个，那是什么原因呢 (“克终”1分，“鲜”1分，后两个分句各1分，共4分)
(2)恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉。（4分）
译文:倚仗自己的富足强大，不忧虑以后的祸患。驱使天下人来满足自身的欲望，耗尽所有财物来奉养自己。(每个分句1分，共4分)
14.魏征指出古代帝王败亡的原因在于“失其道也”，他说的“道”指治国之道，从文中看，“道”的具体内涵有哪些 请简要概括。(3分)
答：①居安思危；【依据】恃其富强，不虞后患。
②戒奢以俭；【依据】驱天下以从欲，罄万物而自奉。宫苑是饰，台榭是崇。
③与民休息。【依据】徭役无时，干戈不戢。(每点1分，共3分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。(本题共5小题，20分)
【原文】贞观十一年，魏征上疏曰：臣观自古受图（帝王受命登位）膺运（接受天命为帝王。膺，受），南面（面朝南方）临（监察，统管）下，皆欲配（匹配，匹敌，相当）厚德于（跟，介词）天地，齐（相等，相同）高明于（跟，介词）日月，本支（同一家族的嫡系和庶出子孙）百世，传祚（zuò帝位）无穷。然而克（能够）终者鲜（少）（【教材链接】《谏太宗十思疏》：有善始者实繁，能克终者盖寡），败亡相继（一个跟着一个，连续不断），其故（缘由）何（什么）哉？所以（……的原因）求之，失（失去）其道（治理国家的方法）也。
【译文】贞观十一年，魏征上疏道:我观察自古以来帝王承受天命登基，面朝南方统治天下，都想和天地一样拥有深厚的德行，与日月一样明耀天下，能将皇位永久地传承下去。然而能够坚持到底的很少，失败灭亡的一个接着一个，那是什么原因呢 探求其原因，是帝王失去了为君之道啊。
【原文】殷鉴（殷人灭夏，殷人的子孙，应该以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指可作为借鉴的往事）不远，可得（能够。【教材链接】《齐桓晋文之事》：可得闻乎？）而言。昔在有（表示存在）隋，统一寰宇（天下，指国家全境），甲兵（铠甲和兵器，指代军队，兵士。【教材链接】《无衣》：修我甲兵）强锐，三十余年，风（风尚）行（传播）万里，威（威风）动（震动）殊俗（边远地方。【教材链接】《过秦论》：始皇既没，余威震于殊俗），一旦（有一天。【教材链接】《阿房宫赋》：一旦不能有）举（全，都）而（表修饰）弃（丢掉）之，尽为（被）他人之有（占有）。彼炀帝岂（难道）恶（厌恶）天下之治安（同义复用，安定太平），不欲社稷（国家）之长久，故（故意）行（施行）桀虐（虐政，暴政），以就（接近，走向）灭亡哉？恃（倚仗）其（自己的）富强，不虞（考虑，忧虑）后患（祸患）。驱天下以（来）从欲（放纵，纵容。《礼记》：“敖不可以长，欲不可以从。志不可满，乐不可极。”这是古人关于加强品德修养的格言。敖，通“傲”，傲慢。长（zhǎng ，滋长。从：通“纵”，放纵。傲气不可滋长，情欲不可放纵。意志不可骄盈，行乐不可过分），罄（用尽）万物而自奉（奉养自己）。宫苑是饰（宾语前置句，“是”，宾前标志词，饰宫苑），台榭是崇（宾语前置句，“是”，宾前标志词，崇台榭。崇，形容词活作动词，加高，高筑），徭役无时（时节，季节），干戈（借代，代战争）不戢（jí收敛，止息），外示（上天显现出某种征象，向人垂示休咎祸福）严重（形容词活用作名词，严重形势），内多险（危险）忌（猜忌），谗邪者（以谗言陷害别人的邪恶之人。【教材链接】《谏太宗十思疏》：想谗邪则思正身以黜恶）必受其福，忠正者莫（没有人）保其（自己的）生（生命），上下相蒙（蒙骗，欺骗），君臣道（指言路）隔，民不堪（忍受）命（役使），率土（“率土之滨”的省略，境域之内，整个境内，整个国家，犹王土，指京畿地区）分崩（分裂；离散）。遂（最终）以（以……身份）四海之尊（一国之君），殒（死）于匹夫（指平民中的男子；泛指平民百姓 ）之手，子孙殄绝（tiǎn 灭绝，断绝），为天下笑，可（岂，哪，难道）不痛（让……感到痛苦）哉!
【译文】可以作为借鉴的往事并不久远，可以说一说。以前隋朝的时候，统一天下，兵力强盛，长达三十多年的时间里，风尚传播到万里之外，威势震动风俗不同的远方，忽然有一天把整个天下丢掉了，天下便全都被他人占有。那隋炀帝难道是讨厌天下太平，不想国家长治久安，所以施行夏桀一样的暴虐，然后走向灭亡的吗 倚仗他的富足强大，不忧虑以后的祸患。驱使天下来满足自身的欲望，耗尽所有财物来奉养自己。装饰宫殿园林，高筑亭台楼阁，徭役随时都有，战争不断。朝外面临严峻形势，朝内众多阴险猜忌之人，谄媚阴险的人必然获得好处，忠诚正直的人连性命都难保全。朝廷上下相.互蒙骗，君臣之间言路阻隔，百姓不能忍受沉重的负担，国家四分五裂。最终拥有天下最尊贵身份的隋炀帝，殒命于普通士兵之手，子孙灭绝，被天下人耻笑，难道不让人痛惜吗
【原文】圣哲（贤明的君主）乘（趁，顺应）机（机会），拯其危溺（救助处于危难艰困中的人，比喻尽力救助别人的危难），八柱（古代中国神话传说中，地有八柱，用以承天。《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？” 王逸注：“言天有八山为柱。” 洪兴祖补注：“《河图》言， 昆仑者，地之中也，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”比喻能为国家扶颠持危的栋梁之才）倾而复（使……恢复）正，四维（四种纲纪。《管子·牧（古代统治者称对百姓的统治）民》：“国有四维……何谓四维？一曰礼，一曰义，一曰廉，一曰耻。”管仲认为，四维能够引领规范民众的行为，它是国家的四根精神支柱，支柱立则国家兴，支柱废则国家亡）弛而更张（重新安上弓弦，比喻从根本上加以改变）。远肃迩安（远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治），不逾（超过）于期月（jī一整月，一整年，此处指一整年）；胜残去杀（感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑；也指以德化民，太平至治），无待（等不到）于百年。
【译文】具有超凡品德才智的人乘此机遇，拯救处于危难艰困中的人民，国家支柱倾颓又恢复正统，道德准则松弛又重新确立。（仅仅靠）边境整肃国家安宁（维持统治），不会超过一整年；制服残暴不用死刑（以德化民），也不能抵御百年。
【原文】今宫观（guàn道教的庙宇）台榭，尽居（占有）之矣；奇珍异物，尽收（收取）之矣；四海九州，尽为臣妾（使为奴隶；统治，管理）矣。若能鉴（以……为镜，借鉴）彼（他，隋炀帝）之（主谓间，取独）所以（……的原因）失（失天下），念（思考，思虑）我之所以得，日慎（小心谨慎，慎重）一日，虽休（称赞，赞美）勿休（停止，懈怠），焚鹿台（商纣王所建的宫苑建筑，是纣王储存物品的仓库）之宝衣（贵重衣服），毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇（状语后置句，于峻宇惧危亡。惧，感到害怕。于，从。峻宇，高大的屋宇），思安处于卑宫（状语后置句，于卑宫思安处。卑宫，简陋的宫室；安处，使……安定闲适地生活），则神化（神灵的教化）潜（暗中）通（通达），无为（指偃武修文，轻徭薄赋，顺时务农，恢复和发展经济等措施）而治，德之上也。
（贞观初年，唐太宗秉持“抚民以静”的治国方针，见到成效以后，他有所松懈，他的松懈被魏征敏锐捕捉到了，魏征于是上疏劝谏。课文《谏太宗十思疏》就是接着这篇奏疏而上的。）
【译文】如今所有宫殿台榭，您全部占有；奇珍异物，您全都收取；全天下的百姓，全都听您统治。倘若能够借鉴隋炀帝失败的教训，思考清楚自己取得天下的原因，一天比一天谨慎，即使受称许也不懈怠，烧掉商纣王鹿台所穿的那样珍贵的衣服（即去掉纣王的奢靡），毁掉阿房宫那样广阔的宫殿（即抛却始皇的残暴），从高高的屋宇中感到危险灭亡的恐惧，从简陋的宫室就想到天下安稳，那么神灵的教化就能暗中通达，不刻意作为却使天下得到治理，这是为君的上等德行。
【原文】若成功（已经建成的工程）不毁，即（就）仍（沿袭，依循）其旧（旧制，原来的式样），除（除去）其不急（不紧急的事务），损（减少）之又损，悦（使……高兴，使……开心）以使（役使）人，不竭（用尽）其力，常念居之者（居于君位的人）逸，作之者（劳作的人）劳。亿兆悦以子来（状语后置句，亿兆以子悦来。亿兆，万民。悦，高兴；来，由彼至此，由远及近），群生（众生，指一切生物；指众儒生）仰（依靠）而（“尔”，你）遂（放任，放纵）性（本性），德之次也。
【译文】如果已经建成的工程不毁弃，那就沿袭旧有的东西，除去那些不紧急的事务，减少再减少，役使百姓要让其心悦诚服，不要竭尽他们的力量。时刻思量着为官者的安逸，劳作者的苦累。那么百姓高兴地归附，并仰仗君主得以顺应本性，这是为君之道的中等。
【原文】若（如果）惟（只是）圣罔念（不思为善），不慎厥终（小心谨慎到终了），忘缔构（建造，创业）之艰难，谓天命之可待（依靠），忽（忽略）采椽（以柞木为椽，形容俭朴）之恭俭（恭敬俭约。俭，俭约，不放纵），追雕（“彫”，刻画，装饰）墙之靡丽（奢侈，豪华），因（凭借）其基（基础）以广（扩大，扩建）之，增其旧（旧制，旧有的规制）而（并且）饰之，触类而长（掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识），不知止足（停止，满足），人不见德（德行，恩德），而劳役是闻（宾语前置句，“是”，宾前标志词，而闻劳役），斯（这）为下矣。譬之负（背）薪救火，扬汤止沸（把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题），以暴易（代替。【教材链接】《烛之武退秦师》：以乱易整，不武）乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观（宾语前置句，后嗣观何。嗣sì，后代，继承人）！夫事无可观则人怨，人怒则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以（把）身名全（保全）者鲜（少）矣。(节选自《贞观政要·君道第一》)
【译文】如果作为君主不认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了创业的艰难，认为天命可以倚靠,忽略俭朴的美德，追求雕饰华美的宫殿，在原先的基础上不断扩建，增加旧有的并加以装饰，不断增长对同类事物的追求，不知道满足。这样，人们看不到他的德行，只听到劳役百姓的命令，这是为君之道的下等。这种行为就像背着干柴去救火，用热汤去止住沸腾的水，用暴政代替混乱，其实和混乱是一样的，后果不堪设想，给后人看什么呢 如果帝王没有什么可看的政绩则必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就会触怒神灵，神灵发怒那么灾害必然产生，灾害产生之后，那么祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生，能够在这种情况下保全生命和名誉的人太少了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
和萧判官东夫韵寄之
杨万里
湘江晓月照离裙，目送车尘至欲晡。
归路新诗合千首，几时乘兴更三吾①？
眼边俗物②只添睡，别后故人何似臞③？
尚策爬沙④追历块⑤，未甘直作水中凫！
【注】①三吾：永州有浯溪、峿亭和峿台，称为“三吾”，代指永州，杨万里时任永州零陵县丞。②俗物：对世俗庸人的鄙称。《世说新语·排调》记载：嵇康、阮籍、山涛等在竹林酣饮，王戎后至，阮籍便说：“俗物已复来败人意！”③臞（qú）：消瘦。④爬沙：形容螃蟹行走很迟钝。⑤历块：形容良马行走神速。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头点明写作缘由，“湘江晓月”既交代了送别的地点、时间，又渲染出离别氛围。
B．接着写诗人久久目送友人的车马扬尘离去，从这个细节可以看出二人友情之深厚。
C．颔联写诗人在归途中作诗千首，用语夸张，更加突显对友人再次乘兴来访的期待。
D．第五句写友人离开后，诗人感觉身边尽是“俗物”，以此反衬出友人的高洁风雅。
16．南宋张镃曾这样评价杨万里：“目前言句知多少，罕有先生活法诗。”是说杨万里诗作师法自然，饶有活趣，融通情思，如何理解这一观点？请结合本诗尾联进行分析。（6分）
15．C。解析：C.“额联写诗人在归途中作诗千首”错误。颔联承接首联，诗人想象友人在归途中应该能够作诗千首，用夸张的手法赞美友人敏捷的才思与高雅的情趣。
16．①尾联写诗人愿驱策行走迟钝的爬沙螃蟹追赶行走神速的良马，不愿做水中的野鸭，描写生活中的事物，形象生动；②诗人采用比喻，用“爬沙追历块”比喻鞭策自己向友人学习，又说自己不甘做“水中凫”，活泼有趣；③诗人借物抒怀，抒发了对友人的赞美之情，以及自己不甘平庸、积极进取的高远志向。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张的手法，突出妃嫔们化妆的频繁，让渭水涨起了一层脂膏的句子是：________________，________________。
（2）（《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________________，________________ 。”
（3）以动衬静是我国古代山水田园诗的常用创作手法，如“________________，________________”就使用了这一手法。
渭流涨腻 ，弃脂水也 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
三、语言文字运用（20分）
在本学期的语文学习中，高一年级学生阅读并鉴赏了《雷雨》《窦娥冤》《红楼梦》多部悲剧作品。春晖中学文学社拟召集爱好文学的同学，举办一场主题为“悲剧的精神及审美价值”的研讨会。假如你是学校文学社负责人，请你组织成员积极策划此次活动，并完成下列三项任务。
任务一：
以下是文学社成员初步搜集的部分会议资料，请你帮助他们修改完善。
我国经典戏剧、小说中的悲剧，题材广泛、内容丰富，这种悲剧性的戏剧和小说所反映社会生活的深度和广度是其他文学样式难以比拟的。作为悲剧艺术，它给人们的启发与教益、思索与 ，也是其他艺术 的。
现以我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式为例，来探究悲剧带给人的艺术启迪。我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式主要有两种。一是所谓的“纯粹”的悲剧结局。这种结局就是主人公的死亡或是其追求的理想的破灭。它符合西方的悲剧理论精神，它所表达的意义，正如鲁迅先生所说的“将人生有价值的东西毁灭了给人看”。如白朴剧作《梧桐雨》的结局是李隆基失去权位，杨贵妃死亡，李杨二人即使在梦中亦不能相见；又如(①)。这些都属于“纯粹”的悲剧结局。二是所谓的“双重式”悲剧结局。这种结局就是主人公死亡或主人公所追求的理想破灭之后，再加上一个欢乐、光明的结尾。如洪昇的剧作《长生殿》，杨贵妃死后，其魂灵追随圣驾，最终李杨二人“月宫相会”，又如（②）。这都是以“喜”的结局来适度冲淡和 由死亡或不幸遭遇造成的过度伤感，悲剧气氛在“喜”中得到中和。
中国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式是 的，但它们所体现出来的悲剧意识往往是一种整体的悲剧意识。它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现正义得不到伸张和旧社会黑暗势力的强大的社会现实。
它留给读者的是强烈的悲愤、沉重的哀痛和无尽的思索。
18.依次填入文中横线上的词语全都恰当的一组是（3分）
A.震撼 无法企及 抑止 不尽相同
B.震撼 遥不可及 抑制 大相径庭
C.震慑 遥不可及 抑制 不尽相同
D.震慑 无法企及 抑止 大相径庭
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭的悲剧结局，来表现正义得不到伸张的社会现实和旧社会黑暗势力的强大。
B.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现正义得不到伸张的社会现实和旧社会黑暗势力的强大。
C.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭，来表现旧社会黑暗势力的强大和正义得不到伸张的社会现实。
D.它通过某一个人的悲剧命运或某一类人经过奋勇抗争而最终导致理想破灭的悲剧结局，来表现旧社会黑暗势力的强大和正义得不到伸张的社会现实。
20.请参考文中括号前一分句的内容及表述形式，在括号内补写恰当的论据，使之与前一个分句共同支撑作者的观点。（4分）
①
②
任务二：
为深入探究小说《红楼梦》中人物的悲剧命运，文学社就“《红楼梦》之灯谜探究”的活动环节设计了相关问题，请帮助他们拟定答案。
在“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”这一回中有诸多灯谜，其中三则灯谜的谜面与相应的谜底如下：
①能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。（爆竹）
②阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（风筝）
③天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。（算盘）
21.下相关于这三则灯谜的作者，对应全都正确的一项是（3分）
A.①贾探春 ②林黛玉 ③妙玉
B.①贾元春 ②贾探春 ③贾迎春
C.①贾探春 ②妙玉 ③林黛玉
D.①贾元春 ②贾迎春 ③贾探春
22.《红楼梦》抄本《脂砚斋重评石头记》的主要评点者脂砚斋，他对这三则灯谜的评点充满悲叹、惋惜之意。请任选一则灯谜，从灯谜与其所暗示的人物命运的角度说说理由。（3 分）
任务三：
文学社拟通过多种途径宣传，以邀请更多的同学参加此次研讨会，以下是文学社成员拟写的两则邀请函，请帮助他们选择适合的传播媒介。
邀请函（一）
亲爱的同学们：
阅读悲剧作品，可以让我们心怀悲悯、摒弃丑恶、追求正义、坚守良知。在本学期的语文学习中，我们阅读并鉴赏了多部中外经典悲剧作品。为丰富同学们的课余文化生活，促进同学们对文学作品的阅读与交流，加深对悲剧精神的理解，由学校文学社主办的“悲剧的精神及审美价值”研讨会拟于6月10日下午四点在学校办公楼三楼会议室举办。届时，学校语文学科教研组长张老师将到会交流，并做主题报告。学校文学社诚邀广大热爱文学、学有所思、乐于分享的同学积极参会。有意者请于6月9日下午四点之前，前往学校办公楼201室文学社办公室报名。
特此函达，期待君至。
春晖中学文学社
2022年6月2日
邀请函（二）
亲爱的同学们：
大家好！本学期我们阅读并鉴赏了多部中外经典悲剧作品，你是否获得了更多精神的启迪？ 是否拥有了更多的悲悯之心？是否想与更多的同学分享你的思考？学校文学社将于6月10日下午四点在学校办公楼三楼会议室举办研讨会，会议主题为“悲剧的精神及审美价值”。诚邀热爱文学、学有所思、乐于分享的你积极参会，你将有机会聆听学校语文学科教研组长张老师的独家见解。若你有意参会，请于6月9日下午四点之前，到学校办公楼201室文学社办公室报名。我们等着你哦！
期待你的到来，待你的精彩分享。
春晖中学文学社
2022年6月2日
23.上面两则邀请函，哪一则更适合在校报上发布？哪一则更合适在校文学社公众号上发布？请你做出判断并说明理由。（4 分）
18.A（“震撼”，指给人带来巨大的震动；“震慑”，指使感到震动并害怕；语境强调悲剧艺术给人们带来的震动而非害怕，故“震撼”更合适。“无法企及”，形容某人的成就他人无法达到或者某件事情的难度让人无法完成，“企”强调“企图”之意；“遥不可及”，指非常遥远、难以得到的东西，强调“距离的遥远”；语境强调悲剧艺术给人们带来的影响，是其他艺术不能达到的。故“无法企及”更合适。“抑止”，指制止、遏止，强调通过外力使正在发生的停止；“抑制”，指约束、压制，强调外力的压制作用；语境更强调使过度伤感停止，故“抑止”更合适。“不尽相同”，指事物之间不完全相同；“大相径庭”，比喻相差很远，大不相同；根据第二段，悲剧结局的两种表现形式是不完全相同的，故“不尽相同”更合适。）
19.D（B、C选项中，缺少中心语，应为“通过……的悲剧结局”，故排除；A、B选项中，语序不当，“旧社会黑暗势力的强大”是“正义得不到伸张”的前提，应放在前边，故排除；正确答案应选D项。）
20.示例：①曹禺剧作《雷雨》的结局是四凤、周冲、周萍死亡，鲁大海出走，侍萍和繁漪疯癫，封建大家庭支离破碎。（2分） ②关汉卿剧作《窦娥冤》，在窦娥死后，其父窦天章为她平反昭雪，杀人凶手伏法，正义得到伸张。（2分）
（若所答句子意思表达不完整，则酌情扣分；无句式方面的硬性要求；内容必须为我国悲剧戏剧，写悲剧小说、民间故事不得分；第2条，写出双重悲剧、悲喜结局并存即可；写《牡丹亭》《梁山伯与祝英台》等我国其他悲剧戏剧亦可。）
21.B
22.示例：灯谜一语成谶，暗示了人物的悲剧命运。炮竹，暗示元春曾显赫一时，但不幸早亡，瞬间化作灰烟；炮竹亦一响而散之物，也暗示元春死后，贾家失去庇佑，后来被抄、败落四散/风筝，暗示探春后来远嫁他乡，像风筝一样飘飞无依/算盘，暗示后来迎春嫁于中山狼孙绍祖，遭受虐待而死，命如算盘被人操纵。（3分；任选其一阐释，意思对即可得3分；命运结局1分，理由分析2分，若命运结局和理由分析融合在一起，不扣分；若分析炮竹，分号前后答出任一条即可。）
23.示例：第一则邀请函更适合在校报上发布，第二则邀请函更适合在校文学社公众号上发布。（1分）第一封多用书面语表达，用词严谨正式，如“拟”“届时”等，符合报刊的语言风格。（1分）
第二则多用第二人称，更注重与同学们的交流，主观情感更强烈；（1分）语言相对活泼，更符合新媒体的语言风格，也容易获得同学们更多的关注。（1分）（分析第二则邀请函时，第二人称不列为答案要点，答出对话意识即可。）
四、作文
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”
读了以上材料，你有怎样的理解与思考？请写一篇文章，阐述你的观点。
要求：立意自定，题目自拟，不少于800字，不得抄袭、套作。
审题立意与作文范文
【切题立意】
1.真实、自由不等于放纵、无底线和堕落。
2.自律才能自由，不做自己瞧不起的自己。
3.追求心灵自由不等于放纵自我。
4.做真实的自己不是自我放纵，而是做有追求、有规划的自己。
5.既要身心自由，也追求有价值的人生。
6.与其追求真我，不如完善自我。
······
【偏题立意】
1.活出自己的精彩。（偏题，缺乏对“真实的自己”这一核心概念的界定，偏到活出精彩上）
2.真实的自己也许不完美，但那也是我们的一部分。（偏题，没有理解“瞧不起”在句中的意思，没有紧扣材料中的矛盾关系）
3.自由位于规则之上，没有绝对的自由。（跑题，重点变成了规则与自由的关系）
·····
优秀范文
与其追求真我，不如完善自我
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”面对这样的自己，与其追求真我，不如完善真我，成就新的真我。
追求真我，不是自我颓废、懈怠的理由，而是追求人生价值的动力。
诚然，追求真我使人们摆脱压抑和虚伪，但“真实的自己”很可能是一种散乱放纵、无约束的颓废状态，令人萎靡不振，甚至对社会有害。所以，我们对它需要有正确的理解和把握。在19世纪俄国文学里的贵族知识分子中，有一类“多余人”角色，他们出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育，然而，他们却是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中浪费自己的才华，这样人生便没有多少闪光点。现实中的我们，偶有较长的闲暇时间，是不是会陷入同样无作为、无规划的散漫颓废状态呢？又怎能避免危害社会的事件发生呢？这样的“真实的自己”想必我们都不想看到吧？因为如果这样的话，实现人生价值的动力也丧失不见，美好的前途和灿烂的人生更是空谈。
与其追求连自己都瞧不起的真我，不如去完善真我。
如果真实的那个自己，往往是最放肆，也是自己最瞧不起的那个自己，追求这样的真我，不如去努力完善自我。你也知道“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，但这并没有消除你最瞧不起的那个自己的拖延癌，你谈论未来也会神采飞扬、滔滔不绝，但是，只要一接触到真的计划和实际工作，癌症就会被触发，什么事都不能立刻去做且准时完成。拖延让你一事不成，你还要做这样的真我吗？如果你恨这样的自己，那就改变自我，成就新的真我。
完善自我，成就新的真我，这才是对真我的敬重。
每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩。哪个是本我，哪个是真我？黑塞《悉达多》里的悉达多，跌落温柔富贵乡，不再持斋，不再思考，他酗酒、赌博、纵欲……年华渐渐老去，他在厌恶、悔恨、绝望、恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的真我。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，不断自我否定、自我超越，终于找到了精神上的终极归宿。
努力完善自我，成就新的真我，这才是最真实完美的真我。
