高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第2课诸侯纷争与变法运动（共24张ppt）

(共24张PPT)
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
郑庄公举行大典的祭祀坑
第一单元 第2课
诸侯纷争与
变法运动
①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
②了解老子、孔子的学说。
③通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
公元前356年
商鞅变法
公元前771年
犬戎攻破镐京
西周灭亡
王朝兴替
重大事件
公元前770年
东周建立
春秋开始
公元前476年
春秋结束
公元前475年
战国开始
公元前221年
秦朝建立
战国结束
公元前256年
东周灭亡
春秋时期
战国时期
东周
注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期
春秋战国时间轴
时间：BC770-BC476
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
春秋五霸-相继
特点：争霸
时间：BC475-BC221
战国七雄-并存
标志：三家分晋、田氏代齐
特点：兼并
战国—因刘向所编《战国策》得名
一、列国纷争与华夏认同
观察上图，思考进入春秋、战国之后，政治格局的演变？
王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之……王卒大败，祝聃（郑伯臣下）射王中肩。
——《左传·桓公五年》
1、王室衰微，诸侯争霸（春秋），兼并战争频发（战国）
——礼乐征伐自诸侯出，分封制走向瓦解
1、列国纷争
观察上图，思考进入春秋、战国之后，政治格局的演变？
1、王室衰微，诸侯争霸，兼并战争频发
——礼乐征伐自诸侯出，分封制走向瓦解
齐大夫田桓废齐君而自立，吕齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。
——司马迁《史记》
2、诸侯国内部斗争激烈，政治权力下移
——礼乐征伐自大夫出，宗法制走向瓦解
礼崩乐坏
孕育统一
一、列国纷争与华夏认同
1、列国纷争
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——刘向《<战国策>书录》
上下失序 社会混乱
道德泯灭 天下争于战功
春秋形势图
战国形势图
两幅图在少数民族数量上有什么区别？
一、列国纷争与华夏认同
华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
中原各国社会
发展比较先进
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
频繁往来
密切联系
各民族交融，华夏族更加稳定
分布更加广泛
一、列国纷争与华夏认同
2、华夏认同
春秋时代，华夏诸大国在“尊王攘夷”的旗帜下与四夷斗争，护卫和扩大了华夏文明，属于“四夷”的秦、楚等国则开拓国土，力图争霸中原，但还是被中原各诸侯国视为夷狄。而在战国时期，秦、楚认同于华夏，中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。
——张岂之主编《中国历史·先秦卷》
二、经济发展与变法运动
生产力发展，铁犁牛耕出现，私田兴盛，井田制趋于瓦解，小农经济发展；工商业繁荣，城市发展。
井
公
私
新
私
私
私
私
私
私
私
公作则迟，有所匿其力也；
分地则速，无所匿其力也。
—《吕氏春秋·审分》
1、经济发展
重点探讨
铁犁牛耕带来的影响有哪些？
铁犁牛耕
生产力提高
公田抛废、私田开辟
生产力
土地制度
井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立
阶级关系
新兴地主、农民两大阶级
政治
贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立
生产力
决定
生产关系
经济基础
决定
上层建筑
燕：乐毅改革
赵：武灵王胡服骑射
齐：邹忌改革
魏：李悝变法
韩：申不害变法
楚：吴起变法
秦：商鞅变法
支持变法的楚悼王崩，楚贵族要求诛杀吴起，吴起被迫逃至灵堂，但贵族依然射杀了吴起并废除新法。
魏伐赵，赵求援于韩。韩昭侯询问臣下意见，申不害怕引火上身，待仔细观察国君态度后方才进言。
太子犯法，商鞅“法不阿贵”，按秦律判处立下赫赫战功的身为秦孝公兄长、太子老师的嬴虔劓刑。
秦国相对落后 变法更为彻底
二、经济发展与变法运动
二、经济发展与变法运动
2、变法运动
历史背景
①铁农具和牛耕的出现并逐步推广，生产力水平提高。
②新兴地主阶级的力量壮大，要求掌握政权。
③从世卿世禄到选贤任能、奖励军功；从君主与贵族联合执政到中央集权制。
④战国时期的兼并战争频繁；为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法。
⑤法家思想是变法改革的思想理论武器。
二、经济发展与变法运动
2、变法运动
商鞅变法 主要内容 评价
政治
经济 社会 顺应潮流
改革彻底
富国强兵
社会转型
统一基础
重农抑商，奖励耕织
废除井田，授田百姓
大家庭拆散为小家庭
什伍连坐，互相纠察
奖励军功，限制贵族
推行县制，君主任免
战国变法运动是各国在兼并战争的巨大压力下，实现大一统的必然要求。
其基本目的可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建统治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。
奴隶制
封建制
社会转型道:百家争鸣
生产力发展
旧制度崩溃
宗法制
分封制
井田制
礼乐制
列国变法
士的游说
新制度确立
封建土地私有
官僚政治
郡县制度
尊王攘夷向华夏认同转型
社会阶段？
权力中心？
央地关系？
政治文明？
民族关系？
奴隶社会向封建社会转型
贵族政治向皇权政治转型
地方分权向中央集权转型
血缘政治向地缘政治转型
三、孔子、老子与百家争鸣
1、孔子和老子
孔子（春秋晚期）
核心：仁—关爱他人
伦理：仁者爱人—有等级差别的爱
樊迟问仁。子曰：“爱人”
夫子之道，忠恕而已矣
己所不欲，勿施于人
实行仁政—为政以德
政治思想：
子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
特点：主张以德治国，恢复西周等级森严的礼乐制度，
但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
教学：有教无类；
因材施教；
整理典籍
三、孔子、老子与百家争鸣
1、孔子和老子
老子（春秋晚期）
哲学思想：
朴素的唯物史观、辩证法
特点：逍遥自由，
消极避世
顺其自然
政治思想：无为而治
社会理念：小国寡民
核心：道为本原
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——《老子》
三、孔子、老子与百家争鸣
2、百家争鸣
【课堂探究】依据材料结合所学知识，分析百家争鸣的背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。
……
列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
三、孔子、老子与百家争鸣
2、百家争鸣
阅读教材，理解儒、道、墨、法等学派的代表人物与思想？
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
我无为，而民自化；我好静，而民自正。
世异事异，事异备变；不期修古，不法常可。
阴阳者,天地之道也。
墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
兵者，诡道也。
儒家的德治思想
道家的无为而治
法家的变革思想
阴阳五行家 邹衍
儒批墨无等级之爱
法家专制集权思想
道家朴素辩证法
兵家用兵之道
诸子百家共性追求
寻求治国平天下之道
学派 人物 时代 主要思想
儒家 孟子 战国 仁政；民贵君轻；性善论
荀子 战国 礼法并施（隆礼重法）；制天命而用之；性恶论
墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；尚贤；节俭
道家 庄子 战国 逍遥自由
法家 韩非 战国 主张变法；中央集权；以法治国；人性本恶
阴阳家 邹衍 战国 阴阳五行，朴素辩证，相生相胜
三、孔子、老子与百家争鸣
2、百家争鸣
三、孔子、老子与百家争鸣
2、百家争鸣
历史意义
1、百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
2、为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
各学派的深远影响：
①儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
②道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础。
③法家：法家思想中的变革精神成为历代进步人士改革图治的理论武器。
课堂小结
社会大变革时代
社会大转型时代
生产力提高
经济发展
旧制度崩溃
分封制瓦解
宗法制瓦解
井田制瓦解
礼乐制瓦解
战国变法运动谋求富国强兵
士的崛起
游说争辩
郡县制建立
官僚制建立
封建土地制建立
百家争鸣
新制度形成